دلتا المسيسيبي

دلتا المسيسيبي ، والمعروفة أيضًا باسم دلتا يازو-ميسيسيبي ، أو ببساطة الدلتا ، هي القسم الشمالي الغربي المميز لولاية ميسيسيبي الأمريكية ( وأجزاء من أركنساس ولويزيانا ) التي تقع بين نهري المسيسيبي ويازو . وقد أُطلق على المنطقة اسم "المكان الأكثر جنوبًا على وجه الأرض" [ ^1] ("جنوبي" بمعنى "سمة المنطقة، الجنوب الأمريكي ")، بسبب تاريخها العرقي والثقافي والاقتصادي الفريد.

يبلغ طول الدلتا 200 ميل (320 كم) وعرضها 87 ميلاً (140 كم) في أوسع نقطة لها، وتشمل حوالي 4،415،000 فدان (17،870 كم ² )، أو ما يقرب من 7000 ميل مربع من السهول الفيضية الرسوبية . ^[2] كانت مغطاة في الأصل بغابات الأخشاب الصلبة عبر الأراضي المنخفضة، وتم تطويرها كواحدة من أغنى مناطق زراعة القطن في البلاد قبل الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865). اجتذبت المنطقة العديد من المضاربين الذين طوروا الأراضي على طول ضفاف الأنهار لمزارع القطن؛ أصبحوا مزارعين أثرياء يعتمدون على عمل الأشخاص الذين استعبدوهم، والذين شكلوا الغالبية العظمى من السكان في هذه المقاطعات قبل الحرب الأهلية بوقت طويل، وغالبًا ما كان عددهم ضعف عدد البيض.

مع تطوير مناطق الواجهة النهرية أولاً وبناء السكك الحديدية ببطء، ظلت معظم الأراضي المنخفضة في الدلتا غير مطورة، حتى بعد الحرب الأهلية. تدفق المهاجرون السود والبيض إلى المسيسيبي، مستخدمين عملهم في تطهير الأراضي وبيع الأخشاب من أجل شراء الأراضي. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، شكل المزارعون السود ثلثي المزارعين المستقلين في دلتا المسيسيبي. ^[3]

في عام 1890، أقر المجلس التشريعي للولاية الذي يهيمن عليه البيض دستورًا جديدًا للولاية حرم معظم السود في الولاية من حقهم في التصويت. وفي العقود الثلاثة التالية، فقد معظم السود أراضيهم بسبب الائتمان الضيق والقمع السياسي . ^[3] واضطر الأمريكيون من أصل أفريقي إلى اللجوء إلى الزراعة بالمشاركة والزراعة المستأجرة من أجل البقاء. وظل البيض يستبعدونهم سياسيًا حتى بعد مكاسب حركة الحقوق المدنية في الستينيات. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لا يزال أغلب السكان في العديد من المقاطعات في المنطقة من السود، على الرغم من أن أكثر من 400000 أمريكي من أصل أفريقي غادروا الولاية أثناء الهجرة الكبرى في النصف الأول من القرن العشرين، وانتقلوا إلى المدن الصناعية في الشمال الشرقي والغرب الأوسط والغرب. ^{[ بحاجة لمصدر ]} نظرًا لأن الاقتصاد الزراعي لا يدعم العديد من الوظائف أو الشركات، فقد حاولت المنطقة تنويعها. يعد قطع الأخشاب مهمًا وقد تم زراعة محاصيل جديدة مثل فول الصويا في المنطقة من قبل أكبر المزارعين الصناعيين. في بعض الأحيان، عانت المنطقة من فيضانات غزيرة من نهر المسيسيبي، ولا سيما في عامي 1927 و 2011 .

على الرغم من الاسم، فإن هذه المنطقة ليست دلتا نهر المسيسيبي . تقع دلتا النهر المتحركة عند مصب نهر المسيسيبي على ساحل الخليج على بعد حوالي 300 ميل جنوب هذه المنطقة في لويزيانا ، ويشار إليها باسم دلتا نهر المسيسيبي . بدلاً من ذلك، فإن دلتا المسيسيبي هي جزء من سهل رسوبي ، تم إنشاؤه بواسطة الفيضانات المنتظمة لنهري المسيسيبي ويزو على مدى آلاف السنين. المناخ شبه استوائي رطب، مع شتاء معتدل قصير وصيف طويل حار ورطب.

الأرض مسطحة وتحتوي على بعض أكثر التربة خصوبة في العالم كجزء من خليج المسيسيبي . يبلغ طولها مائتي ميل وعرضها سبعين ميلاً في أوسع نقطة، وتشتمل على ما يقرب من 4415000 فدان، أو حوالي 7000 ميل مربع من السهول الفيضية الرسوبية. يحدها من الشرق منحدرات تمتد إلى ما وراء نهر يازو. ^[2]

تشمل الدلتا كل أو جزء من المقاطعات التالية: واشنطن ، ويسترن ديسوتو ، همفريز ، كارول ، إيساكينا ، ويسترن بانولا ، كويتمان ، بوليفار ، كواهوما ، ليفلور ، صن فلاور ، شاركي ، تيت ، تونيكا ، تالاهاتشي ، ويسترن هولمز ، ويسترن يازو ، ويسترن غرينادا ، ووارن .

في القرن الحادي والعشرين، يقيم حوالي ثلث سكان ولاية ميسيسيبي من أصل أفريقي في منطقة الدلتا، والتي تضم العديد من الدوائر التشريعية ذات الأغلبية السوداء. ^[4] جزء كبير من الدلتا مدرج في الدائرة الثانية للكونغرس في ولاية ميسيسيبي ، والتي يمثلها الديمقراطي بيني طومسون .

بدأ المهاجرون الصينيون في الاستقرار في مقاطعة بوليفار ومقاطعات دلتا الأخرى كعمال مزارع في سبعينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من أن معظم عائلات دلتا الصينية هاجرت إلى الولاية بين عامي 1900 و1930. عمل معظم هؤلاء المهاجرين على ترك الحقول، وأصبحوا تجارًا في المدن الريفية الصغيرة. ومع تراجع هذه الأعداد، انتقل الصينيون العرقيون إلى المدن أو الولايات الأخرى جنبًا إلى جنب مع سكان دلتا الآخرين. ^[5] يمثل أحفادهم معظم السكان الآسيويين العرقيين في الدلتا المسجلين في التعدادات. وبينما غادر العديد من أحفاد الصينيين الدلتا الدلتا، فقد زاد عدد سكانهم في الولاية. ^{[6] [7] [ الصفحة المطلوبة ] [8] [ الصفحة المطلوبة ] [9] [ الصفحة المطلوبة ]}

استقبلت منطقة دلتا المسيسيبي موجات من الهجرة من ثلاث مناطق قدمت العديد من المهاجرين إلى أمريكا: الصين والمكسيك وإيطاليا. جلب الإيطاليون من منطقة دلتا المسيسيبي معهم عناصر من المطبخ الإيطالي إلى المنطقة، وربما الأهم من ذلك، عناصر من موسيقى جنوب إيطاليا مثل الماندولين، والتي أصبحت جزءًا من موسيقى بلوز دلتا المسيسيبي. أثر المهاجرون المكسيكيون إلى منطقة دلتا المسيسيبي بشكل كبير على مطبخ منطقة دلتا المسيسيبي، مما أدى إلى تطوير أحد أشهر اختراعات الطهي في منطقة دلتا، وهو التامال على طراز دلتا ، والمعروف أيضًا باسم التامال الساخن . ^{[10] [11]}

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "دلتا المسيسيبي" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( يوليو 2020 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

لأكثر من قرنين من الزمان، كانت الزراعة هي الركيزة الأساسية لاقتصاد الدلتا. تم إدخال قصب السكر والأرز إلى المنطقة من قبل المستوطنين الأوروبيين من منطقة البحر الكاريبي في القرن الثامن عشر. تركز إنتاج السكر والأرز في جنوب لويزيانا ، وفي وقت لاحق في دلتا أركنساس . ^[12]

كما شملت الزراعة المبكرة إنتاجًا محدودًا للتبغ في منطقة ناتشيز والنيلي في الجزء السفلي من نهر المسيسيبي. بدأ المستوطنون الفرنسيون ، بدعم من عائلات كبيرة، عملية شاقة لتطهير الأرض لإنشاء المزارع. حاول المستوطنون الأوروبيون في المنطقة استعباد الأمريكيين الأصليين المحليين للعمل، على الرغم من أن هذا أثبت فشله حيث هربوا كثيرًا. بحلول القرن الثامن عشر، تحول المستوطنون إلى استيراد الأفارقة المستعبدين بدلاً من ذلك كمصدر للعمالة. في السنوات الأولى من الاستعمار الأوروبي، جلب العمال الأفارقة المستعبدون المعرفة والتقنيات الحاسمة لزراعة ومعالجة كل من الأرز والنيلي. تم القبض على مئات الآلاف من الأفارقة وبيعهم ونقلهم كعبيد من غرب إفريقيا إلى أمريكا الشمالية. ^[12]

أدى اختراع محلج القطن في أواخر القرن الثامن عشر إلى جعل زراعة القطن قصير التيلة مربحة. لم يكن من الممكن زراعة هذا النوع في المناطق المرتفعة في الجنوب، مما أدى إلى التطور السريع للقطن الملكي في جميع أنحاء ما أصبح يُعرف باسم الجنوب العميق. دفع الطلب على العمالة تجارة الرقيق المحلية ، وأُجبر أكثر من مليون عبد أمريكي من أصل أفريقي على الانتقال إلى الجنوب بسبب المبيعات، وتم نقلهم في هجرة قسرية من عائلات في الجنوب العلوي. بعد استمرار الاستيطان الأوروبي الأمريكي في المنطقة، أدى إقرار الكونجرس لقانون إزالة الهنود لعام 1830 إلى إبطال مطالبات الأمريكيين الأصليين بهذه الأراضي.

تم نقل القبائل الخمس المتحضرة وغيرها إلى الغرب من نهر المسيسيبي، وتوسعت المستوطنات الأوروبية الأمريكية بمعدل سريع في جورجيا وألاباما وميسيسيبي ولويزيانا وتكساس . في المناطق التي كانت تُزرع فيها القطن بكثافة، كان عدد العبيد أقل بكثير من عدد البيض.

نُقِل العديد من العبيد إلى مدن الدلتا بالقوارب النهرية من أسواق العبيد في نيو أورليانز ، والتي أصبحت رابع أكبر مدينة في البلاد بحلول عام 1840. نُقِل عبيد آخرون إلى أسفل النهر من أسواق العبيد في ممفيس ولويسفيل . نُقِل آخرون عن طريق البحر في تجارة الرقيق الساحلية . بحلول هذا الوقت، كانت العبودية قد ترسخت منذ فترة طويلة كطبقة عرقية. عمل الأمريكيون من أصل أفريقي لأجيال في مزارع السلع الأساسية، والتي جعلوها مربحة للغاية. في رأي جيفرسون ديفيس ، وهو نموذجي لرأي البيض المسيسيبيين في عصره، فإن احتجاز الأفارقة في العبودية يعكس إرادة العناية الإلهية، حيث أدى ذلك إلى تنصيرهم وتحسين حالتهم، مقارنة بما كان ليكون عليه لو بقوا في إفريقيا. ^[13] وفقًا لديفيد، "زاد الأفارقة من عدد قليل من المتوحشين غير المربحين إلى ملايين العمال المسيحيين الأكفاء". ^[14]

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، أصبح القطن المحصول الرئيسي في الدلتا، وكان هناك طلب دولي مرتفع عليه. كما طالبت المطاحن في نيو إنجلاند ونيويورك بالقطن لصناعاتها، وكانت مدينة نيويورك مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتجارة القطن. سافر العديد من المزارعين الجنوبيين إلى هناك كثيرًا لأغراض العمل لدرجة أنهم كانوا يفضلون الفنادق. منذ عام 1822، شكلت الصادرات المتعلقة بالقطن نصف إجمالي الصادرات من ميناء مدينة نيويورك. ^[15] في عام 1861، دعا عمدة المدينة الديمقراطي فرناندو وود إلى انفصال مدينة نيويورك بسبب علاقاتها التجارية الوثيقة بالجنوب. ^[16] في النهاية انضمت المدينة إلى الولاية في دعم الحرب، لكن المهاجرين استاءوا من الاضطرار إلى القتال عندما كان الأثرياء قادرين على شراء طريقهم للخروج من الخدمة العسكرية. ^[16]

وبمقارنة تفوق القطن آنذاك بتفوق النفط اليوم، وصف المؤرخ سفين بيكيرت الدلتا بأنها "نوع من المملكة العربية السعودية في أوائل القرن التاسع عشر". ^[17]

ظل الطلب على القطن مرتفعًا حتى بعد انتهاء الحرب الأهلية الأمريكية ، حتى في عصر انخفاض أسعار القطن. ورغم اعتقاد مزارعي القطن بأن التربة الرسوبية في المنطقة سوف تتجدد دائمًا، إلا أن الطفرة الزراعية من ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى أواخر خمسينياته تسببت في استنزاف التربة وتآكلها على نطاق واسع . وبسبب افتقارهم إلى المعرفة الزراعية، استمر المزارعون في زراعة القطن بنفس الطريقة بعد الحرب الأهلية.

كانت المزارع قبل الحرب تُنشأ عمومًا على التلال القريبة من الأنهار، والتي كانت تُستخدم لنقل المنتجات إلى السوق. كانت معظم أراضي ولاية ميسيسيبي لا تزال تعتبر برية، وتحتاج إلى عدد كبير من السكان الجدد. كانت هذه المناطق مغطاة بكثافة عالية من الأشجار والشجيرات والكروم. ^[3]

بعد الحرب الأهلية، كانت 90% من الأراضي المنخفضة في ولاية ميسيسيبي لا تزال غير مطورة. وقد اجتذبت الولاية آلاف المهاجرين إلى حدودها. ^[3] وكان بإمكانهم مقايضة عملهم في تطهير الأرض لشرائها في نهاية المطاف من بيع الأخشاب. وقد اجتذبت المنطقة عشرات الآلاف من المستوطنين الجدد، من السود والبيض. وبحلول نهاية القرن، كان ثلثا المزارعين المستقلين في دلتا المسيسيبي من السود. ولكن انخفاض أسعار القطن لفترة طويلة تسبب في وقوع الكثيرين في ديون عميقة، واضطروا تدريجيًا إلى بيع أراضيهم، حيث واجهوا صعوبة أكبر في الحصول على الائتمان مقارنة بالمزارعين البيض. من عام 1910 إلى عام 1920، خسر الجيل الأول والثاني من الأمريكيين الأفارقة بعد العبودية حصتهم في الأرض. وكان عليهم اللجوء إلى الزراعة المشتركة والزراعة المستأجرة للبقاء على قيد الحياة. ^[3]

حل نظام المزارع المعتمد على العبيد محل نظام المزارعة بالمشاركة والزراعة المستأجرة. واحتفظت الأسر الأمريكية من أصل أفريقي ببعض الاستقلال، بدلاً من العمل في عصابات من العمال. ولأن العديد منهم كانوا أميين، فقد استغلهم أصحاب المزارع في كثير من الأحيان. وارتفع عدد حالات إعدام الرجال السود دون محاكمة في المنطقة في وقت تسوية الحسابات، كما وجد الباحثون علاقة بين حالات إعدام الرجال السود دون محاكمة والسنوات التي كانت فقيرة اقتصاديًا في المنطقة.

كان نظام المزارعة بالمشاركة والاستئجار، حيث تتخذ كل أسرة قراراتها الخاصة، سبباً في منع استخدام التقنيات الزراعية التقدمية في المنطقة. وفي أواخر القرن التاسع عشر، أدى تطهير وتجفيف الأراضي الرطبة، وخاصة في أركنساس وميسوري بوتييل ، إلى زيادة الأراضي المتاحة للزراعة بالمشاركة والاستئجار.

احتاج المزارعون إلى عمال، فقاموا بتجنيد العمال الإيطاليين والصينيين في القرن التاسع عشر لتلبية الطلب. وسرعان ما تركوا العمل في الحقول، ووفروا المال كمجتمعات من أجل تأسيس أنفسهم كتجار، غالبًا في المدن الريفية الصغيرة.

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، في أعقاب زيادة ميكنة مزارع الدلتا التي قللت من الحاجة إلى العمالة، بدأ البيض والأمريكيون من أصل أفريقي النازحون في ترك الأرض والانتقال إلى المدن والبلدات. غادر عشرات الآلاف من العمال السود جيم كرو جنوبًا بحثًا عن فرص أفضل في الشمال الشرقي والغرب الأوسط في الهجرة الكبرى ، واستقروا في مدن مثل سانت لويس وشيكاغو وكليفلاند ومدينة نيويورك . لم تصل ميكنة المزارع على نطاق واسع إلى المنطقة إلا في سنوات الكساد الأعظم في ثلاثينيات القرن العشرين وما بعدها. حفزت ميكنة الزراعة وتوافر العمل المنزلي خارج الدلتا هجرة سكان الدلتا من المنطقة. لم تتمكن الزراعة من استيعاب القوة العاملة المتاحة ، وانتقلت عائلات بأكملها معًا، واتجه العديد منها شمالًا على خط السكة الحديدية إلى شيكاغو. غالبًا ما استقر الأشخاص من نفس المدن بالقرب من بعضهم البعض.

لقد تم تحدي الرأي القائل بأن الميكنة كانت سبباً في إشعال فتيل الهجرة الكبرى ـ سواء بين السود أو البيض ـ من قِبَل اثنين من أبرز المؤرخين المعاصرين للحدث. فقد وصفت إيزابيل ويلكرسون الهجرة بأنها هروب من أجل الحرية من الرعب السياسي المتمثل في عمليات الإعدام خارج نطاق القانون وتشديد القيود التي فرضها نظام جيم كرو على حرية السود: "لقد فعلوا ما كان البشر الباحثون عن الحرية يفعلونه على مر التاريخ. لقد رحلوا". ^[18]

ويشير نيكولاس ليمان إلى أن بداية الهجرة الكبرى تزامنت مع إقرار القيود المفروضة على الهجرة والتي أدت إلى خنق العرض من المهاجرين الذين كانوا على استعداد لأخذ أسوأ الوظائف في الشمال الصناعي، الذي كان خالياً نسبياً من نطاق جيم كرو الخانق. وعلاوة على ذلك، كتب ليمان: "كان من غير الممكن إنكار أن الفرصة الاقتصادية [في الشمال] كانت أعظم كثيراً؛ وكانت تلك اللحظة في الجنوب الريفي الأسود واحدة من القلائل في تاريخ أميركا حيث كان كل فرد تقريباً من فئة كبيرة من الناس مضموناً له مضاعفة دخله على الفور، على الأقل، بمجرد الانتقال إلى مكان يبعد عنه مسافة يوم طويل فقط". ^[19]

في هذا الرأي، كان السود الجنوبيون هم عملاء الهجرة الكبرى وليسوا مجرد أشياء سلبية. وبدلاً من ذلك، فروا بنشاط من الاضطهاد وسعوا إلى الحرية، وخاصة في السنوات بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. كان الأتمتة البطيئة للزراعة في الدلتا خلال المرحلة الأولى من الهجرة الكبرى نتيجة لهجرة القوى العاملة، وليس سببها. ولم يكن حتى منتصف الأربعينيات من القرن العشرين أن طالب مبدأ تفوق البيض بتهجير السود. بحلول ذلك الوقت، يكتب ليمان، كان البيض في الدلتا يخشون التغييرات الاجتماعية والسياسية التي قد تفرض على الدلتا من قبل تحالف روزفلت الديمقراطي وضغوط قدامى المحاربين العائدين من الحرب العالمية الثانية؛ كان سكان الدلتا من السود بنسبة ثلاثة أرباع، لذا كانت إمكاناتهم في التصويت هائلة. كما قال آرون هنري، وهو من مواليد الدلتا عام 1922، "لقد تمنوا أن نعود إلى إفريقيا، لكن شيكاغو كانت قريبة بما فيه الكفاية". ^[19]

من أواخر الثلاثينيات وحتى الخمسينيات من القرن العشرين، تمتعت الدلتا بطفرة زراعية، حيث أدت احتياجات الحرب التي أعقبتها إعادة الإعمار في أوروبا واليابان إلى توسيع الطلب على المنتجات الزراعية في منطقة الدلتا. ومع استمرار ميكنة الزراعة، تركت النساء العمل الميداني ودخلن في أعمال الخدمة، بينما قاد الرجال الجرارات وعملوا في المزارع. من الستينيات وحتى التسعينيات، تم استيعاب الآلاف من المزارع الصغيرة والمساكن في منطقة الدلتا من قبل الشركات الزراعية الكبيرة المملوكة للشركات ، وتوقفت أصغر مجتمعات الدلتا عن النمو . ^[20] كانت إحدى الشركات التي خدمت الصناعة الزراعية في المنطقة هي خدمة رش المحاصيل الجوية التي أصبحت في النهاية شركة دلتا إيرلاينز ، وهي حاليًا شركة طيران ركاب رئيسية مقرها الولايات المتحدة. ^[21]

منذ أواخر القرن العشرين، أصبحت الزراعة في منطقة الدلتا السفلى خاضعة لسيطرة العائلات والكيانات المؤسسية غير المقيمة التي تمتلك حيازات كبيرة من الأراضي. وتعتمد عملياتها بشكل كبير على الآلات وتكاليف العمالة المنخفضة. وتتطلب مثل هذه الكيانات الزراعية رأس مال كثيف، حيث تُستخدم مئات وآلاف الأفدنة لإنتاج المحاصيل التي يحركها السوق مثل القطن والسكر والأرز وفول الصويا. ^[20]

تنتشر بقايا التراث الزراعي في المنطقة على طول الطرق السريعة والطرق الفرعية في منطقة الدلتا السفلى. وقد نجت المجتمعات الأكبر من خلال تعزيز التنمية الاقتصادية في التعليم والحكومة والطب . كما اكتسبت مشاريع أخرى مثل زراعة سمك السلور والدواجن والأرز والذرة وفول الصويا أهمية أكبر. واليوم، تنافس القيمة النقدية لهذه المحاصيل قيمة إنتاج القطن في منطقة الدلتا السفلى. وقد أدى التحول بعيدًا عن النهر كطريق رئيسي للنقل والتجارة إلى السكك الحديدية ، والأهم من ذلك، الطرق السريعة، إلى ترك مدن النهر تكافح من أجل أدوار وأعمال تجارية جديدة.

وبسبب نمو صناعة السيارات في الجنوب، افتتح العديد من موردي قطع الغيار مرافق في الدلتا (وكذلك على جانب دلتا أركنساس من نهر المسيسيبي، وهي منطقة أخرى تعاني من الفقر الشديد). وقد أدى تشريع ولاية ميسيسيبي للمقامرة في الكازينوهات في تسعينيات القرن العشرين إلى تعزيز اقتصاد الدلتا، وخاصة في منطقتي تونيكا وفيكسبيرج.

إن تاريخ الصيد وصيد الأسماك له تأثير ثقافي كبير في المنطقة. إن الصيد في الدلتا هو في المقام الأول من أجل صيد الطرائد مثل الغزلان ذات الذيل الأبيض والديك الرومي البري والطيور المائية، إلى جانب العديد من أنواع الطرائد الصغيرة (السنجاب والأرانب والحمام والسمان والراكون، إلخ). ولعدة سنوات، اجتذبت أنشطة الصيد وصيد الأسماك أيضًا الزوار في اقتصاد السياحة الإقليمي. تعد الدلتا واحدة من أفضل وجهات الطيور المائية في العالم لأنها تقع في منتصف طريق المسيسيبي (أكبر طرق الطيور المهاجرة في أمريكا).

لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . يُرجى المساعدة في تحسين هذا القسم من خلال إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها . ( أكتوبر 2017 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

كانت السياسة في دلتا خاضعة لسيطرة الديمقراطيين خلال حقبة ما بعد الحرب الأهلية، على الرغم من بقاء مناطق المقاومة من السود والبيض طوال تلك الحقبة. لجأ بعض هؤلاء الديمقراطيين الجنوبيين إلى استخدام الاحتيال والعنف والترهيب لاستعادة السيطرة على الهيئة التشريعية للولاية في أواخر القرن التاسع عشر. كانت الجماعات المدنية مثل القمصان الحمراء في ولاية ميسيسيبي نشطة ضد الجمهوريين والسود، واستخدمت العنف أحيانًا لقمع تصويتهم لمرشحي الولاية. لكن العديد من السود استمروا في الانتخاب لمناصب محلية، وكان هناك تحالف مختلط الأعراق بين الجمهوريين والشعبويين اكتسب لفترة وجيزة سلطة الولاية في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر.

ولمنع حدوث ذلك مرة أخرى، أقر المجلس التشريعي لولاية ميسيسيبي في عام 1890 دستورًا جديدًا حرم معظم السود من حقهم في التصويت من خلال استخدام أدوات مثل ضرائب الاقتراع واختبارات محو الأمية والبنود الخاصة ، والتي صمدت أمام التحديات القضائية. وإذا ألغت المحاكم إحدى الطرق، فستتوصل الولاية إلى طريقة أخرى لمواصلة استبعاد السود من النظام السياسي. وبسبب عدم قدرتهم على التصويت، لم يتمكنوا من المشاركة في هيئات المحلفين. وأقرت الولاية تشريعات لفرض الفصل العنصري وجوانب أخرى من قوانين جيم كرو .

استمر هذا النظام القمعي بالعنف والمقاطعات الاقتصادية على مدار سنوات من النشاط المتزايد من أجل الحقوق المدنية، حيث عمل السود على استعادة حقوقهم الدستورية كمواطنين. كانت مقاطعات الدلتا مواقع لمقاومة شرسة وعنيفة للتغيير، حيث قُتل السود لمحاولتهم التسجيل للتصويت أو استخدام المرافق العامة. لم يتمكن الأمريكيون من أصل أفريقي من ممارسة حقوقهم الدستورية مرة أخرى إلا بعد نجاحاتهم في حركة الحقوق المدنية والحصول على إقرار قانون حقوق التصويت لعام 1965 .

ترتبط منطقة الدلتا ارتباطًا وثيقًا بالمكان الذي نشأت فيه العديد من أنواع الموسيقى الشعبية، بما في ذلك موسيقى دلتا البلوز والروك أند رول . كانت حياة المزارعين المستأجرين والمزارعين السود في الغالب تتسم بالفقر والمصاعب، لكنهم عبروا عن نضالاتهم في الموسيقى التي أصبحت إيقاعًا وأغانيًا للمدن والأمة. ^{[22] [23] [24]}

يدرس جوسو (2010) الصراع بين موسيقيي البلوز والقساوسة السود في المنطقة بين عامي 1920 و1942. أدان القساوسة موسيقى البلوز ووصفوها بأنها "موسيقى الشيطان". وردًا على ذلك، سخر بعض موسيقيي البلوز من الوعاظ في موسيقاهم، كما هو الحال على سبيل المثال في أغنية "He Calls That Religion" لمجموعة البلوز Mississippi Sheiks . اتهمت الكلمات القساوسة السود بالانخراط في سلوك خاطئ وتحريضه. كان السكان السود فقراء، وتنافس الموسيقيون والقساوسة على أموالهم. أدت الهجرة الكبرى إلى المدن الشمالية، التي بدأت قبل الحرب العالمية الأولى، إلى استنزاف المجتمعات والكنائس السوداء بشكل خطير، لكن الموسيقيين أشعلوا بعضهم البعض في المدن الصناعية، مع البلوز في شيكاغو وسانت لويس .

وفيما يلي قائمة بالمهرجانات المختلفة في الدلتا:

التاماليز الحارة هي مشتقة من التاماليز المتوطنة في الدلتا . هناك جدال حول أصولها، ولكن من المقترح بقوة أنها وصلت إلى الدلتا مع العمال المكسيكيين المهاجرين في أوائل القرن العشرين ^[27] ويشهد عليها في تلك الفترة الزمنية تقريبًا في موسيقى البلوز التي تركز حول الطبق. ^[28] في حين أن حشوها الأكثر شيوعًا هو لحم الخنزير، إلا أنها تختلف عن التاماليز التقليدي في أنها مصنوعة من دقيق الذرة بدلاً من العجين ومسلوقة بدلاً من مطهوة على البخار. ^[29] يرتبط الطبق اليوم بشكل أساسي بالطهاة الأمريكيين من أصل أفريقي على الرغم من نشأته من طرق طعام ثقافية مختلفة.

سمك السلور المقلي ^[30] هو عنصر أساسي في دلتا المسيسيبي. يوجد عدد من مزارع سمك السلور في جميع أنحاء المنطقة والتي توفر الأسماك الطازجة والمحلية للمطابخ في جميع أنحاء الدلتا. تتكون الوجبة من شرائح سمك السلور المقلية والمغطاة بالبقسماط. توجد العديد من الأطباق الجانبية للطبق وهي غير أساسية. أحد هذه الأطباق الجانبية، hushpuppies ، شائع في أطباق سمك السلور المقلي في الدلتا.

وصل تشاو مين ^[31] إلى الدلتا كما حدث في العديد من الأجزاء المختلفة من الولايات المتحدة، مع وصول المهاجرين الصينيين في مطلع القرن العشرين.

صلصة هوفر هي إضافة جديدة لصلصة البط الكانتونية التقليدية التي قدمتها عائلة هوفر في منتصف القرن العشرين. ^[32] وعادة ما يتم تقديم الصلصة مع اللحوم مثل البط أو شرائح اللحم التي يتم اصطيادها محليًا. وهي فريدة من نوعها في الدلتا.

يُباع طعام الروح ^[31] على نطاق واسع ويُطهى في جميع أنحاء الدلتا. إن العدد الكبير من سكان المنطقة من الأمريكيين الأفارقة والجذور التاريخية يجعل هذا المطبخ من تقاليد الطعام المتوطنة حقًا في الدلتا. ترتبط العديد من الأطباق مثل البامية المقلية والبطاطس المهروسة والبازلاء السوداء والدجاج المقلي وخبز الذرة وغيرها بطعام الروح في الدلتا.

تدير إدارة الإصلاحات في ولاية ميسيسيبي سجن ولاية ميسيسيبي (بارشمان، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ميسيسيبي) في مقاطعة صن فلاور غير المدمجة ، ^{[33] [34]} داخل دلتا المسيسيبي. قال جون بونتين من مجلة Governing أن سجن ولاية ميسيسيبي "ألقى بظلاله لفترة طويلة على دلتا المسيسيبي، بما في ذلك مسقط رأسي في جرينفيل، ميسيسيبي ". ^[35]

• جامعة ولاية دلتا
• جامعة ولاية وادي المسيسيبي ^[4]

• كلية مجتمع كواهوما
• كلية مجتمع دلتا ميسيسيبي

اعتبارًا من عام 2005، كانت أغلبية الطلاب في المدارس العامة في دلتا المسيسيبي من السود، وكانت أغلبية طلاب المدارس الخاصة من البيض. ويرتبط هذا الفصل العنصري الفعلي جزئيًا بالاقتصاد، حيث لا يستطيع سوى عدد قليل من الآباء الأمريكيين من أصل أفريقي في المنطقة الفقيرة دفع تكاليف إرسال أطفالهم إلى المدارس الخاصة. كتبت سوزان إيكيس من مجلة تعليم الزنوج : "على الرغم من وجود الفصل العنصري الفعلي في المدارس في جميع أنحاء البلاد، فإن الفصل العنصري الفعلي الموجود في منطقة دلتا المسيسيبي فريد من نوعه إلى حد ما". ^[36]

خلال سنوات الفصل العنصري، لم تكن أنظمة المدارس العامة تعرف كيفية تصنيف الطلاب الصينيين من الأقليات، حيث كانت تلزمهم في البداية بالالتحاق بمدارس بها طلاب من السود. وقد أثر وضعهم الاجتماعي والاقتصادي على تصنيفهم، ومع تحول آبائهم إلى تجار ورفعهم دعاوى قضائية، تمكنوا في بعض المناطق من السماح لأبنائهم بالالتحاق بالمدارس البيضاء، قبل دمج المدارس في أواخر الستينيات. ^[5]

تخدم منطقة دلتا الشمالية أيضًا صحيفتي The Commercial Appeal و The Daily News ومقرهما في ممفيس بولاية تينيسي ، بالإضافة إلى العديد من محطات الراديو والتلفزيون التي مقرها هناك أيضًا.

تغطي صحيفة كلاريون ليدجر ، ومقرها جاكسون، الأحداث في الدلتا.

النقل الجوي

• مطار تونيكا البلدي (تونيكا) ^[37]
• مطار ميد دلتا الإقليمي (جرينفيل)
• مطار جرينوود-ليفلور (جرينوود)
• مطار كليفلاند البلدي (كليفلاند)
• مطار إنديانولا البلدي (إنديانولا)
• مطار مقاطعة يازو (مدينة يازو)
• مطار فليتشر فيلد (كلاركسديل)
• مطار رولفيل- درو ( درو ورولفيل )

الطرق السريعة

• يمتد الطريق الأمريكي رقم 82 من ألاموجوردو، نيو مكسيكو إلى برونزويك، جورجيا
• يمتد الطريق الأمريكي 278 من ويكيس، أركنساس إلى جزيرة هيلتون هيد، ساوث كارولينا
• الطريق الأمريكي 49 يمتد من بيجوت، أركنساس إلى جولفبورت، ميسيسيبي
• الطريق الأمريكي 61 يمتد من وايومنغ، مينيسوتا إلى نيو أورليانز، لويزيانا

سكة حديد الركاب

• يخدم مسار مدينة نيو أورليانز التابع لشركة Amtrak ثلاث مدن في دلتا، وهي Yazoo City و Greenwood و Marks .

• سلطة دلتا الإقليمية
• الشرق الأقصى والجنوب العميق
• العثور على كليفلاند
• تاريخ ولاية ميسيسيبي
• جولة جوزيف س. كلارك وروبرت ف. كينيدي في دلتا المسيسيبي
• سهل المسيسيبي الرسوبي
• عبقرية غير مكتشفة في دلتا المسيسيبي
• منطقة التراث الوطني في دلتا المسيسيبي

• براندنفون، روبرت إل. مملكة القطن في الجنوب الجديد: تاريخ دلتا المسيسيبي اليازو من إعادة الإعمار إلى القرن العشرين. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1967.
• كوب، تشارلز إي. جونيور، "السفر على طريق البلوز"، مجلة ناشيونال جيوغرافيك ، المجلد 195، العدد 4 (أبريل 1999).
• كوب، جيمس سي. المكان الأكثر جنوبية على وجه الأرض: دلتا المسيسيبي وجذور الهوية الإقليمية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1992.
• Cosby, AG et al. A Social and Economic Portrait of the Mississippi Delta (1992) online (Alternate, Archive)
• كوري، جيمس ت. إنكلاف: فيكسبيرج ومزارعها، 1863-1870. 1980.
• دولارد، جون. النظام الطبقي والطبقي في بلدة جنوبية. نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 1937.
• إيكيس، سوزان إي. "الحواجز المتصورة أمام التكامل في دلتا المسيسيبي" ، مجلة تعليم الزنوج ، المجلد 74، العدد 2 (ربيع 2005)، ص 159-173. في JSTOR
• فيريس، ويليام . امنح قلبي المسكين الراحة: أصوات البلوز في المسيسيبي. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 2009.
• فيريس، ويليام وجلين هينسون. الموسوعة الجديدة للثقافة الجنوبية: المجلد 14: الحياة الشعبية تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 2009.
• فيريس، ويليام؛ بلوز من الدلتا. طبعة منقحة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة دا كابو، 1988.
• جيويا، تيد . دلتا بلوز: حياة وأوقات أساتذة المسيسيبي الذين أحدثوا ثورة في الموسيقى الأمريكية. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2009.
• جاردنر، جوستين، ونولان، توم. "منظور خبير اقتصادي زراعي لدلتا المسيسيبي"، مجلة أركنساس ريفيو: مجلة دراسات الدلتا، المجلد 40، العدد 2 (2009)، 40#2 ص 80-89
• جيجي، جون م. بعد الفداء: جيم كرو وتحول الدين الأمريكي الأفريقي في الدلتا، 1875-1915 (2007). [DOI:10.1093/acprof:oso/9780195304039.001.0001 متاح على الإنترنت]
• جرين، أليسون كوليس. لا كساد في الجنة: الكساد الأعظم، والصفقة الجديدة، وتحول الدين في الدلتا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2015.
• جوسو، آدم. "حفلات الجنة والجحيم: الوزراء، ورجال البلوز، والشباب السود في دلتا المسيسيبي، 1920-1942"، مراجعة أركنساس: مجلة دراسات الدلتا، المجلد 41، العدد 3 (ديسمبر 2010)، ص 186-203.
• هاملين، فرانسواز ن. مفترق الطرق في كلاركسديل: نضال السود من أجل الحرية في دلتا المسيسيبي بعد الحرب العالمية الثانية. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 2012.
• هاريس، شيلدون . من هم نجوم البلوز. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة دا كابو، 1979.
• هيلفيريتش، جيري. القطن المرتفع: أربعة فصول في دلتا المسيسيبي. جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2007.
• مككوير، مايكل. "رجال قساة في "أصعب الأماكن التي رأيتها على الإطلاق": بناء وتداعيات الهوية الذكورية السوداء في معسكرات السدود في دلتا المسيسيبي، 1900-1935"، مجلة العمل الدولي وتاريخ الطبقة العاملة، العدد 69 (ربيع 2006)، ص 57-80.
• موريس، كريستوفر. التحول إلى الجنوب: تطور أسلوب الحياة، مقاطعة وارين وفيكسبيرج، ميسيسيبي، 1770-1860. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1995.
• نيلسون، لورانس ج. "رأسمالية الرفاهية في مزرعة في ولاية ميسيسيبي خلال فترة الكساد الأعظم"، مجلة التاريخ الجنوبي، المجلد 50 (مايو 1984)، ص 225-250. في JSTOR
• نيكلسون، روبرت. ميسيسيبي بلوز اليوم. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة دا كابو، 1999.
• نول، إليزابيث هيغينز. "خمسون عاماً بعد قضية براون: النضال من أجل المساواة في مدارس دلتا المسيسيبي مستمر"، جذور ريفية . مؤسسة المدارس والمجتمعات الريفية، فبراير/شباط 2004.
• أوينز، هاري ب. السفن البخارية واقتصاد القطن: التجارة النهرية في دلتا يازو-ميسيسيبي. 1990.
• بالمر، روبرت . البلوز العميق: تاريخ موسيقي وثقافي لدلتا المسيسيبي. نيويورك: مطبعة فايكنج، 1981.
• بيرسي، ويليام ألكسندر. الفوانيس على السد: ذكريات ابن مزارع. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 1941.
• صانع البارود، هورتنس. بعد الحرية: دراسة ثقافية في الجنوب العميق. نيويورك: مطبعة فايكنج، 1939.
• رامزي، فريدريك. كنت هنا وذهبت. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 1960.
• روبين، ريتشارد. اتحاد الصمت: حكاية حقيقية عن الجنوب القديم الجديد. نيويورك: أتريا/سايمون وشوستر، 2002.
• سايكو، ميكو. هذه الدلتا، هذه الأرض: تاريخ بيئي لسهل الفيضان في نهري يازو وميسيسيبي. أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا، 2005.
• سايكو، ميكو. “النهج الإقليمي الحيوي لتاريخ الجنوب: دلتا يازو-المسيسيبي”، الفضاءات الجنوبية، 28 يناير 2010.
• سكوت ماثيوز، "الأراضي المنبسطة في المناطق النائية: صور من الدلتا والبايو"، ساوثرن سبيسز، 12 ديسمبر/كانون الأول 2011.
• ويليس، جون سي. الزمن المنسي: دلتا يازو-ميسيسيبي بعد الحرب الأهلية (2000)
• وودروف، نان إليزابيث. الكونغو الأمريكية: نضال الأميركيين الأفارقة من أجل الحرية في الدلتا. 2003.
• ويلسون، تشارلز ريغان. "دلتا المسيسيبي"، Southern Spaces ، 4 أبريل 2004. http://southernspaces.org/2004/mississippi-delta
• تشارلز ريغان ويلسون، ويليام فيريس ، آن جيه أدادي؛ موسوعة الثقافة الجنوبية. الطبعة الثانية. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 1989.

33°48′N 90°24′W / 33.8°N 90.4°W / 33.8; -90.4