الكوفة

بعد وفاة عمر (644)، استبدل خليفته عثمان المغيرة بالوليد بن عقبة في عام 645. حدث هذا بينما كان العرب يواصلون فتحهم لغرب بلاد فارس بقيادة عثمان بن أبي العاص من طواج ، ولكن في أواخر أربعينيات القرن السابع الميلادي، عانت هذه القوات من انتكاسات.

أعاد عثمان بن عفان في عام 650 تنظيم الحدود الإيرانية؛ فعيّن واليين جديدين للبصرة والكوفة ( سعيد بن العاص في الكوفة)، وأصبح الشرق تحت سيطرة البصرة بينما بقي شمالها تحت سيطرة الكوفة. وفي عام 654، سعى مثيرو الشغب القلائل، وإن كانوا ملحوظين، في الكوفة إلى عزل سعيد بن العاص، وأبدوا ارتياحهم لعودة أبي موسى ، وهو ما وافق عليه عثمان رغبةً منه في إرضاء الجميع. وظلت الكوفة مصدرًا للتحريض، وإن كان من أقلية. وفي عام 656، عندما زحف المحرضون المصريون، بالتعاون مع المحرضين في الكوفة، نحو الخليفة عثمان في المدينة المنورة ، نصح أبو موسى المحرضين دون جدوى.

عيّن معاوية بن أبي سفيان زياد بن أبيه آل واليًا على الكوفة بعد هجرة الحسن بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة، بموجب معاهدة سلام نصّت على تنازله عن حقه في الخلافة تجنبًا لحرب مفتوحة بين المسلمين. لم يرضَ بعض أتباع الحسن، كحجر بن عدي ، بمعاهدة السلام، ولم يلتزموا بأوامر الوالي الجديد. وقد برز هذا الأمر جليًا، إذ أدى إلى تمرد على الحاكم. إلا أن زياد بن أبيه كان سياسيًا محنكًا ومخططًا استراتيجيًا بارعًا، واستطاع قمع جميع التحديات التي واجهها المتمردون.

يشير وائل حلاق إلى أنه على النقيض من المدينة المنورة ، وإلى حد أقل سوريا ، لم يكن في العراق وجودٌ متواصلٌ للمسلمين أو الإسماعيليين يعود تاريخه إلى زمن النبي محمد . ولذلك، لم يكن بالإمكان تطبيق حجج المالكية ( والأوزائيين ) التي تستند إلى ممارسات المجتمع. وبدلاً من ذلك، اعتمد أهل العراق على صحابة النبي محمد الذين استقروا هناك، وعلى الفصائل من الحجاز التي كانوا يكنّون لها احتراماً كبيراً. وكان أبو حنيفة ، أحد مؤسسي المذهب السني ، كوفياً دعم الثورة الزيدية في ثلاثينيات القرن الثامن الميلادي؛ وقد قام فقهه بتنظيمه والدفاع عنه ضد منافسيه من غير العراقيين (بدءاً من المالكية ) على يد كوفيين آخرين، مثل الشيباني .

يُغطي كتاب " طبقات " للشيرازي ، الذي وصفه حلاق بأنه "عملٌ بيوغرافيٌّ مبكرٌ هامٌّ مُخصَّصٌ للفقهاء"، 84 شخصيةً بارزةً في الفقه الإسلامي، منها 20 شخصيةً من الكوفة. ولذلك، كانت الكوفة مركزًا لا يُضاهى إلا بالمدينة المنورة (22 شخصية)، وإن كانت البصرة قريبةً منها (17 شخصية). ويمكن لأهل الكوفة أن يفخروا بأن أبرز صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد اتخذوا من هذه المدينة موطنًا لهم: ليس فقط ابن أبي وقاص، وأبو موسى ، وعلي ، بل أيضًا عبد الله بن مسعود ، وسلمان الفارسي ، وعمار بن ياسر ، وحذيفة بن يمان. ومن بين فقهاء الكوفة قبل أبي حنيفة، يُشير حلاق إلى سعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي، وحماد بن أبي سليمان؛ ويعتبر أمير الشعبي رائدًا في علم السوابق القضائية.

خلال القرن الثامن، كانت الكوفة موطناً لعلماء مثل الإمام أبي حنيفة والإمام سفيان الثوري

بدأ المذهب الشيعي في مدينة الكوفة. وادعى العديد من الدعاة أنهم تلاميذ الإمام محمد الباقر وابنه الإمام جعفر الصادق ، المقيمين في المدينة المنورة، مع أن علماء السنة يشككون في صدق هؤلاء الدعاة. وانقسم المذهب في البداية إلى فرقٍ عديدة، دعم بعضها ثورات زيد بن علي والعباسيين.

كانت الكوفة أيضاً من أوائل مراكز تفسير القرآن ، والتي نسبها أهلها إلى المفسر مجاهد (حتى هجرته إلى مكة عام 702). كما سجلت الكوفة أحاديث عامة ؛ وفي القرن التاسع، جمع يحيى بن عبد الحميد الحماني العديد منها في مسند .

نظراً لمعارضة الكوفة لدمشق ، كان لدى مؤرخي الكوفة روايتهم الخاصة لتاريخ الأمويين. قام المؤرخ الشيعي أبو مخنف الأزدي (توفي عام 774) بتجميع رواياتهم في تاريخ منافس، لاقى رواجاً واسعاً في عهد العباسيين . لم يصلنا هذا التاريخ، لكن مؤرخين لاحقين مثل الطبري استشهدوا به بكثرة.

تُعدّ الكوفة مهد الخط الكوفي ، أقدم خطوط اللغة العربية . وكما ذكر العالم القلقشندي : "الخط العربي [ الخط ] هو ما يُعرف اليوم بالخط الكوفي، ومنه تطورت جميع الخطوط الحالية". ويعود أصل الخط الزاوي الذي عُرف لاحقًا بالخط الكوفي إلى ما قبل تأسيس مدينة الكوفة بنحو قرن، وفقًا لموريتز في موسوعة الإسلام . وقد اشتُقّ الخط الكوفي من أحد الخطوط العربية الأربعة قبل الإسلام، وهو الخط الحري (المستخدم في الحيرة ). (أما الخطوط الثلاثة الأخرى فهي الأنباري (نسبةً إلى الأنبار )، والمكي (نسبةً إلى مكة )، والمدني (نسبةً إلى المدينة المنورة )). وقد خصّص ابن النديم (توفي حوالي عام 999م )، مؤلف كتاب الفهرست الشهير ، وهو فهرس للكتب العربية، قسمًا من الفصل الأول لفن الخط.