مياو هوي

جزء من سلسلة عن
الديانة الشعبية الصينية
المفاهيم تيان - شانجدي تشي شين لينغ شيان لينغ ينيانج هوندون مينغيون يوانفين باويينغ وو
نظرية اللاهوت الصيني الآلهة الصينية والخالدون الأساطير الصينية علم التنجيم الصيني الأبراج الصينية أسطورة الخلق الصينية مفاهيم العالم الروحي الصيني نموذج الانسانية: شيان زينرن ون و وو
الممارسات فينشيانغ جينغشيانغ فنغ شوي مياو هوي الشامانية وو الوساطة الروحانية جيتونج مخطوطات ثمينة
المؤسسات والمعابد جمعيات الخير الجمعيات أو الكنائس النسبيّة معبد صيني ضريح الأجداد جمعية المعابد الشعبية الصينية
المهرجانات تشينغمينغ تشونجيوان تشونجتشيو جيوهوانغيي تشيشي دوان وو نيان
التقاليد الداخلية الأشكال الثقافية الرئيسية الديانة الصينية الأسلاف ديانة الآلهة الصينية المشتركة العلاج بالطعام الصيني علم الجغرافيا الصيني عبادة الإلهة الأم الصينية الديانة الشعبية في شمال شرق الصين الطب الصيني التقليدي تشي غونغ التقاليد الفلسفية الرئيسية: الكونفوشيوسية ( طقوس الدولة ) الطاوية مدارس أخرى ( مويسم ) التقاليد الطقسية: أوامر أساتذة الطقوس الشعبية الوساطة الروحانية جيتونج ديانة شعبية جديدة الشامانية الصينية التقاليد التعبدية: المازوية عبادة أونج ياه Salvation churches and sects: De teaching Jiugongdao Luo teaching Maitreya teachings Tiandi teachings Tianxian miaodao Xia teaching Xiantiandao Yiguandao Zaili teaching Confucian churches and sects: Holy Confucian Church Indonesian Confucian Church Universal Church of the Way and its Virtue Phoenix churches Xuanyuanism Taigu school
Related religions Benzhuism Bimoism Bon Dongbaism Han Buddhism Miao folk religion Vietnamese folk religion Qiang folk religion Yao folk religion Zhuang folk religion
Religion portal
v t e

مياو هوي (廟會/庙会)، والتي تعني حرفيًا تجمعات المعابد أو تُرجمت إلى معارض المعابد ، وتُسمى أيضًا yíngshén sàihuì (迎神賽會/迎神赛会 "طقوس جماعية لتحية الآلهة") ^{[ملاحظة 1]} ، هي تجمعات دينية صينية تُعقد في أضرحة مياو لعبادة الآلهة الصينية والخالدين . ^{[2] تُقام احتفالات} مياو هوي واسعة النطاق عادةً في وقت رأس السنة الصينية ، أو في معابد محددة في عيد ميلاد الإله الموجود في المعبد نفسه. ^{[2] [3]} منذ تطور المجتمع مع استيراد ثقافات مختلفة، فإن خصائص مياو هوي لكل سلالة تختلف أيضًا من وقت لآخر. على سبيل المثال، في عهد أسرة هان، ومع تشكل البوذية والطاوية تدريجيًا، أصبحت معارض المعابد وسيلة لجذب المزيد من الوافدين الجدد إلى مجتمعهم من خلال إضافة العروض. تشمل الأنشطة عادةً الطقوس التي يتم الاحتفال بها في المعبد، والأوبرا على خشبة المسرح المواجهة للمعبد، ومواكب صور الآلهة على العربات في جميع أنحاء القرى والمدن، وأداء الفرق الموسيقية والطقوسية (من الطاويين والطوائف والطقوس الكونفوشيوسية ) ، وبركة العروض التي جلبتها العائلات إلى المعبد، ^{[2] والأنشطة} الاقتصادية المختلفة . ^[4] إلى جانب ذلك، فإن الأطعمة والوجبات الخفيفة المتنوعة التي تباع في مياهوي أيضًا جزء جذاب للناس، وخاصة للأطفال للانضمام إليها.

تؤدي الجغرافيا والعادات المحلية إلى اختلافات كبيرة في طبيعة المهرجانات المخصصة للآلهة. ^[2] في شمال الصين ، تستمر مهرجانات مياهوي عادةً لمدة أسبوع، مع إقامة مراسم في معابد كبيرة، ويحضرها عشرات الآلاف من الأشخاص؛ بينما في جنوب الصين ، فهي ممارسة محلية أكثر بكثير، وتنظمها معابد القرى أو مجموعات المعابد في قرى مختلفة. ^[5] في جميع أنحاء العالم، لا تمتلك الصين مهرجانات مياهوي فحسب، بل تمتلك أماكن أخرى مثل ماليزيا أيضًا مهرجان معابد بأشكال وأنشطة مماثلة.

• 
  معرض في عام 1918
• 
  أشخاص في معرض المعابد في هونغ كونغ
• 
  الفنانون المشاركون في مهرجان المعبد في معبد الأرض في بكين
• 
  الناس في معرض المعبد لشراء الكتب
• 
  الزخارف النموذجية لمعرض المعبد

في العصور القديمة، كانت تواريخ معرض المعبد مختلفة، حيث كان بعضها يُقام في اليوم الأول من السنة القمرية الجديدة ، بينما تُقيم بعض المعابد معرض المعبد كل شهر في الموعد المحدد. على سبيل المثال، خلال نهاية عهد أسرة تشينغ ، كان معبد لونغفو يُقام معرض المعبد في اليوم الأول والثاني والتاسع والعاشر من كل شهر. ^[6] كان الأسلاف يميلون إلى جدولة معرض المعبد بالإضافة إلى "تاريخ ميلاد" الآلهة خلال الفترة التي لا يكون فيها المزارعون مشغولين بعد الحصاد، مثل الفترة بين الربيع والصيف، أو في بداية العام، أو نهاية العام. وذلك لأن الاحتفال في ذلك الوقت ليس فقط لضمان حصول الناس على وقت فراغ للصلاة من أجل الآلهة، ولكنه أيضًا مناسب للمزارعين والناس للقيام بالتجارة مع بعضهم البعض. ^[7] ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، على طول المجتمع، يتم تحديد التاريخ نسبيًا لمهرجان الربيع ومهرجان الفوانيس .

بدأ الأسلاف في إقامة طقوس التضحية بالقرب من المعبد من أجل طلب بركة الآلهة. كان الغرض الرئيسي من تشكيل مياهوي في ذلك الوقت هو جلب القوت الروحي للناس والاستفادة من الاستقرار الاجتماعي من خلال تبادل الحواس المتبادلة بين الآلهة والبشر. وذلك لأن الناس كانوا يعاملون الإله كحارس مقيم لهم وكان الإله يحميهم جيدًا إذا رد السكان بالمثل بعبادة الإله. ^[6] وفي الوقت نفسه، كان الناس يعيدون أجواء الاحتفال بالغناء والرقص. وبالتالي، في تلك الفترة، كان يُطلق على مياهوي اسم "شيكسي". ^[8]

خلال عهد أسرة هان ، وبينما تم نقل البوذية إلى الصين، تم بناء وتشكيل الطاوية ، وهي ديانة صينية أساسية تؤكد على العيش في وئام مع الطاوية ، تدريجيًا أيضًا. بدأ عدد متزايد من الناس في تقدير وإدراك أهمية طقوس التضحية ومياوهوي. كانت الظاهرة التي ظهرت خلال فترة التعايش بين الديانتين هي المنافسة بين البوذية والطاوية، حيث تنافست كل منهما على عدد المعابد التي يمتلكها كل دين، وكلما زاد عدد المعابد التي يبنونها، زادت قوتهم. ^[8] وبالتالي، تم بناء عدد متزايد من المعابد، وفي الوقت نفسه، أقيمت معارض المعابد بشكل متزايد من قبل كل معبد. كما أن معارض المعابد تجذب الجماهير للحصول على المزيد من المؤمنين. ثم، في مراسمها الدينية، تمت إضافة محتوى ترفيهي للجمهور، مثل الرقص والدراما والاستعراض وما إلى ذلك. وبهذه الطريقة، لن يستمتع المؤمنون فقط بزيارة معارض المعابد، بل أيضًا العديد من الأشخاص العاديين، الذين تم استهدافهم باعتبارهم "مرشحين" للدين، كانوا على استعداد للانضمام من أجل المتعة. ^[7] وعلاوة على ذلك، من أجل جذب المزيد من الناس، توسع البوذية والطاوية نفوذهما من خلال الخروج من المعبد لإقامة معرض المعبد. ^[7]

في عهد أسرة تانغ ، كانت الفترة الأكثر انفتاحًا في الصين منذ أن تدفقت أنواع مختلفة من الثقافات، وخاصة ثقافة شعب هو ، إلى الصين بشكل كبير. تحول هدف مياو هوي تدريجيًا من التضحية بالكامل إلى الترفيه. ^[9] في الوقت نفسه، كان للثقافة البوذية تأثير كبير غير مسبوق، حتى أنها أصبحت العامل الأكثر أهمية في ثقافة الطبقة الحاكمة والحياة السياسية، سواء في الجنوب أو الشمال. ^[10] مع انتشار البوذية، أصبحت عبادة البوذية هي التيار الرئيسي للمعتقدات الشعبية، ^[10] وتسللت البوذية إلى معرض المعابد، مما جعل ثقافة معرض المعابد تظهر بخصائص دينية أكثر. إلى جانب ذلك، في عهد أسرة تانغ، مع التطور الاقتصادي السريع، كانت السهول الوسطى في وضع رائد في البلاد وتمتعت بازدهار اقتصادي وثقافي كبير. ازدهرت الثقافة الطاوية بسرعة أكبر بعد دعوة الإمبراطور. وبالتالي، بسبب كل هذه العوامل والتطورات أصبحت معارض المعابد مزدهرة. ^[11]

في عهد أسرة مينغ ، تغير غرض مهرجان مياو هوي بشكل كبير، وهو ما يشبه إلى حد كبير شكل مهرجان مياو هوي في الوقت الحاضر. كان تعزيز تنمية الأعمال هو هدف مهرجان مياو هوي في هذه الفترة من الزمن. جاء عدد أقل من الناس للتضحية، وبدلاً من ذلك، كان معظم الناس يهدفون إلى الترفيه وشراء وبيع المنتجات، ومعظمها مصنوعة يدويًا مثل الطائرات الورقية والتماثيل الطينية وطواحين الهواء. ^[12] إلى جانب ذلك، تم توسيع نطاق مهرجان مياو هوي في ذلك الوقت، وبعد ذلك، أصبح مهرجان مياو هوي أكثر تنظيمًا ويحكمه نقابات محددة. كانت القاعدة في تلك الفترة تفصل بين معرض المعابد المنظم في المناطق الحضرية ومعرض المعابد المنظم في المناطق الريفية، على الرغم من أن الإمبراطور هونغ وو (إمبراطور أسرة مينغ) لم يضع مثل هذه القاعدة. حيث أن أهم الآلهة وأكثرها إعجابًا كانت تقام فقط في المعابد الحضرية الواقعة بالقرب من المساكن الملكية. بعد ذلك، كانت التضحية الأرثوذكسية والرسمية للعائلة المالكة تقام فقط في المناطق الحضرية بحيث كان للمناطق الحضرية تسلسل هرمي أعلى من معرض المعابد في الريف. ^[13]

قد يكون كل معبد مخصصًا لإله واحد أو أكثر. النشاط الأكثر تقليدية وأهمية للاحتفال بعيد ميلاد الإله خلال مياهوي هو وضع تماثيل الإله على عوامات وعرضها في جميع أنحاء المعبد. ^[14] نوع آخر نموذجي من مراسم التضحية هو الصلاة من أجل الأطفال. كانت النساء يأخذن تماثيل بشرية أو قرد مصنوعة من الطين إلى المعبد للصلاة. جاء هذا التأكيد على الصلاة من أجل الأطفال من أهمية وجود ابن يحمل اسم العائلة في الصين الإقطاعية. ^[6]

يتضمن فئات مختلفة مثل الأوبرا الصينية ، والحوار المتبادل ، وعرض السحر. الغرض من أداء الممثلين هو كسب لقمة عيشهم. نظرًا للميزانية المحدودة ونفقات صاحب معارض المعابد، فإن بعض الأماكن ستلعب عرض الدمى، وهو أمر سهل نسبيًا لأداءه بأجور أقل، إذا كانت الأوبرا الحية باهظة الثمن بالنسبة لهم. ^[15] أثناء العرض، تجلس الفرق الموسيقية حول الممثل وتعزف الموسيقى باستخدام فرق أوركسترا مختلفة ذات سمة مشتركة وهي الصوت العالي، مثل الطبول والأجراس والأبوا. لطالما ازدهرت الأوبرا في الصين، وتغيرت الموضوعات جنبًا إلى جنب مع تغير أذواق المشاهدين.

يبيع الباعة المتجولون الألعاب الصغيرة والأشياء للأطفال والكبار، ومعظم المنتجات حصرية لمياوهوي. من السجل التاريخي، في عهد أسرتي مينغ وتشينغ، كانت حالة السوق والتجارة أفضل في الجنوب منها في الشمال. ^[13] منذ الفترة السابقة لسلالة سونغ ، كان الوضع التجاري لسوق المعابد الجنوبية شائعًا جدًا، ومع ذلك، مع تطور اقتصاد السلع الأساسية، ضعفت وظيفة سوق المعابد تدريجيًا واستُبدلت بسوق السلع العامة أو المتجر. ^[12] إلى جانب ذلك، تشتهر أسواق المعابد في المدن والبلدات في الشمال بضرورياتها اليومية، والتي تختلط بالسلع الاستهلاكية غير المعمرة والسلع الفاخرة؛ يتمتع سوق معبد القرية بإنتاج أكبر وضروريات يومية وهو أكثر عملية. ^[13]

تُباع أغلب الوجبات الخفيفة في سوق المعبد في شوارع بكين. وهي تتميز بخصائص محلية لبكين وتلائم ذوق أهل بكين، وتشكل مجموعة ثابتة. ومنذ أواخر عهد أسرة تشينغ وحتى العصر الحديث، لم يتغير الكثير. والأصناف الرئيسية هي كما يلي:

الدوزي هو مشروب مخمر مصنوع من حبوب مطحونة.

تشا تانج هو عبارة عن عصيدة من دقيق الدخن والسكر، والتي يتم صنعها عن طريق تقليب الدخن المقلي، وإضافة السكر البني، وشطفه بالماء المغلي.

لوداجون هو نوع من الكعك اللزج. في السنوات الأولى، انتشر من الريف إلى المدينة. الطريقة هي طهي المعكرونة الصفراء اللزجة على البخار، ونشرها، ورشها بمعكرونة الفاصوليا المطبوخة والسكر البني، ثم لفها، مثل المسمار.

يتم صنع حلوى بنج تانج هو لو عن طريق ربط الفاكهة البرية بعصي الخيزران وغمسها في المالتوز الذي يتصلب بسرعة في الرياح. عادة ما تكون الوجبات الخفيفة النموذجية في فصل الشتاء في الشمال مصنوعة من الزعرور. فهي رقيقة وصلبة وحامضة وحلوة ومثلجة.

هناك طريقتان لتناول كرات الفاصوليا المقلية. الأولى هي طهيها في حساء بخمس نكهات وصلصة، وإضافة بعض التوفو المقلي، ثم إضافة الخل والكزبرة وزيت الفلفل الحار. والطريقة الأخرى هي تكثيف اللحم المطهي بالحساء لصنع كرات الفاصوليا المطهية. يمكن للناس إضافة بعض الثوم المهروس عند تناولهم.

تستمر معارض المعابد في ماليزيا عادة لمدة ثلاثة أيام. والشكل يشبه إلى حد ما معارض المعابد في الصين التي تشتمل على عروض وفنون وتضحيات من الأطعمة والسلع للآلهة. ومع ذلك، فإن العروض هناك غير تقليدية إلى حد كبير وهي عبارة عن عروض متنوعة للمواهب المحلية، والتي تأتي إلى حد كبير من النماذج الغربية في التلفزيون والإذاعة. وعلاوة على ذلك، تغير فن المعابد أيضًا من الزخارف الخشبية الدقيقة والألوان الأساسية إلى ديكور بسيط وألوان الباستيل. باختصار، فإن العناصر في معارض المعابد في ماليزيا هي غربية بعيدة عن الأفكار الصينية التقليدية لمعارض المعابد. ^[15] أيضًا، قد تكون التغييرات ناجمة عن تحول الناس في ماليزيا عن اهتمامهم بمعارض المعابد والدين من الاحتفال إلى الموت والمرض. على وجه التحديد، فإن أعظم المهرجانات الصينية التي اعتز بها ماليزيا هي طقوس الجنازة والعلاج. وبالتالي، على الرغم من أن تقاليد معارض المعابد في الصين تؤثر كثيرًا على الصينيين الماليزيين، إلا أن التغييرات تشير إلى أن هذه التقاليد تتلاشى تدريجيًا وأن الصينيين الماليزيين دمجوا التقاليد بالطرق الغربية.

إن معارض المعابد في تايوان مزدهرة للغاية. حيث تقام المعابد بجميع أحجامها في عيد ميلاد الآلهة ويوم الطاوية. وهناك العديد من الأنشطة الدينية على نطاقات مختلفة على مدار العام، مثل تطويق المنطقة للحج إلى المعابد. وفي الماضي، كانت معظم العروض الشعبية في تايوان على شكل صف. وكان الممثلون في مقدمة الأدوار من الأطفال الذين يجلسون في أوضاع ثابتة؛ ويمكن للممثلين في الخلف التحرك على العوامات مع المركبات أثناء الجولة. وعلاوة على ذلك، فإن الأداء الرياضي هو النشاط الفريد في معرض المعابد، مثل الهرم البشري ورقصة التنين والأسد ورفع التمثال على الأكتاف. والسبب في إقامة مثل هذه العروض والممارسات في الماضي هو أن الناس كانوا يعتزمون ردع المناطق أو القبائل الأخرى عن الحفاظ على الأمن الإقليمي. ^[16] إلى جانب ذلك، فإن مسرح العرائس ميت تقريبًا منذ انخفاض الإيرادات الناجم عن تغير أذواق الجماهير في المجتمع الحديث. تعد الألعاب النارية النشاط الأكثر جاذبية في معرض المعابد في تايوان، في حين أن السبب الرئيسي الذي يلفت انتباه الناس هو التلوث الذي قد يسببه معرض المعابد. ^[17]

أشهر معرض معبد في هونغ كونغ هو معرض معبد تاي كوك تسوي . وعلى غرار ثقافة معرض المعابد في البر الرئيسي للصين، يوجد في هونغ كونغ العديد من العروض الشعبية، بما في ذلك فنون شاولين القتالية وتاي تشي (نوع من الملاكمة الظلية الصينية التقليدية). كما يوجد العديد من الأكشاك في معرض المعبد التي تبيع صور رأس السنة الخشبية ولوحات السكر والحرق بالنار والمنحوتات الطينية والطائرات الورقية ، والتي تعد من التراث الثقافي للصين. ^[18]

• ماتسوري ، المعادل الياباني

• كوبر، جين (2013). أسواق ومعابد الريف الصيني: النار الحمراء. روتليدج. رقم ISBN 978-1136250293.
• ديفيس، إدوارد إل. (2009). موسوعة الثقافة الصينية المعاصرة. تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0415777162.
• أوفرماير، دانييل (2009). الدين المحلي في شمال الصين في القرن العشرين: بنية وتنظيم الطقوس والمعتقدات المجتمعية. بريل. رقم ISBN 978-9047429364.