تل يوكنعام

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

تل يوكنعام ، ويُكتب أيضًا يوكنعام أو يوكنعام ( بالعبرية : תֵּל יָקְנְעָם )، هو موقع أثري يقع في الجزء الشمالي من مدينة يوكنعام عيليت الحديثة في إسرائيل. يُعرف في اللغة العربية باسم تل قمون ( بالعربية : تل قمون )، ويُعتقد أنه تحريف للاسم العبري. [ 1 ] الموقع عبارة عن تل مرتفع، أو تل ، يمتد على مساحة 40 دونمًا تقريبًا (10 أفدنة/4 هكتارات) ويرتفع بشكل حاد إلى ارتفاع 60 مترًا (200 قدم) . [ 2 ] مع بعض الانقطاعات القصيرة، سُكنت يوكنعام لمدة 4000 عام، من العصر البرونزي الوسيط إلى العصر العثماني . [ 3 ] 

ذُكرت مستوطنة تل يوكنعام القديمة لأول مرة في المصادر المصرية كمدينة غزاها الفرعون تحتمس الثالث . [ 4 ] وظهرت لاحقًا في الكتاب المقدس العبري كمدينة هزمها القائد الإسرائيلي يشوع واستوطنها سبط لاوي . [ 5 ] وذُكرت مرتين في المصادر الرومانية. [ 6 ] وخلال الحروب الصليبية ، سُميت كايمنت أو جبل قايين ، نسبةً إلى أسطورة تقول إن يوكنعام كانت موقع وفاة قايين . [ 7 ] ولفترة من الزمن، كانت مركز سيادة كايمنت ، أصغر إقطاعية في مملكة القدس الصليبية . [ 8 ]

تعود أقدم المعالم الأثرية في يوكنعام إلى العصر النحاسي ، في الألفية الرابعة قبل الميلاد . أما أولى المباني فتعود إلى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 9 ] خلال العصرين البرونزيين الأوسط والمتأخر (2000-1200 قبل الميلاد)، كانت يوكنعام في معظمها مدينة محصنة، [ 10 ] دُمّرت خلال فترة تُعرف بانهيار العصر البرونزي المتأخر . [ 11 ] خلال العصر الحديدي، دُمّرت المدينة وأُعيد بناؤها عدة مرات؛ وهي أحداث تُعزى إلى الروايات التوراتية لغزوات يشوع ، والملك داود ، وحزائيل ملك آرام دمشق ، والإمبراطورية الآشورية الحديثة . [ 5 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] تُعتبر الفترة بين القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد العصر الذهبي ليوكنعام، حيث امتدت خلالها المدينة إلى ما وراء حدود التل. [ 15 ] كانت المدينة محمية آنذاك بنظام تحصينات ضخم. [ 14 ] خلال الحكم الفارسي (539-330 ق.م.)، كانت يوكنعام مدينة مكتظة بالسكان، غير محصنة، ومتعددة الثقافات، تضم اليهود والفينيقيين والفرس. [ 16 ] [ 17 ] لم يُعثر إلا على القليل جدًا من الآثار في يوكنعام من العصور الهلنستية والرومانية والبيزنطية (333 ق.م. - 634 م)، لأن المستوطنة كانت على الأرجح تقع على تل آخر، جنوب تل يوكنعام. [ 18 ] عُثر على بقايا كنيسة بيزنطية في الجزء الجنوبي من التل. [ 19 ] بعد الفتح الإسلامي عام 634 م، أنشأت الخلافة العباسية مدينة مُخططة جيدًا على التل . هُجرت المدينة تدريجيًا، وضربها زلزال عام 1033 م . [ 20 ] في القرن الثاني عشر الميلادي، بنى الصليبيون مدينة محصنة في الموقع، وهي الأكبر منذ العصر الحديدي . [ 21 ] سقطت المدينة في نهاية المطاف في أيدي المسلمين، وأعاد المماليك بناءها خلال القرن الرابع عشر الميلادي. [ 22 ] بعد الفتح العثماني عام 1517م، بُنيت قلعة في القرن الثامن عشر، ثم هُجرت في القرن التاسع عشر. [ 23 ]

تم مسح الموقع، الذي ظل مهجورًا، من قبل صندوق استكشاف فلسطين عام 1878، [ 24 ] ومن قبل أفنير رابان في سبعينيات القرن العشرين. [ 15 ] أُجريت أولى الحفريات فيه ضمن "مشروع يوكنعام الإقليمي" الذي أدارته الجامعة العبرية في القدس وجمعية الاستكشاف الإسرائيلية . أشرف على الحفريات ، التي جرت بين عامي 1977 و1988، عالم الآثار أمنون بن تور . [ 2 ] كما ترأست ريناته روزنتال ويوفال بورتوغالي بعض الحفريات. [ 25 ] ودُرِس موقعان آخران في ذلك المشروع: تل قشيش وتل قيري . [ 2 ] وأُجريت حفريات إضافية في الأكروبوليس على يد ميريام أفيسار عام 1993. [ 23 ]

يوجد اليوم متنزه أثري ومركز للزوار على التل. وتشرف على المتنزه هيئة الآثار الإسرائيلية وبلدية يوكنعام عيليت . وقد أُنشئ كجزء من مشروع ترميم، بمشاركة طلاب مدارس من يوكنعام عيليت. [ 26 ]

أصل الكلمة

اسم يوكنعام ( بالعبرية : יָקְנְעָם ) هو اسم عبري الأصل، مأخوذ من الكتاب المقدس العبري . خلال العصر البرونزي، ربما كان يُطلق عليه اسم مشابه.ورد اسم "إن-قنمو" في قائمة المدن الـ 119 التي غزاها الفرعون تحتمس الثالث . [ 4 ] ربما يكون هذا الشكل من الاسم مشتقًا من الينابيع القريبة (أو "إن" )، وربما يكون تحريفًا لـ "إن يوقنام" ("ينبوع يوقنام"). [ 2 ]

ذُكر الموقع في كتاب أسماء الأماكن ليوسابيوس باسم قرية كامونا . ووصفه جيروم باسم سيمونا . [ 6 ] بعد الفتح الإسلامي، سُمي الموقع قايمون . بعد الحملة الصليبية الأولى ، حوالي عام 1130، أشار إليه فتيلوس باسم قاين مونس ( كايم مونس أو كايم مونتي ، أي "جبل قاين")، رابطًا الموقع بأسطورة مقتل قاين على يد لامك، أحد أحفاده . يُرجح أن اسم "قاين مونس" تحريف للاسم العربي "قايمون"، أو "كايموم" كما ورد في المصادر اللاتينية الأولى. ثم تحوّل الاسم لاحقًا إلى كايمونت . [ 2 ] [ 8 ] [ 27 ] [ 7 ]

في عام ١٧٩٩، أطلق بيير جاكوتين على الموقع اسم شاتو ديل كيره (قلعة كيره). ويُرجّح أن تكون القلعة المذكورة هي القلعة العثمانية المنسوبة إلى ضاهر العمر . وكلمة " كيره " تشير إلى قرية تحمل الاسم نفسه كانت موجودة آنذاك في مكان قريب. [ ٢٨ ]

يظهر اسم الموقع في مصادر القرن التاسع عشر بصيغة مختلفة، وهي تل قمون ، والتي يُحتمل أنها كانت الاسم العربي المحلي. [ 24 ] [ 29 ] [ 7 ]

الجغرافيا

تقع تل يوكنعام في وادي يزرعيل الغربي . وتتيح وفرة المياه في المنطقة، ومناخها المعتدل، وتربتها الخصبة للسكان زراعة مجموعة متنوعة من المحاصيل في الوادي ورعي الماشية على سفوح مرتفعات مناشيه وجبل الكرمل . [ 30 ]

يرتفع تل يوكنعام إلى ارتفاع 60 مترًا (200 قدم) . ويمتد التل على مساحة تقارب 10 أفدنة، أو 40 دونمًا . وبإضافة منحدراته، يصبح الموقع ككل كبيرًا نسبيًا، إذ يغطي حوالي 20 فدانًا (80 دونمًا) . ويمكن تقسيم التل إلى ثلاثة أجزاء: مصطبة سفلية في الشمال، ومصطبة علوية في الوسط، وأكروبوليس (المدينة العليا) في الطرف الجنوبي الغربي. [ 30 ] ينحدر سطح التل بشدة من الشمال إلى الجنوب، وهي سمة دفعت بناة يوكنعام القدماء إلى إنشاء المصاطب التي شُيدت عليها مبانيها. [ 2 ] 

موقع استراتيجي

خريطة الطرق القديمة في جنوب بلاد الشام

تقع يوكنعام عند ملتقى طريقين رئيسيين قديمين (وحديثين). [ 30 ] كان الطريق الساحلي الدولي القديم (" فيا ماريس ") يتجنب الجزء الساحلي الوعر على طول الجانب الغربي لجبل الكرمل، وذلك بعبور الجبل عبر أحد طريقين جبليين ، أحدهما غربي ينتهي عند يوكنعام، والآخر شرقي منها وينتهي عند مجدو . [ 30 ] كان الطريق الغربي يستخدمه المتجهون إلى فينيقيا ، بينما كان الطريق الشرقي يستخدمه المتجهون إلى دمشق وما بعدها شمالًا. [ 30 ] يتبع الطريق الذي يخرج بالقرب من يوكنعام في جزئه الأخير واديًا يُسمى في اللغة العربية وادي الملح ، [ 30 ] (وقد عُبر عنه بشكل غير دقيق باسم وادي يوكنعام) . [ 31 ] ثمة طريق رئيسي آخر، وهو الطريق الجبلي الذي يمتد على طول سلسلة جبال يهودا والسامرة ، يتفرع عند وصوله إلى وادي يزرعيل، حيث يمتد أحد فرعيه نحو البحر على طول سفوح المنحدرات الشمالية الشرقية لهضبة منسى وجبال الكرمل، مرورًا بكل من مجدو ويوكنيعام. [ 2 ] [ 30 ] وبالمصطلحات الحديثة، فإن طريق التلال أو "طريق الآباء" يُطابق إلى حد كبير الطريق السريع 60 ، أما الطريق القديم الذي كان يربطه بالساحل عبر تعناخ ومجدو ويوكنيعام، فيتبعه الآن طريق جنين - حيفا ( الطريق السريع 66 للجزء الأول)، والطريق الجبلي المؤدي إلى وادي يزرعيل عند يوكنعام هو الآن الطريق السريع 70. الميناء الرئيسي الوحيد المتصل بيوكنعام لم يعد عكا ، بل حيفا جنوبها.

يُعدّ هذا الموقع، الواقع عند ملتقى طرق تجارية هامة، السبب الرئيسي لاستيطان يوكنعام المستمر على مدى أربعة آلاف عام تقريبًا. وعلى بُعد كيلومترين تقريبًا ( ميل واحد) شمالًا وجنوبًا، تقع تل قشيش وتل قيري ، وهما موقعان قرويان آخران يُعتقد أنهما كانا تابعين ليوكنعام. [ 2 ] 

التاريخ وعلم الآثار

تعود أقدم آثار الاستيطان البشري المكتشفة في تل يوكنعام إلى العصر النحاسي (4500-3300 قبل الميلاد ). وتتألف هذه الآثار من عدد قليل من الأواني المخروطية الشكل ومقابض الجرار. ولا يمكن تحديد أي معالم معمارية تُنسب إلى مستوطنة العصر النحاسي، إن وُجدت. وقد تحتوي المناطق غير المنقبة من الموقع على بقايا أكثر أهمية من هذه الفترة، إذ لم تصل الحفريات حتى الآن إلا إلى الصخر الأساسي في موقع محدود للغاية. [ 9 ]

العصر البرونزي المبكر

عُثر على مجموعة متنوعة من الأواني الفخارية التي تعود إلى هذه الفترة، في تجاويف من الردم تقع على الصخر الأساسي للتلة. وتشمل هذه المكتشفات أوعيةً وأطباقًا وأواني طهي وجرارًا تعود إلى الفترة بأكملها (3300-2100 قبل الميلاد). كما عُثر على ختم أسطواني ذي زخارف هندسية، وختم مختوم. وتتوافق معظم هذه المكتشفات مع طبقة العصر البرونزي المبكر في تل قشيش المجاور . [ 9 ] وفي ثلاثينيات القرن العشرين، اكتُشف إناء مصري مصنوع من الديوريت على قمة التلة، وقد حُدِّد تاريخه إلى المراحل المتأخرة من الأسرة الأولى في مصر أو المراحل المبكرة من الأسرة الثانية ، في وقت ما خلال النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ولم تُكتشف أي معالم معمارية تُنسب إلى العصر البرونزي المبكر خلال عمليات التنقيب في الموقع. [ 32 ] وهناك فجوة في السجل الأثري لا تقل عن قرن من الزمان بين العصر البرونزي المبكر والآثار اللاحقة. [ 10 ]

العصر البرونزي الأوسط

عُثر على بقايا العصر البرونزي الوسيط في تل يوكنعام مباشرة على الصخور الجيرية الأساسية. [ 33 ]

في العصر البرونزي الوسيط، يمكن تقسيم مدينة يوكنعام إلى الطبقات XXV-XXI، حيث يعود تاريخ أقدم الآثار المعمارية المكتشفة إلى العصر البرونزي الوسيط الثاني أ. من الطبقة XXIV (العصر البرونزي الوسيط الثاني أ) وحتى نهاية العصر البرونزي الوسيط الثاني ب، كانت يوكنعام محصنة بثلاثة أنظمة تحصين متتالية. أصبحت المدينة غير محصنة في العصر البرونزي الوسيط الثاني ج (الطبقة XXI). [ 34 ]

مستوطنة مبكرة وكهف دفن

أسفل جدار يوكنعام، الذي شُيّد في وقت ما بين القرنين العشرين والثامن عشر قبل الميلاد، وُجدت طبقة من الطوب اللبن المحروق (يختلف عن المادة المستخدمة في الفترة اللاحقة) ممزوجة بقطع فخارية وعظام ورماد. ويبدو أن هذه بقايا مبانٍ مبنية من الطوب اللبن. وقد يشير وجود الرماد وهيكل عظمي لشاب إلى أن هذه المستوطنة دُمرت بشدة بفعل حريق. وحول هذه البقايا، وُجدت فتحتان تؤديان إلى كهف دفن. ويعود تاريخ المستوطنة وكهف الدفن إلى العصر البرونزي الوسيط الثاني (2000-1800 قبل الميلاد). [ 33 ]

نُحتت مغارة الدفن في الحجر الجيري الناعم. احتوت على ثلاث حجرات على الأقل، نُقبت اثنتان منها. وصل إليها المنقبون عبر فتحات في سقف كل حجرة. لم يُكتشف أي مدخل آخر بسبب محدودية الحفر، ولكن من المحتمل أن يكون الوصول إليها عبر بئر. قد توفر الفتحات أيضًا التهوية والإضاءة. احتوت إحدى الحجرتين على محرابين يحويان هيكلين عظميين لفتاة شابة يتراوح عمرها بين 20 و25 عامًا، وأخرى يتراوح عمرها بين 14 و15 عامًا. وُجدت قرابين بجانب الجثث، ووُضعت وسادة حجرية أسفل جمجمة الفتاة الأكبر سنًا. أما الحجرة الأخرى فكانت مليئة بتربة تحتوي على شظايا فخارية وهيكل عظمي كامل لخروف. [ 33 ]

يتميز هذا الكهف الجنائزي بشكله الفريد وبالمقتنيات الجنائزية التي عُثر عليها بداخله. كان الدفن في الكوات أكثر شيوعًا في الفترات اللاحقة، ولكنه كان نادرًا جدًا في العصر البرونزي الوسيط. توجد ثلاثة أمثلة أخرى في تل عمرو، وطيرة الكرمل، ومعظمها في تل تينيم. تقع جميع هذه المواقع، بما فيها يوكنعام، في الجزء الغربي من وادي يزرعيل والسهل الساحلي الشمالي المجاور. من المحتمل أن يكون المدفونون في تلك الكوات من ذوي المكانة الرفيعة (دينية أو اجتماعية أو اقتصادية). [ 33 ]

مدينة محصنة

كانت يوكنعام مدينة محصنة في الفترة ما بين 1900 و1650 قبل الميلاد. بُنيت التحصينات فوق كهف الدفن، وأغلقت أحد مداخله. خلال هذه الفترة، شُيِّدت ثلاثة أنظمة تحصين مختلفة. كان أول نظامين منها عبارة عن هياكل ضخمة من الطوب اللبن على قاعدة حجرية، مع جدار أمامي مُدمج في واجهتها الخارجية. أما النظام الثالث، الذي يعود تاريخه إلى ما بين 1750 و1650 قبل الميلاد، فكان أقل أهمية.

بدأت فترة من تاريخ الموقع لم تكن فيها المدينة محصنة في السنوات الأخيرة من العصر البرونزي الوسيط، واستمرت حتى العصر الحديدي. [ 10 ] في المرحلة الأولى من الاستيطان غير المحصن، بين عامي 1650 و1550 قبل الميلاد، كان السكان يدفنون موتاهم، وخاصة الأطفال، تحت أرضيات المنازل في جرار دفن [ 35 ] أو مقابر، مع وضع القرابين بجانب الجثث. ومن بين القرابين البارزة إناء فني على شكل ما يبدو أنه حمار، كان يُسكب من فمه سائل. [ 36 ] تفصل طبقة من الردم الترابي ، بعمق متر واحد (3 أقدام و3 بوصات) ، بين مرحلتي العصر البرونزي الوسيط والمتأخر في الموقع. ويُظهر المستوطنة فوق هذا الردم تخطيطًا حضريًا جديدًا تمامًا مقارنةً بالمستوطنات السابقة. [ 10 ]  

في مجموعة من فترة لاحقة، عُثر على ختم خنفساء على وعاء يحمل اسم الفرعون أمنمحات الثالث ، الذي حكم من عام 1860 إلى عام 1814 قبل الميلاد. [ 35 ] ويُعتبر عهده العصر الذهبي للمملكة الوسطى في مصر . [ 37 ]

العصر البرونزي المتأخر

امتدت حضارة يوكنعام في أواخر العصر البرونزي من القرن الخامس عشر إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد. احتوت المنازل المحفوظة جيدًا التي نُقِّبت من هذه الفترة على كميات وفيرة من الفخار، بما في ذلك مجموعة من الفخار ذي اللون البني الشوكولاتة على الأبيض . بعض هذه القطع الأثرية كانت مستوردة من بلدان أجنبية، بما في ذلك قبرص وميسينا . عُثر على أداتين مصريتين، على الرغم من أنه ليس من الواضح ما إذا كانتا أصليتين أم نسخًا محلية الصنع. كما عُثر على أقراط فضية، وهي سمة مميزة لحضارة ميتاني . [ 35 ] [ 11 ]

رسالة من تل العمارنة مشابهة لتلك التي أرسلها بالو مهير، الملك المفترض ليوكنعام، حوالي منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد

ذُكرت المدينة باسم "إن-قنمو" في قائمة المدن التي غزاها الفرعون تحتمس الثالث خلال حملته في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. [ 4 ] وتؤكد الاكتشافات الأثرية أن المدينة دُمّرت خلال السنوات الأولى من العصر البرونزي المتأخر (1550-1400 قبل الميلاد)، ثم أُعيد بناؤها بعد فترة انقطاع في الاستيطان. [ 10 ] وقد عُثر على تمثال صغير للإلهة المصرية حتحور من تلك الفترة. [ 38 ]

قد تُنسب مدينة يوكنعام، التي تعود إلى أواخر العصر البرونزي، إلى إحدى المدن المذكورة في رسائل تل العمارنة (1360-1332 قبل الميلاد). تشير دراسة بتروغرافية للرسائل إلى أن يوكنعام كانت مدينة، وأن أحد ملوكها كان يُدعى بالو مهير ( كلمة " مهير " كلمة سامية غربية تعني "المحارب"). أرسل بالو مهير أربع رسائل مكتوبة على ألواح طينية. ويستند الربط بين يوكنعام وتل العمارنة إلى دلائل تشير إلى أن مادة الألواح استُخرجت من أحد موقعين محددين على جبل الكرمل. يقع أحدهما على بُعد كيلومترين فقط (1.2 ميل) من تل يوكنعام. في إحدى الرسائل، ذُكرت المدينة باسم "غماتي". العلاقة بين اسم "غماتي" و"إنقنمو" أو يوكنعام غير واضحة. [ 4 ] استُدعي بالو مهير إلى مجدو مع الملك لابايا ملك مدينة شكيم ، الذي اتهمته مصر بأعمال عدوانية ضد ممالك أخرى. ربما كان با'لو-مهير حليفًا له. [ 39 ] 

دمار

تشير الدراسات الأثرية إلى أن المدينة دُمرت في حريق هائل في الفترة ما بين النصف الثاني من القرن الثالث عشر قبل الميلاد وبداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد. [ 40 ] وقد وقع دمار يوكنعام في أواخر العصر البرونزي، كما هو الحال مع العديد من مدن الشرق الأدنى القديم الأخرى ، خلال فترة تُعرف بانهيار أواخر العصر البرونزي ، والتي تُمثل الانتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي. ولا تسمح الأدلة الخزفية بتحديد تاريخ دقيق لتدمير المدينة، الذي حدث بين عامي 1350 و1200 قبل الميلاد. [ 11 ]

العصر الحديدي

بعد تدميرها في نهاية العصر البرونزي، أُعيد بناء المدينة في الفترة ما بين القرنين الثاني عشر والحادي عشر قبل الميلاد. ويبدو أن إعادة البناء تمت في غضون بضعة عقود، إذ اتبعت المباني الجديدة محاذاة المباني القديمة. [ 5 ] وتنقسم مدينة العصر الحديدي إلى ثلاث فترات متميزة. [ 41 ] في الفترة الأولى، كانت غالبية المكتشفات عبارة عن أدوات وأوانٍ فخارية كنعانية محلية الصنع، وهي سمة مميزة للعصر البرونزي المتأخر، على الرغم من العثور أيضًا على بعض القطع الأثرية ذات الأصل الفينيقي والفلسطيني . [ 12 ] ومن أبرز معالم تلك الفترة ما يُعرف باسم "بيت الزيت"، حيث تشير الأدوات ونوى الزيتون التي عُثر عليها فيه إلى أنه كان معصرة زيت . ويرتبط البيت بكهف كان السكان يدفنون فيه موتاهم. [ 41 ]

نموذج يوكنعام من العصر الحديدي

يمكن ربط تدمير يوكنعام في أواخر العصر البرونزي، وتأسيسها خلال العصر الحديدي الأول ، بفتوحات بني إسرائيل بقيادة يشوع . [ 5 ] ذُكرت يوكنعام ثلاث مرات في الكتاب المقدس العبري ، في سفر يشوع . ظهرت أولًا ضمن قائمة تضم إحدى وثلاثين مدينة-دولة هزمها يشوع وبنو إسرائيل، [ 42 ] وهو ما قد يفسر تدمير مدينة أواخر العصر البرونزي. لاحقًا، ذُكرت كمدينة في أراضي سبط زبولون ، استوطنها أفراد من عشيرة المراريين من سبط لاوي . [ 43 ] على الرغم من الرواية التوراتية، استنادًا إلى اكتشافات الفخار الفينيقي والفلسطيني، افترض علماء الآثار أن الكنعانيين أعادوا بناء المدينة بمساعدة الفينيقيين والفلسطينيين لقطع طريق التجارة بين بني إسرائيل وطريق البحر . [ 5 ]

يُعزى تدمير هذه المرحلة الاستيطانية إلى فتوحات الملك داود الإسرائيلي . وظلت المدينة في حالة يرثى لها لعقود، إلى أن أُعيد بناؤها في القرن العاشر قبل الميلاد. في ذلك الوقت، بُني سور بعرض خمسة أمتار (16 قدمًا) باستخدام أحجار مُستخرجة ومُستوردة من جبل الكرمل القريب . وتم تركيب نظام تصريف لحماية السور من الأمطار. [ 12 ] وبلغ ارتفاع السور أربعة أمتار (13 قدمًا) على الأقل .  

دُمّرت يوكنعام وأُعيد توطينها في القرن التاسع قبل الميلاد. [ 14 ] والسبب الأرجح للدمار هو غزو آرام دمشق بقيادة الملك حزائيل ، الذي حكم من 842 إلى 796 قبل الميلاد. أُعيد بناء المدينة خلال فترة الاحتلال. [ 13 ] تميزت المدينة الجديدة بنظام دفاعي مزدوج الجدران. كانت تحصينات المدينة التي تعود للعصر الحديدي أقوى بكثير من تحصينات مجدو المجاورة نظرًا لموقع يوكنعام على الحدود بين مملكة إسرائيل وفينيقيا . انتهت هذه الفترة من تاريخ المدينة بالغزو الآشوري بقيادة الملك تغلث فلاسر الثالث عام 732 قبل الميلاد. [ 14 ] في ذلك الوقت، كانت يوكنعام إحدى أكبر مدن وادي يزرعيل . [ 44 ] بعد هذه المرحلة، لم يتبق سوى مستوطنة صغيرة، ولم تعد التحصينات قيد الاستخدام. هوية سكانها بين نهاية القرن الثامن قبل الميلاد والقرن السابع قبل الميلاد غير معروفة. [ 14 ]

الفترات الفارسية والهلنستية

سقطت الإمبراطورية الآشورية في يد الإمبراطورية البابلية الحديثة ، التي سقطت بدورها في يد الإمبراطورية الأخمينية بقيادة كورش الكبير عام 539 قبل الميلاد. وخضعت بلاد الشام ، ويوكنيعام معها، للحكم الفارسي.

على الرغم من عدم ورود اسم يوكنعام في أي مصادر من العصر الفارسي، إلا أنها كانت مدينة غير محصنة آنذاك. تشمل بقايا مستوطنة من العصر الفارسي، والتي تضررت بشدة جراء أعمال بناء لاحقة، عدة مبانٍ شُيدت على مصاطب. [ 45 ] 70% من الفخار الذي عُثر عليه هناك كان عبارة عن جرار تخزين، مما يشير إلى أن المنطقة المدروسة كانت مخزن المدينة. [ 46 ] تشير دراسة مقارنة للفخار من هذه الفترة إلى أن الموقع استُوطن في مكان ما حوالي أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، لكن هذه الدراسة تعتمد على الكمية القليلة من الفخار التي عُثر عليها في يوكنعام. [ 47 ] في مرحلة ما، عُدّلت المباني ودُمّرت المصاطب. تميزت المباني بالطراز المعماري الفينيقي، الذي كان شائعًا جدًا خلال تلك الفترة. تشمل الأسماء الشخصية المكتوبة على الفخار باللغة الآرامية أسماءً من أصول عبرية وفارسية وفينيقية، مما يدل على أن يوكنعام كانت مدينة عالمية خلال العصر الفارسي. تظهر آثار حريق هائل في أحد المباني، حيث عُثر على جرار تخزين كاملة. يشير هذا إلى تدمير المستوطنة المفاجئ بفعل الحريق. [ 16 ] [ 17 ] بعد هذا الحدث، يبدو أن الموقع قد هُجر جزئيًا أو كليًا، ولم يتبق منه سوى بضع حفر. [ 48 ] يُعزى هذا الدمار العنيف إلى الصراعات بين الفرس والمصريين على السيطرة على الأرض، ويمكن تأريخه إلى عام 380 قبل الميلاد. [ 47 ]

ظل التل مهجورًا حتى هزم الإسكندر الأكبر، حاكم مقدونيا، بلاد فارس، فغزا المنطقة عام 333 قبل الميلاد. وتشير سجلات الفخار إلى أن الموقع سُكن بعد قرن تقريبًا من الفتح، بين نهاية القرن الثالث وأواخر القرن الثاني قبل الميلاد. [ 49 ] عُثر على أكثر من 20 مقبضًا لجرار عليها أختام بين القطع الأثرية الهلنستية، يعود تاريخها إلى ما بين 250 و125 قبل الميلاد. ويُحتمل أن يعود تاريخ أحد الأختام إلى أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، مما يُثبت وجودًا يونانيًا أقدم. [ 50 ] كما اكتُشفت جدران بناء كبير، وقد تآكل معظمه أسفل المنحدر. وكان من أبرز الاكتشافات برج مراقبة مربع الشكل ، يُطل على مفترق الطرق أسفل التل، وتبلغ مساحة قاعدته ثلاثة أمتار مربعة (32 قدمًا مربعًا ) . [ 51 ] وعُثر على بعض الفخار الهلنستي على المنحدر الشمالي الشرقي للتلة. أظهرت قطع الفخار التي عُثر عليها في مبنى آخر على المنحدر الشرقي للتلة أن ذلك المبنى يعود أيضاً إلى العصر الهلنستي. [ 49 ] ومن بين شظايا الفخار وُجدت أجزاء من جرار نبيذ من جزيرة رودس . [ 52 ]  

يبدو أن يوكنعام كانت قليلة السكان خلال العصر الهلنستي. ويبدو أن المستوطنة الرئيسية بين العصرين الهلنستي والبيزنطي كانت على التل جنوب التل، حيث بُنيت مدينة يوكنعام عيليت الحالية . ويستند هذا الاستنتاج إلى العثور المتكرر على قطع أثرية وبقايا من تلك الفترات أثناء أعمال البناء في هذه المنطقة. [ 18 ]

العصر الروماني والبيزنطي

يوسابيوس القيصري، الذي أدرج في كتابه "أونوماستيكون " الذي يعود إلى القرن الثالث الميلادي اسم يوكنعام

إلى جانب بقية المنطقة، خضعت يوكنعام للحكم الروماني عام 63 قبل الميلاد. وتُعدّ شظايا الفخار القطع الأثرية الوحيدة التي تعود إلى العصر الروماني والتي عُثر عليها في منطقة التنقيب الرئيسية في تل يوكنعام. [ 52 ] ومع ذلك، فقد تم تحديد مبانٍ رومانية أسفل الكنيسة البيزنطية والصليبية اللاحقة. ونُسبت بعض الجدران إلى العصر الروماني المبكر نظرًا لوجود قطع فخارية بجانبها. [ 53 ] وتشمل هذه القطع الأثرية شظية كوب، ووعاء، وإناءً فخاريًا ، وقدر طهي، ومصباح زيتي ، وجرارًا ، يعود تاريخها إلى ما بين 50 قبل الميلاد و150 ميلاديًا. [ 54 ] وقد تم تحديد غرفة تحت الأرض تم اكتشافها أسفل الكنيسة على أنها ضريح روماني . وتم تأريخها إلى العصر الروماني المتأخر، استنادًا إلى تابوت تم العثور عليه بين مواد بناء الكنيسة، وإلى سمات معمارية أخرى تُشبه الطراز الروماني. أحد التفسيرات هو أن بناة الكنيسة اكتشفوا الضريح، وأفرغوه من محتوياته، وأعادوا استخدام عناصر منه كمواد بناء. [ 53 ] تشير الكمية الكبيرة من الفخار التي عُثر عليها إلى استيطان الموقع خلال أواخر العصر الروماني. [ 55 ] كما عُثر على خمس عملات رومانية، يعود تاريخها إلى ما بين عامي 20 و354 ميلادي. [ 56 ]

أدرج يوسابيوس القيصري اسم يوكنعام التوراتي في كتابه " أونوماستيكون " في القرن الثالث الميلادي، وكتب أنه في عصره كانت قرية تسمى كامونا، "تقع في السهل الكبير، على بعد ستة أميال رومانية شمال ليجيو ، على الطريق إلى بطليموس ". [ 57 ] [ 1 ]

عُثر على كنيسة بيزنطية، بُنيت بين القرنين الرابع والسابع الميلاديين، أسفل أطلال كنيسة صليبية لاحقة. [ 19 ] وقد بُنيت بدورها فوق ضريح روماني. يُحتمل أن الكنيسة شُيّدت في الأصل كمقبرة لأحد القديسين. وربما دُمرت في مكان ما حوالي القرن السابع الميلادي، خلال الفتوحات الفارسية أو الإسلامية. [ 58 ] أسفل حصن عثماني لاحق، وُجدت حفرتان مُغلقتان بباب، تحتويان على العديد من شظايا الفخار من العصر البيزنطي المبكر. [ 59 ]

العصر الإسلامي المبكر

في الفترة ما بين عامي 634 و636 ميلادي، استولت الخلافة الراشدة الإسلامية على المنطقة من الإمبراطورية البيزنطية . وعلى الرغم من عدم ورود ذكرها في المصادر، كانت يوكنعام آنذاك مدينة مخططة تخطيطًا جيدًا وغير محصنة، ذات شبكة شوارع ومبانٍ متناظرة مبنية على مصاطب. تأسست المدينة خلال النصف الثاني من القرن التاسع الميلادي، على الأرجح في عهد أحمد بن طولون ، الذي وحد مصر والشام وبلاد الشام عام 878 ميلادي. وقد عزز الحكام المصريون سيطرتهم على البلاد التي كانت تعاني من عدم الاستقرار السياسي.

تُعدّ هذه الفترة من تاريخ الموقع فريدة من نوعها. فتخطيط المستوطنة، وتوجيه مبانيها، وهندستها المعمارية، وأساليب بنائها، لا تختلف فقط عن المراحل السابقة واللاحقة للاستيطان، بل عن أي فترة استيطان أخرى. وقد يعكس هذا حقيقة عدم وجود مدينة في الموقع منذ نهاية العصر الفارسي، أي قبل نحو ألف عام. [ 60 ] بُنيت المنازل باستخدام الحجر المحلي، بدلاً من المواد المستوردة من جبل الكرمل المجاور كما في الفترات السابقة؛ وهي ملاحظة شائعة في هذه الفترة والفترات اللاحقة. [ 20 ]

تشير الأدلة المستقاة من الفخار والزجاجيات إلى أن المدينة هُجرت تدريجيًا. ومن المعروف أن زلزالًا مدمرًا ضرب المنطقة عام 1033 ميلاديًا، ويمكن ملاحظة آثار الزلزال في بقايا المستوطنة. ويبدو أن المستوطنة هُجرت نهائيًا في وقت ما خلال القرن الحادي عشر الميلادي. [ 52 ] [ 20 ] وتُعدّ الخزفيات من هذه الفترة من أفخم ما صُنع في عصرها. [ 61 ]

العصر الصليبي وعصر المماليك

السجل التاريخي

الأكروبوليس الصليبي والحصن في المنطقة العليا (2011)

بعد الحملة الصليبية الأولى ، أُلحقت يوكنعام بمملكة القدس الفرنجية المُنشأة حديثًا . وظهرت في المصادر اللاتينية لأول مرة في مرسوم أصدره البابا باسكال الثاني . نصّ المرسوم على أن يوكنعام، تحت اسم كايموم، تابعة لدير جبل طابور . وربما كانت لا تزال تحت سيطرة المسلمين آنذاك، كما هو الحال بالنسبة لمعظم الأماكن المذكورة. يُرجّح أن الملك بالدوين الأول ملك القدس استولى على يوكنعام خلال حملته على عكا عام 1104، ومن غير الواضح ما إذا كان دير جبل طابور قد امتلك الأرض سابقًا. [ 62 ] ذُكرت يوكنعام مرة أخرى، باسم "كايمونت"، في ميثاق أصدره الملك بالدوين الرابع ملك القدس في 24 فبراير 1182، يمنح بموجبه إقطاعية تتألف من بضعة متاجر في عكا و480 فدانًا من الأرض في إقليم كايمونت ( "territorio de Caimont" ) إلى جوسلين الثالث . في ذلك الوقت، كانت كايمونت على الأرجح إقطاعية . لم تتجاوز مساحة أراضيها خمسين كيلومترًا مربعًا (19 ميلًا مربعًا ) . ولا توجد مستوطنات أخرى معروفة على أراضيها اليوم. [ 8 ] 

بعد أن هزم صلاح الدين جيوش الصليبيين في معركة حطين عام 1187، سقطت مدينة كايمن الفرنجية في أيدي الدولة الأيوبية الإسلامية . كانت المدينة ذات أهمية بالغة لدرجة أنها ذُكرت في روايتين مفصلتين. تشير إحداهما إلى أن الموقع، إلى جانب مواقع أخرى في المنطقة، نُهب على يد الفاتحين. كتب عماد الدين الأصفهاني ، سكرتير صلاح الدين، أنه بعد سقوط لافيف ، استسلمت كايمن كغيرها من المواقع الفرنجية. [ 8 ] في يناير 1188، اقترح بعض رجال صلاح الدين تدمير معقل الصليبيين الساحلي الرئيسي، عكا، لمنعهم من استعادته وإعادة تأسيسه. وبذلك، تم الحفاظ على كايمن، المعروفة لدى المسلمين باسم "قيمون"، وجعلها المعقل الإسلامي الرئيسي في المنطقة. اعتُبرت مدينة قيمون خياراً جيداً لقربها من البحر، وبعدها الكافي لصدّ الهجمات البحرية. إلا أن صلاح الدين قرر في نهاية المطاف تحصين عكا بدلاً من ذلك. [ 63 ]

خلال الحملة الصليبية الثالثة ، ذُكرت قِيمون مجددًا عندما أرسل صلاح الدين ممتلكاته إلى قِيمون والناصرة أثناء حصار عكا . وما إن بدأ الصليبيون زحفهم نحو يافا في 22 أغسطس 1191، حتى بدأ صلاح الدين زحفه في مسار داخلي موازٍ. خيّم في قِيمون ليوم واحد، في 24 أغسطس 1191. ويشير نصب جيشه الخيام هناك إلى أن القلعة الفرنجية كانت قد أصبحت أطلالًا بالفعل.

منحت معاهدة يافا ، التي أنهت الحملة الصليبية الثالثة بتوقيعها في 2 سبتمبر 1192، مدينة قيمون وأراضيها إلى باليان الإبيليني ، وهو زعيم فرنجي بارز. لا يُعرف شيء عن أنشطة باليان في قيمون، ولكن نظرًا لكونه زعيمًا بارزًا، فمن المرجح أنه قدم إسهامًا كبيرًا للموقع. بعد انتصار الصليبيين الأول في دمياط ، حاول فرنجة عكا مهاجمة المسلمين، لكنهم هُزموا قرب قيمون على يد سلطان دمشق، المعظم عيسى . [ 63 ]

في معاهدة وُقِّعت خلال الحملة الصليبية السابعة ، ذُكرت قلعة كايمونت ضمن القلاع التي بقيت تحت سيطرة الفرنجة. وكان أيماري، أحد أمراء كايمونت المذكورين عام ١٢٥٣، آخر أمراءها المعروفين.

في عام 1256، منح البابا ألكسندر الرابع دير طابور المدمر، والذي كان يضم كايمونت، إلى فرسان الإسبتارية . وتم حل نزاع الملكية بين فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل في مايو 1262، حيث فاز فرسان الهيكل بالأرض. [ 63 ]

من المرجح أن كايمنت تعرضت لهجوم من قبل السلطان المملوكي الإسلامي بيبرس في الفترة ما بين عامي 1263 و1266. وفي عام 1283، كانت المنطقة تحت سيطرة المنصور قلاوون ، سلطان المماليك في مصر والشام. [ 64 ] [ 65 ]

الاكتشافات الأثرية

هناك فجوة مدتها 100 عام في السجل الأثري بين المرحلة الإسلامية المبكرة وفترة يوكنعام الصليبية في أوائل القرن الثاني عشر.

كانت مدينة الصليبيين محصنة، وربما كانت أكبر مستوطنة في الموقع منذ العصر الحديدي. عُثر على هياكل في جميع مناطق التنقيب. تضمن نظام التحصين سورًا بعرض مترين (6.6 قدم) مدعومًا بجدار استنادي، ونظام تصريف لحمايته من العوامل الجوية. تم تحديد مبنى كبير به مطبخ، ومبنى عام كبير بجوار السور. شملت المباني العامة الهامة في الجنوب بوابة المدينة، وحصنًا، وكنيسة. يشغل الحصن 15% من إجمالي مساحة التل المتاحة. [ 66 ] [ 21 ] كان الحصن مكونًا من عدة طوابق، مع أبراج مراقبة في زواياه. [ 61 ] يُنسب بناء القلعة إلى الملك بالدوين الأول ملك القدس ، الذي حكم بين عامي 1100 و1118 ميلادي. بُنيت الكنيسة فوق الكنيسة البيزنطية السابقة. [ 65 ] عُثر على برج صليبي، بأساسات على صخرة التل. يتصل البرج ، الذي يبلغ طوله 18 مترًا وعرضه 22 مترًا (59 قدمًا × 72 قدمًا) ، بسور المدينة، ولا تزال أطلاله قائمة بارتفاع 3 أمتار (9.8 قدمًا) . وقد عُثر على مجمع سكني بين الكنيسة والبرج، يضم فناءً يحتوي على فرن طابون ومراحيض عامة. [ 23 ]     

عُثر على بقايا مستوطنة مملوكية في منطقة الكنيسة وتحت الحصن العثماني. أعاد المماليك استخدام العديد من عناصر المستوطنات القديمة، ويتضح ذلك من خلال الفخار المملوكي الذي عُثر عليه في مجموعات تعود إلى العصر البيزنطي. استخدم المماليك برج الصليبيين كإسطبل، كما عُثر على أفران مملوكية داخل كنيسة الصليبيين. [ 23 ] [ 67 ] [ 53 ] وبناءً على الفخار المكتشف، يبدو أن يوكنعام كانت تحت الاحتلال المملوكي خلال القرن الرابع عشر فقط. [ 22 ]

أطلال كنيسة تل يوكنعام التي تعود إلى العصر الصليبي، والتي بُنيت على أنقاض كنيسة بيزنطية سابقة وأُعيد استخدامها في ظل حكم المماليك

العصر العثماني

جزء من خريطة بيير جاكوتين، يظهر تل يوكنعام باسم "شاتو ديل كيريه"

خلال الحرب العثمانية المملوكية (1516-1517) ، سقطت بلاد الشام في يد الإمبراطورية العثمانية . تشير سجلات من القرن الثامن عشر إلى أن ظاهر العمر ، الذي حكم الجليل في ذلك القرن، بنى حصنًا في يوكنعام. عُثر على غلايين تدخين عثمانية بالقرب من كنيسة الصليبيين، [ 68 ] كما عُثر على فخار عثماني، ربما أزاحته مياه الأمطار، في عدة مناطق من التل. [ 69 ] إلا أن هذه اللقى شحيحة للغاية، وقد شكك عالم الآثار أمنون بن طور في هذا الادعاء. [ 70 ] وتعتقد ميريام أفيسار، وهي عالمة آثار أخرى درست الموقع، أن الحصن هو بالفعل حصن عثماني، بناه ظاهر العمر في القرن الثامن عشر وهُجر في القرن التاسع عشر. [ 23 ]

سجّل بيير جاكوتين وجود قلعة في يوكنعام على خريطة رسمها عام 1799 خلال حملة نابليون بونابرت الفرنسية في مصر وسوريا بين عامي 1798 و1801 . ويُذكر اسم القلعة باسم شاتو ديل كيره (قلعة كيرا)، والذي يُرجّح أنه مشتق من اسم قرية كيرا المجاورة . [ 28 ]

وصف تشارلز ويليام ميريديث فان دي فيلدي الموقع عام 1854، مشيرًا إلى وجود آثار تضمنت أساسات كنيسة مسيحية، وعدة كهوف كبيرة مقببة . وقال عن المنطقة: "إنها الآن منطقة مهجورة تمامًا. لم تعد هناك جيوش، ولا سكان مدن أو قرى؛ كل ما صادفناه هو قطيع واحد من الماعز يحرسها عدد قليل من العرب المتوحشين." [ 29 ]

وصف كلود رينييه كوندر الموقع عام ١٨٧٨ بأنه "تل ضخم" يحوي بقايا "كنيسة بيزنطية صغيرة" و"حصن صغير" بناه ضاهر العمر. وروى أسطورتين حول هذا المكان: أسطورة سامرية تقول إن يشوع خيّم هنا خلال معركته ضد الكنعانيين؛ وأسطورة مسيحية تقول إن لامك ، حفيد قايين ، قتل جده الأكبر هنا بسهم. ويعتقد كوندر أن اسم "قايين مونس" (أي: كايمونت) تحريف لاسم "كيمون". [ ٧ ] [ ٢٤ ]

تاريخ التنقيب الأثري

أُجري أول مسح لموقع تل يوكنعام عام 1878 على يد كلود رينييه كوندر من صندوق استكشاف فلسطين . [ 24 ] ثم أُجري مسح آخر له على يد أفنير رابان في سبعينيات القرن العشرين. [ 15 ] وفي عام 1931، في ظل الانتداب البريطاني ، اكتشفت مجموعة من السجناء المكلفين بإزالة الأحجار من التل إناءً من الديوريت يعود إلى مصر القديمة. [ 32 ]

جرت الحفريات الرئيسية في تل يوكنعام كجزء من "مشروع يوكنعام الإقليمي"، الذي أجراه معهد الآثار التابع للجامعة العبرية في القدس بالتعاون مع جمعية الاستكشاف الإسرائيلية .

  • موسم 1977: أشرف عليه أمنون بن تور (الفترة التوراتية) وريناته روزنتال (الفترات الكلاسيكية وما بعدها). تم فتح ستة مواقع (مُصنفة A، B1، B2، C، D، وE). أربعة منها كانت على المصطبة السفلية للتلة، بهدف العثور على نظام التحصينات. تم التنقيب في موقعين آخرين على المصطبة العلوية. لم يتم التنقيب في الأكروبوليس. خلال هذا الموسم، تم فحص تحصينات العصر الحديدي وكنيسة الصليبيين. [ 6 ]
  • موسم 1978: بقيادة بن تور. ركزت الحفريات على المنحدر الشمالي الغربي للتلة، بهدف دراسة طبقات الاستيطان من العصور الوسطى وحتى العصر الحديدي. تم تحديد أربع طبقات، مؤرخة إلى مراحل المماليك، والصليبيين، والفرس، والعصر الحديدي. وكُشف عن الجزء الغربي من الكنيسة، الذي ظل مغطى خلال الموسم السابق. [ 71 ]
  • موسما 1979 و1981: بقيادة بن تور. تركز العمل بشكل أساسي على المنحدر الشمالي الغربي وتحصينات العصر الحديدي. [ 72 ]
  • مواسم 1984 و1985 و1987: أشرف عليها بن تور ويوفال بورتوغالي. دُرست طبقات العصر الحديدي والبرونزي خلال هذه المواسم. واستمر التنقيب عن كنيسة الصليبيين خلال موسم 1987، كاشفاً عن وجود كنيسة بيزنطية أقدم تحتها. [ 25 ]
  • موسم 1988: بقيادة بن تور. وصلت الحفريات إلى الصخر الأساسي، مما كشف عن أقدم الآثار المعروفة للموقع، والتي تعود إلى العصر النحاسي والعصر البرونزي المبكر. [ 73 ]

في الفترة من يوليو إلى أكتوبر 1993، أشرفت ميريام أفيسار على أعمال تنقيب لصالح سلطة الآثار الإسرائيلية. وكشفت الحفريات عن المناطق الواقعة غرب الكنيسة والأكروبوليس. ويعود تاريخ معظم المباني المكتشفة إلى فترة الحروب الصليبية، وكانت مدفونة تحت بقايا ثانوية من العصرين العثماني والمملوكي. [ 23 ]

في مارس 2014، أجرت نوريت فيج، من سلطة الآثار الإسرائيلية، حفريات إنقاذية عند السفح الجنوبي الشرقي للتلة، قبل التوسع السكني لمدينة يوكنعام موشافا . وقد تم اكتشاف بقايا مساكن من العصر الحديدي تعود إلى الفترة ما بين القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد، مما عزز الانطباع بأن العصر الحديدي كان "العصر الذهبي" ليوكنعام. [ 15 ]

حديقة أثرية

قطع خزفية تمثل فترات تاريخية، مزينة من قبل طلاب يوكنعام عيليت

يُعد تل يوكنعام اليوم متنزهًا أثريًا وتعليميًا، وتديره بشكل مشترك بلدية يوكنعام عيليت وهيئة الآثار الإسرائيلية .

أُنشئت الحديقة بين عامي 2007 و2010، كمشروع ترميم للتل الأثري من قِبل البلدية وهيئة الآثار الإسرائيلية لصالح سكان المدينة. شارك طلاب المرحلتين الابتدائية والثانوية في يوكنعام عيليت في المشروع. تضمن المشروع إنشاء ممر مُبلّط من أسفل التل إلى قمته، مُحيطًا بذروته. قام الطلاب بتركيب مكعبات خزفية، زُيّن كل منها برسومات وصور تُمثل حقبة تاريخية مختلفة. رُتّبت المكعبات ترتيبًا زمنيًا على الممر، مُتدرجةً عبر التاريخ كلما ارتفع الممر نحو قمة التل. في أعلى التل، توجد أربع محطات موضوعية. تضم الأولى حفرة تُمثل الطبقات الأثرية للتل. أما المحطات الأخرى، فتُقدم معلومات عن يوكنعام كمدينة سكنها سبط لاوي ؛ ونموذجًا للمدينة التوراتية؛ وخرائط تُوضح علاقة الموقع بطرق التجارة والمواقع الأخرى المُحيطة به. كما زُرعت أشجار بلوط محلية في كل محطة لتوفير الظل من أشعة الشمس. [ 74 ] في عام 2013، أعاد الطلاب بناء 30 متراً (100 قدم) من نظام التحصينات الذي يعود إلى العصر الحديدي. [ 75 ] 

يضم المنتزه مركزًا للزوار يعرض مجموعة من المكتشفات الأثرية من تل يوكنعام. ووفقًا للمركز، يروي المعرض قصة يوكنعام القديمة من منظور تاريخي وثقافي وديني واقتصادي. ومن بين المعروضات تمثال نادر يمثل إما حاكمًا أو أحد نبلاء يوكنعام القديمة. يعود تاريخ التمثال إلى القرن التاسع قبل الميلاد، أي زمن مملكة إسرائيل الشمالية . ويُظهر التمثال تأثرًا بالحضارة الفينيقية ، وهو الوحيد من نوعه الذي عُثر عليه في إسرائيل حتى الآن. كما يُعرض إناء طقسي من تل قشيش المجاور ، يعود تاريخه إلى أواخر العصر البرونزي. افتُتح مركز الزوار خلال عيد الفصح عام ٢٠١٩. وفي حفل الافتتاح، كُشف النقاب عن خطة التطوير المستقبلية للمنتزه الأثري. [ ٢٦ ] [ ٧٦ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 روبنسون، 1856، ص. 115.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 يوكنعام 1 ، ص 1-2
  3. ↑ بن تور، 1987 ، ص 2
  4. 1 2 3 4 يوفال غورين، إسرائيل فنكلستين ، ونداف نعمان. “التحقيق الصخري لألواح العمارنة”. علم الآثار الشرقية القريبة 65، رقم. 3 (2002): 202-203.
  5. 1 2 3 4 5 إليزابيث بلوخ سميث وبيث ألبرت ناخاي، "منظر طبيعي ينبض بالحياة: العصر الحديدي 1"، علم آثار الشرق الأدنى، المجلد 62، العدد 2، مطبعة جامعة شيكاغو نيابة عن المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية، ص 83-85
  6. 1 2 3 أمنون بن تور وريناته روزنتال، بن تور، أمنون؛ روزنتال، ريناته (1978). "الموسم الأول من الحفريات في تل يوكنعام، 1977: تقرير أولي". مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 28 (1/2). جمعية الاستكشاف الإسرائيلية: 62 و65. JSTOR 27925647 . 
  7. 1 2 3 4 كوندر (1878)، الصفحات من 130 إلى 131
  8. 1 2 3 4 كيدار، يوكنعام 1 ، 1996 ، ص. 4
  9. 1 2 3 شارون زوكرمان، " الفصل الثامن - بقايا العصر البرونزي المبكر" في يوكنعام الثالث ، الصفحات 351-360
  10. 1 2 3 4 5 يوكنعام III ص 3-7
  11. 1 2 3 مشروع يوكنعام الإقليمي – 1984–1987، ص 19
  12. 1 2 3 بن تور، 1987 ، ص 7
  13. 1 2 غنطوس، هادي (2014). نموذج إليشع-حزائيل ومملكة إسرائيل: سياسة الله في سوريا وفلسطين القديمتين . روتليدج . ص 32. ISBN  978-1-84465-739-1.
  14. 1 2 3 4 5 بن تور, 1987 , ص. 8
  15. 1 2 3 4 فيج، نوريت (6 ديسمبر 2016). "يوقنام" . هاداشوت ​​أركيولوجيوت . 128. هيئة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2019 .
  16. 1 2 سيماديفيلا (2005) ، ص 409-410
  17. ١ ٢ البروفيسور رابوبورت، أورييل؛ الدكتورة يارون، شلوميت (٢٠٠٤). من كورش إلى الإسكندر: اليهود تحت الحكم الفارسي (بالعبرية). الجامعة المفتوحة في إسرائيل . ص ١٨٨. ISBN  978-965-06-0764-7.
  18. 1 2 يوكنعام 1 ، ص 13
  19. 1 2 ج. بواس، أدريان (2017). علم آثار الحروب الصليبية: الثقافة المادية للشرق اللاتيني . روتليدج. ص 114. ISBN  978-1-138-90025-7.
  20. 1 2 3 يوكنعام 1 ، ص 17-20، 217
  21. 1 2 برتغالي، يوقنعام الأول ، 1996
  22. 1 2 يوكنعام 1 ، ص 172
  23. 1 2 3 4 5 6 ميريام أفيسار، أبيشر، مريم (1995). "تل يقنعام، الأكروبوليس الصليبي". حداشوت ​​أركيولوجيوت (بالعبرية). كج . سلطة الآثار الإسرائيلية: 36- 37. JSTOR 23473763 . 
  24. 1 2 3 4 "كوندر وكيتشنر، 1882، SWPII، الصفحات 69-70" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-10-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-02-2019 .
  25. 1 2 أمنون بن تور وأنابيل زارزيكي بيليج، "مشروع يوقنعام الإقليمي – 1984-1987" ، حداشوت ​​أركيولوجيوت . سلطة الآثار الإسرائيلية (1987) (بالعبرية). ص 18-24
  26. 1 2 فاكنين، يوسي (29 أبريل 2019). "افتتاح مركز زوار أثري جديد في يوكنعام" . Ynet (بالعبرية). رقم. Mynet. وادي يزرعيل. 
  27. ↑ فيتيلوس، 1896، ص 131 49
  28. 1 2 يهودا كارمون، كارمون، ي. (1960). "تحليل خريطة يعقوبين لفلسطين". مجلة استكشاف إسرائيل . 10 (3). جمعية استكشاف إسرائيل: 163. JSTOR 27924824 . 
  29. 1 2 فان دي فيلدي، 1854، المجلد. 1، ص. 331 أرشفة 2016-04-05 في آلة Wayback.
  30. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ أمنون بن تور وريناته روزنتال، بن تور، أمنون؛ روزنتال، ريناته (١٩٧٨). "الموسم الأول من الحفريات في تل يوكنعام، ١٩٧٧: تقرير أولي". مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . ٢٨ (١/٢). جمعية الاستكشاف الإسرائيلية: ٥٧-٦٠ . JSTOR ٢٧٩٢٥٦٤٧ . 
  31. ↑ بنفنيستي، ميرون (2000). المشهد المقدس: التاريخ المدفون للأرض المقدسة منذ عام 1948. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 52. ISBN  9780520928824تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2021 .
  32. 1 2 أمنون بن طور، "سفينة حجرية مصرية من تل يوكنعام / Кли авзин позда метл икнам".عتيقوت: سلسلة عبرية . هيئة الآثار الإسرائيلية: 78. 1970.
  33. 1 2 3 4 يوكنعام الثالث ، الصفحات 11-16
  34. ↑ بن تور، أمنون، دورون بن عامي، وأرييلا ليفنيه، يوكنعام الثالث - العصر البرونزي الأوسط والمتأخر. التقرير النهائي للحفريات الأثرية (1977-1988) (معهد الآثار، الجامعة العبرية في القدس وجمعية الاستكشاف الإسرائيلية : تقارير QEDEM رقم 7، 2005).
  35. 1 2 3 بن تور، 1987 ، ص 4
  36. ↑ يوكنعام الثالث ، الصفحات 37-38
  37. ↑ كاليندر ، جاي (2003). "نهضة المملكة الوسطى". في شو، إيان (محرر). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 156. ISBN  978-0-19-280458-7.
  38. ↑ يوكنعام الثالث ، ص 164
  39. ↑ غيرشون جليل ، جليل، جريسون؛ جليل، غيرشون (1997). “دول المدن الكنعانية في القرن الرابع عشر ق.م. كاتيدرا: من أجل تاريخ أرض إسرائيل ويشوفها / المكتبة: Толдот алтолдот есрал вииисоба . 84 (84): 7– 52. JSTOR 23404017 . 
  40. ↑ بن تور، 1987 ، ص 5
  41. 1 2 بن تور، 1987 ، ص. 6
  42. ↑ سفر يشوع، ١٢:٢٢
  43. ↑ سفر يشوع، 19:11، 21:34
  44. ↑ ماجين بروشي وإسرائيل فينكلشتاين، "سكان فلسطين عام 734 قبل الميلاد" ، كاتيدرا: لتاريخ أرض إسرائيل ومستوطناتها ، ياد إسحاق بن تسفي، 58 ، (1990)، (بالعبرية)، ص 7
  45. ^ سيماديفيلا (2005) ، ص 403-404
  46. ^ سيماديفيلا (2005) ، ص. 417
  47. 1 2 سيماديفيلا (2005) ، ص. 421
  48. ^ سيماديفيلا (2005) ، ص. 413
  49. 1 2 يوكنعام 1 ، ص 59
  50. ↑ يوكنعام ١ ، ص ٦٤
  51. ↑ يوكنعام ١ ، الصفحات ١١-١٢
  52. 1 2 3 بن تور، 1987 ، ص 9
  53. 1 2 3 يوكنعام 1 ، ص 32
  54. ↑ يوكنعام ١ ، الصفحات ٥٠-٥١، ٥٩، ١٩١
  55. ↑ يوكنعام ١ ، ص ٧٤
  56. ↑ يوكنعام ١ ، ص ٢٤١
  57. ↑ يوسابيوس القيصري، أونوماستيكون، ترجمة سي. أومهاو وولف (1971)، القسم ك، جوشوا. مؤرشف بتاريخ 14 نوفمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  58. ↑ يوكنعام ١ ، ص ٤٢
  59. ↑ ميريام أفيسار، أفيسار، مريم (1995). "تل يقنعام، الأكروبوليس الصليبي". حداشوت ​​أركيولوجيوت (بالعبرية). كج . سلطة الآثار الإسرائيلية: 36- 37. JSTOR 23473763 . 
  60. ↑ يوكنعام ١ ، ص ١٣
  61. 1 2 بن تور، 1987 ، ص 10
  62. ↑ كيدار، يوكنعام 1 ، 1996 ، ص 3
  63. 1 2 3 كيدار، يوكنعام 1 ، 1996 ، ص 5
  64. ↑ رونسيمان، 1987، ص 86
  65. 1 2 برينجل، د. ( 1998). كنائس مملكة القدس الصليبية : مجموعة، LZ . المجلد الثاني. جامعة كامبريدج. ص 159-160 . ISBN    978-0-521-39037-8.
  66. ↑ يوكنعام ١ ، ص ٢٠، ٢٤
  67. ↑ بن تور، 1987 ، ص 11
  68. ↑ بن تور، 1987 ، ص 12
  69. ^ كوفيلو باران، كارين (1996). "تل يقنعام/ تالي یكنعم". حداشوت ​​أركيولوجيوت . 106 : 52.
  70. ↑ عوزي بارام، "تطور علم الآثار التاريخية في إسرائيل: نظرة عامة وآفاق مستقبلية"، علم الآثار التاريخية، المجلد 36، العدد 4 (2002)، جمعية علم الآثار التاريخية، الصفحات 21-20
  71. ↑ أمنون بن تور، يوفال بورتوغالي، ميريام أفيسار، "الموسم الثاني من الحفريات في تل يوكنعام، 1978: تقرير أولي" ، مجلة الاستكشاف الإسرائيلية. جمعية الاستكشاف الإسرائيلية. 29 ، العدد 2 (1979)، ص 65-74.
  72. ↑ أمنون بن تور، يوفال بورتوغالي، ميريام أفيسار، "الموسمان الثالث والرابع من الحفريات في تل يوكنعام، 1979 و1981: تقرير أولي" ، مجلة الاستكشاف الإسرائيلية. جمعية الاستكشاف الإسرائيلية. 33 ، العدد 1/2 (1983)، ص 30].
  73. ↑ أمنون بن تور وأنابيل زرزيكي بيليج، "تل يوقنعام – 1988" ، حداشوت ​​أركيولوجيوت . سلطة الآثار الإسرائيلية (1989) (بالعبرية). ص. 32
  74. ↑ """""""""""""""""""""""""""""".​​​​​
  75. ↑ ياعارا شالتيل، "يوقنعم - تحصينات يوقنعم - ترميم تحصينات يوقنعم" . قسم الحفاظ على التراث - الحفاظ على التراث في إسرائيل . أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2015.
  76. ↑ «افتتاح مركز زوار أثري جديد في يوكنعام» . كاساندرا غونز-هوشبيرغ لصحيفة جيروزاليم بوست . ١٦ أبريل ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أغسطس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٠ سبتمبر ٢٠١٩ .

فهرس