لينغ (الدين الصيني)
 | تعتمد هذه المقالة بشكل كبير أو كليًا على مصدر واحد . ( أبريل 2014 ) |
| جزء من سلسلة عن |
| الديانة الشعبية الصينية |
|---|
 |
|
الأشكال الثقافية الرئيسية
التقاليد الفلسفية الرئيسية:
التقاليد الطقسية: Devotional traditions:
 Confucian churches and sects: |
|
لينغ ( بالصينية المبسطة :灵؛ بالصينية التقليدية :靈؛ بالبينيين : líng ، بالفيتنامية : linh ) هو مفهوم المقدس في الديانات الصينية التقليدية . [1]
ملخص
شيان لينغوشين
إنها حالة أو قوة الآلهة والكائنات الإلهية ( شين ) التي تتضاعف من خلال ظهورها في الرؤية أثناء الغيبوبة أو من خلال الموقع من خلال طقوس الإلهام في الأشياء التي تمثلها. [2] [1] نشاطهم، فعليتهم، هو شيان لينج ، حرفيًا "الفضيلة المقدسة، والفعالية المقدسة، والمقدس كما هو ظاهر"، أو نومين . لينج هي قوة، مثل قوة الذكاء الخارق للسادة العظماء في البناء أو الشفاء، وهي تبادل إلهي للقرابين وتعهدات التفاني لإله أو شيطان. [2]
التوسط فييينويانغ
إنه النظام البدائي للخلق، أي "الوسيط" للثنائية المكونة من القوى المتعارضة للكون ( الين واليانج ). [3] لينج هو الثنائية الوسيطة، "الوسيط"، بين الين واليانج ، أي "الاضطراب" و"النظام"، "النشاط" أو "السلبية"، مع تفضيل اليانج عادةً على الين . [3] وبشكل أكثر تحديدًا، تكمن قوة لينج للكيان في الوساطة بين مستويين من النظام والاضطراب، النشاط والسلبية، اللذين يحكمان التحول الاجتماعي. [4] يتحول الكيان الوسيط نفسه من الحالة والوظيفة بين مستوى وآخر، ويصنع المعنى في سياقات مختلفة. [4]
الحدودية
وُصفت القدرة على تحديد الحدود المكانية والزمانية، وتمثيل الاستعارات وتحديدها، وفصل الاختلافات وربطها معًا. [ 5] يتم تجاوز الحدود من خلال ممارسات مثل التضحية والإلهام ( الشامانية ). [5] تجعل الوساطة الروحية الفرد مركزًا لتحقيق الاحتمالات والأفعال والأحداث التي تدل على إرادة الآلهة. [5] يشير ارتباط القدرة على تحديد الحدود إلى إمكانية بناء أنواع مختلفة من الأوقات الاجتماعية والتاريخ. [ 6] وبهذه الطريقة، يتم تغذية البعد الإيثوسياسي (العرقي)، وتجديده من خلال إعادة التمثيل، وبنائه في المقام الأول، وتخيله وتحفيزه في عملية صياغة نموذج للواقع. [6]
الجمعيات والرمزية
غالبًا ما ترتبط هذه السمة بالإلهات، والزخارف الحيوانية مثل الثعبان - حيوان برمائي - والبومة التي تأخذ الليل كنهار، والخفاش نصف طائر ونصف ثديي، والديك الذي يصيح عند الشق بين الليل والصباح، ولكن أيضًا الأنهار التي تقسم الكتل الأرضية، وغيرها من الكيانات "الحدودية". [4] هناك آلهة يين وآلهة يانغ . [7] لينج هو "منطق ثقافي للعلاقات الرمزية"، يتوسط القطبية في جدلية تحكم التكاثر والتغيير. [8]
انظر أيضا
مراجع
- ^ ab Đõ̂ (2003)، ص 9.
- ^ أب فيوتشتوانج (2016)، ص. 151.
- ^ أب Đõ̂ (2003)، الصفحات من 10 إلى 11.
- ^ abc Đõ̂ (2003)، ص 11.
- ^ abc Đõ̂ (2003)، ص 14.
- ^ ab Đõ̂ (2003)، ص 15.
- ^ دو (2003)، ص 12-13.
- ^ دو (2003)، ص 13.
فهرس
- دو، ثين (2003). الخارقون الفيتناميون: وجهات نظر من المنطقة الجنوبية . الأنثروبولوجيا في آسيا. لندن: روتليدج كرزون. ISBN 0-415-30799-6. OCLC 51477811.
- ملاحظة: في اقتصاد الخطاب حول الدين الفيتنامي، يدرس المؤلف بعمق بعض المفاهيم المتعلقة بالدين الصيني على نطاق واسع.
- فوشتوانج، ستيفان (2016). "الفصل الخامس: الديانات الصينية". في وودهيد، ليندا؛ بارتريدج، كريستوفر؛ كاوانامي، هيروكو (المحررون). الديانات في العالم الحديث: التقاليد والتحولات (الطبعة الثالثة). لندن: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-85880-9. OCLC 916409066.
