الكنيسة الكاثوليكية والمثلية الجنسية

إن العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية والمثلية الجنسية معقدة ومثيرة للجدل في كثير من الأحيان، وتتضمن وجهات نظر متضاربة بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وبعض أفراد مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً .

بحسب العقيدة الكاثوليكية ، لا يُعتبر الميل إلى الجنس نفسه خطيئة في حد ذاته، بل إن ممارسة الجنس مع شخص من الجنس نفسه هي التي تُعدّ خطيئة مميتة جسيمة ضد العفة . كما أن الكنيسة لا تعترف بأي زواج بين أفراد من الجنس نفسه ولا تُجريه . مع ذلك، يؤكد التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ضرورة "قبول جميع المثليين ومعاملتهم باحترام وتعاطف وحساسية"، وعلى ضرورة نبذ جميع أشكال التمييز الجائر وتجنبها بأي ثمن. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تطورت تعاليم الكنيسة بشأن هذه القضية عبر الزمن، متأثرةً بتدخلات الباباوات وعلماء اللاهوت، بمن فيهم آباء الكنيسة الأوائل . وتُقدَّم الرعاية الرعوية للكاثوليك من مجتمع الميم عبر قنوات رسمية وغير رسمية متنوعة، تختلف من أبرشية إلى أخرى. وفي السنوات الأخيرة، دعا كبار رجال الدين والباباوات الكنيسة إلى زيادة دعمها لأفراد مجتمع الميم.

تُعدّ الكنيسة الكاثوليكية ناشطة سياسياً في قضايا مجتمع الميم ، وقد توترت علاقتها بهذا المجتمع بشكل خاص خلال فترات حرجة، مثل ذروة جائحة الإيدز . ^{[ 3 ]} وقد أعلن بعض الكاثوليك البارزين من مجتمع الميم ، بمن فيهم كهنة وأساقفة، عن ميولهم الجنسية المثلية أو المزدوجة. ويرى معارضون كاثوليك أن العلاقات بالتراضي بين أفراد الجنس الواحد، من الناحية القانونية، لا تقلّ قيمةً وأهميةً عن نظيرتها بين الجنسين المختلفين. وقد شنت بعض المنظمات والمؤسسات الكاثوليكية التي تُعلي تعاليم الكنيسة بشأن العلاقات الجنسية حملاتٍ ضد حقوق مجتمع الميم في جميع أنحاء العالم ، داعيةً إلى تعزيز العفة والعزوبة بين الكاثوليك من مجتمع الميم .

اتخذ البابا فرنسيس نهجاً مختلفاً بشكل ملحوظ تجاه هذه المواضيع عن نهج أسلافه. فقد أصبح أول بابا يؤيد منح صفة الشراكة المدنية للأفراد من نفس الجنس كحماية قانونية للشركاء المنزليين من نفس الجنس . ^{[ 4 ] [ 5 ]} كما ندد علناً بقوانين اللواط . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أنه بما أن الإنسان لا يختار أن يكون مثليًا أو مغايرًا جنسيًا، فإن الشعور بالانجذاب لشخص أو أشخاص من جنسه ليس خطيئة في حد ذاته . ^{[ 9 ] [ 10 ]} ووفقًا للاهوت الكاثوليكي للجنس ، يجب أن تكون جميع الممارسات الجنسية مفتوحة للإنجاب بطبيعتها وأن تُعبّر عن رمزية التكامل بين الذكر والأنثى. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ولا يمكن للممارسات الجنسية بين شخصين من الجنس نفسه أن تستوفي هذه المعايير. ^{[ 13 ]} وبالتالي، تُشكّل المثلية الجنسية ميلًا نحو هذه الخطيئة . ^{[ 13 ] [ 11 ] [ 14 ]} وتُعلّم الكنيسة أن المثليين مدعوون لممارسة العفة . ^{[ 15 ]}

تُعلّم الكنيسة أيضًا أنه "يجب قبول المثليين باحترام وتعاطف وحساسية"، وأنه "ينبغي تجنب أي شكل من أشكال التمييز غير العادل ضدهم". ^{[ 15 ] [ أ ]} مع التأكيد على أن التمييز في الزواج، ^{[ 17 ] [ 18 ]} والعمل، والسكن، والتبني في بعض الظروف قد يكون عادلاً و"إلزاميًا". ^{[ 19 ] [ 20 ]} ووفقًا لمختصر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، فإن "الأفعال المثلية" تُعد "خطايا جسيمة ضد العفة" و"تعبيرًا عن رذيلة الشهوة ". ^{[ 21 ]} وتُدرج الأفعال المثلية ضمن الخطايا الجسيمة ضد العفة في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، إلى جانب الاستمناء والزنا والمواد الإباحية. ^{[ 2 ]}

بحسب التعليم المسيحي، فإن "الأفعال المثلية" (أي العلاقات الجنسية بين أشخاص من نفس الجنس) هي "أفعال انحراف جسيم" و"مُختلة في جوهرها". ويضيف: "إنها مُخالفة للقانون الطبيعي، إذ تحرم الفعل الجنسي من هبة الحياة، ولا تنبع من تكامل عاطفي وجنسي حقيقي، ولا يُمكن إقرارها تحت أي ظرف من الظروف". ^{[ 15 ] [ 22 ]} أما فيما يتعلق بالمثلية الجنسية كميول، فيصفها التعليم المسيحي بأنها "مُختلة موضوعيًا". ^{[ 15 ]}

تستند الكنيسة في تعاليمها إلى عدة نصوص من الكتاب المقدس، منها سفر التكوين 19: 1-11، وسفر اللاويين 18: 22 و20: 13، ورسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9، ورسالة بولس الأولى إلى أهل رومية 1: 18-32، ورسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس 1: 10. ^{[ 23 ]} وفي ديسمبر/كانون الأول 2019، نشرت اللجنة البابوية للكتاب المقدس كتابًا يتضمن شرحًا لهذه النصوص وغيرها. ^{[ 24 ]}

تشير الأبحاث التي أجريت في مجالات العلوم الاجتماعية ودراسة الأديان إلى أن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية بشأن الجنسانية تمثل "مصدراً رئيسياً للصراع والضيق" لدى الكاثوليك المثليين والمتحولين جنسياً. ^{[ 25 ]}

وبناءً على ذلك، تزعم التقاليد الدينية أن تمثال مريم العذراء في مونتيفيرجيني بمدينة أفيلينو الإيطالية لطالما ارتبط بالمثليين الكاثوليك، وذلك استنادًا إلى رواية تروي نجاة زوجين مثليين من الموت بمعجزة مزعومة عام ١٢٥٦. وحتى اليوم، لا يزال هذا الارتباط والرعاية قائمين لدى أتباعها المثليين الذين يكرمون مريم العذراء في تلك المنطقة تحت هذا اللقب المريمي تحديدًا. ومن بين المزارات المريمية البارزة الأخرى ذات الصلة الدينية المماثلة بالمثليين، نجد "عذراء الرجاء" في تريانا بإشبيلية في إسبانيا ، وبازيليكا عذراء العزاء في تورينو ، وكنيسة باكلاران في مانيلا بالفلبين .

تعارض الكنيسة زواج المثليين وتنشط في حملات سياسية ضده . كما تعارض الاتحادات المدنية للمثليين ولا تباركها، ^{[ 26 ]} على الرغم من أن بعض الكهنة والأساقفة قد باركوا الأزواج المثليين أو أيدوا منح الكهنة صلاحية مباركتهم. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} ومع ذلك، أعرب البابا فرنسيس عن دعمه للاتحادات المدنية لحماية الأزواج المثليين في الفيلم الوثائقي "فرانشيسكو " (2020)، ^{[ 4 ]} وفي مؤتمر صحفي في سبتمبر 2021. ^{[ 5 ]} وفي ذلك المؤتمر الصحفي، صرّح البابا فرنسيس بما يلي:

إذا رغب زوجان مثليان في العيش معًا، فإن للدولة القدرة على توفير الأمان والاستقرار والإرث لهما؛ وليس هذا مقتصرًا على المثليين فحسب، بل يشمل جميع الراغبين في العيش معًا. لكن الزواج سرٌّ مقدس بين رجل وامرأة. ^{[ 5 ] [ 30 ] [ 31 ]}

في مارس/آذار 2021، صرّحت مجمع عقيدة الإيمان بأن الكنيسة لا تستطيع مباركة العلاقات المثلية لأن "الله لا يبارك الخطيئة". ^{[ 32 ]} وفي 18 ديسمبر/كانون الأول 2023، أصدر المجمع وثيقة "Fiducia supplicans" ، وهي إعلان يسمح للكهنة الكاثوليك بمباركة الأشخاص الذين لا تعتبرهم الكنيسة متزوجين، مثل أولئك الذين تربطهم علاقات غير شرعية، والمطلقين، بمن فيهم الأزواج المثليون. ^{[ 33 ]}

في مارس/آذار 2021، صرّحت مجمع عقيدة الإيمان بأن الكنيسة لا تستطيع مباركة العلاقات المثلية لأن "الله لا يبارك الخطيئة". ^{[ 32 ]} وفي 25 سبتمبر/أيلول 2023، وفي ردٍّ على الكرادلة المحافظين أمام المجمع العالمي السادس عشر للأساقفة ، أشار البابا فرنسيس إلى انفتاح الكنيسة على مباركة الأزواج المثليين شريطة ألا يُحرّفوا المفهوم الكاثوليكي للزواج باعتباره بين رجل واحد وامرأة واحدة. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

في 18 ديسمبر/كانون الأول 2023، أصدرت دائرة عقيدة الإيمان وثيقة "الثقة بالدعاء" ، وهي إعلان يسمح للكهنة الكاثوليك بمباركة الأشخاص الذين لا تعتبرهم الكنيسة متزوجين، بمن فيهم الأشخاص الذين تربطهم علاقات من نفس الجنس. ^{[ 33 ]} وكانت هذه البركات "مختصرة وبسيطة، وليست طقسية أو ذات طابع رسمي، تُمنح للأزواج الذين تربطهم علاقات غير نظامية (ولكن ليس لعلاقاتهم الزوجية)". ^{[ 36 ]} ولا يسمح الإعلان بمباركة العلاقات المثلية، بل فقط الأشخاص الذين تربطهم بها. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

في حين لاقى الإعلان ترحيباً من العديد من الكاثوليك، ^{[ 40 ]} إلا أنه أثار جدلاً وانتقادات واسعة، ^{[ 41 ] [ 42 ]} حيث حظرت العديد من مجالس الأساقفة هذه البركات في نطاق اختصاصها أو طلبت من الكهنة الامتناع عنها. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

• في يناير 2024، سمح مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في فرنسا بإقامة مراسم مباركة الشراكات بين أفراد من نفس الجنس. ^{[ 45 ]}
• في يناير 2024، أيد المؤتمر الأسقفي لإيطاليا مراسم مباركة الأزواج من نفس الجنس. ^{[ 46 ]}
• في يناير 2024، أيد مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في البرتغال إقامة مراسم مباركة للأزواج من نفس الجنس. ^{[ 47 ]}
• في أبريل 2025، نشر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في ألمانيا وثيقة إرشادية حول مراسم مباركة الأزواج من نفس الجنس. ^{[ 48 ]}

يحظر التقليد المسيحي عمومًا جميع الأنشطة الجنسية خارج إطار الزواج . ^{[ 49 ]} ويشمل هذا الحظر الأنشطة التي يمارسها الأزواج أو الأفراد من نفس الجنس أو من جنسين مختلفين. ^{[ 49 ]} وقد تطور موقف الكنيسة الكاثوليكية تحديدًا من المثلية الجنسية من تعاليم آباء الكنيسة ، وهو ما يتناقض تمامًا مع المواقف اليونانية والرومانية تجاه العلاقات المثلية، بما في ذلك اللواط . ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

لقد تشكل القانون الكنسي المتعلق بالعلاقات الجنسية المثلية من خلال المراسيم الصادرة عن سلسلة من المجامع الكنسية. ^{[ 53 ]} في البداية، كانت القوانين التي تحظر اللواط تهدف إلى ضمان الانضباط الكنسي أو الرهباني، ولم يتم توسيع نطاقها إلا في العصور الوسطى لتشمل العلمانيين. ^{[ 54 ]}

في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" ، أكد القديس توما الأكويني أن الممارسة المثلية تخالف القانون الطبيعي ، مُجادلاً بأن الغاية الطبيعية الأساسية للفعل الجنسي هي الإنجاب، وبما أن هذا الإنجاب يتم من خلال عملية إخصاب جنسي بين رجل وامرأة، فإن المثلية الجنسية تُخالف غاية هذا الفعل. ^{[ 55 ]} كما ذكر أن "الرذيلة غير الطبيعية" هي أعظم خطايا الشهوة . ^{[ 56 ]} طوال العصور الوسطى، أدانت الكنيسة المثلية الجنسية مرارًا وتكرارًا، وكثيرًا ما تعاونت مع السلطات المدنية لمعاقبة الأشخاص الذين يمارسون علاقات جنسية مثلية. واعتُبرت معاقبة "الرذيلة" الجنسية، فضلًا عن الهرطقة الدينية، وسيلةً لتعزيز السلطة الأخلاقية للكنيسة. ^{[ 57 ]}

في أواخر القرن العشرين، ردّت الكنيسة على حركات حقوق المثليين بتأكيد إدانتها للمثلية الجنسية مع اعترافها بوجود المثليين. في يناير/كانون الثاني 1976، أصدرت مجمع عقيدة الإيمان، برئاسة البابا بولس السادس، وثيقة "بيرسونا هومانا" التي رسّخت تعاليم الكنيسة ضد جميع أشكال العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج، بما في ذلك العلاقات الجنسية المثلية. ^{[ 58 ]} نصّت الوثيقة على أن قبول النشاط الجنسي المثلي يتعارض مع تعاليم الكنيسة وأخلاقها. وميّزت بين الأشخاص الذين يمارسون المثلية الجنسية بسبب "تربية خاطئة" أو "قدوة سيئة" أو أسباب أخرى وصفتها بأنها "غير مستعصية"، وبين حالة "مرضية" "مستعصية". ^{[ 59 ] [ 60 ]} مع ذلك، انتقدت الوثيقة أولئك الذين جادلوا بأن المثلية الجنسية الفطرية تبرر النشاط الجنسي المثلي ضمن علاقات الحب، وذكرت أن الكتاب المقدس يدين النشاط الجنسي المثلي باعتباره انحرافًا و"اضطرابًا جوهريًا" لا يمكن قبوله أبدًا، ونتيجة لرفض الله. ^{[ 59 ]}

في وقت سابق، نصّ كتاب التعليم المسيحي الهولندي المثير للجدل، الصادر عام 1966 ، والذي كان أول كتاب تعليم مسيحي كاثوليكي بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، والذي كُلّف بإعداده من قبل الأساقفة الهولنديين، على أن "التحذيرات الشديدة في الكتاب المقدس بشأن الممارسات المثلية (سفر التكوين 1؛ رسالة بولس إلى أهل رومية 1) يجب قراءتها في سياقها" باعتبارها تدين نزعة المثلية الجنسية بين غير المثليين، مما يعني ضمناً أن المثليين لم يُدانوا بسبب نشاطهم الجنسي المثلي. ^{[ 61 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1986، أصدرت مجمع عقيدة الإيمان رسالةً موجهةً إلى جميع أساقفة الكنيسة الكاثوليكية بعنوان " في الرعاية الرعوية للمثليين" . ^{[ 62 ]} وقد وقّع عليها الكاردينال جوزيف راتزينغر بصفته رئيس المجمع. تضمنت الرسالة توجيهاتٍ حول كيفية تعامل رجال الدين مع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية ، وكيفية استجابتهم لهم . ^{[ 60 ]} وقد صُممت الرسالة لإزالة أي لبسٍ حول التسامح المسموح به مع الميول الجنسية المثلية، والذي نتج عن وثيقة "بيرسونا هومانا" السابقة ، واستجابةً لتزايد نفوذ الجماعات ورجال الدين المتقبلين للمثليين ، وكانت موجهةً بشكلٍ خاص إلى الكنيسة في الولايات المتحدة. ^{[ 60 ] [ 63 ] [ 64 ]} أكدت هذه الدراسة الموقف القائل بأنه في حين أن الميول الجنسية المثلية ليست خطيئة في حد ذاتها، إلا أنها مع ذلك ميل نحو "الشر الأخلاقي" المتمثل في النشاط الجنسي المثلي، وبالتالي يجب اعتبارها "اضطرابًا موضوعيًا"، ^{[ 65 ] [ 13 ] : 221} وهو أيضًا "انغماس في الذات" لأن الممارسات الجنسية المثلية ليست إنجابية، وبالتالي فهي ليست محبة حقيقية أو غير أنانية. ^{[ 60 ] [ 65 ] : 222}

وجاء في الرسالة أيضًا أن قبول الممارسات الجنسية المثلية على أنها مكافئة أخلاقيًا للممارسات الجنسية بين الزوجين من جنسين مختلفين يضر بالأسرة والمجتمع، وحذرت الأساقفة من دعم المنظمات الكاثوليكية التي لا تلتزم بعقيدة الكنيسة بشأن المثلية الجنسية، وهي جماعات وصفتها الرسالة بأنها ليست كاثوليكية حقًا. ^{[ 63 ] : 201 [ 65 ] : 223 [ 66 ]} وألمحت الرسالة إلى جماعات المثليين والمتحولين جنسيًا والجماعات الكاثوليكية التي تقبلهم، مثل منظمة "ديغنيتي يو إس إيه " ومنظمة " نيو وايز مينستري" ، ^{[ 63 ] : 201} ، وأدت في نهاية المطاف إلى استبعاد منظمة "ديغنيتي" من ممتلكات الكنيسة. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} وأدانت الرسالة العنف الجسدي واللفظي ضد المثليين ^{[ 60 ]} ، لكنها أكدت مجددًا أن هذا لا يغير من معارضتها للمثلية الجنسية أو حقوق المثليين. ^{[ 65 ] : 222 [ 66 ]} واعتُبرت مزاعمها بأن قبول السلوك المثلي وتقنينه يؤدي إلى العنف ("لا ينبغي للكنيسة ولا للمجتمع ككل أن يتفاجأ" عندما تزداد جرائم الكراهية ضد المثليين في أعقاب تشريعات الحقوق المدنية للمثليين) بمثابة تحميل مثير للجدل للمثليين مسؤولية العنف المعادي للمثليين وتشجيعه. ^{[ 60 ] [ 71 ]} وبالإشارة إلى وباء الإيدز ، ^{[ 72 ] [ 73 ]} كتب ماكنيل أن الرسالة ألقت باللوم في انتشار الإيدز على نشطاء حقوق المثليين والمتخصصين في الصحة النفسية الذين يتقبلون المثليين: ^{[ 71 ]} "حتى عندما قد تهدد ممارسة المثلية الجنسية حياة ورفاهية عدد كبير من الناس بشكل خطير، يظل مؤيدوها غير مكترثين ويرفضون النظر في حجم المخاطر التي تنطوي عليها". ^{[ 66 ]}

في بيان صدر في يوليو 1992 بعنوان "بعض الاعتبارات المتعلقة بالاستجابة الكاثوليكية للمقترحات التشريعية بشأن عدم التمييز ضد المثليين جنسياً"، أكدت مجمع عقيدة الإيمان مجدداً موقفها الوارد في "حول الرعاية الرعوية للمثليين جنسياً"، وذكرت كذلك أن التمييز ضد المثليين في مجالات معينة، مثل اختيار الأسر المتبنية أو الحاضنة أو في توظيف المعلمين أو المدربين أو أفراد الخدمة العسكرية، ليس ظلماً، وبالتالي يمكن السماح به في بعض الظروف. ^{[ 19 ]}

في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2023، أصدرت دائرة عقيدة الإيمان وثيقةً ردًا على أسئلة أسقف سانتو أمارو ، خوسيه نيغري، تُجيز للأشخاص المتحولين جنسيًا أن يُعمَّدوا، وأن يكونوا عرابين في مراسم التعميد، وشهودًا في حفلات الزفاف، شريطة ألا تُثير هذه الحالات فضيحة . ^{[ 74 ] [ 75 ]} كما نصّت الردود على أنه، وفقًا لتقدير الكاهن ، يُمكن لشخص كاثوليكي مُتعايش مع شريكه، ذي ميول عاطفية مثلية ، أن يكون عرابًا، مع العلم أنه في حال لم يكن هذا الشخص مُتعايشًا فحسب، بل كان على علاقة جنسية صريحة ، فإن الوضع سيكون مختلفًا. وقد وقّع على هذه الردود كلٌّ من البابا فرنسيس والكاردينال فرنانديز من دائرة عقيدة الإيمان . ^{[ 74 ] [ 76 ]} صرح الفاتيكان بأن الوثيقة "مجرد توضيح لتعاليم الكنيسة ولا تشكل سياسة جديدة أو تغييرًا في السياسة". ^{[ 77 ]}

في عام ٢٠٢٥، أُدرجت "رحلة حج جمعية تيندا دي جيوناتا وجمعيات أخرى" (وتعني "خيمة جوناثان") ضمن برنامج اليوبيل الفاتيكاني، ^{[ ٧٨ ]} وهذه الجمعيات هي في الواقع اتحادات للمثليين والمتحولين جنسيًا، وكانت هذه هي المرة الأولى التي تُدرج فيها رحلة حج ذات طابع خاص بالمثليين والمتحولين جنسيًا في التقويم والبرنامج الرسميين. وقدِم حجاجها من البرازيل وإيطاليا والولايات المتحدة. ^{[ ٧٩ ]}

ابتداءً من سبعينيات القرن الماضي، علّم مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة أن للمثليين "دورًا فاعلًا في المجتمع المسيحي"، ودعا "جميع المسيحيين والمواطنين ذوي النوايا الحسنة إلى مواجهة مخاوفهم بشأن المثلية الجنسية، وكبح جماح الدعابات والتمييز التي تُسيء إلى المثليين. نحن ندرك أن الميول الجنسية المثلية تُسبب ما يكفي من القلق والألم ومشاكل تتعلق بتقبّل الذات، دون أن يُضيف المجتمع إليها معاملةً متحيزةً إضافية". ^{[ 80 ]} وفي عام 1997، نشروا رسالةً بعنوان " أبناؤنا دائمًا "، كرسالة رعوية إلى آباء وأمهات الأطفال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية، تتضمن إرشاداتٍ للرعاة. وأكدت الرسالة مجددًا معارضة الكنيسة للمثلية الجنسية، وحثت الآباء على عدم قطع علاقتهم بأبنائهم أو بناتهم المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية، بل عليهم البحث عن استشارةٍ مناسبةٍ لهم ولأبنائهم. ^{[ 81 ] [ 82 ] : 131} قال الأساقفة إنه ينبغي السماح للمثليين الكاثوليك بالمشاركة الفعّالة في المجتمع المسيحي، وإذا عاشوا حياة عفيفة، فيمكنهم تولي مناصب قيادية. ^{[ 81 ] [ 82 ] : 131} كما أشاروا إلى "أهمية وضرورة ملحة" تقديم الرعاية للمصابين بالإيدز، لا سيما بالنظر إلى تأثيره على مجتمع المثليين. ^{[ 81 ] [ 83 ] [ 84 ]}

عقد الأساقفة حول العالم فعاليات أبرشية بهدف التواصل مع الكاثوليك المثليين وتقديم الرعاية لهم، وتحدث المزيد منهم علنًا عن ضرورة محبتهم والترحيب بهم في الكنيسة. وقد طلب البابا يوحنا بولس الثاني من الأساقفة "دعم تطوير أشكال مناسبة للرعاية الرعوية للأشخاص المثليين، وذلك باستخدام الوسائل المتاحة لهم". ^{[ 85 ]} وقد تناولت عدة مجامع لمجمع الأساقفة مواضيع مماثلة، مع التأكيد على أن النشاط الجنسي المثلي خطيئة، وأن زواج المثليين غير جائز. ^{[ 86 ]} وفي عام 2018، وفي خطوة اعتُبرت علامة احترام للمجتمع، ^{[ 86 ]} استخدم الفاتيكان اختصار LGBT لأول مرة في وثيقة رسمية. ^{[ 87 ]} وفي العديد من التصريحات العامة، شدد البابا فرنسيس على ضرورة قبول أفراد مجتمع الميم والترحيب بهم ومرافقتهم، ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]} بمن فيهم أطفال مجتمع الميم. ^{[ 91 ] [ 4 ]}

تناولت اجتماعات المجمع الكنسي حول الأسرة لعامي 2014 و2015، جزئيًا، مسألة "قبول وتقدير التوجه الجنسي للمثليين الكاثوليك" ومكانتهم في المجتمعات الكاثوليكية، "دون المساس بالعقيدة الكاثوليكية بشأن الأسرة والزواج". ^{[ 92 ]} وقد لوحظ في تقارير المجمعين استخدام لغة معتدلة بشكل غير معتاد تجاه المثليين، ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]} مثل عدم استخدام عبارات مثل "مضطرب جوهريًا". ^{[ 98 ]} كما أكدت التقارير مجددًا معارضة الكنيسة لزواج المثليين، واقترحت سبلًا للتواصل مع المثليين. ^{[ 99 ]}

منذ ستينيات القرن الماضي، تشكلت عدة منظمات لخدمة مجتمع الميم. ومن هذه المنظمات: منظمة "أوتريتش كاثوليك" ، و "ديغنيتي يو إس إيه"، و "نيو وايز مينستري" ، التي تدافع عن حقوق الكاثوليك من مجتمع الميم والمعارضين لتعاليم الكنيسة، ومنظمة "كوريج إنترناشونال" ، التي تشجع الكاثوليك ذوي الميول الجنسية المثلية على العيش بعفة وقبول تعاليم الكنيسة. وقد تأسست هذه المنظمات في الولايات المتحدة استجابةً للضغط الشعبي في الولايات المتحدة من أجل اعتراف أكبر داخل الكنيسة بالمثليين والمثليات . كما تُقدم "كوريج" خدمةً موجهةً لأقارب وأصدقاء المثليين تُسمى "إنكوريج". ^{[ 100 ]} وتُعد "كوريج" منظمةً معترفًا بها من قِبل الكنيسة، بينما تعرضت كل من "ديغنيتي يو إس إيه" و"نيو وايز مينستري" للتوبيخ من قِبل التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية الأمريكية.

نشأت خلافات عملية وإدارية بين رجال الدين والهرمية والعلمانيين في الكنيسة الكاثوليكية بشأن موقف الكنيسة من المثلية الجنسية. وقد سعى بعض الكاثوليك والجماعات الكاثوليكية إلى تبني نهج يعتبرونه أكثر شمولاً. ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} ويجادل المعارضون بأن تحريم العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج يركز على البعد الجسدي للفعل على حساب الأهداف الأخلاقية والشخصية والروحية الأسمى ^{[ 105 ]} وأن ممارسة الحرمان الجنسي التام مدى الحياة تُعرّض الفرد لخطر العزلة. ^{[ 106 ]} وتشمل الحجج الأخرى أن هذا التعليم ينتهك "حقيقة محبة الله غير المشروطة لجميع الناس"، ويدفع "الشباب بعيدًا عن الكنيسة". ^{[ 107 ]} ويرى المعارضون أنه من الأفضل الاعتقاد بأن هذا العنصر من تعاليم الكنيسة خاطئ. ^{[ 71 ]} ويميل رأي الكاثوليك العلمانيين إلى أن يكون أكثر تأييدًا لزواج المثليين من رأي الهرمية. ^{[ 108 ]}

تم فصل ما يزيد عن 70 شخصًا من وظائفهم في المدارس أو الجامعات الكاثوليكية بسبب زواجهم من شركاء من نفس الجنس ^{[ 86 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} ، أو في حالة واحدة، بسبب دعمهم لحملات حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ 113 ] [ 109 ]} عندما رفضت إحدى المدارس الثانوية اليسوعية فصل مدرس بعد أن أعلن زواجه المثلي علنًا، صنّف الأسقف المحلي المدرسة على أنها غير كاثوليكية؛ وقد استأنفت المدرسة قراره. ^{[ 114 ]} اعتبارًا من عام 2019، علّق الكرسي الرسولي مؤقتًا مرسوم الأسقف. ^{[ 115 ]}

رداً على سياسة الكنيسة التي تروج للتربية الجنسية القائمة على العفة فقط، وتدين التربية الجنسية التي تشمل الواقي الذكري، احتج بعض نشطاء حقوق المثليين داخل الكنائس الكاثوليكية وخارجها، وعطلوا في بعض الأحيان القداسات. وشمل ذلك الاحتجاج في المزار الوطني في واشنطن، ^{[ 116 ] [ 117 ]} وفي حفل رسامة كهنة في كاتدرائية الصليب المقدس في بوسطن، ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} وأثناء القداس في كاتدرائية القديس باتريك في نيويورك، ^{[ 117 ] [ 116 ] [ 118 ]} حيث دنّسوا القربان المقدس . ^{[ 121 ] [ 122 ]} كما قام آخرون برشّ الطلاء على الكنائس، ^{[ 123 ]} وأغرقوا رئيس أساقفة بالماء. ^{[ 124 ]} وفي عام 1998، توفي ألفريدو أورماندو بعد أن أضرم النار في نفسه خارج كاتدرائية القديس بطرس احتجاجاً على موقف الكنيسة من المثلية الجنسية. ^{[ 125 ]}

في 9 سبتمبر/أيلول 2022، أيّد أكثر من 80% من الأساقفة الألمان في المسار السينودسي وثيقةً تدعو إلى "إعادة تقييم المثلية الجنسية" وإجراء تعديلات على التعليم المسيحي. ^{[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ ب ]} وفي 11 مارس/آذار 2023، سمح المسار السينودسي، بدعمٍ من أكثر من 80% من الأساقفة الكاثوليك الألمان، بإقامة مراسم مباركة الأزواج من الجنس نفسه في جميع الأبرشيات الكاثوليكية الألمانية البالغ عددها 27 أبرشية. ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]}

ساهمت منظمة فرسان كولومبوس، وهي منظمة أخوية كاثوليكية، بأكثر من 14 مليون دولار ، وهو  أحد أكبر المبالغ في الولايات المتحدة، في حملات سياسية ضد زواج المثليين . ^{[ 134 ]} وقد صرحت الجمعية الطبية الكاثوليكية لأمريكا الشمالية بأن العلم "يدحض الخرافة القائلة بأن الميل إلى الجنس نفسه أمرٌ مُحدد وراثيًا وغير قابل للتغيير، ويُقدم أملًا في الوقاية والعلاج". ^{[ 135 ]} ومع ذلك، تُعلّم الكنيسة أن الميول الجنسية ليست خيارًا. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقد وُجهت انتقادات إلى بيل دونوهيو ، رئيس الرابطة الكاثوليكية ، لوصفه أزمة الاعتداء الجنسي على الأطفال في الكنيسة بأنها مشكلة "مثلية" وليست مشكلة "بيدوفيليا". ^{[ 136 ]} وقد استند دونوهيو في ادعائه إلى حقيقة أن معظم الحوادث تضمنت اتصالًا جنسيًا بين الرجال والفتيان وليس بين الرجال والفتيات.

موقع Outreach Catholic هو موقع إعلامي كاثوليكي تابع لليسوعيين، مُكرّس للدفاع عن حقوق مجتمع الميم. أسّسه الأب جيمس مارتن ، الكاهن الكاثوليكي ، بالتعاون مع مجلة America Magazine ، وهي موقع إخباري يسوعي. تُقيم المجموعة مؤتمرًا سنويًا يجمع الكاثوليك من مجتمع الميم وحلفائهم، سعيًا منها لتعزيز الحوار بين الكنيسة ومؤمني مجتمع الميم. ويضم الموقع نفسه مجموعة واسعة من الموارد والأخبار ومشاريع المناصرة. ^{[ 137 ]}

لا يُعدّ وجود رجال دين مثليين وأنشطتهم المثلية ظاهرة حديثة حصراً، بل يعود تاريخها إلى قرون مضت. ^{[ 138 ]} وقدّر الكاهن الكاثوليكي دونالد كوزنز نسبة الكهنة المثليين في عام 2000 بما يتراوح بين 23 و58%، مما يشير إلى وجود عدد أكبر من الرجال المثليين (النشطين وغير النشطين) داخل سلك الكهنوت الكاثوليكي مقارنةً بالمجتمع ككل. ^{[ 139 ]}

تفاوتت توجيهات هيئات الفاتيكان بشأن قبول الرجال المثليين في سلك الكهنوت عبر الزمن. ففي ستينيات القرن الماضي، سُمح للرجال المثليين العفيفين بالانضمام، ولكن في عام 2005، صدر توجيه جديد يحظر انضمام الرجال المثليين "مع احترام عميق للأشخاص المعنيين". ^{[ 140 ] [ 141 ]}

على الرغم من أن المثلية الجنسية كانت تتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية خلال العصور الوسطى، إلا أن العقوبات الرسمية على السلوك المثلي داخل صفوف رجال الدين، سواء من قبل الكنيسة أو السلطات المدنية، نادراً ما كانت تُقنّن أو تُطبّق. ^{[ 142 ]} لاحظ المؤرخ جون بوسويل أن العديد من الأساقفة في العصور الوسطى كان يُعتقد من قبل معاصريهم أنهم أقاموا علاقات مثلية، ولاحظ وجود نبرة رومانسية أو جنسية محتملة في مراسلات آخرين مع أصدقاء ذكور "عاطفيين". ^{[ 143 ]} يخالف بعض المؤرخين الآخرين هذا الرأي، ويقولون إن هذه المراسلات تمثل صداقة. ^{[ 144 ]} على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية أدانت الأفعال المثلية باستمرار، فقد وُجد أو زُعم أن بعض كبار رجال الدين أقاموا علاقات مثلية، بمن فيهم ريمبرت ويكلاند ، وخوان كارلوس ماكاروني ، وفرانسيسكو دومينغو باربوسا دا سيلفيرا ، وكيث أوبراين . ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} تشير الوثائق إلى أن بعض الباباوات كانوا مثليين جنسياً أو كانت لهم علاقات جنسية مع رجال، بمن فيهم بنديكت التاسع ، وبولس الثاني ، وسيكستوس الرابع ، وليو العاشر ، ويوليوس الثاني ، ويوليوس الثالث . ^{[ 149 ] [ 150 ]}

تاريخياً، كانت الكنيسة الكاثوليكية نشطة سياسياً في المحافل المحلية والوطنية والدولية بشأن قضايا حقوق المثليين والمتحولين جنسياً ، وعادة ما كان ذلك لمعارضتها بما يتماشى مع اللاهوت الأخلاقي الكاثوليكي والتعليم الاجتماعي الكاثوليكي .

وُصفت الكنيسة الكاثوليكية بأنها تُرسل "إشارات متضاربة" فيما يتعلق بالتمييز على أساس الميول الجنسية. ^{[ 106 ]} في بلدانٍ مختلفة، تدخل أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في مناسباتٍ لدعم الجهود الرامية إلى إلغاء تجريم المثلية الجنسية، ولضمان بقائها جريمةً بموجب القانون الجنائي. وجاء في تعليمٍ صدر عام 1992 أن المثلية الجنسية "تثير قلقًا أخلاقيًا"، وأن الميول الجنسية تختلف عن صفاتٍ أخرى كالعرق، أو الأصل الإثني، أو الجنس، أو العمر، والتي لا ترتبط بالأخلاق. ^{[ 19 ] [ 106 ]} وأضاف أن الجهود المبذولة "لحماية الصالح العام" من خلال تقييد الحقوق جائزة، بل وواجبة في بعض الأحيان، ولا تُشكل تمييزًا. ولذلك، تُعارض الكنيسة توسيع نطاق بعض جوانب تشريعات الحقوق المدنية، مثل عدم التمييز في الإسكان العام، ^{[ 151 ]} والتوظيف في المجالين التعليمي والرياضي، ^{[ 151 ]} والتبني، ^{[ 151 ] [ 152 ]} أو التجنيد العسكري، ^{[ 151 ] [ 153 ]} لتشمل المثليين والمثليات. ^{[ 49 ] [ 154 ] [ 19 ] [ 155 ]} أصدر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة بيانًا وصفه اثنان من اللاهوتيين بأنه يزعم أن "تشريعات عدم التمييز التي تحمي المثليين والمتحولين جنسيًا تشجع السلوك الجنسي غير الأخلاقي، وتعرض أطفالنا للخطر، وتهدد الحرية الدينية". ^{[ 155 ]}

تشنّ الكنيسة الكاثوليكية حملة ضد زواج المثليين ، لكن البابا فرنسيس أعرب عن دعمه للاتحادات المدنية في العديد من الدول الأوروبية ودول أمريكا الجنوبية كبديل. ويؤكد المذهب الكاثوليكي أن الزواج لا يكون إلا بين رجل وامرأة.

أثارت معارضة الكنيسة للواقي الذكري، على الرغم من فعاليته المثبتة في منع انتشار فيروس نقص المناعة البشرية، انتقادات من مسؤولي الصحة العامة والناشطين المناهضين لفيروس نقص المناعة البشرية ومجتمع المثليين والمتحولين جنسياً بشكل عام.

برزت شخصيات كاثوليكية مثلية بارزة عبر التاريخ. فقد تأثر كتّاب مثل أوسكار وايلد ، ^{[ 156 ]} واللورد ألفريد دوغلاس ، ومارك أندريه رافالوفيتش ، وفريدريك رولف ، ^{[ 156 ] [ 157 ]} وفنانون مثل روبرت مابلثورب وآندي وارهول ^{[ 158 ] [ 159 ]} بكل من الكاثوليكية وميولهم المثلية.

^{قدّم أكاديميون كاثوليك مثليون ،} مثل جون ج. ماكنيل ⁽ الذي طُرد من جمعية يسوع عام ١٩٨٧ بناءً على طلب الفاتيكان)، والكاتب جون بوسويل، أعمالاً تتناول التاريخ والقضايا اللاهوتية عند تقاطع المسيحية والمثلية الجنسية. ومن بين أبرز الناشطين في مجال حقوق المثليين ، كهنة وراهبات، مثل ماكنيل، وفيرجينيا أبوزو ، وجين أوليري .

• ألين، جون ل. (30 مايو 2013). الكنيسة الكاثوليكية: ما يحتاج الجميع إلى معرفته . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-19-997510-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2019 .
• بوسويل، جون (1980). المسيحية، والتسامح الاجتماعي، والمثلية الجنسية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• يونغ، باتريشيا بيتي (2007). "التقاليد الكاثوليكية الرومانية" . في: سيكر، جيفري س. (محرر). المثلية الجنسية والدين: موسوعة . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر . الصفحات 191-200 . ISBN  978-0313330889. OCLC 803676004 . 

• بيرغر ، ديفيد (نوفمبر 2010). دير هيليج شين . أولشتاين. رقم ISBN 978-3-550-08855-1.
• كاميلي، إل جيه (2012). التعليم الكاثوليكي حول المثلية الجنسية: مسارات جديدة للفهم . دار نشر آفي ماريا. رقم ISBN 978-1-59471-348-4.
• غيماريش، أتيلا سينكي (ديسمبر 1999). الكنيسة الكاثوليكية والمثلية الجنسية . كتب تان. رقم ISBN 978-0-89555-651-6.
• ساوندرز، كيت؛ بيتر ستانفورد (6 أبريل 1992). الكاثوليك والجنس . دار فينتج. رقم ISBN 978-0-434-67246-2.
• ستيوارت، إليزابيث (يوليو 1993). مختارون: قساوسة كاثوليك مثليون يروون قصصهم . جيفري تشابمان. ISBN 978-0-225-66682-3.
• توشنيت، إيف (2014). مثلية وكاثوليكية: تقبّل ميولي الجنسية، وإيجاد مجتمع، وعيش إيماني . دار نشر آفي ماريا. رقم ISBN 978-1594715426.
• زانوتي، باربرا، محررة. (1986). إيمان خاص: استكشافات من قبل مثليات كاثوليكيات . دار كروسينغ للنشر. رقم ISBN 978-0895942098. مثليات كاثوليكيات.
• الكنيسة الكاثوليكية "لا يمكنها مباركة الزيجات المثلية" . بي بي سي نيوز. مؤرشف من Wayback Machine في 19 يونيو 2022. البابا فرنسيس: بيانات مجمع العقيدة والإيمان "ليست المقصودة أن تكون شكلاً من أشكال التمييز غير العادل، بل هي تذكير بحقيقة الطقوس الليتورجية".