يوانفين
| جزء من سلسلة عن |
| الديانة الشعبية الصينية |
|---|
 |
|
| Part of a series on |
| Love |
|---|
 |
يوان ( بالصينية التقليدية :緣؛ بالصينية المبسطة :缘؛ بينيين : yuan ؛ Pe̍h-ōe-jī : iân ) أو يوانفين ( بالصينية التقليدية :緣分؛ بالصينية المبسطة :缘分؛ بينيين : yuanfèn ؛ Pe̍h-ōe-jī : iân-hūn )، "المصادفة المصيرية"، هو مفهوم في المجتمع الصيني يصف الفرص الجيدة والسيئة والعلاقات المحتملة. [1] يمكن ترجمته أيضًا على أنه "القدر، الحظ كما هو مشروط بماضي المرء"، أو "القرابة الطبيعية بين الأصدقاء". [2] إنه قابل للمقارنة بمفهوم الكارما في البوذية ، لكن يوانفين تفاعلي وليس فرديًا. يُقال إنالقوى الدافعة والأسباب وراء يوانفين هي أفعال تمت في تجسيدات سابقة .
قام الباحثان يانغ كو-شو وديفيد هو بتحليل المزايا النفسية لهذا الاعتقاد: من خلال إسناد السببية للأحداث السلبية إلى اليوانفين خارج نطاق السيطرة الشخصية، يميل الناس إلى الحفاظ على علاقات جيدة وتجنب الصراع وتعزيز الانسجام الاجتماعي؛ وبالمثل، عندما يُنظر إلى الأحداث الإيجابية على أنها نتيجة لليوانفين ، لا يتم إسناد الائتمان الشخصي بشكل مباشر، مما يقلل من الفخر على جانب واحد من العلاقة والحسد والاستياء على الجانب الآخر. [3] [4]
الدور في المجتمع
يرجع يانغ كو شو وديفيد هو أصل المصطلح إلى البوذية التقليدية ويلاحظان أن اليوان أو اليوانفين من المفاهيم المهمة. ووجد بحث يانغ وهو أن هذه المفاهيم لا تزال حية للغاية في الحياة الاجتماعية والثقافة الصينية بين طلاب الجامعات. لقد تضاءلت مفاهيم اليوان واليوانفين والاعتقادات في القدر والقضاء والقدر ، كما تضاءل الإيمان باليوان، لكن الاستمرارية مع المفاهيم السابقة لا تزال قوية. [4]
وجد عالم الأنثروبولوجيا مارك موسكوفيتز أن كلمة يوانفين تظهر بشكل متكرر في الموسيقى الشعبية المعاصرة . هنا تشير كلمة يوانفين إلى "علاقة كرمية" مع شخص كان معروفًا في حياة سابقة وتستخدم لشرح نهاية علاقة لم يكن مقدرًا لها أن تنجح. [5]
الاستخدام الشائع
- يشير المثل الشائع "لديك مصير بلا مصير" (有緣無分) إلى الأزواج الذين كان مقدر لهم أن يجتمعوا معًا، ولكن لم يكن مقدرًا لهم أن يبقون معًا، وعلى هذا النحو يتم استخدامه أحيانًا كسطر للانفصال.
- عند مقابلة شخص من الصعب العثور عليه، قد يقول المرء بصدق: "إن يوانفين هو الذي جمعنا معًا!"
- عندما يلتقي شخص ما بشخص آخر بشكل متكرر في أماكن مختلفة بحيث يبدو الأمر أكثر من مجرد مصادفة، فيمكنه الإشارة إلى يوانفين .
- على سبيل المثال، عندما يعرف شخصان بعضهما البعض، على سبيل المثال كأصدقاء للمراسلة ، ولكن لم تتح لهم الفرصة أبدًا للقاء وجهًا لوجه، فيمكن القول أن yuánfèn الخاص بهم سطحي أو نحيف للغاية (百世修来同船渡,千载修得共枕眠;百世修來同船渡,千載修得共枕眠; bīi shì xiū lái tóng chuán dù, qiān zīi xiū dé gòng zhěn mián ). حرفيًا: يتطلب الأمر مئات الولادات الجديدة ليركب شخصان في نفس القارب؛ يستغرق الأمر ألف دهر لجلب شخصين لتقاسم نفس الوسادة. وهذا يظهر مدى قيمة يوانفين .
- البديل لهذا المثل هو:十年修得同船渡,百年修得共枕眠( pinyin : shí nián xiū dé tóng chuán dù, bƎi nián xiū dé gòng zhěn mián)، وهو ما يعني حرفيًا: عشر سنوات من التأمل (أو الأعمال الصالحة). ) إحضار شخصين للعبور أ نهر في نفس العبارة، ومائة عام من التأمل (أو الأعمال الصالحة) تجعل شخصين يريحان رأسيهما على نفس الوسادة. وهو ينقل نفس الرسالة.
- من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من أن كلمة يوانفين تُستخدم غالبًا في سياق العلاقات بين العشاق، فإن المفهوم نفسه أوسع بكثير ويمكن أن يشير إلى أي علاقة بين الناس تحت أي ظرف من الظروف. على سبيل المثال، يمكن اعتبار يوانفين الآلية التي تم من خلالها "وضع" أفراد الأسرة في حياة بعضهم البعض. من ناحية أخرى، يُعتقد أيضًا أن اثنين من الغرباء يجلسان بجوار بعضهما البعض في رحلة قصيرة بالطائرة لديهما أيضًا قدر معين من يوانفين . يتبع خط المنطق هذا تقريبًا على هذا النحو: من بين سبعة مليارات شخص أو نحو ذلك يعيشون على هذا الكوكب، فإن احتمالات ركوب شخصين محددين في طائرة معًا ضئيلة للغاية. وبالتالي، فإن شخصين محددين يركبان معًا على متن طائرة قد تغلبوا على كل الصعاب لينتهي بهم الأمر في تلك المقاعد المحددة. إذا حدث، بالإضافة إلى لقائهما العرضي، أن يبدأوا محادثة جذابة ويجدون أن لديهم اهتمامات مشتركة - ربما في السينما أو الموسيقى أو التصوير الفوتوغرافي - فإن هذا يجعل لقائهما أكثر قيمة، وعمق يوانفين الخاص بهما أكثر أهمية.
الترجمات
يمكن أن تكون "مناسبة التقارب" ترجمة جيدة لـ yuanfèn ، حيث تعتمد yuanfèn على احتمالية أو فرصة مقابلة (أو رؤية) شخص ما في العالم الحقيقي في أي وقت ومكان معينين، وتتضمن شعور كلا الشخصين وكأنهما يعرفان بعضهما البعض منذ فترة طويلة جدًا، على الرغم من أنهما في الواقع لم يفعلا ذلك.
إن مفهوم " الصدفة " هو تقريب إنجليزي جيد لكلمة يوانفين في المواقف العامة التي لا تتضمن أي عناصر من العلاقة الرومانسية. يزعم الكاتب الفرنسي إميل ديشامب في مذكراته أنه في عام 1805، تمت دعوته لتناول بودنغ البرقوق من قبل شخص غريب يُدعى السيد دي فونتجيبو. وبعد عشر سنوات، صادف الكاتب بودنغ البرقوق في قائمة طعام أحد مطاعم باريس وأراد أن يطلب بعضًا منه، لكن النادل أخبره أن الطبق الأخير قد تم تقديمه بالفعل لعميل آخر، والذي تبين أنه دي فونتجيبو. بعد سنوات عديدة، في عام 1832، كان ديشامب في حفل عشاء وطلب بودنغ البرقوق مرة أخرى. تذكر الحادث السابق وأخبر أصدقائه أن دي فونتجيبو فقط هو الذي كان مفقودًا لإكمال المشهد - وفي نفس اللحظة، دخل دي فونتجيبو الذي أصبح الآن خرفًا الغرفة. [6]
غالبًا ما يُقال إن yuanfèn يعادل "القدر" (كما في عنوان فيلم عام 1984، 緣分، الذي أُطلق عليه الاسم الغربي Behind the Yellow Line ، والمعروف أيضًا باسم Fate ، بطولة ليزلي تشيونج )، أو "المصير". "القرابة المصيرية" هو المصطلح المستخدم لوصف yuanfèn من قبل شخصية رائدة في رواية هاو جينجفانج Jumpnauts في ترجمة كين ليو لعام 2024. [7] ومع ذلك، لا تحتوي هذه الكلمات على عنصر الماضي الذي يلعب دورًا في تحديد نتيجة المستقبل غير المؤكد. المصطلح الصيني الأكثر شيوعًا لـ "القدر" أو "المصير" هو mìngyùn (命運؛命运، حرفيًا "تحول الأحداث في الحياة").
" العناية الإلهية " و" القضاء والقدر " ليست ترجمات دقيقة، لأن هذه الكلمات تعني أن الأشياء تحدث بإرادة الله أو الآلهة ، في حين أن كلمة "يوانفين" لا تنطوي بالضرورة على التدخل الإلهي.
انظر أيضا
مراجع
- ^ فان، تشين. 2013. ص 23
- ^ قاموس لين يوتانغ الصيني الإنجليزي للاستخدام الحديث (هونج كونج: مطبعة الجامعة الصينية في هونج كونج، 1972) ص 1432.
- ^ فان، تشين. 2013. ص 24
- ^ أب يانغ، هو ص 269، 280.
- ^ موسكويتز ص 76
- ^ ديشامب، إميل ص 262-265
- ^ هاو، جينغفانغ ص 43
مصادر
- فان وليتشو وتشين نا (2013) إحياء دين السكان الأصليين في الصين . جامعة فودان .
- موسكوفيتز، مارك ل. (2010). صرخات الفرح وأغاني الحزن: الموسيقى الشعبية الصينية ودلالاتها الثقافية. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 9780824833695. [1]
- يانغ، كيه إس؛ هو، ديفيد واي إف (1988). "دور اليوان في الحياة الاجتماعية الصينية: تحليل مفاهيمي وتجريبي" (PDF) . المساهمات الآسيوية في علم النفس، تحرير بارانجبي، هو وريبر، نيويورك: دار نشر براجر : 263-281..
- ديشامب، إميل (1873). لومير، ألفونس (محرر). "Œuvres complètes de Émile Deschamps: III: Prose: Première Partie" [الأعمال الكاملة لإميل ديشامب] (بالفرنسية). باريس: ألفونس لومير . ص 262-265 . تم الاسترجاع 14 مارس 2024 – عبر أرشيف الإنترنت. ص. 265:
Trois fois du plum-pudding dans ma vie، et trois fois M. de Fontgibu! لماذا هذا؟ – أربع مرات، وأنا قادر على كل شيء، أو لست أكثر قدرة على الريان.
- هاو جينجفانج (2024) [2021]. Jumpnauts: رواية. ترجمه ليو، كين . نيويورك: مطبعة ساغا. ص. 43. ردمك 9781534422117– عبر كتب جوجل.
بالتأكيد أنت تعلم أن ما يهم أكثر في العلاقات هو اليوانفين. هذا النوع من القرابة المصيرية هو الذي يؤدي إلى روابط لا تنفصم.
