خويخوي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

بدو خويخوي يفككون أكواخهم، بقلم صامويل دانييل (1805)

Khoekhoe ( /ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy ) (أو Khoikhoi في الإملاء السابق) [a] هم السكان الأصليون الرحل التقليديون في جنوب إفريقيا. غالبًا ما يتم تجميعهم مع شعوب سان الصيادين والجامعين (حرفيًا "الباحثين عن الطعام"). [2] إن تسمية "Khoekhoe" هي في الواقع كاري أو خطاب مدح، وليست اسمًا محليًا عرقيًا، ولكنها استُخدمت في الأدبيات كمصطلح عرقي لشعوب جنوب إفريقيا الناطقة بالخوي ، وخاصة المجموعات الرعوية، مثل أمم Griqua وGona و Nama و Khoemana و Damara . كان شعب Khoekhoe يُعرف ذات يوم باسم Hottentots ، وهو مصطلح يُعتبر الآن مسيئًا. [3]

في حين أن وجود شعب الخويكهو في جنوب إفريقيا يسبق توسع البانتو ، وفقًا لنظرية علمية تستند بشكل أساسي إلى الأدلة اللغوية، [ بحاجة لمصدر ] ليس من الواضح متى، ربما في أواخر العصر الحجري ، بدأ شعب الخويكهو في سكن المناطق التي حدث فيها أول اتصال مع الأوروبيين. [2] في ذلك الوقت، في القرن السابع عشر، احتفظ شعب الخويكهو بقطعان كبيرة من ماشية نجوني في منطقة كيب . [ وفقًا لمن؟ ] [ بحاجة لمصدر ] لقد تخلوا في الغالب عن الرعي البدوي في القرنين التاسع عشر والعشرين. [4]

ترتبط لغة خوي كوي ببعض اللهجات التي يتحدث بها شعب سان الباحث عن الطعام في صحراء كالاهاري ، مثل خوي وتشوا ، والتي تشكل عائلة لغة خوي . تشمل أقسام خوي كوي اليوم شعب ناما في ناميبيا وبوتسوانا وجنوب إفريقيا (مع العديد من العشائر)، ودامارا في ناميبيا، وعشائر أورانا في جنوب إفريقيا (مثل ناما أو نغكوسيني)، وأمة خويمانا أو جريكوا في جنوب إفريقيا، وعشائر جوكونوكويبي أو غونا التي تندرج تحت الأنظمة السياسية الناطقة باللغة الزوسا. [5]

طورت عشائر Xirikua (Griqua) هويتها العرقية الخاصة في القرن التاسع عشر واستقرت في Griqualand West. وفي وقت لاحق، شكلوا دولة مستقلة أخرى في Kwazulu Natal تسمى Griqualand East ، وفقدت استقلالها بعد عقد من الزمان فقط لصالح البريطانيين. وهم مرتبطون بنفس أنواع التشكيلات العشائرية مثل Rehoboth Basters ، الذين يمكن اعتبارهم أيضًا من شعب "Khoekhoe". [ وفقًا لمن؟ ] [ بحاجة لمصدر ]

تاريخ

رجل من قبيلة خويخو

التاريخ المبكر

يُعتقد أن التسمية العرقية الواسعة "Khoekhoen"، والتي تعني الشعوب التي كانت في الأصل جزءًا من ثقافة رعوية ومجموعة لغوية موجودة في جميع أنحاء جنوب إفريقيا، تشير إلى سكان نشأوا في المنطقة الشمالية من بوتسوانا الحديثة . [ بحاجة لمصدر ] انتشرت هذه الثقافة بثبات جنوبًا، ووصلت في النهاية إلى كيب منذ حوالي 2000 عام. [ بحاجة لمصدر ] تشمل مجموعات "Khoekhoe" ǀAwakhoen إلى الغرب، و ǀKx'abakhoena في جنوب وجنوب إفريقيا الأوسط، وكيب الشرقية. يعني كلا المصطلحين "الشعب الأحمر"، ويعادلان مصطلح IsiXhosa "amaqaba". [ بحاجة لمصدر ] وفرت تربية الأغنام والماعز والأبقار التي ترعى في الوديان الخصبة في جميع أنحاء المنطقة نظامًا غذائيًا مستقرًا ومتوازنًا، وسمحت لهذه الأنماط من الحياة بالانتشار، مع تشكيل مجموعات أكبر في منطقة كانت تشغلها سابقًا جامعو الكفاف . يُعتقد أن الثقافة الزراعية الناطقة باللغة النتو دخلت المنطقة في القرن الثالث الميلادي، مما دفع الرعاة إلى المناطق الغربية. [ بحاجة لمصدر ] يُظهر مثال العلاقة الوثيقة بين ǃUriǁ'aes (العشيرة العليا)، وهي مجموعة من مربي الماشية، و!Uriǁ'aeǀ'ona (أطفال العشيرة العليا)، وهي مجموعة من الباحثين عن الطعام المستقرين إلى حد ما (المعروفين أيضًا باسم "Strandlopers")، وكلاهما يشغل منطقة ǁHuiǃgaeb ، أن التمييز الصارم بين هذين النمطين من الحياة غير مبرر، [ بحاجة لمصدر ] بالإضافة إلى الفئات العرقية المشتقة. [ بحاجة لمصدر ] الشعوب الباحثة عن الطعام التي تقدر أيديولوجيًا عدم التراكم باعتباره نظامًا للقيم الاجتماعية ستكون متميزة، ومع ذلك، فإن التمييزات بين "رعاة الخويخوي" و"صيادي السان" و"المزارعين البانتو" لا تصمد أمام التدقيق، [ مقتبس بشكل خاطئ ] [ مشكوك فيه - ناقش ] ويبدو أنها اختزالية تاريخية . [ مقتبس بشكل خاطئ ] [6]

وصول الأوروبيين

كان المستكشفون والتجار البرتغاليون أول من سجل اتصالاتهم في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين [ بحاجة لمصدر ] وكانت المواجهات المستمرة عنيفة في كثير من الأحيان. [ وفقًا لمن؟ ] [ بحاجة لمصدر ] في عام 1510، في معركة نهر الملح ، قُتل فرانسيسكو دي ألميدا وخمسون من رجاله وهُزم حزبه [7] [8] على يد راكبي الثيران! Uriǁ'aekua ("Goringhaiqua" في الهجاء الهولندي التقريبي)، والتي كانت واحدة من عشائر Khoekhoe المزعومة في المنطقة التي تضمنت أيضًا! Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona"، والمعروفة أيضًا باسم "Strandlopers")، والتي قيل إنها أسلاف أمة !Ora اليوم. [ وفقًا لمن؟ ] [ بحاجة لمصدر ] في أواخر القرن السادس عشر، استمرت السفن البرتغالية والفرنسية والدنمركية والهولندية والإنجليزية ولكن البرتغالية بشكل أساسي في التوقف بانتظام في خليج تيبل في طريقها إلى جزر الهند. [ بحاجة لمصدر ] لقد قاموا بتبادل التبغ والنحاس والحديد مع العشائر الناطقة باللغة الخويخوية في المنطقة، مقابل الحصول على اللحوم الطازجة. [ بحاجة لمصدر ]

انخفض عدد السكان المحليين بعد انتشار عدوى الجدري من خلال النشاط الأوروبي. [ بحاجة لمصدر ] عانت العشائر الناطقة بالخوي من ارتفاع معدل الوفيات حيث كانت المناعة ضد المرض نادرة. زاد هذا، مع تكثيف الصراع العسكري للتوسع الاستعماري لشركة الهند الشرقية المتحدة التي بدأت في إحاطة أراضي الرعي التقليدية بالمزارع. على مدار القرن التالي، طُردت الشعوب الناطقة بالخوي بشكل مطرد من أراضيها، مما أدى إلى هجرات عديدة شمالاً، وإعادة صياغة العديد من الأمم والعشائر، فضلاً عن حل العديد من الهياكل التقليدية.

وفقًا للأساتذة روبرت ك. هيتشكوك وواين أ. بابشوك، "خلال المراحل المبكرة من الاستعمار الأوروبي، فقد عشرات الآلاف من شعبي الخويخوي والسان حياتهم نتيجة للإبادة الجماعية والقتل وسوء المعاملة الجسدية والمرض". [9]

أثناء التحقيق في مجموعات "صيد الأدغال" والغارات الإبادة الجماعية على سان، علق لويس أنثينج: "أجد الآن أن المعاملات أكثر شمولاً مما بدا للوهلة الأولى. أعتقد أنه ليس من غير المحتمل أن نجد أن جميع المزارعين الذين يعيشون بالقرب من هذه الحدود متورطون في أفعال مماثلة ... في الوقت الحاضر، لم أسمع إلا عن المزارعين الملونين (المعروفين باسم الأوغاد) على أنهم متورطون في هذه الأمور". [10]

وهكذا تضرر التنظيم الاجتماعي "للخويكوي" بشدة بسبب التوسع الاستعماري والاستيلاء على الأراضي منذ أواخر القرن السابع عشر فصاعدًا. ومع انهيار الهياكل الاجتماعية، استقر العديد من الخويكوي في المزارع وأصبحوا عبيدًا (خدمًا، أقنانًا) أو عمال مزارع؛ وتم دمج آخرين في عشائر استمرت. أسس جورج شميدت، وهو أخ مورافي من هيرنهوت ، ساكسونيا، ألمانيا الآن، جيناديندال في عام 1738، والتي كانت أول محطة إرسالية في جنوب إفريقيا، [11] بين الشعوب الناطقة بالخوي في بافيانسكلوف في جبال ريفيرسونديريند .

آدم كوك، زعيم أمة جريكوا

لقد أصبح التسمية الاستعمارية "Baasters" تشير إلى أي عشيرة لها أصول أوروبية في جزء ما وتبنت سمات ثقافية غربية معينة. ورغم أن هذه العشائر عُرفت فيما بعد باسم Griqua (Xirikua أو Griekwa)، إلا أنها كانت تُعرف في ذلك الوقت باسم " Basters " وفي بعض الحالات لا تزال تُسمى بهذا الاسم، على سبيل المثال، قبيلة Bosluis Basters في Richtersveld ومجتمع Baster في Rehoboth، ناميبيا ، المذكورة أعلاه.

ربما كان السبب في إنشاء ولايتي جريكوالاند الغربية وجريكوالاند الشرقية استجابة لنفوذ المبشرين من قبل سلالة كوك؛ وقد تم ضمهما فيما بعد إلى مستعمرة كيب التابعة للإمبراطورية البريطانية .

بدءًا من أواخر القرن الثامن عشر، هاجرت مجتمعات أورلام من مستعمرة كيب شمالاً إلى ناماكوالاند . واستقروا في أماكن احتلها الناما في وقت سابق. لقد جاؤوا جزئيًا للهروب من التجنيد الاستعماري الهولندي ، وجزئيًا للغارات والتجارة، وجزئيًا للحصول على أراضي الرعي. [12] احتفظ بعض هؤلاء المهاجرين من أورلام (بما في ذلك الفرقة التي قادها الخارج عن القانون جاغر أفريكاني وابنه جونكر أفريكاني في ترانسجاريب ) بروابط مع مجتمعات أورلام في حدود مستعمرة كيب أو بالقرب منها. في مواجهة التوسع البويري التدريجي ثم هجرات البوير واسعة النطاق بعيدًا عن الحكم البريطاني في كيب، أحضر جونكر أفريكاني شعبه إلى ناماكوالاند بحلول منتصف القرن التاسع عشر، ليصبحوا قوة هائلة لهيمنة أورلام على الناما وضد الهيريرو الناطقين بالبانتو لفترة من الوقت. [13]

مستوطنة نهر كات (1829-1856) وخويينا في مستعمرة كيب

لعب رماة قبيلة خوييكوا دورًا رئيسيًا في حروب كيب فرونتر

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، عانى المتحدثون المتبقون بلغة الخوي في مستعمرة كيب من تقييد الحقوق المدنية والقوانين التمييزية بشأن ملكية الأراضي. وبهذه الذريعة، سهّل المفوض العام القوي للمقاطعات الشرقية، أندريس ستوكنستروم ، إنشاء مستوطنة "نهر كات" للخوي بالقرب من الحدود الشرقية لمستعمرة كيب. ربما كان الدافع الأكثر تشاؤمًا هو إنشاء منطقة عازلة على حدود كيب، لكن الأراضي الخصبة الشاسعة في المنطقة سمحت للناس بامتلاك أراضيهم وبناء مجتمعات في سلام. ازدهرت المستوطنات وتوسعت، وسرعان ما أصبحت نهر كات منطقة كبيرة وناجحة في كيب استمرت بشكل مستقل إلى حد ما. كان الناس في الغالب من الناطقين باللغة الأفريكانية ! جوناكوا، لكن المستوطنة بدأت أيضًا في جذب مجموعات متنوعة أخرى.

كان شعب الخويكوا معروفًا في ذلك الوقت بكونه من الرماة المهرة، وكانوا حلفاء لا يقدر بثمن لمستعمرة كيب في حروب الحدود مع سياسة زوسا المجاورة . في حرب الحدود السابعة (1846-1847) ضد جكاليكا، تميز رجال الخويكوا المسلحون من نهر كات تحت قيادة زعيمهم أندريس بوثا في الهجوم على " حصون أماتولا ". (قاد الشاب جون مولتينو ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للوزراء، مجموعة كوماندوز مختلطة في الهجوم، وأشاد لاحقًا بالخويكوا لأنهم يتمتعون بشجاعة ومبادرة أكبر من معظم جنوده البيض.) [14]

ومع ذلك، لا تزال القوانين القاسية تُنفَّذ في كيب الشرقية، لتشجيع الكوينا على ترك أراضيهم في منطقة نهر كات والعمل كعمال في المزارع البيضاء. انفجر الاستياء المتزايد في عام 1850. عندما ثار الزهوسا ضد حكومة كيب ، انضمت أعداد كبيرة من الكوينا إلى المتمردين الزهوسا لأول مرة. [15] بعد هزيمة التمرد ومنح حكومة تمثيلية لمستعمرة كيب في عام 1853، سعت حكومة كيب الجديدة إلى منح الكوينا حقوقًا سياسية لتجنب السخط العنصري في المستقبل. وقد نُقِل عن المدعي العام ويليام بورتر قوله الشهير إنه "يفضل مقابلة الهوتنتوت في الحملات الانتخابية، والتصويت لممثله، بدلاً من مقابلته في البرية وبندقيته على كتفه". [16] وبالتالي، أصدرت الحكومة قانون امتياز كيب في عام 1853، والذي نص على أن جميع المواطنين الذكور الذين يجتازون اختبار الملكية المنخفضة، بغض النظر عن اللون، لديهم الحق في التصويت والسعي إلى الانتخاب في البرلمان. ومع ذلك، تآكل هذا المبدأ غير العنصري في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر بسبب اختبار معرفة القراءة والكتابة، ثم ألغته حكومة الفصل العنصري لاحقًا. [17]

أسرى حرب الخويخو في جنوب غرب أفريقيا الألمانية ، 1904

مجازر في جنوب غرب أفريقيا الألمانية

من عام 1904 إلى عام 1907، حمل الألمان السلاح ضد مجموعة خويخوي التي كانت تعيش في ما كان يُعرف آنذاك بجنوب غرب أفريقيا الألمانية ، جنبًا إلى جنب مع الهيريرو . ربما مات أكثر من 10000 من ناما، أي أكثر من نصف إجمالي سكان ناما في ذلك الوقت، في الصراع. كانت هذه أعظم مذبحة شهدها شعب خويخوي على الإطلاق. [18] [19]

الفصل العنصري

وباعتبارهم من السكان الأصليين الأفارقة، تعرض شعب الخويكهو والمجموعات العرقية الأخرى ذات البشرة الداكنة للقمع والقهر في ظل نظام الفصل العنصري الذي يفرض تفوق العرق الأبيض . وعلى وجه الخصوص، يرى البعض أن شعب الخويكهو والمجموعات العرقية ذات الصلة كانت من أكثر المجموعات تهميشًا خلال حكم نظام الفصل العنصري، كما أشار إلى ذلك الرئيس الجنوب أفريقي السابق جاكوب زوما في خطابه عن حالة الأمة عام 2012. [20]

تم تصنيف شعب الخويكهو على أنهم "ملونون" في ظل نظام الفصل العنصري. وفي حين أن هذا يعني أنهم عُرض عليهم بعض الامتيازات التي لم تُمنح للسكان الذين يُعتبرون "سودًا" (مثل عدم الاضطرار إلى حمل دفتر مرور)، إلا أنهم ما زالوا عرضة للتمييز والفصل العنصري وأشكال أخرى من القمع. وشمل ذلك النقل القسري الناجم عن قانون المناطق الجماعية ، والذي أدى إلى تفكك الأسر والمجتمعات. ساهم تدمير المجتمعات التاريخية والتصنيف الشامل لـ "الملونين" (تجاهل أي فروق دقيقة في الثقافات أو المجموعات الفرعية الخاصة بشعب الخويكهو) في محو هوية وثقافة الخويكهو، وهو ما لا يزال شعب الخويكهو الحديث يعمل على التراجع عنه. [21]

انتهى نظام الفصل العنصري في عام 1994، وانتهى معه وصف "الملونين".

العصر الحديث

بعد انتهاء نظام الفصل العنصري، عمل نشطاء شعب الخويخوي على استعادة ثقافتهم المفقودة، والتأكيد على ارتباطهم بالأرض. وقد رفعت جماعات الخويخوي والخويسان قضايا أمام المحكمة تطالب بالتعويض عن "الإبادة الثقافية والتمييز ضد الأمة الخويسانية"، فضلاً عن حقوق الأراضي وإعادة جثث الخويسانيين من المتاحف الأوروبية. [21]

ثقافة

دِين

تعطي الأساطير الدينية للثقافات الناطقة بلغة كهوي أهمية خاصة للقمر ، والذي ربما كان يُنظر إليه على أنه المظهر المادي لكائن أعلى مرتبط بالسماء. يُعتقد أيضًا أن ثيواب (تسويغواب) هو الخالق وحارس الصحة، بينما غاوناب هو في الأساس كائن شرير، يسبب المرض أو الموت. [22] تحول العديد من الناطقين بلغة كهوي إلى المسيحية ويشكل المسلمون الناما نسبة كبيرة من مسلمي ناميبيا. [23]

التراث العالمي

اعترفت منظمة اليونسكو بثقافة الكوي الناطقة بها من خلال إدراج منطقة ريخترسفيلد ضمن قائمة التراث العالمي . وهذه المنطقة المهمة هي المكان الوحيد الذي لا تزال فيه ممارسات الترحال المرتبطة بهذه الثقافة مستمرة إلى حد كبير.

أطلق الاتحاد الفلكي الدولي على المكون الأساسي للنجم الثنائي اسم Mu¹ Scorpii نسبة إلى الاسم التقليدي للغة Khoekhoe وهو Xami di mûra ("عيون الأسد"). [24]

قائمة شعوب خويخو

يمكن تقسيم تصنيف شعوب خوي كوي تقريبًا إلى مجموعتين: خوي كوي الشمالي وخوي كوي الجنوبي ( كيب خوي ) .

خويخوي الشمالية

خريطة اللغة الخويسانية
التوزيع الحالي للمتحدثين بلغات الخويسان . لغات الخويخوي مظللة باللون الأحمر.

يشار إلى شعب الخويخوي الشمالي باسم ناما أو ناماكوا، ومن بينهم 11 عشيرة رسمية:

  • خاياخون ( الأمة الحمراء ) في هوتشاناس ، المجموعة الرئيسية وأقدم عشيرة ناما في ناميبيا [25]
  • ǀKhowesen (أحفاد مباشرون للكابتن هندريك ويتبوي ) الذي قُتل في المعركة مع الألمان في 29 أكتوبر 1905. يقيم الخويسين في جبعون الحديثة تحت قيادة إسماعيل هندريك ويتبوي، القائد التاسع (بمعنى الكابتن) من الخويسين. تقع جبعون على بعد 72 كم جنوب مارينتال و176 كم شمال كيتمانشوب قبالة الطريق السريع B1، وكانت تُعرف في الأصل باسم Khaxa-tsûs. وقد حصلت على اسمها من كيدو ويتبوي أول كابتن للخوسين.
  • īGamiīnun ( بونديسوارتس ) في وارمباد
  • أونين ( توبنارس الجنوبية ) في رويبانك
  • ÃGomen (توبنارس الشمالية) في سيسفونتين
  • ǃKharakhoen (Fransman Nama) في Gochas . بعد هزيمتهم على يد قوات حماية الإمبراطورية الألمانية في معركة Swartfontein في 15 يناير 1905، انقسمت مجموعة Nama هذه إلى قسمين. فر جزء من ǃKharakhoen إلى Lokgwabe ، بوتسوانا، وبقي هناك بشكل دائم، [26] أما الجزء الذي بقي على أرض جنوب غرب إفريقيا فقد نقل مركزه القبلي إلى Amper-Bo. في عام 2016، تم تنصيب ديفيد هانسي كزعيم للعشيرة. [27]
  • ƁHawoben (Veldschoendragers) في كويس
  • !أمان في بيثاني بقيادة كورنيليوس فريدريك
  • àOgain (غروت دودن) في شليب
  • خاوغوان (سوارتبوي ناما) في ريهوبوث ، ولاحقًا في سالم وأميب وفرانزفونتين
  • انفصلت قبيلة خاراووان (كيتمانشوب ناما) تحت قيادة هندريك تسيب [28] عن الأمة الحمراء في فبراير 1850 واستقرت في كيتمانشوب . [25]
أكواخ خويخو

ومن بين قبيلة ناماكوا أيضًا قبيلة أورلام، وهي قبيلة من شعب خويخو الجنوبي من أصول مختلطة العرق، وقد هاجرت شمالًا عبر نهر أورانج وانخرطت في هوية ناما الكبرى. وتتكون قبيلة أورلام نفسها من خمس عشائر أصغر حجمًا:

  • قبيلة أكساين (أفريكان أورلام)، أول مجموعة تدخل ناميبيا وتستقر فيها بشكل دائم. غادر زعيمهم كلاس أفريكاني مستعمرة كيب حوالي عام 1770. قامت العشيرة أولاً ببناء حصن أكسايناس ، ثم انتقلت إلى بليديفيرواتش، واستقرت أخيرًا في ويندهوك . [29]
  • استقرت قبيلة أمان (بيثاني أورلام) في بيثاني في مطلع القرن الثامن عشر. [30]
  • تشكلت قبيلة كايو خوا (خواس ناما) في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عندما اندمجت عشيرة فليرمويس مع عائلة أمرال. [30] أصبحت مستوطنتهم الأصلية ناوسانابيس ( ليوناردفيل حاليًا )، والتي احتلوها من عام 1840 فصاعدًا. [31] توقفت هذه العشيرة عن الوجود بعد الهزيمة العسكرية على يد قوات الحماية الإمبراطورية الألمانية في عامي 1894 و1896. [32]
  • تشكلت قبيلة ǀHaiǀkhauan (بيرسيبا أورلام) في عام 1850، عندما انفصلت عائلات التبوت وجالوت عن قبيلة ǃAman لتأسيس قبيلة بيرسيبا . [30]
  • كانت قبيلة ǀKhowesin (Witbooi Orlam) هي آخر قبيلة استقرت في ناميبيا. وقد نشأت في بيلا ، جنوب نهر أورانج . وأصبحت مدينتهم الأصلية جيبيون . [30]

يعيش أفراد قبيلة ناماكوا في منطقة ناماكوالاند الكبرى في ناميبيا . كما توجد عشائر ناماكوا صغيرة تعيش في منطقة ناماكوالاند الصغرى جنوب نهر أورانج في شمال غرب جنوب أفريقيا .

خويخوي الجنوبية (كيب كوي)

مستوطنة خويخو في خليج تابل ، كما هو موضح في نقش في كتاب هيستوريش رايزن لأبراهام بوجارت ، 1711

تسكن الفرقة الجنوبية من شعوب خوي كوي (وتسمى أحيانًا أيضًا كيب كوي) مقاطعتي كيب الغربية وكيب الشرقية في المناطق الساحلية الجنوبية الغربية من جنوب إفريقيا . وهم مقسمون إلى أربع مجموعات فرعية، وهي كيب الشرقية وكيب الوسطى وكيب الغربية وكيب كوي شبه الجزيرة . [33]

كيب كوي الشرقي

كيب كوي المركزي

  • إنكوا ( وتسمى أيضًا "هومكومكوا" )
    قرية خويخوي، 1727
  • هوتونكوا
  • Gamtobaqua ( مجموعة فرعية تاريخية محتملة من Houtunqua )
  • أتاكوا
  • جوريكا
  • شاماكوا

كيب الغربية كوي

  • شينووكوا
  • هاويكا ( وتسمى أيضًا "أوبيكوا". مجموعة فرعية تاريخية محتملة من شينوكوا )
  • كوشوكوا
  • هيسيكا
  • شيريجوريكا

شبه جزيرة كيب كوي

جورينجهايكوا: جورينجهايكوا هي سلطة قبلية واحدة مكونة من بيتين هما جورينجهايكونا وجوراتشوكوا.

النظريات الأوروبية المبكرة حول أصول خويخو

في عام 1859، نُشر كتاب قواعد اللغة والقاموس للغة الزولو ، وقد طرح فكرة أن أصلها من مصر، ويبدو أنها كانت شائعة في ذلك الوقت. وكان السبب وراء ذلك هو العناصر القوقازية المميزة (المفترضة) في مظهر الخويخوي، و"الميل إلى عبادة القمر"، والتشابه الواضح مع الآثار القديمة في مصر، و"لغة مختلفة تمامًا" عن جيرانهم. يقول كتاب قواعد اللغة والقاموس إن "أفضل علماء اللغة في الوقت الحاضر ... يجدون تشابهًا واضحًا بين اللغتين". [34] [35]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ هذا هو خطاب المديح الأصلي، khoe-khoe "رجال من الرجال" أو "البشر الحقيقيون"، كما هو الحال، من khoe "كائن بشري". [1]
    النطق في لغة Khoekhoe : kxʰoekxʰoe .

مراجع

  1. ^ "لم يكن الهولنديون القدامى يعرفون أيضًا أن ما يسمى بالهوتنتوت يشكلون فرعًا واحدًا فقط من عرق واسع الانتشار، والذي انقسم الفرع الآخر منه إلى العديد من القبائل، تختلف عن بعضها البعض تمامًا في اللغة [...] بينما أطلق ما يسمى بالهوتنتوت على أنفسهم اسم Khoikhoi (رجال من الرجال، أي رجال بامتياز )، أطلقوا على تلك القبائل الأخرى اسم Sā ، Sonqua من سجلات كيب [...] يجب أن نطبق مصطلح Hottentot على العرق بأكمله، ونسمي العائلتين، كل منهما بالاسم الأصلي، أي واحدة، Khoikhoi ، ما يسمى Hottentot الصحيح ؛ والأخرى Sān ( Sā ) أو Bushmen . " ثيوفيلوس هان، Tsuni-||Goam: الكائن الأسمى لـ Khoi-Khoi (1881)، ص. 3.
  2. ^ ألان برنارد (1992). الصيادون والرعاة في جنوب أفريقيا: دراسة إثنوغرافية مقارنة لشعوب الخويسان. نيويورك؛ كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-42865-1.
  3. ^ "Hottentot, n. and adj." OED Online ، دار نشر جامعة أكسفورد، مارس 2018، www.oed.com/view/Entry/88829. تم الوصول إليه في 13 مايو 2018. نقلاً عن GS Nienaber، "أصل اسم "Hottentot""، الدراسات الأفريقية ، 22:2 (1963)، 65-90، doi :10.1080/00020186308707174. انظر أيضًا Johannes Du Plessis (1917). "تقرير الجمعية الجنوب أفريقية لتقدم العلوم". ص 189-193 . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2010 .. ستروبل، كريستوف (2008). "ملاحظة حول المصطلحات". أرض اختبار الإمبراطورية الحديثة: صناعة النظام العنصري الاستعماري في مقاطعة أوهايو الأمريكية وكيب الشرقية في جنوب أفريقيا، 1770-1850 . بيتر لانج. ISBN 978-1-4331-0123-6. ديزموند، أدريان؛ مور، جيمس (2014). "العيش في بلدان العبودية". قضية داروين المقدسة: كيف شكلت كراهية العبودية آراء داروين حول التطور البشري. هوتون ميفلين هاركورت. ص. 103. ISBN 978-0-547-52775-8.جيريمي آي. ليفيت، محرر (2015). "الأشياء الأنثوية في القانون الدولي". المرأة السوداء والقانون الدولي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 291. ISBN 978-1-107-02130-3. "إعادة كوكب الزهرة الهوتنتوتي". Web.mit.edu. 15 يونيو 1995. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2012 . "Hottentot". قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (الطبعة الخامسة). بوسطن: هوتون ميفلين. 2011. "عودة فينوس الهوتنتوتية إلى الوطن". بي بي سي نيوز . 29 أبريل 2002. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2017 .
  4. ^ ريتشاردز، جون ف. (2003). "8: الحياة البرية والثروة الحيوانية في جنوب أفريقيا". الحدود اللامتناهية: تاريخ بيئي للعالم الحديث المبكر. مكتبة كاليفورنيا للتاريخ العالمي. المجلد 1. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 296. رقم ISBN  978-0-520-93935-6تم استرجاعه في 17 نوفمبر 2016. تشتت قرى الخويخوي الرعوية البدوية وتحطم تنظيمها وثقافتها. ومع ذلك، تمكن خلفاؤهم، الرحالة وخدمهم من الخويخوي، من إدارة قطعان ومواشي مماثلة لتلك التي يديرها الخويخوي. تكيف الرحالة مع الرعي المكثف على الطريقة الأفريقية في هذه المنطقة. ومن أجل الحصول على مرعى مثالي لحيواناتهم، قلد المستوطنون الأوائل حركات الترحال الموسمية للخوخوي وتلك التي لوحظت في الحيوانات العاشبة البرية الأكبر حجمًا.
  5. ^ جولدمان، توم (2006)، "الخطوط المتساوية البنيوية بين خويخوي وتوو: الرأس كمنطقة لغوية"، المناطق اللغوية ، لندن: بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 99-134، doi :10.1057/9780230287617_5، ISBN 978-1-349-54544-5
  6. ^ آلان برنارد (2008). "القياس الإثنوغرافي وإعادة بناء مجتمع خويخو المبكر" (PDF) . العلوم الإنسانية في جنوب أفريقيا . 20 : 61-75.
  7. ^ هاملتون، كارولين؛ مبينجا، برنارد؛ روس، روبرت، محررون (2011). "خوسان والمهاجرون". تاريخ كامبريدج لجنوب أفريقيا: 1885-1994 . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 168-173. رقم ISBN 978-0-521-51794-2. OCLC  778617810. [ مطلوب التحقق ]
  8. ^ Steenkamp, ​​Willem (2012). Assegais, Drums & Dragoons: A Military And Social History Of The Cape . كيب تاون: دار نشر جوناثان بول. ص 2-4. ISBN 978-1-86842-479-5.
  9. ^ هيتشكوك، روبرت ك.؛ بابشوك، واين أ. (2017)، "إبادة شعب الخويخوي وسان في جنوب أفريقيا"، الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية ، ص. 143-171، doi :10.4324/9780203790830-7، ISBN 978-0-203-79083-0تم استرجاعه في 25 مارس 2023"في عام 1652، عندما أسس الأوروبيون وجودًا دائمًا في جنوب إفريقيا، كان هناك حوالي 300 ألف من السان و600 ألف من الخويخو في جنوب إفريقيا... كانت هناك حالات "صيد الأدغال" حيث سعى الكوماندوز ( وحدات شبه عسكرية متنقلة أو مجموعات) إلى القضاء على السان والخويخو في أجزاء مختلفة من جنوب إفريقيا"
  10. ^ أنثينج ، لويس (1 أبريل 1862)، CA، CO 4414: لويس أنثينج – سكرتير المستعمرات ، ص 10-11
  11. ^ كروجر، بيرنهارد. أزهار شجرة الكمثرى . هامبورغ، ألمانيا.
  12. ^ عمر كوبر، جيه دي (1987). تاريخ جنوب أفريقيا . بورتسموث، نيو هامبشاير: هاينمان. ص 263؛ بين، نايجل (1994). "دروسترز أوف بوكفيلد وروجيفيلد، 1770-1800". في إليزابيث أ. إلدريدج؛ فريد مورتون (المحرران). العبودية في جنوب أفريقيا: العمل الأسرى على الحدود الهولندية . بولدر، كولورادو: وست فيو. ص. 42؛ ليجاسيك، مارتن (1988). "الحدود الشمالية حتى عام 1840 تقريبًا: صعود وانحدار شعب جريكوا". في ريتشارد إلفيك؛ هيرمان جيليومي (المحرران). تشكيل المجتمع في جنوب أفريقيا، 1652-1840 . ميدلتاون، كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان. ص 373-374.
  13. ^ عمر كوبر، 263-64.
  14. ^ مولتينو، بنسلفانيا (1900). حياة وأوقات السير جون تشارلز مولتينو، KCMG، أول رئيس وزراء لمستعمرة كيب، يتضمن تاريخ المؤسسات التمثيلية والحكومة المسؤولة في كيب . لندن: سميث، إلدر وشركاه.
  15. ^ أوسترهاميل، يورجن (2015). تحول العالم: تاريخ عالمي للقرن التاسع عشر . ترجمة باتريك كاميلر. برينستون، نيوجيرسي ؛ أكسفورد : مطبعة جامعة برينستون . ص. 251. ISBN 978-0-691-16980-4.
  16. ^ فايل، لوروي، محرر (1989). نشوء القبلية في جنوب أفريقيا. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-07420-3تم الاسترجاع بتاريخ 7 أبريل 2015 .
  17. ^ Fraser, Ashleigh (3 June 2013). "A Long Walk To Universal Franchise in South Africa". HSF.org.za. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2018. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2015 .
  18. ^ جيريمي ساركين هيوز (2008) الإبادة الجماعية الاستعمارية ومطالبات التعويضات في القرن الحادي والعشرين: السياق الاجتماعي القانوني للمطالبات بموجب القانون الدولي من قبل الهيريرو ضد ألمانيا بسبب الإبادة الجماعية في ناميبيا، 1904-1908 ، ص 142، براجر سيكيوريتي إنترناشيونال، ويستبورت، كونيتيكت. ISBN 978-0-313-36256-9 
  19. ^ موسى، أ. ديرك (2008). الإمبراطورية، المستعمرة، الإبادة الجماعية: الفتح، الاحتلال ومقاومة التابعين في تاريخ العالم . نيويورك: كتب بيرجهان. رقم ISBN 978-1-84545-452-4.
  20. ^ زوما، جاكوب. "2012 – الرئيس زوما، خطاب حالة الأمة، 9 فبراير 2012". sahistory.org . تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2024 .
  21. ^ ab Mitchell, Francesca. "Khoisan Identity". sahistory.org . South African History Online . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2024 .
  22. ^ "إعادة بناء الماضي – الخويخوي: الدين والطبيعة".
  23. ^ "الإسلام في ناميبيا، تأثير إيجابي". Islamonline.net.
  24. ^ "الاتحاد الفلكي الدولي يوافق على 86 اسمًا جديدًا للنجوم من جميع أنحاء العالم" (بيان صحفي). IAU.org. 11 ديسمبر 2017.
  25. ^ ab Dierks, Klaus (3 December 2004). "The historical role of the Nama nation". Die Republikein . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2011 .
  26. ^ جويمان، فريد (30 نوفمبر 2011). "جسر فاصل عمره مائة عام". صحيفة ناميبيا صن . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013.
  27. ^ كلوت، لقمان (2 فبراير 2016). "عشيرة ǃKhara-Khoen Nama الفرعية تنصّب زعيمًا". ناميبيا .
  28. ^ فون شميتاو ، كوني (28 فبراير 2013). "Aus "ƂNuẂgoaes" wird Keetmanshoop" ["ÂNuɂgoaes" تصبح Keetmanshoop]. ألجماينه تسايتونج (في المانيا). ملحق Tourismus Namibia الشهري. ص. 10.
  29. ^ ديركس، كلاوس . "سيرة الشخصيات الناميبية، أ" . تم استرجاعه في 24 يونيو 2010 .
  30. ^ abcd Dedering, Tilman (1997). Hate the old and follow the new: Khoekhoe and missionaries in early nineteenth-century Namibia. المجلد 2 (Missionsgeschichtliches Archived ed.). دار نشر فرانز شتاينر. ص 59-61. ISBN 978-3-515-06872-7تم الاسترجاع بتاريخ 7 فبراير 2011 .
  31. ^ ديركس، كلاوس . "سيرة الشخصيات الناميبية، ل" . تم استرجاعه في 14 يناير 2011 .
  32. ^ شيريمو، شامبابي (14 يناير 2011). "الكابتن أندرياس لامبرت: محارب شجاع وشهيد المقاومة الناميبية المناهضة للاستعمار". نيو إيرا . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2011 .
  33. ^ R. Raven-Hart (1971). Cape Good Hope, 1652–1702: the first 50 years of Dutch colonization as seen by callers. المجلد 1 و2 . Balkema، كيب تاون، 1971. OCLC  835696893.
  34. ^ "قواعد اللغة والقاموس للغة الزولو". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 4 : 456. 1854. doi :10.2307/592290. ISSN  0003-0279. JSTOR  592290.
  35. ^ جروت، لويس (1859). كتاب "الإيزيزولو: طبعة منقحة من قواعد لغة الزولو، إلخ" . لندن: تروبنر وشركاه.

قراءة إضافية

  • ب. كولبن، الحالة الحالية لرأس الرجاء الصالح (لندن، 1731-1738)؛
  • أ. سبارمان، رحلة إلى رأس الرجاء الصالح (بيرث، 1786)؛
  • السير جون بارو ، رحلات إلى داخل جنوب أفريقيا (لندن، 1801)؛
  • بليك، فيلهلم ، رينارد الثعلب في جنوب أفريقيا؛ أو حكايات وأساطير الهوتنتوت (لندن، 1864)؛
  • إميل هولوب ، سبع سنوات في جنوب أفريقيا (الترجمة الإنجليزية، بوسطن، 1881)؛
  • جي دبليو ستو، الأعراق الأصلية في جنوب أفريقيا (نيويورك، 1905)؛
  • أ.ر. كولكوهون، أرض إفريقيا (نيويورك، 1906)؛
  • L. شولتز، Aus Namaland und Kalahari (جينا، 1907)؛
  • مينهوف، كارل ، Die Sprachen der Hamiten (هامبورغ، 1912)؛
  • ريتشارد إلفيك، خويكوي وتأسيس جنوب أفريقيا البيضاء (لندن، 1977)
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـخويخوي .
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " Hottentots ".
  • الاتصال الثقافي في جنوب أفريقيا بقلم آن جود لموقع المرأة في التاريخ العالمي
  • مقال عن تاريخ قبيلة الخويخوي
  • الهوية الخويسانية على موقع تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hottentots". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Khoekhoe&oldid=1252404915"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate