الأساطير التركية

تشير الأساطير التركية إلى الأساطير والحكايات التي تناقلتها الشعوب التركية . وهي تتضمن معتقدات تنغرية وشامانية ، إلى جانب العديد من البنى الاجتماعية والثقافية الأخرى المرتبطة بحياة الترحال والحرب لدى الشعوب التركية والمغولية في العصور القديمة . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} تشترك الأساطير التركية في العديد من الأفكار والممارسات مع الأساطير المغولية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} كما أثرت الأساطير التركية على أساطير محلية أخرى في آسيا وأوراسيا . فعلى سبيل المثال، تتعايش في الأساطير التتارية عناصر من الأساطير الفنلندية والهندو -أوروبية . ومن بين الكائنات في الأساطير التتارية: أبادا ، وأباخان ، وألارا ، وشورالي ، وشيكا ، وبيتسن ، وتولبار ، وزيلانت .

يبدو أن الأتراك القدماء مارسوا جميع الديانات الرئيسية السائدة آنذاك في آسيا الداخلية ، كالبوذية التبتية والمسيحية النسطورية واليهودية والمانوية ، قبل اعتناق أغلبهم الإسلام عبر تأثير الثقافة الفارسية وثقافة آسيا الوسطى ، ^{[ 2 ] [ 4 ]} وكذلك من خلال دعوة المتصوفة المسلمين المتجولين ( الفقراء والدراويش ). ^{[ 4 ] [ 5 ]} غالبًا ما تم استيعاب هذه الديانات الأخرى ودمجها من خلال التوفيقية في تقاليدهم الأسطورية المحلية السائدة، وأسلوب حياتهم، ونظرتهم للعالم. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]} تُعدّ مخطوطة "إرك بيتيج" ، التي تعود إلى القرن العاشر الميلادي وعُثر عليها في دونهوانغ ، من أهم المصادر لاستعادة ودراسة الأساطير والديانة التركية. كُتبت المخطوطة بالأبجدية التركية القديمة ، على غرار نقوش أورخون .

يُعرف أقدم نظام معتقدات مسجل لدى الأتراك باسم التنغرية . ^{[ 7 ]} وتشهد على ذلك أقدم المصادر المعروفة من نقوش كول تيغين، التي تذكر أيضًا الإمكانيات الثلاث: السماء ( تانغري )، والأرض (ير)، والإنسان ( كيشي )، وهي سمات مميزة لهذه المعتقدات. ^{[ 8 ]} ويرتبط بهذا المعتقد مفهوم الكوت والخان، كما يتضح من لقب بيلغا خان، الذي وُصف بأنه "السماوي، النبيل (التركي) بيلغا خان، الذي جُمع من السماء". ^{[ 7 ]} ويُعتقد أن الحاكم السماوي، وكذلك عامة الناس، يتمتعون بالكوت. وعندما يضيق ( يويكا بول )، أي عندما ينتهي، يموت الشخص. ^{[ 7 ]} ويبدو أنه إلى جانب التنغري، كان يُعبد عدد من الأرواح أو الآلهة الأخرى، مثل أوميه. ^{[ 7 ]} ليس من الواضح مدى تطور التينغرية بمعزل عن غيرها، لكن التأثير من المعتقدات الصينية واضح جليًا. ^{[ 9 ]} منذ القرن الثامن، تبنى الأتراك بشكل متزايد أنظمة دينية أجنبية (غير آسيوية وسطى) كانت سائدة على طول طريق الحرير . ^{[ 7 ]} عادةً ما تمارس الجماعات التركية الصغيرة، كما هو الحال في سيبيريا، شكلاً من أشكال الشامانية، أي ممارسات روحية تتعلق بكائنات خارقة للطبيعة تحت تصرف الجماعات الاجتماعية. ^{[ 7 ]}

أصبحت البوذية إحدى الديانات الرئيسية للأتراك منذ القرن الثامن الميلادي على الأقل. ^{[ 10 ]} ولا يزال التأثير البوذي واضحًا في العبارات التركية الحديثة. فمصطلح "güneş tutulması" (كسوف الشمس) يعني حرفيًا "استيلاء الشمس". ويعود أصل هذا المصطلح إلى قصة من ساميوتا نيكايا عن تيتان (أسورا) يُدعى راهو استولى على الشمس. ^{[ 11 ]} وبعد اعتناق الأتراك الإسلام، لم تعد هذه القصة معروفة، لكنها بقيت متداولة في لغتهم. أما اللغات التركية الشمالية، مثل الجاكوتية والدولجانية، فتتحدث عن "موت الشمس" ( kün ölüte ). ولأنهم غادروا آسيا الوسطى مبكرًا، لم تؤثر التعابير البوذية في لغتهم. ^{[ 12 ]}

خلال العصور الوسطى، اعتنقت معظم القبائل التركية الإسلام. ^{[ 13 ]} وكان أول من اعتنق الإسلام القرهانيون والسلاجقة، الذين أسلموا في القرن العاشر. ^{[ 7 ]} وفي القرن التالي، غزوا بلاد فارس والأناضول، رغم أنهم خسروا بلاد فارس مرة أخرى في القرن الثاني عشر. ^{[ 7 ]} ولأن الإسلام لم يكن له آنذاك معتقدات أرثوذكسية محددة بوضوح، فقد اندمج مع المعتقدات السائدة لدى الأتراك. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وقد ألف الدرويش جلال الدين الرومي ، الذي تأثر بشدة بالمعتقدات الإسلامية التركية، في هذه الفترة تحفته الأدبية، المثنوي ، الذي اعتقد أنه "مُنزَل" من الله، وفهمه على أنه التفسير الصحيح للقرآن الكريم . ^{[ 16 ]} قام شمس الدين أحمد أفلاكي بدمج الغزاة المغول والأتراك في سيرته الذاتية، وذكر أن الأتراك توقفوا عن الغزو عند أبواب قونية بسبب إخلاص جلال الدين الرومي لله، واعتقادهم أن الاعتداء عليه سيجلب عليهم غضب الله. ^{[ 15 ]}

لعبت المعتقدات الإسلامية دوراً هاماً في فتوحات العثمانيين. ووفقاً للتأريخ العثماني، التقى عثمان غازي بالشيخ الصوفي إدبالي الذي كشف له عن النصر ونسب السلطان. ^{[ 7 ]}

في الجمهورية التركية الحديثة ، فسّر بعض المؤلفين التاريخ الأسطوري الإسلامي من منظور القومية التركية. وقد صاغ إسماعيل حقي إزميرلي أطروحات حول الأصل التركي المزعوم للإسلام. وزعم أن العديد من الأنبياء، مثل إبراهيم ومحمد ، كانوا على الأرجح أتراكًا، واستشهد بأنساب مختلفة من العهد القديم لتأكيد انتماء الأنبياء إلى العرق التركي. كما زعم أن القرآن يتضمن كلمات تركية. ^{[ 17 ]}

• أركورا ، شيطان غابة شرير.
• قاراكورشاك ، مخلوق يشبه الحيوان مختبئ يمكن إخافته بالضوء والضوضاء. ^{[ 18 ]}
• تيبيغوز ، مخلوق يشبه العملاق ذو عين واحدة فقط على جبهته. ^{[ 19 ]}
• تولبار ، حصان مجنح.
• يلبيجين ، مخلوق يوصف بأنه عملاق أو تنين ذو سبعة رؤوس. ^{[ 20 ]}

• يالبوز (الجبل الأصلع)، جبل غامض وأسطوري.

تُعتبر الأساطير التركية المغولية في جوهرها تعددية آلهة ، لكنها أصبحت أكثر توحيدًا خلال العصر الإمبراطوري بين الطبقة الحاكمة، وتمحورت حول عبادة تنغري ، إله السماء المهيمن . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 1 ]} تُجسد الآلهة قوى إبداعية وحاكمة. وحتى وإن تم تجسيدها في هيئة بشرية ، فإن صفات الآلهة تظل حاضرة دائمًا.

الأرواح الحامية (إيي) هي أرواحٌ حاميةٌ مسؤولةٌ عن عناصر طبيعيةٍ مُحددة. وغالبًا ما تفتقر إلى الصفات الشخصية نظرًا لكثرتها. وعلى الرغم من إمكانية تحديد معظم هذه الكيانات على أنها آلهة أو أرواح حامية (إيي)، إلا أن هناك كيانات أخرى مثل الجنيين ( تشور ) والشياطين (أباسي). ^{[ 24 ]}

بحسب اعتقاد تركي شائع، يتحدد سلوك الأرواح الغامضة بلونها: فالأرواح الطيبة تظهر بيضاء والأرواح الشريرة سوداء. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

تتحدث نقوش أورخون التركية القديمة عن الأب السماء والأم الأرض اللذان أنجبا البشرية (الطفل): ^{[ 61 ]}

"عندما ارتفعت السماء الزرقاء في الأعلى والأرض البنية في الأسفل، نشأ بين الاثنين نوع من العقول." ^{[ 62 ]}

• الأساطير الفنلندية
• الأساطير المجرية
• الأساطير المنغولية
• أساطير المانشو
• الأساطير التبتية
• الأساطير السكيثية
• الشامانية في سيبيريا
• الفولكلور التركي
• سوسولو (الأساطير)
• أسطورة الخلق التركية

• بونفوي، إيف؛ دونيجر، ويندي (1993). الأساطير الآسيوية ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص  315-339.
• تشادويك، نورا كيرشو ؛ زيرمونسكي، فيكتور (1969). الملاحم الشفوية لآسيا الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-14828-3.
• هاوسمان، جيرالد؛ هاوسمان، لوريتا (2003). أساطير الخيول: أساطير الخيول وحكاياتها عبر العصور . ص  37-46.
• هيسيج، والتر (2000). أديان منغوليا ، كيغان بول.
• كلياستورنيج، إس جي (2005). "الخلفية السياسية للدين التركي القديم" في: Oelschlägel, Nentwig, Taube (eds.), "Roter Altai, gib dein Echo!" لايبزيغ: FS تاوب، ISBN 978-3-86583-062-3، الصفحات  260-265.
• ناسين-باير؛ ستيوارت، كيفن (أكتوبر 1992). "قصص الخلق عند المغول: الإنسان، والقبائل المغولية، والعالم الطبيعي، والآلهة المغولية" . 2. 51. دراسات الفولكلور الآسيوي: 323-334 . تاريخ الاسترجاع: 6 مايو 2010 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
• سبرول، باربرا سي. (1979). الأساطير البدائية . هاربر وان، هاربر كولينز للنشر. رقم ISBN 978-0-06-067501-1.
• 满都呼,中国阿尔泰语系诸民族神话故事[فولكلور الأعراق الألطية الصينية]. 民族出版社، 1997. ISBN 7-105-02698-7.
• 贺灵,新疆宗教古籍资料辑注[مواد النصوص القديمة لديانات شينجيانغ]. 新疆人民出版社، مايو 2006. ISBN 7-228-10346-7.

• كولسارييفا، وأكتولكين، ومدينة سلطانوفا، وزانيركي شيجوزوفا. 2018. “الكون الشاماني للبدو الرحل في آسيا الوسطى: الذئاب والذئاب”. في: برزيغلاد وشودنيوروبجسكي 9 (2): 231-40. https://doi.org/10.31648/pw.3192 .
• الأماكن القريبة : بوراتاف، بيرتيف نيلي (1953). Typen türkischer Volksmärchen (باللغة الألمانية). فيسبادن: شتاينر. دوى : 10.25673/36433 .
• رستمزاد، إلكين (2013). Azərbaycan nağıllarının süjet göstəricisi (في أذربيجان). باقي: علم وتحصيل.
• غابرييل كيلر؛ تشورام راخيموف؛ ماماتول ŭraev، محرران. (2018). اكتب كتالوج usbekischer Zaubermärchen: mit kulturhistorischen Erläuterungen . المجلد.  1 و 2. Deutsch-Usbekische Wissenschaftliche Gesellschaft (DUWG). رقم ISBN 9789943534186.

• ألباميش
• الشامانية في منغوليا والتبت
• نوع الدستان في آسيا الوسطى
• الملحمة الألطية
• تنغري على المريخ
• قاموس الأساطير التركية - متعدد اللغات (الإنجليزية)
• دوغان كايا، ديرلملر
• أرشيف الروايات الشفوية التركية
• توروز - قواميس تركية على الإنترنت
• مكتبة تركستان (Turklib)