مازو

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

مازو أو ماتسو هي إلهة البحر في المعتقدات الشعبية الصينية ، والبوذية الصينية ، والكونفوشيوسية ، والطاوية . وتُعرف أيضًا بأسماء وألقاب أخرى . مازو هي الشكل المؤلَّه للين مونيانغ ( بالصينية :林默娘؛ بينيين : Lín Mòniáng ؛ بيه-أو-جي : Lîm Be̍k-niû / Lîm Bia̍k-niû / Lîm Be̍k-niô͘ )، وهي شامانية من فوجيان يُقال إنها عاشت في أواخر القرن العاشر. بعد وفاتها، أصبحت تُبجَّل كإلهة حامية للبحارة الصينيين، بمن فيهم الصيادون والبحارة .

انتشرت عبادتها في جميع أنحاء المناطق الساحلية للصين والمجتمعات الصينية في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا ، حيث ترتبط بعض معابد مازو بمعابد تايوانية شهيرة. تقليديًا، كان يُعتقد أن مازو تجوب البحار، وتحمي أتباعها من خلال تدخلات خارقة. ومع ذلك، فقد امتدت عبادتها الحديثة إلى ما وراء البحر، وتُعتبر الآن ملكة السماء.

تحظى عبادة مازو بشعبية واسعة في تايوان، إذ أن العديد من المستوطنين الصينيين الأوائل في تايوان كانوا من شعب هوكلو القادم من فوجيان. ويُعدّ مهرجان معبدها حدثًا رئيسيًا في تايوان، حيث تُقام أكبر الاحتفالات في معابدها وحولها في داجيا وبيغانغ .

الأسماء والألقاب

بالإضافة إلى مازو [ 1 ] [ 2 ] أو ما-تسو ، والتي تعني "السلف الأمومي" [ 3 ] "الأم" [ 4 ] "الجدة" أو "الجدة" [ 5 ] ، يتم عبادة لين مونيانغ تحت أسماء وألقاب أخرى:

  • مازوبو [ 6 ] [ 1 ] (妈祖婆;媽祖婆; ' Granny Mazu ' ) أو Ma Cho Po في هوكين ، وهو اسم شائع في فوجيان [ 6 ] [ 1 ]
  • A-Ma، وتكتب أيضًا Ah-Ma (阿媽؛ ' الأم ' ، ' الجدة ' ) ، وهو اسم شائع في ماكاو [ 7 ]
  • Linghui Furen[6] ("Lady of Numinous Grace"), an official title conferred in 1156.[6][8]
  • Linghui Fei[6] ("Princess of Numinous Grace"), an official title conferred in 1192.[6]
  • Tianfei ("Princess of Heaven", Wu Chinese: Thi-fi),[1][9] fully Huguo Mingzhu Tianfei[6] ("Illuminating Princess of Heaven who Protects the Nation"), an official title conferred in 1281.[6][10]
  • Huguo Bimin Miaoling Zhaoying Hongren Puji Tianfei ("Heavenly Princess who Protects the Nation and Shelters the People, of Marvelous Numen, Brilliant Resonance, Magnanimous Kindness, and Universal Salvation"), an official title conferred in 1409.[8]
  • Tianhou or Tianhou Shengmu (title used mostly in mainland China, Hong Kong, and Vietnam), also called Tin Hau in Cantonese, Thean Hou in Min Chinese and Thiên Hậu in Vietnamese (天后; 'Queen/Empress of Heaven'),[2] an official title conferred in 1683.[10]
  • Tianshang Shengmu ("Holy Heavenly Mother"; title used mostly in Taiwan)[10]
  • Tongxian Lingnü (通贤灵女; 通賢靈女; 'Worthy & Efficacious Lady')[11]
  • Shennü (神女; 'Divine Woman')[12]
  • Zhaoxiao Chunzheng Fuji Ganying Shengfei[6] ("Holy Princess of Clear Piety, Pure Faith, and Helpful Response"), an official title conferred during the reign of the Hongwu Emperor of the Ming.[6]
  • Gupozu (姑婆祖; 'Great-Grandaunt'), an unofficial title used by descendants whose surname is "Lin(林)", due to sharing the same surname Lin.

على الرغم من أن العديد من معابد مازو تُكرّم ألقابها تيان هو وتيان فاي، فقد جرت العادة على عدم الصلاة لها بهذين الاسمين في حالات الطوارئ، لاعتقادهم أن مازو، عند سماعها أحد ألقابها الرسمية، قد تشعر بالالتزام بترتيب مظهرها ولباسها بما يليق بمكانتها قبل تلقي الدعاء. وكان يُعتقد أن الصلوات التي تُنادى بها باسم مازو تُستجاب بشكل أسرع.

تاريخ

القبر المزعوم للين مونيانغ في نانغان في جزر ماتسو

لا يُعرف الكثير عن لين مونيانغ التاريخية. [ 3 ] ويبدو أنها كانت شامانية من قرية صيد صغيرة في جزيرة ميتشو ، التابعة لمقاطعة بوتيان في فوجيان ، [ 6 ] في أواخر القرن العاشر. [ 3 ] وربما لم تسكن هناك، بل في البر الرئيسي المجاور. [ 13 ] [ أ ] خلال تلك الحقبة، تأثرت فوجيان بشكل كبير بالثقافة الصينية نتيجة تدفق اللاجئين الفارين من غزوات شمال الصين، وقد طُرحت فرضية أن عبادة مازو مثّلت مزيجًا من الثقافة الصينية والثقافة المحلية. [ 15 ] يعود أقدم سجل لعبادتها إلى قرنين لاحقين، وهو نقش يعود إلى عام 1150 يذكر أنها "كانت تستطيع التنبؤ بحظ الرجل، سواء كان جيدًا أم سيئًا"، وأنه "بعد وفاتها، بنى الناس لها معبدًا في جزيرتها". [ 3 ]

أسطورة

تمثال للإلهة مازو بالقرب من ساحة معبد ميزو مازو في جزيرة ميزو ، فوجيان ، الصين

ترسخت الأساطير المحيطة بحياة لين مونيانغ على نطاق واسع بحلول القرن الثاني عشر . [ 3 ]

قيل إنها وُلدت في عهد أمير الحرب تشوانتشو ليو كونغشياو ( توفي عام 962  )، في مملكة مين ، [ 3 ] وهو التاريخ الذي تطور لاحقًا إلى اليوم الثالث والعشرين من الشهر الثالث من التقويم القمري الصيني [ 11 ] [ ب ] في عام  960 ميلادي، وهو العام الأول من عهد أسرة سونغ . [ ج ] أما كتاب "المجموعة العظيمة لأصول وتطور التعاليم الثلاثة والبحث في الإلهي" الذي صدر في أواخر عهد أسرة مينغ ، فقد حدد تاريخ ميلادها في وقت أبكر بكثير، عام 742. [ 18 ]

تذكرها المصادر القديمة باسم "الآنسة لين". أما اسمها الحقيقي مو ("الصامتة") [ 19 ] أو مونيانغ ("الفتاة الصامتة") فقد ظهر لاحقًا. ويُقال إنه اختير لها لأنها لم تبكِ أثناء ولادتها [ 4 ] أو خلال الشهر الأول بعد الولادة. وظلت طفلة هادئة ومتأملة حتى سن الرابعة. [ 19 ] ويُقال إنها كانت الابنة السادسة [ 4 ] أو السابعة للين يوان (林願). ويُذكر اليوم عادةً كواحد من صيادي الأسماك المحليين، [ 4 ] على الرغم من أن طبعة عام 1593 من سجلات البحث في الإلهي جعلته كبير مفتشي بوتيان العسكريين. [ 10 ] كانت العائلة متعاونة وذات شعبية في قريتهم. [ 4 ]

تقول الأساطير المتأخرة، التي تهدف إلى تبرير وجود مازو في المعابد البوذية، إن والديها دعيا غوانيين أن يرزقا بولد، لكنهما رُزقا بابنة أخرى. [ 4 ] وفي إحدى الروايات، حلمت والدتها بغوانيين وهي تعطيها حبة سحرية لتحفيز الحمل، واستيقظت لتجد الحبة لا تزال في يدها. [ 4 ] وبدلًا من أن تولد بالطريقة المعتادة، انبثقت مازو من أمها عند ولادتها على شكل وميض عطري من الضوء الأحمر. [ 19 ] ويُقال إن مازو كانت شديدة التعلق بغوانيين، أو حتى أنها كانت تجسيدًا لها. [ 20 ] [ 21 ] أما هي، فيُقال إن مازو سُحرت بتمثال لغوانيين في معبد زارته في طفولتها، وبعد ذلك أصبحت بوذية متدينة. [ 19 ]

يقال الآن إنها درست الأدب الديني ، [ 22 ] وأتقنت كونفوشيوس في سن الثامنة والسوترا البوذية الرئيسية في سن الحادية عشرة .​​​​ أحفاد لين ياويو المفترضين (林堯俞;林尧俞; لين ياويو ; فلوريدا 1589 ) ولين لينتشانغ (林麟焻; لين لينتشانغ ; فلوريدا 1670 ) ادعىوا أنها، بينما كانت لا تزال فتاة، زارها سيد طاوي (في مكان آخر راهب بوذي ) [ 19 ] اسمه شوانتونغ (玄通؛ (شوان تونغ ) الذي أدرك طبيعتها البوذية . وبحلول سن الثالثة عشرة، كانت قد أتقنت كتاب المعرفة الذي تركه لها (玄微袐法؛ Xuánwēi Bìfǎ ) [ 8 ] واكتسبت القدرة على رؤية المستقبل وزيارة الأماكن روحياً دون سفر. [ 19 ]

كانت قادرة على الظهور عن بُعد، واستخدمت هذه القدرة لزيارة الحدائق في الريف المحيط، مع أنها كانت تستأذن أصحابها قبل قطف أي زهور لأخذها إلى المنزل. [ 19 ] ورغم أنها لم تبدأ السباحة إلا في سن الخامسة عشرة، وهي سن متأخرة نسبيًا، إلا أنها سرعان ما برعت فيها. وقيل إنها كانت تقف على الشاطئ مرتديةً ثيابًا حمراء لإرشاد قوارب الصيد إلى الشاطئ، بغض النظر عن سوء الأحوال الجوية أو خطورتها. والتقت بشخصية خالدة من أتباع الطاوية عند نافورة [ 19 ] في سن السادسة عشرة، وحصلت على تميمة [ 8 ] أو لوحين برونزيين، قامت بترجمتهما [ 19 ] أو استخدمتهما لطرد الأرواح الشريرة ، وشفاء المرضى، [ 5 ] ودفع الكوارث. [ 19 ] وقيل إنها كانت تجلب المطر في أوقات الجفاف. [ 22 ]

تدور الأسطورة الرئيسية لمازو حول إنقاذها لأحد أفراد عائلتها أو بعضهم، عندما حوصروا في عرض البحر أثناء إعصار ، وعادةً ما كان ذلك عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها. [ 22 ] تظهر هذه الأسطورة بأشكال متعددة. في إحداها، خشيت نساء المنزل من ضياع لين يوان وابنه، لكن مازو دخلت في غيبوبة روحية أثناء نسجها على نولها . بدأت قوتها الروحية في إنقاذ الرجال من الغرق، لكن والدتها أيقظتها، مما تسبب في سقوط أخيها في البحر. عاد الأب وأخبر بقية أهل القرية بالمعجزة. هذه الرواية محفوظة في جداريات فينغتين في فوجيان. [ 21 ]

إحدى الروايات تقول إن إخوتها نجوا، لكن والدها فُقد. [ 22 ] ثم أمضت ثلاثة أيام وليالٍ تبحث عن جثته قبل أن تجدها. رواية أخرى تقول إن جميع الرجال عادوا سالمين. [ 22 ] ورواية أخرى تقول إن مازو كانت تصلي لغوانيين؛ ورواية أخرى تقول إنها كانت نائمة وتساعد عائلتها من خلال حلمها. [ 20 ] ورواية أخرى تقول إن القوارب كان يقودها إخوتها الأربعة، وأنها أنقذت ثلاثة منهم بربط قواربهم معًا، بينما فُقد الأكبر سنًا بسبب تدخل والديها اللذين ظنا أن غيبوبتها نوبة صرع وأيقظاها. [ 18 ]

في السجلات القديمة، توفيت مازو عزباءً في سن السابعة والعشرين أو الثامنة والعشرين. [ 3 ] وقد نُسب عزوبيتها أحيانًا إلى نذر قطعته على نفسها بعد فقدان أخيها في البحر. [ 18 ] وأصبح تاريخ وفاتها في النهاية هو التاريخ المحدد لعيد التاسع المزدوج عام 987، [ 23 ] مما يجعلها في السابعة والعشرين من عمرها وفقًا للتقويم الغربي، وفي الثامنة والعشرين وفقًا للتقويم الصيني التقليدي. وقيل إنها ماتت وهي تتأمل. [ 18 ] وفي بعض الروايات، لم تمت، بل صعدت جبلًا بمفردها وصعدت إلى السماء كإلهة [ 22 ] في شعاع من النور الساطع. [ 23 ] وفي روايات أخرى، ماتت وهي تحتج على خطبة غير مرغوب فيها. [ 3 ] وتحدد رواية أخرى وفاتها في سن السادسة عشرة، قائلة إنها غرقت بعد أن استنفدت طاقتها في محاولة فاشلة للعثور على والدها المفقود، مما يؤكد برّها بوالديها . [ 8 ] [ 22 ] ثم جرفت الأمواج جثتها إلى شاطئ جزيرة نانجان ، التي تحتفظ بموقع قبر يقال إنه قبرها.

الخرافات

بالإضافة إلى الأساطير المحيطة بحياتها الأرضية، تظهر مازو في عدد من الأساطير الصينية :

  • في إحدى القصص، وقع كل من الشيطانين تشيانليان ("عين الألف ميل") وشونفنغ إير ("أذن الريح") في حبها، فوافقت على الزواج من الذي هزمها في القتال. لكنها، بفضل مهاراتها القتالية ، أخضعتهما، وبعد أن أصبحا صديقين، عينتهما قائدين لجيشها. [ 24 ]
  • في كتاب الشريعة الطاوية (太上老君說天妃救苦靈驗經;太上老君说天妃救苦灵验经; Tàishàng LƎojūn Shuō Tiānfēi Jiùkà Língyàn Jīng )، المرأة اليشمية ذات الأفعال الرائعة (妙行玉女) هي نجمة من Big Dipper تم إحضارها إلى الأرض بواسطة Laojun ، الشكل الإلهي لـ Laozi ، لإظهار تعاطفه مع أولئك الذين قد يضيعون في البحر. لقد تجسدت على أنها مازو وأقسمت ليس فقط على حماية البحارة ولكن أيضًا على الإشراف على جميع جوانب الحياة والموت، وتقديم المساعدة لأي شخص قد يتصل بها. [ 8 ]

إرث

يعبد

Dressed in red, she shows her divine power. In the fourth year of the Xuanhe period of emperor Huizong of the Song dynasty, with the cyclical signs ren yin (1122), the Supervising Secretary Lu Yundi received an order to go on a mission to Korea. On his way through the Eastern Sea, he ran into a hurricane. Of the eight ships, seven were wrecked. Only Lu's ship did not capsize in the turbulent waves. As he prayed ardently to heaven for protection, he saw a goddess appear above the mast. Dressed in red, she was sitting still in a formal manner. Lu kowtowed and begged for protection. In the midst of the seething sea, the wind and waves calmed down suddenly, so that Lu was saved. After he had returned from Korea, he told his story to everyone. The Gentleman who Guards Righteousness, Li Zhen, a man who had visited (Sheng)dun for a long time, told him everything about the merciful manifestations of the holy princess. Lu said: "In this world, it is only my parents who have always shown endless kindness. Yet, when in the course of my vagrant life I almost arrived at the brink of death, not even my father and mother, in spite of their utmost parental love, could help me, while a divine girl, by simply breathing, was able to reach out to me. That day, I truly received the gift of rebirth." When Lu reported on his mission to the court, he memorialized the merciful manifestation of the goddess. He received the order to allow the words "Smooth crossing" to be used on a temple tablet, remit taxes on the temple fields, and make temple offerings at Jiangkou.

—Tianfei Xiansheng Lu (early 17th century) about Lu Yundi's encounter with the goddess[25]

ورد ذكر المازوية لأول مرة في قصيدة هوانغ غونغدو " في ضريح المعبر الأملس" التي تعود إلى حوالي عام 1140 [ 26 ] (順濟廟;顺济庙; Shùnjì Miào )، والتي اعتبرها شامانيةً وضيعةً ومضللةً، وكان استمرار تأثيرها غير مفهوم. [ 27 ] ويشير إلى أن أتباعها كانوا يرقصون ويغنون معًا ومع أطفالهم. [ 28 ] بعد ذلك بوقت قصير، كان نقش لياو بنغفي (廖鵬飛) الذي يعود إلى عام 1150 في قرية نينغهاي ( قرية تشياودو حاليًا ) في بوتيان أكثر احترامًا. [ 3 ] [ د ] تنص على أنه "بعد وفاتها، بنى الناس معبدًا لها على جزيرتها الأصلية" [ 3 ] وأن معبد التل المقدس (聖墩廟؛圣墩庙؛ Shèngdūn Miào ) قد شُيّد عام 1086 بعد أن رآه بعض الناس في نينغهاي متوهجًا، واكتشفوا طوفًا قديمًا معجزًا [ 26 ] أو جذع شجرة، [ 27 ] وشهدوا رؤية "إلهة ميتشو". [ 26 ] [ هـ ]

أعاد الإمبراطور هويزونغ من سلالة سونغ تسمية هذا المبنى باسم معبد العبور السلس عام 1123، بعد أن نجا مبعوثه لو يوندي (路允迪؛ Lù Yǔndí ) بأعجوبة خلال عاصفة في العام السابق، بينما كان في مهمة رسمية لتقديم الاحترام لبلاط غوريو بعد وفاة ملكها ييجونغ ، [ 26 ] وليحل محل سلالة لياو كحكام رسميين، مفوضًا خليفته إنجونغ . [ 31 ] [ f ]

انتشرت عبادتها لاحقًا: فقد سجل لي جونفو في كتابه "بوتيان بيشي" الذي يعود إلى أوائل القرن الثالث عشر معابد في ميتشو، وتشياودو، وجيانغكو، وبايهو. [ 32 ] وبحلول عام 1257، لاحظ ليو كيزهوانغ أن "مدن بوتيان الكبيرة وقراها الصغيرة جميعها تضم... أضرحة للأميرة" وأنها امتدت إلى فنغتينغ جنوبًا. [ 30 ] وبحلول نهاية عهد أسرة سونغ، كان هناك ما لا يقل عن 31 معبدًا لمازو، [ 33 ] وصلت على الأقل إلى شانغهاي شمالًا وغوانغتشو جنوبًا . [ 30 ]

لقد تجلّت قوة الإلهة، التي سبق أن تجلّت في أزمنة سابقة، بشكلٍ جليّ في هذا الجيل. ففي خضمّ المياه الهائجة، عندما هبّت عاصفة، ظهر فجأةً فانوسٌ إلهيّ ساطعٌ على الصاري، وما إن ظهر ذلك النور المعجز حتى زال الخطر، حتى أن المرء شعر بالاطمئنان في مواجهة خطر الانقلاب، وأنه لا داعي للخوف.

— الأدميرال تشنغ خه ورفاقه (نقش تشانغلي، أوائل القرن الخامس عشر) حول مشاهدة الفانوس الإلهي للإلهة، والذي يمثل ظاهرة طبيعية نار القديس إلمو [ 34 ]

مع انتشار المازوية، بدأت تستوعب طقوس الشامانات المحليات الأخريات، مثل اثنتين من "الأميرات الثلاث" الأخريات في شيانيو [ 35 ] ، وحتى بعض آلهة البحر والزراعة الأقل شهرة، بما في ذلك ليو ميان [ 30 ] وتشانغ المعلم السماوي. [ 35 ] وبحلول القرن الثاني عشر، أصبحت حامية لأهل تشياودو عندما كانوا يعانون من الجفاف أو الفيضانات أو الأوبئة أو القرصنة [ 35 ] أو قطاع الطرق. [ 5 ] كما كانت تحمي النساء أثناء الولادة [ 28 ] وتساعدهن على الحمل . [ 5 ]

بصفتها راعية البحار، كانت معابدها من أوائل المعابد التي شيّدها الصينيون الوافدون من الخارج ، تعبيرًا عن امتنانهم لسلامة رحلتهم. وعلى الرغم من نشأته الإسلامية ، فقد نسب الأميرال والمستكشف تشنغ خه، من أسرة مينغ ، الفضل إلى مازو في حماية إحدى رحلاته، مما استدعى منحه لقبًا جديدًا عام 1409. [ 8 ] وقد رعى معابد مازو في نانجينغ ، وأقنع الإمبراطور يونغلي ببناء قصر تيانفي في المدينة ؛ وبفضل الرعاية الإمبراطورية وموقعه المتميز في العاصمة الجنوبية للإمبراطورية، ظل هذا القصر لفترة طويلة أكبر وأهم مركز لمذهب مازو في الصين. [ 23 ]

خلال مقاومة سلالة مينغ الجنوبية لسلالة تشينغ ، نُسب إلى مازو الفضل في مساعدة جيش كوكسينغا على الاستيلاء على تايوان من الهولنديين ؛ وقيل لاحقًا إنها ساعدت شخصيًا بعض رجال شي لانغ في هزيمة ليو غوكسوان في بنغهو عام 1683، منهيةً بذلك مملكة أحفاد كوكسينغا المستقلة وضامنةً تايوان تحت سيطرة تشينغ. [ 23 ] حُوِّل قصر أمير مينغ ، تشو شوغوي ، إلى معبد ماتسو الكبير في تاينان ، وهو أول معبد يحمل لقبها الجديد "الإمبراطورة السماوية".

في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية، كان البحارة يحملون تماثيل مازو لضمان عبور آمن. [ 22 ] ولا تزال بعض القوارب تحمل أضرحة صغيرة على مقدمتها. [ 5 ] كما تُستخدم تمائم مازو في الطب، بما في ذلك كمراهم لعلاج تقرحات القدم. [ 36 ] وفي أواخر القرن التاسع عشر، نسبت حكومة تشينغ رسميًا فضل تدخلها الإلهي في انتصارها على الفرنسيين عام 1884 في مقاطعة تامسوي خلال الحرب الصينية الفرنسية ، وكرمت معبدها في المدينة تكريمًا خاصًا ، والذي كان بمثابة مقر قيادة الجنرال سون كاي هوا خلال القتال. وعندما قصفت القوات الأمريكية تايوان خلال الحرب العالمية الثانية، قيل إن مازو اعترضت القنابل ودافعت عن الشعب. [ 37 ]

Today, Mazuism is practiced in about 1,500 temples in 26 countries around the world, mostly in the Sinosphere or the overseas Chinese communities such as that of the predominantly Hokkien Philippines. Of these temples, almost 1000 are on Taiwan,[38] representing a doubling of the 509 temples recorded in 1980 and more than a dozen times the number recorded before 1911.[1] These temples are generally registered as Taoist, although some are considered Buddhist.[10]

There are more than 90 Mazu Temples in Hong Kong. In Mainland China, Mazuism is formally classified as a cult outside of Buddhism and Taoism, although numerous Buddhist, Confucianist and Taoist temples include shrines to her. Her worship is generally permitted but not encouraged, with most surviving temples concentrated around Putian in Fujian. Including the twenty on Meizhou Island, there are more than a hundred in the prefecture and another 70 elsewhere in the province, mostly in the settlements along its coast. There are more than 40 temples in Guangdong and Hainan and more than 30 in Zhejiang and Jiangsu, but many historical temples are now treated as museums and operated by local parks or cultural agencies.[39]

From the early 2000s, pilgrimages from Taiwan to temples in Fujian have been permitted, particularly to the one in Yongchun, where Taiwan's Xingang Mazu Temple has been allowed to open a branch temple.[39]

A major project to build the world's tallest Mazu statue at Tanjung Simpang Mengayau in Kudat, Borneo, was officially launched by Sabah. The statue was to be 10 stories high, but was canceled due to protests from Muslims in Sabah and political interference.[40]

Informal centers of pilgrimage for Mazu's believers include Meizhou Island, the Zhenlan Temple in Taichung on Taiwan, and Xianliang Temple in Xianliang Harbor, Putian. Together with Meizhou Island, the Xianliang Temple is considered the most sacred place to Mazu, whose supposed death happened on the seashore of Xianliang Harbor. A ceremony attended by pilgrims from different provinces of China and from Taiwan commemorates this legendary event each year in October.[39]

رحلات الحج

يُعدّ عيد ميلاد لين مونيانغ التقليدي، الذي يُصادف الثالث والعشرين من الشهر الثالث من التقويم القمري الصيني، المهرجان الرئيسي في معبد مازو. وفي تايوان، تُقام رحلتان رئيسيتان للحج تكريمًا لها، وهما رحلة داجيا مازو ورحلة بايشاتون مازو . وفي كلتا الرحلتين، يقطع الحجاج مسافة تزيد عن 300 كيلومتر سيرًا على الأقدام حاملين محفة تحوي تماثيل الإلهة بين معبدين. [ 41 ] [ 42 ] كما يُقام مهرجان رئيسي آخر حول معبد تيان هو في لوكانغ . [ 43 ] وتبعًا للسنة، قد يُصادف يوم مهرجان مازو في منتصف أبريل أو في منتصف مايو. [ 44 ]

كما يتم الاحتفال بذكرى وفاتها أو صعودها المفترض إلى السماء، وعادة ما يكون ذلك في عيد التاسع المزدوج (اليوم التاسع من الشهر التاسع من التقويم القمري). [ 10 ]

الاستخدام في عمليات التأثير المؤيدة للحزب الشيوعي الصيني

The United Front Work Department of the Central Committee of the Chinese Communist Party (CCP) has utilized Mazu as a tool to advocate for Chinese unification.[45][46][47][48][49] According to academic Chang Kuei-min of National Taiwan University, the CCP has "created a narrative that it is a champion of Chinese folk religion" and Mazu has become part of that narrative.[46] In 2011, CCP general secretaryXi Jinping instructed cadres to "make full use" of Mazu for Chinese unification efforts.[47] Temples in Taiwan, especially in rural areas, have been the most prominent targets for influence operations as they are meeting grounds for prominent local figures, and financial donations to temples remain unregulated.[50][51][52]United front-linked groups have sponsored paid trips for Taiwanese to visit Mazu-related temples in Fujian.[53][54][55]

In art

After her death, Mazu was remembered as a young lady who wore a red dress as she roamed over the seas.[6] In religious statuary, she is usually clothed in the attire of an empress, and decorated with accessories such as a ceremonial hu tablet and a flat-topped imperial cap (冕冠; mian'guan) with rows of beads (liu) hanging from the front and back.[56] Her temples are usually protected by the door godsQianliyan (千里眼) and Shunfeng'er (順風耳). These vary in appearance but are frequently demons, Qianliyan red with two horns and two yellow sapphire eyes and Shunfeng'er green with one horn and two ruby eyes.[24]

مسلسل "لين مونيانغ" (2000)، وهو مسلسل تلفزيوني قصير من إنتاج فوجيان، تناول حياة مازو كإنسانة. أما فيلم "مازو" (海之傳說媽祖، 2007)، فهو فيلم رسوم متحركة تايواني طويل من إنتاج شركة "تشاينيز كارتون برودكشن"، يصور حياتها كشامانية وإلهة. وقد أقرّ مخرج الفيلم، تينغ تشياو، بقلة الإقبال عليه في السوق المحلية، قائلاً: "لو كان الشباب هم جمهورنا المستهدف، لما روينا قصة مازو من الأساس، فهم ليسوا بالضرورة مهتمين بالأسطورة القديمة، كما أنهم لا يميلون إلى الإنتاجات التايوانية". وأضاف: "عندما ننظر إلى الأسواق العالمية، فإن السؤال الذي يطرحه المشترون الأجانب دائمًا هو: ما الذي يُمثل تايوان على أفضل وجه؟". صُممت لعبة مازو ، بقصتها التي تدور حول "فتاة سحرية واثنين من مساعديها اللطيفين [آلهة باب مازو تشيانليان وشونفينغر] ممزوجة بنكهة محلية قوية"، بهدف جذب الأسواق الدولية المهتمة بتايوان. [ 57 ]

تفاصيل من لوحة تعود إلى القرن الثامن عشر تصور مازو أثناء إنقاذها لسفارة سونغ المتجهة إلى غوريو عام 1123 في أعالي البحار، في متحف ريكز ، هولندا
تماثيل مازو المصنوعة من الذهب واليشم في معبد نانتيان ، نانفانغاو ، بلدة سواو ، مقاطعة ييلان ، تايوان

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ربما تكون قد ولدت في البر الرئيسي أيضًا. [ 14 ]
  2. ↑ يُترجم هذا أحيانًا بشكل خاطئ إلى الإنجليزية على أنه "23 مارس"، على سبيل المثال من خلال نظرة عامة لجامعة فوتشو على معبد ميتشو . [ 16 ]
  3. ↑ إن تطابق التاريخ، الذي لم يثبت إلا في المصادر المتأخرة، غالباً ما يشكك فيه الباحثون المعاصرون مثل كلارك . [ 17 ]
  4. ↑ النقش الذي يحمل عنوان Shengdun Zumiao Chongjian Shunji Miao Ji (聖頓祖廟重建顺濟廟記) محفوظ في سلسلة أنساب عائلة Li (百塘李氏族譜; Baitang Lishi Zupu ) ويتم التشكيك في شرعيته أحيانًا. [ 27 ] تمت ترجمته بالكامل إلى اللغة الإنجليزية بواسطة كلاس روتنبيك . [ 29 ]
  5. ↑ انتشرت قصة مماثلة لاحقاً بشأن إنشاء المعبد في فينغتينغ. [ 30 ]
  6. ↑ يُنسب الفضل في المعجزة، وفقًا للرواية الرسمية للرحلة، إلى " إله يانيو في فوتشو " المنسي الآن، وهو الشكل المؤلَّه للابن الأكبر لتشن يان ، أحد أمراء الحرب في المنطقة في القرن التاسع. [ 26 ] ومع ذلك، يُعتقد أن الرواية الأسطورية التي تقول إن مازو أنقذ سفينة واحدة فقط من سفن لو كانت خاطئة، وأن معظم السفن أو جميعها نجت، حيث نسب طواقمها التجارية من فوجيان نجاتهم إلى آلهة محلية مختلفة، بما في ذلك "السيدة الإلهية" لنينغهاي [ 12 ] على متن سفينة لي تشن التي يُفترض أنها من بوتيان. [ 32 ] حصل معبد يانيو على لقب "مُظهِر الجدارة" ( تشاولي ) من بلاط سونغ في نفس الوقت تقريبًا الذي كرّم فيه ضريح نينغهاي. [ 12 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 بولتز (1986) ، ص 211 . 
  2. 1 2 إيروين (1990) ، ص. 62 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كلارك (2007) ، ص. 203 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 يوان (2006) ، ص. 122 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 جيفريدا (2004) .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 دويفنداك (1938) ، ص. 344 . 
  7. ↑ بوسكو وهو (1999) ، ص 9 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 بولتز (2008) ، ص. 743 . 
  9. ↑ دراير 2007 ، 148 .
  10. 1 2 3 4 5 6 بولتز (2008) ، ص. 741 . 
  11. 1 2 سو (1990) ، ص. 31.
  12. 1 2 3 كلارك (2007) ، ص. 205 . 
  13. ↑ كلارك (2006) ، ص 224 . 
  14. ↑ كلارك (2015) ، ص 126 . 
  15. ↑ كلارك (2015) ، ص 131-132 . 
  16. ↑ "معبد مازو في ميتشو" ، مقاطعة فوجيان ، فوتشو: جامعة فوتشو، 1999، مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2005{{citation}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) .
  17. ↑ كلارك (2015) ، ص 130-1 . 
  18. 1 2 3 4 بولتز (2008) ، ص. 742 . 
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 يوان (2006) ، ص. 123 . 
  20. 1 2 إيروين (1990) ، ص. 63.
  21. 1 2 روتنبيك (1999) ، ص. 316.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 كروك (2014) ، ص. 32 . 
  23. 1 2 3 4 يوان (2006) ، ص. 124 . 
  24. 1 2 روتنبيك (1999) ، ص. 319.
  25. ^ الترجمة في روتنبيك 1999 ، ص. 283.
  26. 1 2 3 4 5 كلارك (2007) ، ص. 204 . 
  27. 1 2 3 كلارك (2015) ، ص 127 . 
  28. 1 2 كلارك (2015) ، ص. 129 . 
  29. ^ روتنبيك (1999) ، ص 312-5.
  30. 1 2 3 4 كلارك (2007) ، ص. 207 . 
  31. ↑ شوتينهامر، أنجيلا؛ وآخرون (2006)، تصور الفضاء البحري في المصادر الصينية التقليدية ، دراسات شرق آسيا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية: تاريخ شرق آسيا البحري ، المجلد 2، فيسبادن: دار نشر هاراسوفيتز، ص 81  .
  32. 1 2 كلارك (2007) ، ص. 206 . 
  33. ↑ شو (1996) .
  34. ↑ ترجمة في: نيدهام، جوزيف (1959). العلم والحضارة في الصين، المجلد 3. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 558. ISBN  0-521-05801-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  35. 1 2 3 كلارك (2007) ، ص. 208 . 
  36. ↑ Zhang (1993) ، ص 145.
  37. ↑يمكن أن تكون هذه هي المشكلة.[ خرائط تايوان التاريخية، طبعة موسعة ومنقحة ] (باللغة الصينية (تايوان)). تايبيه : المتحف الوطني لتاريخ تايوان . فبراير 2018. ص  43. ISBN 978-986-05-5274-4.​
  38. ↑ سانتياغو، إيرين دي، "مازو (ماتسو)، إلهة البحر الصينية" ، أشياء للقيام بها ، فياتور، مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2014 ، تم استرجاعه في 23 سبتمبر 2014.
  39. 1 2 3 تشانغ، هسون (31 ديسمبر 2017)، "13. الهويات الدينية والوطنية المتعددة: رحلات الحج إلى مازو عبر مضيق تايوان بعد عام 1987"، في كو، تشنغ تيان (محرر)، الدين والقومية في المجتمعات الصينية ، مطبعة جامعة أمستردام ، ص 373-396 ، doi : 10.1515/9789048535057-015 ، ISBN  978-90-485-3505-7JSTOR j.ctt1zkjzkd.17​ 
  40. ↑ ليم كيت سيانغ (31 ديسمبر/كانون الأول 2007). "لا ينبغي حلّ الجدل الدائر حول تمثال مازو على طاولة المفاوضات فقط" . malaysia-today.net. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس/آب 2014. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر/أيلول 2014 .
  41. ↑ «رحلة الحج إلى مازو من معبد زينلان، داجيا» . آلهة تايوان . وزارة الداخلية. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2021 .
  42. ↑ "رحلة بايشاتون مازو سيرًا على الأقدام" . آلهة تايوان . وزارة الداخلية. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2021 .
  43. ↑ كيلينغ، ستيفن (2013)، "عيد ميلاد مازو" ، الدليل السياحي لتايوان ، سلسلة أدلة راف، رقم ISBN 9781409350613.
  44. ↑ "جدول تحويل التقويم الميلادي-القمري" ، مرصد هونغ كونغ ، هونغ كونغ: حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة، 2015، مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2011 ، تم استرجاعه في 23 سبتمبر 2021.
  45. ↑ فونغ، برايان سي إتش؛ وو، جيه مين؛ ناثان، أندرو جيه. (30 ديسمبر/كانون الأول 2020). "تأثير الصين على ديانات تايوان". في: فونغ، برايان سي إتش؛ وو، جيه مين؛ ناثان، أندرو جيه. (محررون). تأثير الصين وصراع المركز والأطراف في هونغ كونغ وتايوان ومنطقة المحيطين الهندي والهادئ (الطبعة الأولى ). أبينغدون، أوكسون؛ نيويورك، نيويورك : روتليدج، 2021. doi : 10.4324/9781003088431-19 . ISBN   978-1-003-08843-1. S2CID 229424691 . {{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  46. ١ ٢ " الصين تأمل أن تساعدها مازو، إلهة البحر، في كسب ود تايوان" . مجلة الإيكونوميست . ١٥ يونيو ٢٠٢٣. ISSN ٠٠١٣-٠٦١٣ . مؤرشف من الأصل في ١٥ يونيو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٦ يونيو ٢٠٢٣. يأمل المسؤولون في بكين أن تساعدهم مازو بطريقة مختلفة. إذ ينظر قسم العمل الجبهوي الموحد، وهو فرع الحزب الشيوعي المسؤول عن تعزيز نفوذ الصين في الخارج، إلى الإلهة كأداة لكسب قلوب وعقول التايوانيين. مازو - أو لين مونيانغ، كما كانت تُعرف قبل أن تصبح إلهة - تنحدر من قرية صيد صغيرة في جزيرة ميتشو بمقاطعة فوجيان. واليوم، يؤدي المصلون رحلات حج إلى معبد أجدادها هناك. وهذا مفيد للصين، التي تدعم التبادلات الثقافية المتعلقة بمازو مع تايوان منذ أواخر التسعينيات. تتحدث المكاتب المحلية للجبهة المتحدة علنًا عن استخدام مازو "لتعزيز قوة الوحدة الوطنية في تايوان". وإذا استطاعوا تحويل حب تايوان لمازو إلى حب للوطن الأم، فسيسهل ذلك إعادة تايوان سلميًا إلى حكم البر الرئيسي. 
  47. ١ ٢ "الحزب الشيوعي الصيني الملحد يشجع الدين الشعبي" . مجلة الإيكونوميست . ١٩ سبتمبر ٢٠١٩. ISSN ٠٠١٣-٠٦١٣ . مؤرشف من الأصل في ١٦ يونيو ٢٠٢٣. تم الاسترجاع في ١٦ يونيو ٢٠٢٣. في عام ٢٠١١ ، حثّ السيد شي المسؤولين على "الاستفادة الكاملة" من مازو لاستمالة التايوانيين، الذين تربط معظمهم صلات أجداد بالبر الرئيسي. 
  48. ↑ غروت، جيري (24 سبتمبر 2019). "الجبهة المتحدة الكبرى للحزب الشيوعي الصيني في الخارج" . ملخص . جامعة تشارلز . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2023 .
  49. ^自由時報電子報 (3 مايو 2023).中共宮廟滲透 媽祖文化也成統戰工具 - 政治صحيفة ليبرتي تايمز (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصل بتاريخ 16 يونيو 2023. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 يونيو 2023 .
  50. ^ بومفريت، جيمس. لي ، ييمو (21 ديسمبر 2023). "الصين تستخدم ديانة مازو "إلهة السلام" كسلاح في انتخابات تايوان" . رويترز . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  51. ↑ وونغ، تيسا؛ تشانغ، جوي (29 ديسمبر/كانون الأول 2023). "المصلّون عالقون بين الصين وتايوان" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر/كانون الأول 2023. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر/كانون الأول 2023 .
  52. ↑ «الصين تستهدف معابد تايوان ومصلّي ماتسو في عمليات نفوذ» . راديو آسيا الحرة . ١٠ يناير ٢٠٢٤. مؤرشف من الأصل في ١١ يناير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١١ يناير ٢٠٢٤ .
  53. ↑ "الصين تموّل الرحلات الدينية: مصدر استخباراتي" . صحيفة تايبيه تايمز . 5 مايو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2025 .
  54. ↑ ساندو، بنيامين (سبتمبر 2025). "استخدام السجلات العامة للكشف عن شبكات الجبهة المتحدة للحزب الشيوعي الصيني في معابد تايوان" (ملف PDF) . معهد تايوان العالمي . تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2025 .
  55. ↑ "中國宮廟來台遶境12天!訪30宮廟「交流」 爆統戰疑慮" [ المعابد الصينية تأتي إلى تايوان في موكب مدته 12 يومًا! تثير الزيارات إلى 30 معبدًا من أجل "التبادلات" مخاوف بشأن عمل الجبهة المتحدة. ] . ياهو نيوز (باللغة الصينية التقليدية). 11 مايو 2025. مؤرشفة من الأصلي في 12 مايو 2025.
  56. ^ روتنبيك (1999) ، ص. 318.
  57. ↑ هو يي، "الخير والشر والإلهي" ، صحيفة تايبيه تايمز ، مؤرشفة من الأصل في 12 ديسمبر 2021 ، تم استرجاعها في 9 ديسمبر 2005.

فهرس

  • بولتز، جوديث ماجي (1986)، "في تكريم لتيان-فاي"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد  106، الدراسات الصينية، الصفحات 211-232 ، doi : 10.2307/602373 ، JSTOR 602373  .
  • بوسكو، جوزيف؛ هو، بوي بينغ (1999)، معابد إمبراطورة السماء ، هونغ كونغ: مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 9780195903553
  • بولتز، جوديث ماجي (2008)، "مازو" ، موسوعة الطاوية ، المجلد  الثاني، أبينغدون: روتليدج، الصفحات 741-744 ، رقم ISBN  9781135796341.
  • كلارك، هيو ر. (2006)، "الثقافة الدينية لجنوب فوجيان، 750-1450: تأملات أولية حول الاتصالات عبر الحدود البحرية" (ملف PDF) ، آسيا الكبرى ، المجلد  التاسع عشر، تايبيه: معهد التاريخ وفقه اللغة، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 نوفمبر 2016 ، تم استرجاعه في 28 نوفمبر 2016.
  • كلارك، هيو ر. (2007)، صورة مجتمع: المجتمع والثقافة وبنية القرابة في وادي نهر مولان (فوجيان) من أواخر عهد أسرة تانغ إلى عهد أسرة سونغ ، هونغ كونغ: مطبعة الجامعة الصينية، ISBN 978-9629962272.
  • كلارك، هيو ر. (2015)، "ما الذي يجعل الإله صينيًا؟ أو، ما الذي يجعل الإله صينيًا؟"، الصين الإمبراطورية وجيرانها الجنوبيون ، سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا، ص 111-139 ، ISBN  9789814620536.
  • كروك، ستيفن (2014)، "مازو" ، تايوان (الطبعة الثانية  )، تشالفونت سانت بيتر: برادت ترافل جايدز، الصفحات 32-33 ، رقم ISBN  9781841624976.
  • دراير، إدوارد ل. (2007)، تشنغ خه: الصين والمحيطات في أوائل عهد أسرة مينغ، 1405-1433 ، نيويورك: بيرسون لونغمان، ISBN 9780321084439.
  • دويفنداك، يان يوليوس لودويجك (1938)، "التواريخ الحقيقية للبعثات البحرية الصينية في أوائل القرن الخامس عشر"، تونغ باو ، المجلد  34، بريل، الصفحات 341-413 ، doi : 10.1163/156853238X00171 ، JSTOR 4527170  .
  • جوفريدا ، نويل (2004)، “تيانهو” ، شعب العالم المقدس ، المجلد.  الثاني، سانتا باربرا: ABC كليو، ISBN 9781576073551.
  • إيروين، لي (1990)، "الألوهية والخلاص: الآلهة العظيمة في الصين"، دراسات الفولكلور الآسيوي ، المجلد  49، جامعة نانزان، الصفحات 53-68 ، doi : 10.2307/1177949 ، JSTOR 1177949  .
  • Ruitenbeek، Klaas (1999)، “مازو، شفيعة البحارة، في الفن التصويري الصيني”، Artibus Asiae ، المجلد.  58، دار نشر أرتيبوس آسيا، الصفحات من 281 إلى 329، دوى : 10.2307/3250021 ، JSTOR 3250021  .
  • شو، تينجون (1996)، ماسو إلى تشوغوكو نو مينكين شينكو祖と中國の民間信仰(باللغة اليابانية)، طوكيو: هيكا شوبانشا، ISBN 9784892032745.
  • سو خين واه (1990)، "عبادة مازو في شبه جزيرة ماليزيا"، الحفاظ على التقاليد وتكييفها: دراسات عن التعبير الديني الصيني في جنوب شرق آسيا ، مساهمات في علم الأعراق في جنوب شرق آسيا، كولومبوس: قسم الأنثروبولوجيا بجامعة ولاية أوهايو ، ص 29-51 ، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0217-2992  .
  • يوان هايوانغ (2006)، "مازو، إلهة البحر الأم" ، فانوس اللوتس السحري وقصص أخرى من التراث الصيني الهاني ، سلسلة الفولكلور العالمي، ويستبورت : مكتبات غير محدودة، رقم ISBN 9781591582946.
  • تشانغ شون (1993)، تقديم البخور والحصول على القوة السحرية لـ Qi: رحلة الحج إلى مازو (الأم السماوية) في تايوان (أطروحة دكتوراه في الأنثروبولوجيا)، بيركلي: جامعة كاليفورنيا، OCLC 31154698 .