شينجيانغ تحت حكم تشينغ

تم تقديم اسم "شينجيانغ" ( الصينية :新疆; بينيين : Xīnjiāng ; مضاءة " الحدود الجديدة " ) في عهد الإمبراطور تشيان لونغ (حكم من 1735 إلى 1796) باسم "Xiyu Xinjiang" ( الصينية :西域新疆; بينيين : Xīyù Xīnjiāng ; مضاءة " الحدود الجديدة للغرب " المناطق ) . أصبحت شينجيانغ التسمية المشتركة للمنطقة تحت قيادة الجنرال إيلي سونغيون في أواخر القرن الثامن عشر. ^{[ 1 ]} كانت شينجيانغ مقسمة بين تشونبو ( دزونجاريا ) في الشمال، والمعروفة أيضًا باسم تيانشان بيلو (المسيرة الشمالية)، وهويبو (المنطقة الإسلامية) في الجنوب، والمعروفة أيضًا باسم تيانشان نانلو (المسيرة الجنوبية) أو هويجيانغ (الحدود الإسلامية)، وتيانشان دونغلو (المسيرة الشرقية) في الشرق، والمعروفة أيضًا باسم "سوتشو-هانغتشو الصغيرة" لكثرة تجارها. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} في المصادر الأوروبية والآسيوية الوسطى، أُطلق على جنوب شينجيانغ أسماء حوض تاريم (نسبةً إلى النهر)، وتركستان الصينية ، وبخارية، وبخارية الصغيرة، وكاشغاريا، وتركستان الشرقية . ^{[ 5 ]} الكلمة الأويغورية لجنوب شينجيانغ هي ألتيشهر ، والتي تعني "ست مدن"، ^{[ 5 ]} ولكن استُخدمت أيضًا تسميات "أربع مدن" ( دوربن شهر ) أو "سبع مدن" ( يتي شهر ). ^{[ 6 ]}

لم يكن هناك اسم عرقي موحد للشعب المعروف اليوم باسم الأويغور خلال عهد أسرة تشينغ. قبل عهد تشينغ، كان مصطلح "الأويغور" يُستخدم للإشارة إلى سكان خوتشو غير المسلمين ، ومعظمهم من البوذيين، الذين قاوموا اعتناق الإسلام حتى القرن السادس عشر. ^{[ 7 ]} توقف استخدام المصطلح بعد ذلك، ولم يُستخدم للإشارة إلى شعب الأويغور المعاصر حتى عام 1921. قبل ذلك، كان سكان واحات شينجيانغ يُطلق عليهم اسم " سارت " من قِبل الصينيين والأجانب على حد سواء. كانت كلمة " سارت " تعني في الأصل "تاجر"، وقد استخدمتها الجماعات الناطقة باللغات التركية والمنغولية للإشارة إلى الشعوب الإيرانية التي حكموها. في آسيا الوسطى بعد سقوط الإمبراطورية المغولية ، كانت كلمة "سارت " تعني "مستقر". ^{[ 8 ]} كما أطلق عليهم الأجانب اسم "التتار" . ^{[ ٩ ]} أطلق الصينيون على سكان الواحات اسم "شانتو" ، أي "ذوي العمامة"، ولكن هذا الاسم استُخدم أيضًا للإشارة إلى شعب الهوي ( شعب الدونغان ) المعاصر في شينجيانغ. ^{[ ٨ ]} استخدمت سلالة تشينغ مصطلح " هويهو " (الأويغور) عام ١٧٧٩ للإشارة إلى قادة التمرد في شينجيانغ. ^{[ ١٠ ]} مع ذلك، لم تربط سلالة تشينغ بين الهويهو وسكان الواحات بشكل مباشر، بل ربطتهم بالمسلمين الناطقين بالصينية ومسلمي شينجيانغ عمومًا، والذين أُطلق عليهم جميعًا اسم "هوي" . ^{[ ١١ ]} في شمال شينجيانغ، عُرفوا باسم "تارانتشي " ، وهو مصطلح منغولي يعني "المزارع"، لأنهم نُقلوا قسرًا من الواحات إلى شمال شينجيانغ على يد خانية دزونغار كعبيد. ^{[ ١٢ ]}

كان السكان المحليون يُعرّفون أنفسهم بأنهم سكان مدنهم، مثل الكاشغريين والخوتانيين والكوتشيين وغيرهم. واستخدموا مصطلح "مسلم" لتمييز أنفسهم عن السكان غير المسلمين والدونغان. ^{[ 13 ]} كما كانوا يُشار إليهم غالبًا باسم "الجغطائيين" ، نظرًا لانحدارهم من خانية الجغطائيين وكتابتهم للغة من تلك الخانية. ^{[ 14 ]} وكان بإمكان سكان الواحات المسلمين أيضًا الإشارة إلى أي مسلم على أنه من السكان المحليين. ^{[ 4 ]}

كان يُطلق على المسلمين الناطقين بالصينية في الشمال الغربي اسم الدونغان ، والتي تُكتب أحيانًا تونغان أو دونغان أو دونغغان. كما أُطلق عليهم اسم هان هوي في وثائق أسرة تشينغ؛ وكان يُشار أحيانًا إلى السالار الناطقين بالأوغوز باسم الدونغان. أما سكان الواحات في شينجيانغ، فقد أطلقوا على أنفسهم اسم مسلم لتمييز أنفسهم عن الدونغان. ^{[ 15 ]}

قبل حكم أسرة تشينغ، كانت شينجيانغ تحت حكم مغول الأويرات التابعين لخانات دزونغار ، التي كانت تتخذ من شمال شينجيانغ مقرًا لها، وهي منطقة تُعرف باسم دزونغاريا . سكن الدزونغار منطقة تمتد من الطرف الغربي لسور الصين العظيم إلى شرق كازاخستان الحالية ، ومن شمال قيرغيزستان الحالية إلى جنوب سيبيريا (التي يقع معظمها في شينجيانغ الحالية ). كانوا آخر إمبراطورية بدوية تُهدد الصين، إذ شنوا حربًا على أسرة تشينغ ورعاياها في منتصف القرن الثامن عشر. ^{[ 16 ]}

في عام 1680، غزا الزونغار حوض تاريم ، الذي كان آنذاك تحت حكم خانية ياركنت الخاضعة لنفوذ الخوجة المسلمين . ^{[ 17 ]} وفي عام 1690، هاجم الزونغار سلالة تشينغ في معركة أولان بوتونغ، واضطروا للتراجع. وفي عام 1696، هُزم حاكم الزونغار، غالدن خان، على يد تشينغ في معركة جاو مودو . ^{[ 18 ]} وبين عامي 1693 و1696، ثار خانات حوض تاريم ضد الزونغار، مما أدى إلى انشقاق عبد الله ترخان بك من حامي وانضمامه إلى تشينغ. ^{[ 19 ]} وفي عام 1717، غزا الزونغار التبت، التي كانت آنذاك تحت سيطرة حليف تشينغ، لا-بزانغ خان من خانية خوشوت . ردّت سلالة تشينغ في العام التالي بغزوٍ عسكري، لكنها مُنيت بالهزيمة في معركة نهر سالوين . وفي عام 1720، أُرسلت حملةٌ ثانيةٌ أكبر حجمًا من تشينغ ، نجحت في هزيمة الدزونغار وطردهم من التبت. استغلّ سكان توربان وبيشان الوضع للتمرد بقيادة زعيمهم المحلي، أمين خوجة ، وانضموا إلى تشينغ. ^{[ 20 ]} ثم هاجم الدزونغار مغول خالكا الخاضعين لتشينغ، مما أسفر عن حملةٍ أخرى لتشينغ هُزمت على يد الدزونغار قرب بحيرة خوتون . وفي عام 1730، هاجم الدزونغار توربان، مما أجبر أمين خوجة على التراجع والاستقرار في غوازو . ^{[ 21 ]} وفي عام 1745، تسبب نزاعٌ على الخلافة في اندلاع تمردٍ واسع النطاق في خانات الدزونغار. بينما كان نبلاء دزونغار، داواشي وأمورسانا، يتنازعون على السيطرة على الخانات، انضم دوربيت وبايد إلى سلالة تشينغ عام ١٧٥٣. وفي العام التالي، انضم أمورسانا أيضًا، بينما ثار حكام خوتان وأكسو ضد حكم دزونغار. وفي عام ١٧٥٥، غزا جيش تشينغ خانات دزونغار ولم يواجه مقاومة تُذكر، منهيًا بذلك حكم دزونغار في غضون مئة يوم. ^{[ ٢٢ ]} حاول داواشي الفرار، لكن الخوجيين، زعيم أوتشوربان ، أسروه وسلموه إلى تشينغ. ^{[ ٢٣ ]}

بعد هزيمة خانية دزونغار، خططت سلالة تشينغ لتنصيب خانات لكل قبيلة من قبائل الأويرات الأربع، لكن أمورسانا أراد حكم جميع الأويرات. إلا أن الإمبراطور تشيان لونغ عينه خانًا لقبيلة الخويد فقط . في صيف ذلك العام، قاد أمورسانا مع زعيم مغولي آخر، تشينغونجاف ، ثورة ضد سلالة تشينغ. ولعدم قدرته على هزيمة تشينغ، فرّ أمورسانا شمالًا ليطلب اللجوء لدى الروس بعد عامين، وتوفي بمرض الجدري في الأراضي الروسية. في ربيع عام 1762، نُقل جثمانه المُجمد إلى كياختا ليراه المانشو. ثم دفنه الروس، رافضين طلب المانشو بتسليمه لمعاقبته بعد وفاته. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

عندما ثارت أمورسانا، ثار خوجة آق تغلق ، برهان الدين وجهان، في ياركند . لم يكن حكمهما يحظى بشعبية، وكان الناس يكرهونهما بشدة لمصادرتهما كل ما يحتاجونه، من الملابس إلى الماشية. في فبراير 1758، أرسلت أسرة تشينغ يارهشان وتشاو هوي مع 10,000 جندي لمواجهة نظام آق تغلق. حوصر تشاو هوي من قبل قوات العدو في ياركند حتى يناير 1759، ولكن بخلاف ذلك، لم يواجه جيش تشينغ أي صعوبات في الحملة. فر الأخوان الخوجة إلى بدخشان حيث أسرهما السلطان شاه، الذي أعدمهما وسلم رأس جهان إلى أسرة تشينغ. تم إحلال السلام في حوض تاريم عام 1759. ^{[ 27 ]}

أصدر الإمبراطور تشيان لونغ الأوامر التالية، كما ترجمها بيتر سي. بيردو : ^{[ 28 ]}

لا ترحموا هؤلاء المتمردين بتاتًا. يجب إنقاذ كبار السن والضعفاء فقط. كانت حملاتنا العسكرية السابقة متساهلة للغاية. إذا تصرفنا كما فعلنا سابقًا، فسوف تنسحب قواتنا، وسيزداد الوضع سوءًا. إذا وقع متمرد في الأسر ورغب أتباعه في الاستسلام، فعليه أن يأتي بنفسه إلى الحامية، ويسجد أمام القائد، ويطلب الاستسلام. إذا أرسل من يطلب منه الاستسلام فقط، فهذه خدعة بلا شك. أخبروا تسينغونجاف أن يذبح هؤلاء الزونغار الماكرين. لا تصدقوا ما يقولون.

تشير التقديرات إلى أن عدد ضحايا الإبادة الجماعية لشعب دزونغار يتراوح بين 70 و80 بالمئة من إجمالي عددهم البالغ 600 ألف نسمة أو أكثر، والذين فُنيوا بسبب الأمراض والحروب بين عامي 1755 و1758، ^{[ 29 ] [ 30 ]} وهو ما يصفه مايكل كلارك بأنه "تدمير كامل ليس فقط لدولة دزونغار، بل لشعب دزونغار ككل". ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} ووفقًا للباحث في تاريخ أسرة تشينغ، وي يوان (1794-1857)، كان عدد سكان دزونغار قبل غزو تشينغ حوالي 600 ألف نسمة موزعين على 200 ألف أسرة. وكتب وي يوان أن حوالي 40 بالمئة من أسر دزونغار قُتلت بمرض الجدري ، و20 بالمئة هربت إلى روسيا أو القبائل الكازاخية ، و30 بالمئة قُتلت على يد حلفاء المانشو. كما شارك المغول الخالخا والسالار في عمليات القتل. ^{[ 34 ]} لعدة آلاف من اللي ، لم يبقَ من سكان دزونغار سوى من استسلموا. ^{[ 32 ]} ووفقًا للروايات الروسية، فقد ذُبح جميع رجال ونساء وأطفال دزونغار على يد قوات المانشو. ^{[ 35 ]} ولم يتعافَ سكان دزونغاريا إلا بعد عدة أجيال. ^{[ 36 ]}

يُعزى إبادة شعب الدزونغار إلى سياسة إبادة صريحة، وصفها الإمبراطور تشيان لونغ بأنها "إبادة عرقية"، استمرت لمدة عامين. ^{[ 37 ]} أمر الإمبراطور بمذبحة غالبية سكان الدزونغار واستعباد أو نفي الباقين، مما أدى إلى إبادتهم. وتصنف موسوعة الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية أفعال الإمبراطور تشيان لونغ ضد الدزونغار على أنها إبادة جماعية وفقًا لتعريف اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . ^{[ 38 ]} لم يرَ الإمبراطور أي تعارض بين أمره بالإبادة والتمسك بمبادئ الكونفوشيوسية السلمية . ودعم موقفه بتصوير الدزونغار على أنهم برابرة ودون مستوى البشر . أعلن الإمبراطور تشيان لونغ أن "القضاء على البرابرة هو السبيل لتحقيق الاستقرار في الداخل"، وأن الدزونغار "أداروا ظهورهم للحضارة"، وأن "السماء ساندت الإمبراطور" في تدميرهم. ^{[ 39 ]}

تردد قادته في تنفيذ أوامره، التي كررها مرارًا وتكرارًا مستخدمًا مصطلح "جياو" (الإبادة). عوقب القائدان هاداها وأغوي لاحتلالهما أراضي دزونغار فقط، بينما سمحا لأهلها بالفرار. كما عوقب الجنرالان جاوهوي وشوهيدي لعدم إظهارهما الحماس الكافي في إبادة المتمردين. في المقابل، كوفئ آخرون، مثل تانغكيلو، لمشاركتهم في المذبحة. ^{[ 28 ] [ 40 ]} أمر تشيان لونغ صراحةً مغول الخالخا بـ"أخذ الشباب الأقوياء وذبحهم". أُبقي على كبار السن والأطفال والنساء، لكن لم يُسمح لهم بالاحتفاظ بأسمائهم أو ألقابهم السابقة. ^{[ 41 ]} استقبل الخالخا الموالون نساء دزونغار خويت كسبايا من تشيبودينغزهابو، وصدرت أوامر بحرمان الدزونغار الجائعين من الطعام. استقبل رجال الرايات المانشو والمغول الموالون نساءً وأطفالاً وشيوخاً من شعب دزونغار كعبيد ، وتم محو هويتهم الدزونغارية. ^{[ 28 ] [ 42 ]} ويذكر مارك ليفين، المؤرخ الذي تركز اهتماماته البحثية الحديثة على الإبادة الجماعية، أن إبادة الدزونغار كانت "بلا شك الإبادة الجماعية الأبرز في القرن الثامن عشر". ^{[ 43 ]}

التغيرات الديموغرافية

أدت الإبادة الجماعية التي ارتكبتها أسرة تشينغ ضد شعب دزونغار، بالإضافة إلى مذابحها الجماعية للكازاخ والقيرغيز، إلى انخفاض عدد سكان شمال شينجيانغ. وقد رعت أسرة تشينغ استيطان ملايين من الصينيين الهان، والهوي، وسكان واحات آسيا الوسطى (الأويغور والأوزبك)، وسالار، ومانشور في دزونغاريا. ^{[ 32 ]} وأشار البروفيسور ستانلي دبليو توبس إلى أن الوضع الديموغرافي الحالي مشابه لوضع أوائل عهد أسرة تشينغ في شينجيانغ. ففي شمال شينجيانغ، استقدمت أسرة تشينغ مستوطنين من الهان، والهوي، والأويغور، والشيب، والسالار، والمانشو بعد إبادتهم لمغول دزونغار أويرات في المنطقة. ونتيجة لهذه التغيرات الديموغرافية، كانت شينجيانغ خلال عهد أسرة تشينغ تتألف من 62% من الأويغور المتمركزين في الجنوب، و30% من الهان والهوي في الشمال، و8% من أقليات أخرى متنوعة. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

تم إنشاء وتطوير شينجيانغ، كهوية جغرافية موحدة ومحددة، على يد سلالة تشينغ. ^{[ 54 ]} وفي دونغاريا، أنشأت سلالة تشينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي وينينغ . ^{[ 55 ]} بعد هزيمة تشينغ لجهانكير خوجة في عشرينيات القرن التاسع عشر، قامت سلالة تشينغ بترحيل 12000 عائلة من الأويغور التارانشي من حوض تاريم إلى دونغاريا لاستعمار المنطقة وإعادة توطينها. ^{[ 56 ]} أدى انخفاض عدد سكان شمال شينجيانغ إلى توطين سلالة تشينغ للمانشو، والسيبو (شيب)، والداور ، والسولون ، والصينيين الهان، ومسلمي الهوي، والسالار، ومسلمي التارانشي في الشمال، حيث شكل الصينيون الهان ومهاجرو الهوي العدد الأكبر من المستوطنين. ^{[ 57 ]} حوض دزونغار ، الذي كان يسكنه الدزونغار، يسكنه حاليًا الكازاخ والقيرغيز (الذين كانوا أيضًا أقليات مقارنة بالأويغور والهان)، في الغالب حول إيلي وكيزيلسو ، على الرغم من أن جزءًا صغيرًا من أحفاد دزونغار أويرات لا يزال موجودًا حتى اليوم، بشكل رئيسي حول بورتالا وباينغهولين . ^{[ 58 ]}

بما أن سحق سلالة تشينغ لقبيلة أولود البوذية (جونغار) أدى إلى انتشار الإسلام وتمكين البِغ المسلمين في جنوب شينجيانغ، وهجرة مسلمي تارانشي/تشاغاتايان إلى شمال شينجيانغ، فقد اقترح هنري شوارتز أن "انتصار تشينغ كان، بمعنى ما، انتصارًا للإسلام"، على الرغم من أن الإبادة الجماعية التي ارتكبتها القوات الصينية نفسها والمتمردون الأويغور (لعدم قدرتهم على التمييز بين الكازاخ والقيرغيز من جهة، وجونغار من جهة أخرى) بحق البدو الرحل المسلمين قد أثارت تساؤلات حول ما إذا كان هذا انتصارًا للإسلام بشكل عام. ^{[ 57 ]} لقد كان حكم تشينغ هو الذي أدى إلى هيمنة الإسلام في المنطقة، والتي ازدادت بعد هزيمة جونغار البوذيين. وقد تسامحت سلالة تشينغ مع الثقافة والهوية الإسلامية، بل وشجعتها، على الأقل من أجل التلاعب الاستراتيجي بالأويغور لفترة من الزمن. ^{[ 59 ]} أطلقت سلالة تشينغ اسم شينجيانغ على دونغاريا بعد غزوها، حيث تم تحويل مليون مو (17000 فدان) من سهوب عشبية إلى أراضٍ زراعية في الفترة من 1760 إلى 1820 على يد المستعمرات الجديدة من المزارعين الصينيين الهان. ^{[ 54 ]}

بينما حاول البعض تصوير إجراءات أسرة تشينغ، كإنشاء المستوطنات والمزارع الحكومية، على أنها مؤامرة معادية للأويغور لإحلالهم محلهم في أراضيهم في ضوء الوضع الراهن في شينجيانغ مع هجرة الهان، يشير جيمس أ. ميلوارد إلى أن المستعمرات الزراعية التابعة لأسرة تشينغ لم تكن لها أي علاقة بالأويغور وأراضيهم. في الواقع، حظرت أسرة تشينغ استيطان الصينيين الهان في منطقة واحات حوض تاريم المأهولة بالأويغور، بل ووجهت المستوطنين الهان بدلاً من ذلك إلى الاستيطان في دزونغاريا غير الأويغورية ومدينة أورومتشي الجديدة. ومن بين المزارع الحكومية التي استوطنها 155 ألف صيني هان بين عامي 1760 و1830، كانت جميعها في دزونغاريا وأورومتشي، حيث لم يكن يعيش سوى عدد ضئيل من الأويغور. ^{[ 60 ]}

عرّفت سلالة تشينغ دولتها باسم تشونغقو ("中國"، وهو المصطلح الذي يُطلق على "الصين" في اللغة الصينية الحديثة )، وأشارت إليها باسم "دوليمباي غورو" في اللغة المانشوية. وقد خلد الإمبراطور تشيان لونغ صراحةً غزو تشينغ لقبيلة دزونغار باعتباره إضافةً لأراضٍ جديدة في شينجيانغ إلى "الصين"، مُعرّفًا الصين كدولة متعددة الأعراق، رافضًا فكرة أن الصين تعني فقط المناطق التي يسكنها الهان في "الصين الحقيقية"، ما يعني أنه وفقًا لتشينغ، فإن كلاً من الهان وغير الهان كانوا جزءًا من "الصين"، والتي شملت شينجيانغ التي غزتها تشينغ من دزونغار. ^{[ 61 ]} بعد أن انتهت تشينغ من غزو دزونغاريا عام 1759، أعلنت في نصب تذكاري باللغة المانشوية أن الأرض الجديدة التي كانت سابقًا تابعةً لدزونغار قد ضُمت الآن إلى "الصين" (دوليمباي غورو). ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} شرحت سلالة تشينغ أيديولوجيتها لنقل فكرة "توحيد" الشعوب المختلفة إلى دولتها. ^{[ 65 ]} لم يكن يُسمح لسكان شينجيانغ أن يُطلق عليهم اسم أجانب ( يي ) في عهد سلالة تشينغ. ^{[ 66 ]}

رفض الإمبراطور تشيان لونغ آراء المسؤولين الهان الذين زعموا أن شينجيانغ ليست جزءًا من الصين وأنه لا ينبغي له غزوها، مؤكدًا أن الصين متعددة الأعراق ولا تقتصر على الهان فقط. ^{[ 67 ]} سمح الإمبراطور تشيان لونغ، وهو من المانشو، بهجرة الهان إلى شينجيانغ، كما أطلق أسماءً صينية على المدن بدلًا من أسمائها المغولية، وأنشأ امتحانات الخدمة المدنية في المنطقة، وطبّق نظامًا إداريًا صينيًا على مستوى المقاطعات والمحافظات. وقد أيّد العديد من مسؤولي المانشو في عهد تشيان لونغ تشجيع هجرة الهان إلى شينجيانغ لترسيخ سيطرة أسرة تشينغ. ^{[ 68 ]} وقدّم فوهنغ وفريقه من مسؤولي المانشو والإمبراطور تشيان لونغ اقتراحًا في "الدليل الإمبراطوري للمناطق الغربية " (شيو توزهي) لاستخدام المدارس الممولة من الدولة لنشر الكونفوشيوسية بين المسلمين في شينجيانغ. ^{[ 69 ]} أطلق الإمبراطور تشيان لونغ أسماء كونفوشيوسية على المدن والبلدات في شينجيانغ، مثل "ديهوا" لأورومتشي عام 1760، وتشانغجي، وفينغتشينغ، وفوكانغ، وهويفو، وسويلاي لمدن أخرى في شينجيانغ. كما طبق تشيان لونغ نظام المحافظات والأقسام والمقاطعات على النمط الصيني في جزء من المنطقة. ^{[ 70 ]}

قارن تشيان لونغ إنجازاته بإنجازات غزوات سلالتي هان وتانغ في آسيا الوسطى. ^{[ 71 ]} كان دافع تشيان لونغ لغزو شينجيانغ هو إدراكه لأهمية الأمثلة التي ضربتها سلالتا هان وتانغ. ^{[ 72 ]} وقد أشار علماء أسرة تشينغ، الذين كتبوا الدليل الجغرافي الرسمي لشينجيانغ، بشكل متكرر إلى أسماء المنطقة في عهدي هان وتانغ. ^{[ 73 ]} ويُصنف تشاو هوي، فاتح شينجيانغ من أسرة تشينغ، في مصاف الجنرال غاو شيان تشي من أسرة تانغ، والجنرالين بان تشاو ولي غوانغلي من أسرة هان . ^{[ 74 ]} تبنّت سلالة تشينغ كلا جانبي نموذجي حكم هان وتانغ في شينجيانغ، كما تشابه نظامها ظاهريًا مع أنظمة القوى البدوية مثل قارا خيتاي، إلا أنه في الواقع اختلف عن نظام البدو، سواءً من حيث المساحة الجغرافية التي تم غزوها أو من حيث نظامها الإداري المركزي، الذي كان يُشبه نظام الحكم الغربي (الأوروبي والروسي). ^{[ 75 ]} صوّرت سلالة تشينغ غزوها لشينجيانغ في كتاباتها الرسمية على أنه استمرارٌ واستعادةٌ لإنجازات هان وتانغ في المنطقة، مُشيرةً إلى إنجازات هاتين السلالتين. ^{[ 76 ]} برّرت سلالة تشينغ غزوها بالادعاء بأن حدود عهد هان وتانغ كانت تُستعاد، ^{[ 77 ]} وربطت عظمة هان وتانغ وسلطتهما بسلالة تشينغ. ^{[ 78 ]} كتب العديد من كتّاب تشينغ من المانشو والمغول عن شينجيانغ باللغة الصينية، من منظور ثقافي صيني. ^{[ 79 ]} رُويت قصص من عهد أسرتي هان وتانغ عن شينجيانغ، وأُعيد استخدام أسماء الأماكن الصينية القديمة وتداولها. ^{[ 80 ]} كانت سجلات وروايات عهد أسرتي هان وتانغ عن شينجيانغ هي الكتابات الوحيدة المتاحة للصينيين في عهد أسرة تشينغ في القرن الثامن عشر عن المنطقة، وكان لا بد من استبدالها بروايات مُحدثة من قِبل الأدباء. ^{[ 79 ]}

سياسات التسوية

بعد أن هزمت سلالة تشينغ مغول دزونغار أويرات وأبادتهم من موطنهم الأصلي دزونغاريا في إبادة جماعية، استوطنت سلالة تشينغ الهان والهوي والمانشو والشيب والتارانشي (الأويغور) من حوض تاريم في دزونغاريا. ونُفي مجرمون صينيون من الهان ومنفيون سياسيون إلى دزونغاريا، مثل لين زيكسو . كما نُفي مسلمو الهوي الصينيون ومسلمو السالار المنتمون إلى طرق صوفية محظورة كالجهرية إلى دزونغاريا أيضًا. وفي أعقاب قمع ثورة الجهرية عام 1781 ، نُفي أتباع الجهرية.

طبّقت سلالة تشينغ سياسات مختلفة في مناطق شينجيانغ المختلفة. فقد حثّت حكومة تشينغ المهاجرين من الهان والهوي على الاستقرار في دونغاريا شمال شينجيانغ، بينما مُنعوا من دخول واحات حوض تاريم جنوب شينجيانغ، باستثناء تجار الهان والهوي. ^{[ 81 ]} وفي المناطق التي استقر فيها عدد أكبر من الصينيين الهان، مثل دونغاريا، استخدمت سلالة تشينغ نظامًا إداريًا على النمط الصيني. ^{[ 82 ]}

أمرت سلالة مانشو تشينغ بتوطين آلاف الفلاحين الصينيين من عرقية الهان في شينجيانغ بعد عام 1760، وكان هؤلاء الفلاحون في الأصل من غانسو، وقد مُنحوا الحيوانات والبذور والأدوات أثناء توطينهم في المنطقة، وذلك بهدف جعل الحكم الصيني في المنطقة دائمًا وأمرًا واقعًا. ^{[ 83 ]}

كان اسم " تارانتشي " يُطلق على المزارعين الأتراك (الأويغور) الذين أعادت سلالة تشينغ توطينهم في دزونغاريا من واحات حوض تاريم ("مدن تركستان الشرقية")، إلى جانب المانشو، والشيبو (شيب)، والسولون، والهان، وجماعات عرقية أخرى، في أعقاب تدمير الدزونغار. ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} وكانت كولجا (غولجا) منطقة رئيسية خضعت لتوطين تشينغ لهذه الجماعات العرقية المختلفة في مستعمرات عسكرية. ^{[ 89 ]} وقد تم تزويد حاميات المانشو ودعمها بالحبوب التي زرعها جنود الهان والتركستانيون الشرقيون (الأويغور) الذين أعيد توطينهم في مستعمرات زراعية في دزونغاريا. ^{[ 90 ]} وُصفت سياسة سلالة تشينغ المانشورية في توطين المستوطنين الصينيين والتارانتشي من حوض تاريم على أراضي الكالموك (دزونغار) السابقة بأنها أدت إلى "اكتظاظ" الأرض بالمستوطنين. ^{[ 91 ] [ 92 ]} بلغ عدد الأويغور الذين نقلتهم سلالة تشينغ من ألتا-شاهار (حوض تاريم) إلى أراضي دزونغار المهجورة في إيلي حوالي 10,000 عائلة. ^{[ 93 ] [ 94 ]} ووُصف عدد الأويغور الذين نقلتهم سلالة تشينغ إلى جونغاريا (دزونغاريا) في ذلك الوقت بأنه "كبير". ^{[ 95 ]} استوطنت سلالة تشينغ في دزونغاريا عددًا أكبر من الأتراك-تارانتشي (الأويغور) بلغ حوالي 12,000 عائلة من كاشغر في أعقاب غزو جهانكير خوجة في عشرينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 96 ]} تستند اللغة الأويغورية القياسية إلى لهجة تارانشي، التي اختارتها الحكومة الصينية لهذا الغرض. ^{[ 97 ]} وصل مهاجرو سالار من أمدو ( تشينغهاي ) ليستقروا في المنطقة كمنفيين دينيين، ومهاجرين، وجنود انضموا إلى الجيش الصيني للقتال في إيلي، وغالبًا ما كانوا يتبعون الهوي. ^{[ 98 ]}

بعد ثورة قام بها شعب شيبيه في تشيتشيهار عام 1764، أمر الإمبراطور تشيان لونغ بتكليف 800 جندي بمرافقة عسكرية لنقل 18000 من شيبيه إلى وادي إيلي في دونغاريا بمنطقة شينجيانغ. ^{[ 99 ] [ 100 ]} في إيلي، بنى شيبيه شينجيانغ أديرة بوذية وزرعوا الخضراوات والتبغ والخشخاش . ^{[ 100 ]} وكان من بين العقوبات التي وُقِّعت على حاملي الرايات بسبب أفعالهم السيئة نفيهم إلى شينجيانغ. ^{[ 100 ]}

في عام 1765، تم تحويل 300 ألف تشينغ من الأراضي في شينجيانغ إلى مستعمرات عسكرية، حيث توسع الاستيطان الصيني لمواكبة النمو السكاني في الصين. ^{[ 101 ]}

لجأت سلالة تشينغ إلى تقديم حوافز، مثل إصدار إعانة تُدفع للهان الراغبين في الهجرة إلى شمال غرب شينجيانغ، وذلك بموجب مرسوم صدر عام 1776. ^{[ 102 ] [ 103 ]} كان عدد الأويغور في أورومتشي ضئيلاً للغاية خلال عهد سلالة تشينغ، إذ كانت أورومتشي ذات أغلبية من الهان والهوي، وتركز مستوطنو الهان والهوي في شمال شينجيانغ (بيلو، المعروفة أيضًا باسم دزونغاريا). في عام 1803، بلغ عدد الهان والهوي في شينجيانغ حوالي 155,000 نسمة، معظمهم في دزونغاريا، بينما بلغ عدد الأويغور حوالي 320,000 نسمة، معظمهم في جنوب شينجيانغ (حوض تاريم). سُمح للهان والهوي بالاستقرار في دزونغاريا، لكن مُنعوا من الاستقرار في تاريم، في حين كان عدد الأويغور في دزونغاريا وأورومتشي ضئيلاً للغاية. ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]} شكّل الهان حوالي ثلث سكان شينجيانغ عام 1800، خلال عهد أسرة تشينغ. ^{[ 107 ]} انتشرت المشروبات الكحولية (المشروبات الروحية) خلال استيطان شمال شينجيانغ على يد الصينيين الهان الذين تدفقوا على المنطقة. ^{[ 108 ]} خصصت أسرة تشينغ استثناءً في السماح للهان باستيطان شمال شينجيانغ، إذ لم تكن تسمح عادةً باستيطان المهاجرين الهان في المناطق الحدودية. أدت هذه السياسة إلى وجود 200 ألف مستوطن من الهان والهوي في شمال شينجيانغ مع نهاية القرن الثامن عشر، بالإضافة إلى المستعمرات العسكرية التي أنشأها الهان والمعروفة باسم بينغتون. ^{[ 109 ]}

كتب جيمس أ. ميلوارد، أستاذ التاريخ الصيني وتاريخ آسيا الوسطى في جامعة جورجتاون، أن الأجانب غالباً ما يعتقدون خطأً أن أورومتشي كانت في الأصل مدينة أويغورية وأن الصينيين دمروا طابعها وثقافتها الأويغورية، إلا أن أورومتشي تأسست كمدينة صينية على يد الهان والهوي (التونغان)، والأويغور هم الوافدون الجدد إلى المدينة. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

بينما يحاول البعض تشويه صورة الوضع التاريخي لسلالة تشينغ في ضوء الوضع المعاصر في شينجيانغ مع هجرة الهان، ويزعمون أن مستوطنات تشينغ ومزارع الدولة كانت مؤامرة معادية للأويغور لإحلالهم محلهم في أراضيهم، أشار البروفيسور جيمس أ. ميلوارد إلى أن المستعمرات الزراعية لسلالة تشينغ لم تكن في الواقع مرتبطة بالأويغور وأراضيهم، إذ حظرت سلالة تشينغ استيطان الهان في حوض تاريم الأويغوري، بل ووجهت المستوطنين الهان بدلاً من ذلك إلى الاستيطان في دونغاريا غير الأويغورية ومدينة أورومتشي الجديدة، بحيث كانت مزارع الدولة التي استوطنها 155 ألف صيني من الهان بين عامي 1760 و1830 جميعها في دونغاريا وأورومتشي، حيث لم يكن هناك سوى عدد ضئيل من الأويغور، بدلاً من واحات حوض تاريم. ^{[ 112 ]}

في البداية، سُمح لتجار الهان والهوي بالتجارة فقط في حوض تاريم، بينما مُنع استيطانهم فيه، إلى أن جاء غزو محمد يوسف خوجة عام 1830، حين كافأت سلالة تشينغ التجار على صدّهم للخوجة بالسماح لهم بالاستقرار. ^{[ 113 ]} وأشار روبرت ميتشل إلى أنه بحلول عام 1870، كان هناك العديد من الصينيين من مختلف المهن يعيشون في دونغاريا، وكانوا مستقرين في المنطقة، بينما في تركستان (حوض تاريم) لم يكن هناك سوى عدد قليل من التجار والجنود الصينيين في عدة حاميات بين السكان المسلمين. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

منحت سلالة تشينغ مساحات شاسعة من الأراضي للمسلمين الصينيين من عرقية هوي والصينيين من عرقية هان الذين استقروا في دونغاريا، كما نُقل مسلمو التارانخ الأتراك إلى دونغاريا في منطقة إيلي من أقصو عام 1760. تضاعف عدد سكان حوض تاريم خلال حكم تشينغ لمدة 60 عامًا منذ بدايته. لم يُسمح بالاستيطان الدائم في حوض تاريم، واقتصرت الإقامة المؤقتة على التجار والجنود فقط. ^{[ 116 ]} حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وبعد غزو جهانكير، فُتحت ألتشهر أمام استيطان الصينيين من عرقية هان وهوي (تونغان). تسببت ثورات القرن التاسع عشر في انخفاض عدد سكان الهان. استُخدم اسم "تركستان الشرقية" للإشارة إلى المنطقة التي تضم أويغورستان (تورفان وحامي) في الشمال الشرقي وألتشهر/كاشغاريا في الجنوب الغربي، مع تقديرات مختلفة من قِبل الزوار الأجانب لعدد سكان المنطقة بأكملها. في بداية عهد تشينغ كان السكان يتركزون بشكل أكبر نحو المنطقة الغربية من كوتشا، حيث بلغ عدد سكان ألتيشهر حوالي 260 ألف نسمة، ووصل عددهم إلى 300 ألف نسمة في بداية القرن التاسع عشر، وكان عُشرهم يعيشون في أويغورستان في الشرق، بينما كان عدد سكان كاشغاريا سبعة أعشار السكان. ^{[ 117 ]}

تأسست خانية أورات المغولية الكالميكية في القرن السابع عشر، واتخذت البوذية التبتية ديانةً رئيسيةً لها، وذلك عقب هجرة الأويرات من دزونغاريا عبر آسيا الوسطى إلى سهوب مصب نهر الفولغا . وخلال القرن الثامن عشر، ضُمّت هذه الخانات إلى الإمبراطورية الروسية التي كانت تتوسع آنذاك جنوبًا وشرقًا. وضغطت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على العديد من الكالميك لاعتناق الأرثوذكسية. وفي شتاء 1770-1771، انطلق نحو 300 ألف كالميكي عائدين إلى الصين، بهدف استعادة السيطرة على دزونغاريا من سلالة تشينغ. ^{[ 122 ]} وفي طريقهم ، تعرض الكثيرون لهجمات وقتل على يد الكازاخ والقيرغيز ، خصومهم التاريخيين بسبب التنافس القبلي على الأرض، كما لقي آخرون حتفهم جوعًا ومرضًا. بعد رحلة شاقة استمرت عدة أشهر، لم يصل إلى دزونغاريا سوى ثلث المجموعة الأصلية، ولم يكن أمامهم خيار سوى الاستسلام لسلالة تشينغ عند وصولهم. ^{[ 123 ]} عُرف هؤلاء الكالميك باسم مغول تورغوت أويرات . بعد استقرارهم في أراضي تشينغ، أجبرت تشينغ التورغوت على التخلي عن نمط حياتهم البدوي والتحول إلى الزراعة المستقرة، وذلك في إطار سياسة متعمدة لإضعافهم. أثبتوا عدم كفاءتهم في الزراعة، وأصبحوا معدمين، فباعوا أطفالهم عبيدًا، وانخرطوا في الدعارة، وسرقوا، وفقًا لما ذكره كتاب مانشو تشي يي شي. ^{[ 124 ] [ 125 ]} كان هناك طلب كبير على الأطفال العبيد في سوق الرقيق في آسيا الوسطى، وكان أطفال التورغوت يُباعون في هذه التجارة. ^{[ 126 ]}

اندلعت ثورة أوش عام 1765، التي قادها الأويغور ضد المانشو، بعد تعرض نساء الأويغور للاغتصاب الجماعي على يد خدم وابن المسؤول المانشوي سوتشنغ. ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]} ويُقال إن مسلمي أوش كانوا يتوقون منذ زمن طويل للنوم على جلود سوتشنغ وابنه وأكل لحومهما، بسبب اغتصاب نساء الأويغور المسلمات لأشهر على يد المسؤول المانشوي سوتشنغ وابنه. ^{[ 130 ]} أمر إمبراطور المانشو بمذبحة بلدة الأويغور الثائرة، واستعبدت قوات تشينغ جميع أطفال ونساء الأويغور، وذبحت رجالهم. ^{[ 131 ]} أثارت ممارسات جنود المانشو ومسؤوليهم الجنسية المتكررة مع نساء الأويغور واغتصابهن غضبًا وكراهية شديدة من مسلمي الأويغور تجاه حكم المانشو. سبق غزو جهانكير خوجة غزو مسؤول آخر من أسرة تشينغ، وهو بينجينغ، الذي ابتز رشاوى على نطاق واسع واغتصب ابنة مسلمة من قبيلة كوكان أقساقال بين عامي 1818 و1820. وسعت أسرة تشينغ إلى التستر على حجم أنشطة بينجينغ حتى لا تحرض على ثورة ضد السلالة. ^{[ 132 ]}

حاول الخوجة الأفاقيون الذين يعيشون في خانات كوكاند، والمنحدرون من خوجة برهان الدين، غزو كاشغر واستعادة ألتشهر من حكم سلالة تشينغ خلال ثورات الخوجة الأفاقيين .

في عام 1827، استعاد جهانجير خوجة، سليل الحاكم السابق، الجزء الجنوبي من شينجيانغ؛ واستعاد تشانغ لونغ ، الجنرال الصيني في هي، السيطرة على كاشغر والمدن الأخرى التي ثارت في عام 1828. ^{[ 134 ]} وكانت ثورة عام 1829 بقيادة محمد أ.ح. خان ويوسف، شقيق جهانجير خوجة ، أكثر نجاحًا، وأسفرت عن منح العديد من الامتيازات التجارية المهمة لمنطقة ألتي شهر ("المدن الست").

قاتل تجار الهوي إلى جانب سلالة تشينغ في كاشغر عام 1826 ضد المتمردين المسلمين الأتراك بقيادة الخوجة جهانكير.

قاوم جيش تشينغ وتجار الهوي المسلمين (التونغان) قبائل الخوجة (الأفاقيين) والكوكند، ولم يجدوا صعوبة في قتال إخوانهم في الدين. وكان من بين الذين لقوا حتفهم في معركة عام 1826 ضد قوات جهانكير خوجة، الهوي تشانغ مينغتانغ، الذي قاد ميليشيا تجار كاشغر. ^{[ 135 ]}

خلال غزو عام 1826، قامت قوات جهانكير خوجة بأسر ستة مسلمين من الهوي، وهم نيان دينغشي، وليو تشيفنغ، وو إركي، وما تيانشي، وتيان غوان، ولي شنغتشاو، وباعتهم في آسيا الوسطى، ثم فروا عائدين إلى الصين عبر روسيا. ^{[ 136 ]}

عندما هاجم الخوجة ياركند وكاشغر في عامي 1830 و1826، تصدت لهم ميليشيا التجار من مسلمي الهوي (التونغان)، وكان مسلمو الهوي أيضاً جزءاً من جيش الراية الخضراء التابع لسلالة تشينغ. ^{[ 137 ]}

ساعد أتباع الخوجة الإسحاقي (الجبل الأسود) أسرة تشينغ في معارضة فصيل الخوجة الأفاقي (الجبل الأبيض) بقيادة جهانكير خوجة.

ساند أتباع خوجة الجبل الأسود (قراتاغليك) سلالة تشينغ ضد غزوات خوجة الجبل الأبيض (أقتاغليك). ^{[ 138 ]} وساهم تحالف تشينغ مع خوجة الجبل الأسود في إسقاط حكم جهانكير خوجة في الجبل الأبيض. ^{[ 139 ]}

كان الحكم الصيني في شينجيانغ مدعومًا من قبل مسلمي قراتاغليك الأتراك في الجبل الأسود، والذين كانوا يُعرفون باسم "خيتاي باراست" (عبدة الصين أو "أتباع الصين")، وكان مقرهم في أرتوش. في المقابل، كان خوجة أقتاغليك في الجبل الأبيض معارضين للصين، وكانوا يُعرفون باسم "سيد باراست" (عبدة السيد أو "أتباع السيد")، وكان مقرهم في كوتشا. وكانوا يسترشدون بـ"القومية التركية". لم يكن القراتاغليك يقولون "بسم الله" قبل تقطيع البطيخ وأكله، بينما كان الأقتاغليك يقولون "بسم الله" قبل أكل البطيخ وتقطيعه. ولم يكن هناك زواج مختلط بين الطرفين اللذين كانا على خلاف شديد. ^{[ 140 ]} لم يكن هناك زواج بين أتباع طوائف الجبل الأسود المؤيدة لسلالة تشينغ في أرتوش، وطوائف الجبل الأبيض المعارضة لسلالة تشينغ في كوتشا. ^{[ 141 ]}

قاوم أتباع الإسحاقي قوات جهانكير خوجة المدعومة من كوكندي، وقدم الإسحاقيون الدعم للموالين لسلالة تشينغ. ^{[ 142 ]} بدأ أتباع الإسحاقي معارضة "الفساد" و"النهب" الناجمين عن حكم الآفاقيين بقيادة جهانكير خوجة، وتحالفوا مع الموالين لسلالة تشينغ لمعارضة جهانكير. ^{[ 143 ]}

في غزو كوكندي وغزو جهانكير، تلقى التشينغ مساعدة من "المسلمين ذوي القبعات السوداء" (الإسحاقية) ضد الآفاقية. ^{[ 144 ]}

قام الكوكانديون بزرع معلومات كاذبة مفادها أن المسلمين الأتراك المحليين كانوا يتآمرون معهم في الغزو، ووصلت هذه المعلومات إلى مسامع التجار الصينيين في كاشغر. ^{[ 145 ]}

حاصر الكوكانديون مدينة ياركند، وامتنع التجار الصينيون وجيش تشينغ عن خوض معركة مفتوحة، بل احتموا داخل التحصينات وأبادوا قوات الكوكانديين باستخدام البنادق والمدافع، وساعد المسلمون الأتراك المحليون في ياركند قوات تشينغ في أسر أو طرد ما تبقى من الكوكانديين، وأُعدم بعض الأسرى بعد أسرهم. ^{[ 146 ]}

كان أكساكال ممثل كوكاند الذي تم تعيينه في كاشغر بعد أن وقعت سلالة تشينغ وكوكاند معاهدة إنهاء النزاع. ^{[ 147 ]}

شنّ جهانكير خوجة، زعيم فصيل الجبل الأبيض، المدعوم من قبيلة كوكندي، هجومه الأول على سلالة تشينغ عام 1825، فقتل المدنيين الصينيين والقوة العسكرية الصينية الصغيرة أثناء هجومه على كاشغر، بالإضافة إلى قتله حاكم كاشغر التركي المسلم الموالي للصين، واستولى على كاشغر عام 1826. وفي إيلي، ردّ الصينيون بتجنيد جيش ضخم من بدو السهوب الشمالية والشرقية ومسلمي الهوي (الدونغان) بلغ عددهم 80 ألفًا لمحاربة جهانكير. ^{[ 148 ]} أحضر جهانكير جيشه الذي قوامه 50 ألف جندي لمواجهتهم في مارالباشي، وبدأ الجيشان القتال بتحدّي أحدهما الآخر في مبارزة فردية بين بطلين من جيشيهما. كان أحد جنود الكوكاندي، الذي استخدم البندقية والسيف، بطلًا لجهانكير، بينما كان أحد رماة الكالميك بطلًا للصينيين. قتل الكالميك جندي الكوكاندي بسهم، ثم تقابل الجيشان في معركة ضارية، حيث ذبح الجيش الصيني جيش جهانكير الذي حاول الفرار. فرّ جهانكير واختبأ، لكن القرغيز سلموه للصينيين، فتعرض للتعذيب والقتل. في عام 1830، غزا يوسف، شقيق جهانكير، سلالة تشينغ وحاصر كاشغر. ^{[ 149 ]} وفي عام 1828، قُتل جهانكير خوجة ، السيد المسلم الأويغوري والمتمرد الصوفي النقشبندي من طائفة الأفاقي ، على يد المانشو لقيادته تمردًا ضد سلالة تشينغ . انسحب الكوكانديون من الحصار، بينما تعرض الأتراك لمذبحة في المدينة . استخدم الصينيون 3000 مجرم للمساعدة في قمع "ثورة الخوجة السبعة" التي اندلعت عام 1846، ورفض المسلمون الأتراك المحليون مساعدة الخوجة لأن المسلمين الذين دعموا الصينيين تعرضوا لاختطاف بناتهم وزوجاتهم على يد الخوجة. أشعل والي خان، المعروف بوحشيته واستبداده، ثورة عام 185 وبدأها بمهاجمة كاشغر. ^{[ 150 ]} ارتُكبت مجازر بحق الصينيين، واختُطفت بنات وزوجات مرؤوسي الحاكم التركي الموالي. أُعدم أدولف شلاغينتويت، وهو ألماني، بقطع رأسه على يد والي خان، وعُرض رأسه للعلن. اشتهر والي خان بقسوته، وكان يقتل أي شخص يرفع عينيه نحوه، حتى أنه قتل المؤذن عندما كان صوته عالياً أثناء رفع الأذان. سحق جيش صيني قوامه 12 ألف جندي جيش والي خان الذي قوامه 20 ألف جندي وهزمه في 77 يومًا من القتال. تخلى "حلفاء" والي خان عنه بسبب قسوته. وانتقم الصينيون بشدة من قوات والي خان، وأعدموا ابنه وحماه بطريقة وحشية. ^{[ 151 ]}

حتى عام 1846، تمتعت البلاد بالسلام تحت حكم ظهير الدين ، حاكم الأويغور، الذي اتسم بالعدل والتسامح. إلا أن ثورة جديدة للخوجة بقيادة كاث تورا في ذلك العام أدت إلى استيلائه على المدينة، وسط ظروف من الفوضى والقمع. لكن حكمه لم يدم طويلاً، فبعد خمسة وسبعين يومًا، ومع اقتراب الصينيين، فرّ عائدًا إلى خوخاند وسط سخرية السكان. وكانت آخر ثورات الخوجة (1857) مماثلة في مدتها للثورة السابقة، ووقعت بقيادة والي خان. أما ثورة التونغاني الكبرى ، أو انتفاضة المسلمين الصينيين، التي اندلعت عام 1862 في قانسو ، فقد امتدت بسرعة إلى دونغاريا وعبر سلسلة المدن في حوض تاريم . انتفضت قوات التونغاني في ياركند ، وفي العاشر من أغسطس عام ١٨٦٣، ارتكبت مذبحة بحق نحو سبعة آلاف صيني. وفي الوقت نفسه، ثار سكان كاشغر بدورهم ضد حكامهم، واستعانوا بصادق بك ، الزعيم القرغيزي، الذي عزز صفوفه بزرك خان، وريث جهانكير، ويعقوب بك ، قائده العسكري، وقد أُرسل هؤلاء بناءً على طلب صادق من حاكم خوخاند لتجنيد ما استطاعوا من القوات لمساعدة المسلمين في كاشغر. سرعان ما ندم صادق بك على طلبه من خوجة، وسار في نهاية المطاف نحو كاشغر، التي كانت قد سقطت آنذاك في يد بزرك خان ويعقوب بك، لكنه هُزم ودُفع إلى خوخاند. انغمس بوزورغ خان في الكسل والفسق، لكن يعقوب بك، بفضل طاقته ومثابرته الفريدة، جعل نفسه سيدًا على يانغي شهر، ويانغي حصار، وياركند، وغيرها من المدن، وأعلن نفسه في النهاية أميرًا لكاشغاريا . ^{[ 152 ]}

حكم يعقوب بك في ذروة حقبة "اللعبة الكبرى"، حين كانت الإمبراطوريات البريطانية والروسية والمانشوية تشينغ تتنافس على النفوذ في آسيا الوسطى . امتدت كاشغاريا من عاصمتها كاشغر في جنوب غرب شينجيانغ إلى أورومتشي وتورفان وحامي في وسط وشرق شينجيانغ، لأكثر من ألف كيلومتر شمال شرق، وشملت معظم ما كان يُعرف آنذاك باسم تركستان الشرقية . ^{[ 153 ]} وكانت بعض الأراضي المحيطة ببحيرة بالكاش في شمال غرب شينجيانغ قد تنازلت عنها سلالة تشينغ للروس بموجب معاهدة تارباغاتاي عام 1864 .

بقيت كاشغر ومدن حوض تاريم الأخرى تحت حكم يعقوب بك حتى ديسمبر 1877، حين استعادت سلالة تشينغ معظم شينجيانغ. كما أعلن يعقوب بك وجماعته من مسلمي الأويغور الأتراك الجهاد ضد المسلمين الصينيين في شينجيانغ. بل وصل الأمر بيعقوب بك إلى تجنيد الصينيين الهان للمساعدة في القتال ضد القوات الإسلامية الصينية خلال معركة أورومتشي (1870) . ^{[ 154 ]} كما ارتكب المسلمون الأتراك مذبحة بحق المسلمين الصينيين في إيلي. ^{[ 155 ]}

استمر حكم يعقوب بك حتى استعاد الجنرال تشينغ زو تسونغتانغ (المعروف أيضًا باسم الجنرال تسو) المنطقة عام 1877 لصالح سلالة تشينغ. استعادت سلالة تشينغ شينجيانغ بمساعدة مسلمين من الهوي، مثل زعيم الصوفية الخفية والجنرال دونغان ( هوي ) ما آنليانغ ، وزعيمي الجيديمو هوا داكاي وتسوي وي. عندما دخل زو تسونغتانغ شينجيانغ لسحق المتمردين المسلمين بقيادة يعقوب بك، انضم إليه ما آنليانغ وقواته، التي كانت مؤلفة بالكامل من مسلمي الدونغان . قاتل ما آنليانغ وقواته الدونغانية جنبًا إلى جنب مع زو تسونغتانغ لمهاجمة قوات المتمردين المسلمين. ^{[ 156 ]} استولى جيش الجنرال دونغ فوكسيانغ على منطقتي كاشغاريا وخوتان . ^{[ 157 ]} بالإضافة إلى ذلك، كان لدى الجنرال دونغ فوكسيانغ جيش من الهان والدونغان، واستولى جيشه على خوتان . ^{[ 158 ]} وأخيراً، استعادت سلالة تشينغ منطقة غولجا من خلال المفاوضات الدبلوماسية ومعاهدة سانت بطرسبرغ في عام 1881.

كان زو تسونغتانغ، الذي كان سابقًا جنرالًا في جيش شيانغ ، القائد العام لجميع قوات تشينغ المشاركة في هذه العملية لمكافحة التمرد. وكان من بين مرؤوسيه الجنرال الصيني هان ليو جينتانغ والجنرال المانشو جين شون. ^{[ 159 ]} امتلك جيش ليو جينتانغ مدفعية ألمانية حديثة، وهو ما افتقرت إليه قوات جين شون، كما لم يكن تقدم جين سريعًا كتقدم ليو. بعد أن قصف ليو مدينة كو-موتي، بلغت خسائر المتمردين المسلمين 6000 قتيل، بينما أُجبر باي يانهو على الفرار حفاظًا على حياته. بعد ذلك، دخلت قوات تشينغ مدينة أورومتشي دون مقاومة. ودُمرت دابانشنغ على يد قوات ليو في أبريل. وانشق مرؤوسو يعقوب وانضموا إلى تشينغ أو فروا مع بدء انهيار قواته. ^{[ 160 ]} وسقطت الواحة بسهولة في يد قوات تشينغ. وسقطت توكسون في يد جيش ليو في 26 أبريل. ^{[ 161 ]}

أدى التراجع الجماعي لجيش المتمردين إلى تقلص نطاق سيطرتهم تدريجيًا. فقد يعقوب بك أكثر من 20,000 رجل إما بسبب الفرار أو على يد العدو. في تورفان، حوصر يعقوب بك بين جيشين متقدمين من أورومتشي وبيدجام، ولو هُزم لكان خط انسحابه مكشوفًا للغاية أمام عدو طموح. في أكتوبر، استأنف جين شون تقدمه ولم يواجه أي مقاومة تُذكر. عمل الجيش الشمالي بقيادة زو تسونغتانغ المباشرة في سرية تامة. ظهر الجنرال زو أمام أسوار أكسو، حصن كاشغاريا الشرقي، وتخلى قائدها عن موقعه عند أول هجوم. ثم تقدم جيش تشينغ نحو أوكتوربان ، التي استسلمت هي الأخرى دون أي ضربة. في أوائل ديسمبر، بدأت جميع قوات تشينغ هجومها الأخير على عاصمة نظام كاشغاريا، وفي  17 ديسمبر شن جيش تشينغ هجومًا حاسمًا. هُزمت القوات المتمردة في نهاية المطاف، وبدأت القوات المتبقية بالانسحاب إلى ياركند، ومنها فرّت إلى الأراضي الروسية. وبسقوط كاشغاريا، اكتملت استعادة سلالة تشينغ لمنطقة شينجيانغ. ولم تُواجَه أي تمردات أخرى، وبدأت سلطات تشينغ المُعاد تأسيسها مهمة التعافي وإعادة التنظيم. ^{[ 158 ]}

في عام 1884، أعادت سلالة تشينغ الصينية تسمية المنطقة المحتلة، وأسست شينجيانغ ("الحدود الجديدة") كمقاطعة، وطبقت عليها رسميًا النظام السياسي للصين . وقد حل اسم "شينجيانغ" رسميًا محل الأسماء التاريخية القديمة مثل " المناطق الغربية "، و" تركستان الصينية "، و" تركستان الشرقية "، و"أويغورستان"، و"كاشغاريا"، و"أويغوريا"، و"ألتير شهر"، و"يتي شهر".

تم دمج منطقتي دزونغاريا، المعروفة باسم تشونبو (準部، منطقة دزونغار) أو تيانشان بيلو (天山北路، المارش الشمالي)، ^{[ 162 ]} وحوض تاريم، الذي كان يُعرف سابقًا باسم ألتيشهر، أو هويبو (المنطقة الإسلامية)، أو هويجيانغ (أرض المسلمين)، أو تيانشان نانلو (天山南路، المارش الجنوبي)، ^{[ 90 ] [ 163 ]} في مقاطعة واحدة تُسمى شينجيانغ بحلول عام 1884. ^{[ 164 ]} قبل ذلك، لم تكن هناك وحدة إدارية واحدة تضم شمال شينجيانغ (تشونبو) وجنوب شينجيانغ (هويبو). ^{[ 165 ]}

توفي عدد كبير من سكان الهان الصينيين والمسلمين الهوي الصينيين الذين استوطنوا شمال شينجيانغ (جونغاريا) بعد إبادة أسرة تشينغ للجونغاريين، خلال ثورة دونغان (1862-1877) . ونتيجة لذلك، استقر مستوطنون أويغور جدد من جنوب شينجيانغ (حوض تاريم) في الأراضي الخالية حديثًا وانتشروا في جميع أنحاء شينجيانغ.

بعد أن حوّلت أسرة تشينغ شينجيانغ إلى مقاطعة، أسفرت برامج إعادة الإعمار والتقسيم الإداري التي أطلقتها عن مساعدة الحكومة الصينية للأويغور على الهجرة من جنوب شينجيانغ إلى مناطق أخرى من المقاطعة، مثل المنطقة الواقعة بين تشيتاي والعاصمة، والتي كانت سابقًا مأهولة بالكامل تقريبًا بالصينيين الهان، ومناطق أخرى مثل أورومتشي، وتاتشنغ (تابارغاتاي)، وإيلي، وجينغه، وكور كارا أوسو، وروتشيانغ، ولوب نور، والجزء السفلي من نهر تاريم. ^{[ 166 ]} وخلال عهد أسرة تشينغ، استقر الأويغور في جميع أنحاء شينجيانغ، انطلاقًا من مدنهم الأصلية في حوض تاريم الغربي. أدت سياسات أسرة تشينغ بعد إنشاء شينجيانغ من خلال توحيد دزونغاريا وألتيشهر (حوض تاريم) إلى اعتقاد الأويغور بأن مقاطعة شينجيانغ بأكملها هي موطنهم، وذلك بسبب إبادة الدزونغار على يد أسرة تشينغ، وتوطين وادي إيلي بالأويغور من حوض تاريم، وإنشاء وحدة سياسية واحدة باسم واحد (شينجيانغ) من دزونغاريا وحوض تاريم المنفصلين سابقًا، والحرب التي دارت من عام 1864 إلى عام 1878 والتي أدت إلى مقتل الكثير من الصينيين الهان الأصليين ومسلمي الهوي الصينيين في شينجيانغ، مما أدى إلى استيطان الأويغور في مناطق في شينجيانغ كانت تضم سابقًا أعدادًا ضئيلة من الأويغور، مثل الجنوب الشرقي والشرق والشمال، والذين انتشروا في جميع أنحاء شينجيانغ من موطنهم الأصلي في المنطقة الجنوبية الغربية. كان هناك نمو كبير وسريع في عدد سكان الأويغور، في حين انخفض عدد سكان الهان الصينيين والمسلمين الهوي الأصليين من 155000 نسمة قبل الحرب إلى عدد أقل بكثير يبلغ 33114 من التونغان (هوي) و66000 من الهان. ^{[ 167 ]}

لقد عزز المسؤولون الصينيون من عرقية الهان، الذين تولوا حكم شينجيانغ بعد تحويلها إلى مقاطعة من قبل سلالة تشينغ، نزعة قومية إقليمية، ومن هذه الأيديولوجية استمد القوميون التركستانيون الشرقيون اللاحقون إحساسهم بالقومية المتمركزة حول شينجيانغ كإقليم جغرافي محدد بوضوح. ^{[ 168 ]}

انخرط القنصلان البريطاني والروسي في عمليات مكافحة التجسس ضد بعضهما البعض في كاشغر خلال اللعبة الكبرى . ^{[ 169 ]}

في أغسطس/آب 1902، ضرب زلزالٌ بلغت قوته 7.7 درجة مدينتي كاشغر وأرتوكس، مُخلفاً دماراً هائلاً. وقد أسفرت هذه الكارثة عن مقتل نحو 10,000 شخص وتدمير 30,000 منزل. ودفعت حكومة تشينغ إلى تخفيف الضرائب وتقديم التعويضات للضحايا. ^{[ 170 ]}

انتهى حكم أسرة تشينغ في شينجيانغ مع ثورة عام 1911 في شينجيانغ التي وقعت في إيلي وسقوط السلالة.

شهدت شينجيانغ فترات تاريخية كان فيها الزواج المختلط شائعاً، وقد أدى "التساهل" الذي أصاب نساء الأويغور إلى زواجهن من رجال صينيين وعدم ارتدائهن الحجاب في الفترة التي أعقبت انتهاء حكم يعقوب بك، ويعتقد الأويغور أيضاً أن بعضهم ينحدر من أصول صينية هان نتيجة للزواج المختلط التاريخي، مثل أولئك الذين يعيشون في توربان. ^{[ 174 ]}

على الرغم من أن الشريعة الإسلامية تحظر على النساء المسلمات الزواج من غير المسلمين، إلا أن هذا الحظر كان يُنتهك بشكل متكرر في شينجيانغ بين عامي 1880 و1949، حيث تزوج رجال صينيون من نساء تركيات ( أويغور ) مسلمات. وقد عزا الأجانب ذلك إلى فقر النساء، بينما وُصفت النساء التركيات المتزوجات من صينيين بالعاهرات من قبل المجتمع التركي. ورغم أن هذه الزيجات كانت غير شرعية وفقًا للشريعة الإسلامية، إلا أن النساء استفدن من زواجهن من رجال صينيين، إذ دافع عنهن الصينيون أمام السلطات الإسلامية، ما جنّبهن دفع ضريبة البغاء، ومكّنهن من ادخار دخلهن. وقد منح الرجال الصينيون زوجاتهم التركيات امتيازات لم تكن متاحة لزوجات الرجال الأتراك، إذ لم يكن ارتداء الحجاب إلزاميًا لزوجات الصينيين. وقد قام رجل صيني في كاشغر ذات مرة بضرب رجل دين حاول إجبار زوجته التركية الكاشغرية على ارتداء الحجاب. استفادت النساء التركيات أيضًا من عدم خضوعهن لأي التزامات قانونية تجاه أزواجهن الصينيين، ما مكّنهن من الحصول على ما يردن من أموالهم لأنفسهن ولأقاربهن، إذ كان بإمكانهن ببساطة مغادرة المنزل لولا ذلك. وكانت ممتلكات الرجال الصينيين تُورَث لزوجاتهم التركيات بعد وفاتهم. ^{[ 175 ]} وقد منعت المقابر الإسلامية دفن الزوجات التركيات المتزوجات من رجال صينيين فيها، فتجاوزت النساء التركيات هذه المشكلة بالتبرع للأضرحة وشراء قبور في مدن أخرى. وإلى جانب الرجال الصينيين، تزوج رجال آخرون، كالهندوس والأرمن واليهود والروس والبدخشانيين، من نساء تركيات محليات. ^{[ 176 ]} وقد تقبّل المجتمع المحلي أبناء النساء التركيات والرجال الصينيين المختلطين كأفراد من المجتمع، على الرغم من أن هذه الزيجات تُخالف الشريعة الإسلامية. كانت النساء التركيات يُقمن زيجات مؤقتة مع رجال صينيين، مثل الجنود الصينيين الذين كانوا متمركزين مؤقتًا بالقرب منهن لأداء مهام عسكرية، وبعد عودتهم إلى مدنهم، كان الرجال الصينيون يبيعون بناتهم من النساء التركيات لرفاقهم، ويصطحبون أبناءهم معهم إن استطاعوا، ويتركونهم إن لم يستطيعوا، ويبيعون زوجاتهم التركيات المؤقتات لرفاقهم أو يتركونهن وراءهم. ^{[ 177 ]} وقد حافظت الزيجات المؤقتة على الشكليات الأساسية للزواج العادي كواجهة. ^{[ 178 ]} وقد سجل الاسكتلندي جورج هنتر حالات دعارة تمارسها النساء التركيات نتيجة شراء بنات من عائلات فقيرة ومطلقات. ^{[ 179 ]}كان رجال الدين يُشرفون على الزيجات المؤقتة، وكانوا يُجرون إجراءات الطلاق والزواج في نفس الحفل إذا كان الزواج مؤقتًا لفترة محددة، وكان هناك سوق للزواج المؤقت في يانغي حصار، وفقًا لما ذكره نزاروف. ^{[ 180 ] [ 181 ]} وقد انتهكت هذه الزيجات المؤقتة الشريعة الإسلامية، ولا سيما أحكام المذهب السني. ^{[ 182 ]}

زعم فاليخانوف أن الأطفال الأجانب في تركستان كانوا يُنادون باسم "تشالغورت" . وتعرضت النساء التركيات لانتقادات لاذعة من أزواجهن التبتيين، حيث وُصفن بسوء الخلق، واستمرت النظرة العنصرية تجاه أصول بعضهن البعض بين الأزواج في الزيجات المختلطة في بعض الأحيان. وكانت النساء التركيات هن من يتزوجن من رجال أجانب في الغالب، مع وجود حالات قليلة للعكس في تلك الحقبة. ^{[ 183 ]}

كان التجار الأنديجانيون (الكوكانديون) من المسلمين الأتراك (من أوزبكستان الحديثة)، الذين يتشاركون نفس الدين والثقافة والمطبخ والملابس والملامح مع الأويغور الألتيشهريين، يتزوجون في كثير من الأحيان من نساء ألتيشهريين محليات، وكان يُطلق اسم "تشالغورت" على بناتهم وأبنائهم من ذوي الأصول المختلطة. وكانت البنات يُتركن مع أمهاتهن الأويغور الألتيشهريات، بينما كان الآباء الكوكانديون يأخذون الأبناء عند عودتهم إلى وطنهم. ^{[ 184 ]}

حظرت أسرة تشينغ على تجار خوقندي الزواج من نساء كاشغاري. وبسبب "غيرة الجماعة"، نشبت نزاعات نتيجة لتجاوز الصينيين والأتراك للاختلافات الدينية والعرقية، وانخراطهم في علاقات جنسية. كما اعتبر الأتراك المحليون الأنديجانيين المسلمين الأتراك منافسين لهم على نسائهم. ويقول المثل التركي: " لا تدع رجلاً من أنديجان يدخل بيتك" . ^{[ 185 ]}

كان بإمكان النساء التركيات أن يرثن ممتلكات أزواجهن الصينيين بعد وفاتهم. ^{[ 186 ]}

في شينجيانغ، كان الزواج المؤقت، أو ما يُعرف بـ" زواج المصلحة " (waqitliq toy) باللغة التركية، أحد الأشكال الشائعة لتعدد الزوجات، حيث يقوم الملا بإجراء مراسم الزواج وترتيب الطلاق في الوقت نفسه ، ويتزوج الرجال والنساء لفترة محددة تمتد لعدة أيام أو أسبوع. وبينما كان الزواج المؤقت محظورًا في تركستان الروسية، سمحت به شينجيانغ الخاضعة للحكم الصيني حيثما كان منتشرًا. ^{[ 187 ]}

انخرط التجار والجنود الصينيون، والأجانب مثل الروس، والمسلمون الأجانب، وغيرهم من التجار الأتراك، في زيجات مؤقتة مع نساء تركيات، ونظرًا لوجود عدد كبير من الأجانب في ياركند، فقد ازدهرت الزيجات المؤقتة هناك أكثر من المناطق التي يقل فيها عدد الأجانب مثل المناطق الواقعة شرق كوتشا. ^{[ 188 ]}

كانت الشابات المتزوجات غير المتزوجات يُطلق عليهن اسم "تشوكان" في اللغة التركية، وقد ذكر الدكتور بيلو، أحد المشاركين في بعثة فورسيث، أن "التشوكان كانت دائمًا على استعداد لعقد تحالف طويل أو قصير مع التاجر أو المسافر الذي يزور البلاد أو مع أي شخص آخر" . ^{[ 189 ] [ 190 ]} كتب هنري لانسدل في عام 1893 في كتابه " آسيا الوسطى الصينية" وصفًا للزواج المؤقت الذي مارسته امرأة تركية مسلمة، تزوجت من ثلاثة ضباط صينيين مختلفين ومسؤول مسلم. ^{[ 191 ]} وقد منح المجتمع هؤلاء النساء المسلمات اللواتي مارسن الجنس مع الرجال الصينيين مكانة البغايا. ^{[ 192 ]}

كان لدى المسلمين الأتراك في مناطق مختلفة من شينجيانغ آراء مهينة تجاه بعضهم البعض، مثل الادعاء بأن فتيات يامتشي المنحلات كن يرحبن بالرجال الصينيين. ^{[ 193 ]}

كان الزواج المختلط ورعاية البغايا من بين أشكال التفاعل بين الأتراك في شينجيانغ والتجار الصينيين الزائرين. ^{[ 194 ]}

ذكر لو كوك أنه في عصره كان الأتراك في بعض الأحيان لا يثقون بالتونغان (مسلمي الهوي) أكثر من الصينيين الهان، ولذلك لم يكن والد التونغان يزوجها أبداً من امرأة تركية، بينما كان والد الصينيين (الهان) يزوجها من امرأة تركية. ^{[ 195 ]}

كانت العديد من الشابات الكاشغاريات في غاية الجمال، وبعض الفتيات الصغيرات جميلات حقًا، بشعرهن الطويل المضفر الذي ينسدل من تحت قبعة صغيرة مطرزة أنيقة، وعيونهن الداكنة الواسعة، وأسنانهن اللامعة، ووجوههن الزيتونية الزاهية التي تذكرني بأطفال إيطاليا أو إسبانيا. ولا يزال في ذاكرتي صبيٌّ في غاية الجمال. كان يرتدي قميصًا وسروالًا جديدين من اللون الوردي المزهر، وقبعته المخملية القرمزية مطرزة بالذهب، وبينما كان يبتسم ويحيينا، ظننتُ أنه يشبه أميرًا من عالم الخيال. تصفف النساء شعرهن في ضفيرتين أو خمس ضفائر، كثيفة وطويلة بفضل إضافة شعر الياك، أما الأطفال فيصففونه في عدة ضفائر صغيرة.

الفلاحون ميسورون الحال، فالأرض خصبة، والمياه وفيرة ومجانية، والضرائب منخفضة نسبيًا. لطالما كان من المثير للاهتمام رؤيتهم وهم ينقلون مواشيهم إلى السوق. قطعان من الأغنام مع حملانها الصغيرة، سوداء وبيضاء، تتهادى على الطريق الترابي؛ هنا تتبع عنزة صاحبها ككلب، تهرول خلف الحمار الصغير الذي يمتطيه المزارع؛ أو صبية يرتدون القماش المحلي الأبيض المائل للبني، يصرخون بلا انقطاع على الحمير شبه المختفية تحت أحمال هائلة من العلف، أو يحملون الدجاج والبط في مجموعات ورؤوسها إلى الأسفل، وهو مشهد كان دائمًا ما يجعلني أتوق لإنقاذ الطيور المسكينة.

كان من الممتع رؤية النساء يمتطين خيولهن بمفردهن، ويُحسنّ ترويضها. لقد شكلن تناقضًا صارخًا مع أخواتهن الفارسيات، اللواتي إما يجلسن خلف أزواجهن أو يقدن خيولهن باللجام؛ وبدلًا من التزام الصمت في الأماكن العامة، كما هو الحال بالنسبة للنساء الإيرانيات المنتقبات، كانت زوجات هؤلاء المزارعين يتبادلن أطراف الحديث ويساومن الرجال في السوق خارج المدينة، ويُنجزن معاملاتهن التجارية وهنّ يكشفن عن حجابهن.

لا شك أن رجال الدين يبذلون قصارى جهدهم لإبقاء النساء تحت سيطرتهم، وهم معتادون على ضرب من يظهرن في السوق الكبير. لكن قيل لي إن عدالة شعرية قد أُنزلت مؤخرًا بأحد هؤلاء المدافعين عن الشريعة الإسلامية، لأنه عاقب عن طريق الخطأ امرأة كشغارية متزوجة من رجل صيني، فثار الزوج الغاضب عليه بعصا غليظة وضربه ضربًا مبرحًا. ^{[ 196 ] [ 175 ]}

يكاد كل صيني في ياركند، جندياً كان أو مدنياً، يتخذ لنفسه زوجة مؤقتة، مستغنياً تماماً عن خدمات رجال الدين، باعتبارها زائدة عن الحاجة، كما أن معظم كبار المسؤولين يستسلمون لنفس الضعف اللطيف، فعشيقاتهم في جميع الحالات تقريباً من سكان خوتان، التي تتمتع بميزة لا تحسد عليها تتمثل في تزويد كل مدينة كبيرة في تركستان بالجواري.

عندما يُستدعى رجل صيني إلى موطنه في الصين، أو عندما يُنهي جندي صيني خدمته في تركستان ويضطر للعودة إلى مدينته بكين أو شنغهاي، فإنه إما أن يترك زوجته المؤقتة لتتدبر أمرها بنفسها، أو يبيعها لصديق. وإن كان لديه عائلة، فإنه يأخذ الأولاد معه -إن استطاع- وإلا يُتركون وحيدين بلا حماية ليواجهوا مصيرهم. أما البنات، فيبيعهن لأحد رفاقه السابقين بثمن بخس.

على الرغم من أن السكان الأصليين جميعهم من المحمديين، إلا أنهم يميلون بشدة إلى الصينيين، ويبدو أنهم معجبون بأخلاقهم وعاداتهم، ولا يبدو أنهم يستاؤون من هذا السلوك تجاه نسائهم، إذ أن أخلاقهم وعاداتهم وقيمهم الأخلاقية (؟) فضفاضة للغاية. ^{[ 197 ] [ 188 ]}

لا يُعترض على زواج المسلم من امرأة من دين آخر، بل يُعتبر ذلك عملاً صالحاً لهداية غير المؤمن إلى الدين الحق. أما المرأة المسلمة، فلا يجوز تزويجها من غير مسلم، إذ يُعدّ هذا الزواج من أعظم الذنوب. مع ذلك، تُقبل في هذا الأمر بعض التسويات مع الله: فقد سبق ذكر زواج أميرة تركية من الإمبراطور تشين لونغ؛ وعندما مرّ كاتب هذه السطور بمينجول (التي تبعد رحلة يوم واحد غرب كاشغر) عام ١٩٠٢، عُرض عليه رجل صيني متزوج من تركية (ربما كانت جارية). ^{[ ١٩٨ ]}

أحضر لي مترجمًا صينيًا، فونغ شي، شاب صيني لطيف وودود، يكتب لغته الأم بطلاقة ويتحدث التركية الجاغاتاي بطلاقة، ولم يكن يدخن الأفيون. ترك زوجته وطفله في خوتان، وتعهد ليو دارين بالإنفاق عليهما. دفعتُ لفونغ شي راتب ثلاثة أشهر مقدمًا، وكان يُعطي هذا المال لزوجته. كان يُعطيني دروسًا في اللغة الصينية كلما سنحت لي الفرصة، وبدأنا على الفور، حتى قبل أن نغادر خوتان. ^{[ 199 ] [ 200 ]} .......... وهكذا، تحطمت أحلام الشاب الصيني، التي كانت تراوده بفخر، بالوصول يومًا ما إلى بكين ورؤية قصر (يامين) إمبراطوره العظيم، وربما الحصول، بتوصيتي، على وظيفة مربحة، وأخيرًا، وإن لم يكن ذلك آخر ما يطمح إليه، استبدال زوجته التركية التي تركها في خوتان بزوجة صينية. هذا الحلم الجميل تحطم عند سفح جبل أركا تاغ. وقف وحيدًا في الصحراء، حزينًا صامتًا، ينظر إلينا ونحن نواصل طريقنا نحو هدف طموحه البعيد. ^{[ 201 ] [ 202 ]}

صادف كارل غوستاف إميل مانرهايم بائعات هوى من الإيغور ، وكتب أنهن موجودات بكثرة في خوتان . ^{[ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]} وعلق على "الأمراض المنقولة جنسياً". ^{[ 206 ]}

بينما كانت نساء الأويغور المسلمات مضطهدات، كانت نساء الهان الصينيات يتمتعن بحرية نسبية، وقلما اهتممن بالعمل كخادمات على عكس نساء الأويغور المسلمات. ^{[ 207 ]} أدى نقص نساء الهان الصينيات إلى زواج نساء الأويغور المسلمات من رجال من الهان الصينيين. وقد كرهت عائلاتهن والأويغور الآخرون هؤلاء النساء. كان مسلمو الأويغور ينظرون إلى النساء غير المتزوجات على أنهن عاهرات ويحتقرونهن بشدة. ^{[ 208 ]} كان زواج القاصرات شائعًا جدًا، وكان الأويغور يصفون الفتيات بـ"البالغات" إذا لم يتزوجن في سن 15 أو 16 عامًا. سُمح بأربع زوجات، بالإضافة إلى أي عدد من الزيجات المؤقتة التي يعقدها رجال الدين "لإرضاء الزوجات" لفترة زمنية محددة. ^{[ 209 ]} كان لدى البعض 60 زوجة و35 زوجة. كان الطلاق والزواج متفشيًا، حيث كان رجال الدين يعقدون الزيجات والطلاق في وقت واحد، وكان بعض الرجال يتزوجون المئات ويستطيعون تطليق النساء دون سبب. أُجبرت الزوجات على البقاء في المنزل، وكان عليهنّ طاعة أزواجهنّ، وكان يُحكم عليهنّ بناءً على عدد الأطفال الذين ينجبنهم. تزوجت نساء الأويغور المسلمات غير المتزوجات من غير المسلمين، كالصينيين والهندوس والأرمن واليهود والروس، إذا لم يجدن زوجًا مسلمًا، بينما كنّ يدعون الله أن يرزقهنّ الزواج عند أضرحة الأولياء. كانت المرأة غير المتزوجة تُنظر إليها على أنها عاهرة، وولدت العديد من الأطفال مصابين بأمراض تناسلية بسبب هذه الزيجات المؤقتة. ^{[ 210 ]} كان يُنظر إلى ولادة الفتاة على أنها مصيبة عظيمة لدى مسلمي الأويغور المحليين، وكان الأولاد أكثر قيمة لديهم. أدى التدفق المستمر للزواج والطلاق إلى إساءة معاملة الأطفال من قبل أزواج الأمهات أو الآباء. ^{[ 211 ]} قال مبشر سويدي: "كانت هؤلاء الفتيات بالتأكيد أول فتيات في تركستان الشرقية ينعمن بشباب حقيقي قبل الزواج. المرأة المسلمة لا تعرف الشباب. مباشرةً من لعب الطفولة البريء، تدخل في كدح الحياة اليومي المرير... إنها مجرد طفلة وزوجة." استشهد مسلمو الأويغور بزواج عائشة رضي الله عنها، البالغة من العمر تسع سنوات، من النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتبرير زواجهم من الفتيات الصغيرات ، اللواتي اعتبروهن مجرد سلع. كما هاجم المسلمون البعثة المسيحية السويدية والهندوس المقيمين في المدينة. ^{[ 212 ]}

بعد استعادة زو تسونغتانغ لشينجيانغ، اشترى جنود من جيش شيانغ وغيرهم من جنود ومسافري الهان الصينيين فتيات تركيات مسلمات (أويغور) كزوجات من آبائهم، وكثيراً ما اعتمد الهان والأويغور على وسطاء من الهوي للترجمة وإتمام الزيجات. في عام 1880، اشترى رجل من الهان الصينيين يُدعى لي فتاة أويغورية شابة من رجلين أويغوريين اختطفاها، وكانا يعملان لدى قاضي بيشان. وفي عام 1889، بيعت فتاة أويغورية من توربان تُدعى رو-تسانغ-لي، تبلغ من العمر 12 عاماً، مقابل 30 تيل في تشيتاي لرجل من الهان الصينيين من شانشي يُدعى ليو يون، وحملت منه عام 1892. وكان رجال الهان الصينيون يعتبرون التويلوق الذي يدفعونه من الفضة مقابل عرائسهم الأويغوريات بمثابة مهر. ^{[ 213 ] [ 214 ]} تزوجت نساء مسلمات من الإيغور من رجال صينيين من عرقية الهان في شينجيانغ في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 215 ]} تزوجت نساء مسلمات من الإيغور من رجال صينيين من عرقية الهان، ورجال هندوس، ورجال أرمن، ورجال يهود، ورجال روس، وذلك لعدم عثورهن على أزواج. ^{[ 216 ]} كان التجار الإيغور يضايقون المرابين الهندوس بالصراخ عليهم وسؤالهم عما إذا كانوا يأكلون لحم البقر، أو بتعليق جلود الأبقار على مساكنهم. كما قام رجال إيغور بأعمال شغب وهاجموا هندوسًا لزواجهم من نساء إيغور في عام 1907 في بوسكام وياركاند، مثل ديتا رام، مطالبين بقطع رؤوسهم ورجمهم، وذلك لانخراطهم في أعمال عنف معادية للهندوس. ^{[ 217 ]} أدى انخراط مرابين هندوس هنود في موكب ديني إلى تعرضهم للعنف من قبل مسلمي الإيغور. ^{[ 218 ]} في عام 1896، هاجم اثنان من الأتراك الأويغور تاجرًا هندوسيًا، وطالب القنصل البريطاني ماكارتني بمعاقبة الأويغور بالجلد. ^{[ 219 ]}

كان يُعتقد بين الأويغور أن الله خلق المرأة لتحمّل المشقة والعمل، ولذا استُخدمت كلمة "عاجزة" (ʿājiza) التي تعني "العاجزة" لوصف النساء غير المتزوجات، بينما كانت النساء المتزوجات يُطلق عليهن اسم "مظلومة" (zazlūm) بين المسلمين الأتراك في شينجيانغ. مع ذلك، كان الطلاق والزواج الثاني أمرًا يسيرًا بالنسبة للنساء ^{[ 220 ].} تستخدم اللهجة الأويغورية الحديثة في تورفان الكلمة العربية "مظلومة" (mazlum) للإشارة إلى "المرأة المتزوجة المسنة"، وتُنطق "مزيد" (mäzim) ^{[ 221 ]} . كانت المرأة تُوصف عادةً بـ"المظلومة" (zazlum-kishi)، وكان سن الزواج للنساء في خوتان وياركند وكاشغر يتراوح بين 12 و13 عامًا ^{[ 222 ]} . كتب روبرت باركلي شو أن كلمة "مظلومة" (zazlúm)، والتي تعني حرفيًا "المظلومة"، تُستخدم في كاشغر وغيرها، بدلًا من كلمة "امرأة". ^{[ 223 ]} كان يُشار إلى رداء المرأة باسم "مزلوم تشا تشابان". ^{[ 224 ]} كانت النساء يُستخدمن للتكاثر والجنس والأعمال المنزلية. ^{[ 225 ]}

كان سن الزواج لدى الإناث منخفضًا للغاية. ^{[ 226 ]} كان سن زواج الفتيات 10 سنوات، وللفتيان 12 سنة. ^{[ 227 ]} قبل البلوغ، كان زواج الأطفال شائعًا بين الفتيان والفتيات. وكان زواج الأقارب شائعًا بين الأثرياء. لم يكن هناك زواج بين أتباع طائفة الجبل الأسود المؤيدة للصين في أرتيش وطائفة الجبل الأبيض المعادية للصين في كوتشا. ^{[ 141 ]} وُصفت الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 14 و16 عامًا بأنهن "متجاوزات السن المناسب"، لذا زُوِّجن في سن أصغر بكثير، حتى أن بعضهن زُوِّجن في سن 8 سنوات، وهو السن الذي بدأ فيه الأهل بالبحث عن أزواج مناسبين. ^{[ 228 ]} أدى ارتفاع عدد حالات "زواج الأطفال" في سن مبكرة للغاية إلى ارتفاع معدلات الطلاق. ^{[ 229 ]} في بعض الأحيان، كان الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 40 و50 عامًا يتزوجون فتيات صغيرات في زيجات يُرتبها الأهل، وقد انتقد ذلك نور لوقا، وهو مسيحي من الإيغور، الذي ترك الإسلام. ^{[ 178 ]} وكان يُطالب بحصر الفتيات المتزوجات في المنزل. ^{[ 230 ]} وكانت الزيجات تُرتّب وتُحسم بناءً على التزامات مالية ودينية من كلا الطرفين. ^{[ 231 ]} ووُضعت ترتيبات أقل تعقيدًا للأرامل والمطلقات الراغبات في الزواج مرة أخرى. ^{[ 232 ]} وكان يُقام التشهير العلني بالزناة . ^{[ 233 ]} وكانت تُقام احتفالات بعد ولادة الطفل. ^{[ 234 ]}

اندلعت موجة غضب معادية للروس عندما دعا مسؤولون جمركيون روس، وثلاثة قوزاق، ورسول روسي، مومسات تركيات مسلمات محليات إلى حفلة في يناير 1902 في كاشغر . تسبب ذلك في شجار عنيف بين السكان الأتراك المسلمين المحليين والروس، بهدف حماية النساء المسلمات من البغاء الذي يُنظر إليه على أنه انحطاط أخلاقي بشع من منظور إسلامي. أدى هذا إلى اشتباك بين الأتراك المسلمين المحليين والروس قبل أن يتم فض الاشتباك. سعى الصينيون إلى إنهاء التوترات لمنع الروس من استغلال هذا الموقف ذريعةً لغزوهم. ^{[ 235 ]}

بعد أعمال الشغب، أرسل الروس قوات إلى ساريكول في تاشكورغان، مطالبين بوضع خدمات البريد في ساريكول تحت إشرافهم. اعتقد سكان ساريكول أن الروس سيستولون على المنطقة بأكملها من الصينيين، وسيرسلون المزيد من الجنود حتى بعد محاولاتهم التفاوض مع بيغ ساريكول واستمالتهم إلى جانبهم. لكن محاولاتهم باءت بالفشل، إذ طالب مسؤولو ساريكول وسلطاتها، في عريضةٍ إلى أمبان ياركند، بإجلائهم إلى ياركند لتجنب مضايقات الروس. كما اعترضوا على الوجود الروسي في ساريكول، لأن سكانها لم يصدقوا مزاعم الروس بأنهم سيتركونهم وشأنهم، وأن دورهم يقتصر على خدمة البريد. ^{[ 236 ]}