الديانات الشرقية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الديانات الشرقية هي الديانات التي نشأت في شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا ، ولذلك فهي تختلف عن الديانات الغربية والأفريقية . [ 1 ] تشمل الديانات الشرقية ما يلي : [ 2 ] [ 3 ]

إن التمييز الديني بين الشرق والغرب (تماماً كالتمييز الثقافي بينهما ، وما يترتب عليه من آثار) واسع النطاق وغير دقيق. علاوة على ذلك، فإن الفروقات الجغرافية تفقد أهميتها في سياق التثاقف العالمي الراهن .

بينما يحاول العديد من المراقبين الغربيين التمييز بين الفلسفات والأديان الشرقية، فإن هذا التمييز غير موجود في بعض التقاليد الشرقية. [ 4 ]

الديانات الهندية

معبد هندوسي في سريلانكا .

تُعرف أيضاً باسم الديانات الدارمية ، وقد نشأت الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية في شبه القارة الهندية وتتشارك مفاهيم مماثلة ( مثل الدارما والكارما والموكشا ) . [ 5 ] [ 6 ]

الهندوسية

أوم ، مقطع لفظي مقدس ورمز جوهري للهندوسية
تمثال كمبودي للإله فيشنو يعود إلى القرن الثالث عشر .

نشأت الهندوسية في شبه القارة الهندية، وارتبطت بالعديد من التقاليد الدينية الأخرى خارجها، في أماكن مثل آسيا الوسطى القديمة وإيران القديمة. ويعتبرها البعض أقدم ديانة رئيسية باقية في العالم. ويرى آخرون أن الهندوسية نشأت من حضارة وادي السند ، إلى جانب مذهب الأرواحية لدى المهاجرين قبل حضارة هارابا ، وكذلك المهاجرين الهندوآريين . تحتوي الهندوسية على مجموعة ضخمة من النصوص المقدسة ، مقسمة إلى نصوص مُوحى بها وأخرى مُتوارثة ، تشرح مفهوم الدارما، أو الحياة الدينية. ويعتبر الهندوس الفيدا والأوبانيشاد من أهم الكتب المقدسة وأكثرها قيمةً وعراقةً. أما البهاغافاد غيتا ، وهي رسالة مُقتبسة من الماهابهاراتا ، فتُعرف أحيانًا بأنها مُلخص للتعاليم الروحية للفيدا . من الصعب تحديد أي معتقد أو ممارسة عالمية في الهندوسية، على الرغم من أن من أبرز مواضيعها: الدارما ، والسامسارا ، والكارما ، والموكشا . يُطلق على الهندوسية أحيانًا اسم ديانة متعددة الآلهة ، لكن هذا تبسيط مفرط. تضم الهندوسية مجموعة متنوعة من المدارس التي تتراوح معتقداتها بين التوحيد ، وتعدد الآلهة ، ووحدة الوجود ، والوحدانية ، وحتى الإلحاد . فعلى سبيل المثال، ترى مدرسة أدفايتا فيدانتا أن هناك كيانًا سببيًا واحدًا فقط ( براهمان ) ، يتجلى في جميع أشكال الحياة وغير الحياة التي نراها، بينما تعبد تقاليد مثل الفيشنوية والشيفية فيشنو وشيفا بمعنى توحيدي أكثر نسبيًا (نتيجة للتمييز بين البارابراهمان والأتمان ). بل إن بعض الباحثين يعتبرون مدرسة سامخيا الفكرية ذات ميول إلحادية . [ 7 ]

البوذية

تمثال بوذا تيان تان في هونغ كونغ .

البوذية ديانة وفلسفة دارمية غير إلهية . [ ٨ ] تأسست البوذية حوالي القرن الخامس قبل الميلاد في نيبال الحالية على يد سيدهارتا غوتاما ، المعروف لدى أتباعه باسم بوذا، وتتخذ من الحقائق النبيلة الأربع والمسار النبيل ذي الشعب الثمانية مبادئ أساسية لها. ووفقًا للنصوص المقدسة، كشف بوذا عن الحقائق النبيلة الأربع في أول خطبة له بعد بلوغه التنوير. تنقسم المدارس الرئيسية للبوذية إلى ثيرافادا ، وماهايانا ، وفاجرايانا . [ ٩ ] وفي الأوساط الأكاديمية، تنقسم ماهايانا بدورها إلى بوذية شرق آسيا وبوذية التبت . تُعلّم البوذية أن الحياة دوخا أو معاناة، وأن الهدف الأساسي منها هو تحرير الممارس من السامسارا ، أي دورة الموت والولادة اللانهائية . ويعتقد البوذيون أن البوذية أو التنوير هو الحل لمشكلة المعاناة. [ ١٠ ]

الجاينية

شعار جاين

الجاينية هي ديانة أتباع الجينا أو التيرثانكارا (حاملي الشعلة والمعلمين الروحيين للدارما). [ 11 ] قام بارشفاناثا وماهافيرا ، التيرثانكارا الثالث والعشرون والرابع والعشرون على التوالي، بإحياء الديانة الجاينية وإعادة تنظيم الشرامان سانغا. يُركز الجاينيون على ممارسة التقشف. تنص الفلسفة الجاينية على أن الجيفا ، أو الروح، يمكنها التحرر من دورة الولادة والموت بتحرير نفسها من قيود الكارما. عندما لا يتبقى سوى نقاء الجيفا، يُطلق على ذلك الشخص اسم جينا ، أو الفائز، وهو أصل مصطلح جاين. يُنظر إلى الكارما على أنها تراكم يُثقل كاهل الروح، مُسببًا التعلق والمعاناة. [ 12 ] يُعدّ أهيمسا ، أو اللاعنف، جوهريًا في العقيدة والفلسفة والممارسة الجاينية. ويُفسّر تفسيرًا دقيقًا للغاية على أنه حظر لجميع أشكال إلحاق الأذى بالكائنات الحية الأخرى. ولهذا السبب، تتطلب الجاينية نمط حياة نباتيًا صارمًا . ينطبق مبدأ اللاعنف أيضاً على الكلام، إذ يمكن أن تتسبب كلمات المرء في الأذى والمعاناة. [ 13 ]

السيخية

الخاندا (رمز السيخ)

السيخية ديانة نشأت في البنجاب بشمال الهند . [ 14 ] وهي تقوم على تعاليم غورو ناناك ديف والغورو التسعة الذين تبعوه. تلقى ناناك ديف رؤيا في سلطانبور يدعو فيها إلى طريق التنوير والله. وقد رفض في تعاليمه الطقوس التقليدية ونظام الطبقات في الديانة الهندوسية. [ 15 ] ويرتبط التحرر من التناسخ بذكر الله الواحد الأحد والتكرار له. في السيخية، يُعرف الله باسم نيرانكار، وهو إله بلا شكل ولا هيئة. [ 16 ] يؤمن السيخ بوجود إله واحد هو الخالق والمُدبّر والمُدمّر. يُعدّ كتاب غورو غرانث صاحب الكتاب المقدس المركزي الذي يهدف إلى حفظ الترانيم وتعاليم الغورو السيخ وغيرهم من القديسين من التقاليد الهندوسية والصوفية. وتُعتبر الطقوس والاحتفالات الدينية والعبادة الشكلية قليلة الفائدة، ويُنصح السيخ بعدم الصيام أو القيام برحلات الحج. تشمل مبادئ السيخية ما يلي: (1) العيش/الكسب بالحلال، (2) الزكاة وإعطاء الصدقات، (3) التلفظ بأسماء الله الحسنى. [ 12 ] كما تتميز السيخية بتقاليد محاربة عريقة نشأت دفاعًا عن الحرية الدينية وحقوق الإنسان في وجه الاحتلال المغولي الجائر للهند. [ 17 ]

الديانات في شرق آسيا

يمكن اعتبار مجموعة الديانات أو الفلسفات في شرق آسيا، والمعروفة أيضًا بالديانات الطاوية، بمثابة مجموعة ضمن الديانات العالمية [ 18 ] تُضاهي الديانات الإبراهيمية أو الدارمية . وتزعم الديانات الطاوية أن لديها ما لا يقل عن 500 مليون عضو حول العالم. [ 19 ]

الطاوية

تضم الطاوية، المعروفة أيضًا باسم الداوية، مجموعة متنوعة من التقاليد الدينية والفلسفية ذات الصلة. [ 20 ] ويُعدّ تصنيف الطوائف والحركات الطاوية أمرًا مثيرًا للجدل. وتركز الآداب والأخلاق الطاوية على جواهر الطاو الثلاث : الحب، والاعتدال، والتواضع. ويركز علم اللاهوت الطاوي على مبادئ اللا فعل ( وو وي )، والعفوية، والإنسانية ، والنسبية ، والفراغ. [ 21 ]

معظم أتباع الطاوية الصينية التقليدية يؤمنون بتعدد الآلهة. الطاوية، أو الداوية، هي نوع من المعتقدات، أو طريقة تفكير في الحياة. يعود تاريخها إلى 2500 عام على الأقل، ونشأت في الصين. تُصنف الطاوية اليوم كفلسفة. يُطلق مصطلح "تاو" (أو "داو"، 道) على القوة أو "الطريق" التي يعتقد الطاويون أنها تُشكل كل شيء في العالم. ثمة خلافات حول التكوين الصحيح لهذا المجمع الإلهي. تُقدم الطاوية الشعبية عادةً الإمبراطور اليشم كإله رئيسي . أما الطاوية الفكرية، أو "النخبوية"، فتُقدم عادةً لاوتزه والثلاثة الأطهار في قمة المجمع الإلهي. تُعد الطبيعة وأرواح الأجداد شائعة في الطاوية الشعبية. لكن هذا النوع من الشامانية يُتجنب لصالح التركيز على الكيمياء الداخلية بين الطاويين "النخبويين". نادرًا ما يُعبد التاو نفسه، بل يُعامل بشكل أقرب إلى مفهوم " أتمن " في جنوب آسيا . [ 22 ]

الشنتو

كاهن شينتو راكع أمام ضريح.

الشنتو ديانة شعبية روحانية تُمارس في اليابان. [ 23 ] تعني كلمة "شنتو" حرفيًا "طريق الآلهة". يُعرّف العديد من أتباع الشنتو اليابانيين أنفسهم أيضًا كبوذيين. ترتبط بوذية الأرض الطاهرة اليابانية ارتباطًا وثيقًا بعقيدة الشنتو. يؤكد ممارسو الشنتو عادةً على التقاليد والأسرة والطبيعة والنظافة والالتزام بالطقوس كقيم أساسية. ويُعدّ التأثير الطاوي بارزًا في معتقداتهم حول الطبيعة وضبط النفس. [ 24 ]

تُعدّ الطهارة الطقسية جزءًا أساسيًا من حياة الشنتو. وتحتل الأضرحة مكانةً بارزةً في الشنتو، إذ تعكس تبجيل الكامي (الآلهة ) في الديانة الروحانية . ويركز الشنتو الشعبي على الشامانية، ولا سيما التنجيم ، والتلبس الروحي ، والعلاج بالإيمان . أما الشنتو الطائفي، فهو مجموعة متنوعة تضمّ عباد الجبال وأتباع الشنتوية الكونفوشيوسية. [ 25 ]

الكونفوشيوسية

تمثال كونفوشيوس في جزيرة تشونغ مينغ في شنغهاي

الكونفوشيوسية نظام فكري معقد ذو أبعاد أخلاقية واجتماعية وسياسية، وله تأثير بالغ في تاريخ شرق آسيا. [ 26 ] ويُثار جدل واسع بين الباحثين حول ما إذا كانت الكونفوشيوسية ديانة أم مجرد نظام أخلاقي. ولا يعترف بها الحزب الشيوعي الصيني كديانة. [ 27 ] وترتبط الكونفوشيوسية عادةً بالنزعة القانونية، إلا أنها ترفضها لصالح التمسك بالطقوس . كما أنها تُعلي من شأن الجدارة باعتبارها المثل الأعلى للنبلاء . وتتميز الكونفوشيوسية بنظام معقد يُنظم الواجبات والآداب في العلاقات. وتركز الأخلاق الكونفوشيوسية على الواجب العائلي والولاء والإنسانية. [ 28 ]

توجد منظمات تروج على وجه التحديد للكونفوشيوسية كدين في إندونيسيا ( المجلس الأعلى للدين الكونفوشيوسي في إندونيسيا ) وهونغ كونغ ( الأكاديمية الكونفوشيوسية ).

يتسامح الفكر الكونفوشيوسي مع اعتراف الشعب الصيني بوجود الأرواح والأشباح والآلهة . وهو يقرّ احترامها، لكنه في جوهره يشجع على تجنبها. ويُذكر أن الفكر الكونفوشيوسي يُعدّ الإطار الذي بُني عليه الفكر الكونفوشيوسي الجديد التوفيقي . [ 29 ]

الشامانية والروحانية

لقد مارست الشامانية والروحانية تاريخياً في آسيا، ولا تزال تمارس في معظم أنحاء آسيا. [ 30 ]

شمال شرق آسيا

الصين

جنوب شرق آسيا

آحرون

الصينية

درافيديان

اليابانية

كوري

ميفازي

ناستيك (الهندي غير التقليدي)

الديانات النيبالية

تاي ومياو

التبتية البورمية

السارناية

فيتنام

العلمنة

تاريخي

شارفاكا (تاريخية)

دين إلهي (تاريخي)

انظر أيضاً

مراجع

مضمن

  1. ↑ كوجان، مايكل ديفيد؛ نارايانان، فاسودها (2005). الأديان الشرقية: الأصول، والمعتقدات، والممارسات، والنصوص المقدسة، والأماكن المقدسة . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0195221907.
  2. ↑ كوارد، هارولد ج.؛ نوماير-دارجي، إيفا ك.؛ نيوفيلدت، رونالد، محرران. (1988). قراءات في الأديان الشرقية . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه . ص 1. ISBN  0889209553تم تطوير هذه المختارات في المقام الأول لاستخدامها [...] في دراسة التقاليد الدينية للشرق، وتحديداً شبه القارة الهندية والتبت والصين واليابان .
  3. ↑ غوردون أوكستوبي، ويلارد (1996). أديان العالم: التقاليد الشرقية، المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0195407504.
  4. ↑ مورغان (2001). الصفحات 9-11.
  5. ↑ يورك (2005). صفحة 166.
  6. ↑ جاياكومار، تولسي؛ فيرما، أنشول (28 فبراير 2021). "مقياس التدين الهندي: تطوير والتحقق من صحة مقياس التدين الهندي" . مجلة الإدارة والروحانية والدين . 18 (1): 35-56 . doi : 10.1080/14766086.2020.1824801 .
  7. ↑ بهاسكاراناندا (1994).ويتمان (1997). صفحة 263.
  8. ↑ "البوذية". (2009). في موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2009، منمكتبة موسوعة بريتانيكا الإلكترونية.
  9. ↑ جيمس، جوناثان د. (2017). الحركات الدينية العابرة للحدود . منشورات سيج. ص 96. ISBN  9789386446565.
  10. ↑ إيمانويل، ستيفن م. (2015). دليل إلى الفلسفة البوذية . وايلي. ص 96. ISBN  9781119144663.
  11. ↑ ""الجاينية" (ODE) ، قواميس أكسفورد ، مؤرشفة من الأصل في 25 يوليو 2012
  12. 1 2 ماركيز، جوان (2020). دليل روتليدج للسعادة في العمل . تايلور وفرانسيس. ص 240. ISBN  9781000180213.
  13. ↑ فلود (1996). صفحة 76.فيشر (1997). الصفحات 116-117.راوش وكي (1993).
  14. ↑ نيسبيت، إليانور م. (2005). السيخية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 21-23 . ISBN  978-0-19-280601-7.
  15. ↑أديان العالم: السيخية
  16. ↑ كول، دبليو. أوين (2005). قاموس شعبي للسيخية . تايلور وفرانسيس. ص 62. ISBN  9781135797607.
  17. ↑ غاندي، سورجيت سينغ (1 فبراير 2008). تاريخ معلمي السيخ: 1606-1708 . نيودلهي: دار أتلانتيك للنشر. الصفحات 676-677 . ISBN  978-81-269-0857-8.
  18. ^ شاروت (2001). ص 71-72، 75-76.
  19. ↑ إحصاءات السكان المتدينين . هذه الإحصاءات محدودة ولا تعكس العدد الكامل لأتباع الطاوية بسبب تعقيدات التعريف والاستطلاع.
  20. ↑ إليزابيث بولارد؛ كليفورد روزنبرغ؛ روبرت تيغنور (16 ديسمبر 2014). عوالم متحدة، عوالم متباعدة: تاريخ العالم - من بدايات البشرية إلى الوقت الحاضر . دبليو دبليو نورتون. ص 164. ISBN  978-0-393-91847-2.
  21. ↑ ليمان (1999). صفحة 111.سلينجيرلاند (2003).شاروت (2001). صفحة 78.
  22. ^ سيجال (2006). ص50. ماسبيرو (1981). ص 41. لافارج (1994). ص 283.
  23. ↑ هاردكر 2017 ، ص 4.
  24. ↑ بيلغريم (1999). صفحة 1.شاروت (2001). الصفحات 161-162.أونو (2004). الصفحات 97-99، 103-104.
  25. ^ أونو (2004). ص 12، 51-52، 108.ماركهام (2001). ص 304-306.
  26. ↑ لين، جاستن ييفو (2012). تبسيط الاقتصاد الصيني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 107. ISBN  978-0-521-19180-7.
  27. ↑ مجلس العلاقات الخارجية https://www.cfr.org/backgrounder/religion-china
  28. ^ سمارت (2000). ص 66.ياو (2000). ص 191-192دي باري وتو (1998). ص 149.
  29. ^ شاروت (2001). ص 46، 85.هوانغ (1999). صفحة 5.
  30. ↑

المصادر أو قائمة المراجع

  • دي باري، ويليام ثيودور وتو، ويمينغ. الكونفوشيوسية وحقوق الإنسان . مطبعة جامعة كولومبيا (1998). ISBN 0-231-10936-9.
  • فيشر، ماري بات. الأديان الحية: موسوعة أديان العالم . آي بي توريس (1997). رقم ISBN 1-86064-148-2.
  • فلود، جافين د. مقدمة في الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج (1996). رقم ISBN 0-521-43304-5.
  • هاردكر، هيلين (2017). الشنتو: تاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-062171-1.
  • هوانغ، سيو تشي. أساسيات الكونفوشيوسية الجديدة: ثمانية فلاسفة بارزين من عهدي سونغ ومينغ . دار غرينوود للنشر (1999). رقم ISBN 0-313-26449-X.
  • ليمان، أوليفر. المفاهيم الأساسية في الفلسفة الشرقية . روتليدج (1999). ISBN 0-415-17362-0.
  • لافارج، مايكل. الطاو والمنهج: مدخل منطقي إلى كتاب الطاو تي تشينغ . مطبعة جامعة ولاية نيويورك (1994). رقم ISBN 0-7914-1601-1.
  • ماركهام، إيان إس. وروباريل، تينو. مواجهة الدين: مدخل إلى أديان العالم . دار بلاكويل للنشر (2001). رقم ISBN 0-631-20674-4.
  • ماسبيرو، هنري. ترجمة فرانك أ. كيرمان الابن. الطاوية والدين الصيني . جامعة ماساتشوستس (1981).
  • مورغان، ديان. أفضل دليل للفلسفة والدين الشرقيين . سانت مارتن غريفين (2001). ISBN 1-58063-197-5.
  • أونو، ساكيو. الشنتو: طريق كامي . توتل للنشر (2004). رقم ISBN 0-8048-3557-8.
  • بيلغريم، ريتشارد ب. البوذية وفنون اليابان . مطبعة جامعة كولومبيا (1999). ISBN 0-231-11347-1.
  • راوش، توماس ب. وشابل، كريستوفر كي. مدخل الطالب الجامعي إلى اللاهوت . دار النشر الليتورجية (1993). ISBN 0-8146-5841-5.
  • سيغال، روبرت آلان. دليل بلاكويل لدراسة الأديان . دار بلاكويل للنشر (2006). رقم ISBN 0-631-23216-8.
  • شاروت، ستيفن. علم اجتماع مقارن للأديان العالمية: البارعون، والكهنة، والدين الشعبي . مطبعة جامعة نيويورك (2001). ISBN 0-8147-9805-5.
  • سلينجيرلاند، إدوارد جيلمان. العمل بلا جهد: وو-وي كاستعارة مفاهيمية ومثال روحي في الصين القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد (2003). ISBN 0-19-513899-6.
  • سمارت، نينيان. فلسفات العالم . روتليدج المملكة المتحدة (2000). رقم ISBN 0-415-22852-2.
  • سوامي بهاسكاراناندا. أساسيات الهندوسية . دار فيفيكا للنشر (1994). رقم ISBN 1-884852-02-5.
  • ويتمان، سيمون. هينيلز، جون (محرران). دليل الأديان الحية . دار بنغوين للنشر (1997). رقم ISBN 0-14-051480-5.
  • ياو، شينتشونغ. مدخل إلى الكونفوشيوسية . مطبعة جامعة كامبريدج (2000). ISBN 0-521-64430-5.
  • يورك، مايكل. اللاهوت الوثني: الوثنية كدين عالمي. مطبعة جامعة نيويورك (2005). رقم ISBN 0-8147-9708-3.