الردة الكبرى

كانت حماية العقيدة الصحيحة وعبادة الكنيسة منوطة بالأساقفة ، ويرى البروتستانت أن عملية توحيد عقيدة الكنيسة قد ركزت السلطة في أيديهم (انظر أيضًا إغناطيوس الأنطاكي ، الذي نادى بأسقف قوي)، وجعلت منصبهم أداةً للسلطة يطمح إليها الطموحون. ^{[ 22 ]} ويتهمون الكنيسة، بدافع الطموح والحسد، بأنها قد انحرفت في بعض الأحيان، وبشكل واضح، عن تحقيق هدفها المقدس. أما بالنسبة للمصلحين، فقد تجسدت ذروة هذا الفساد التدريجي، بشكل مكثف، في منصب البابا الذي اتخذ ألقابًا قديمة مثل " الحبر الأعظم" وسلطة عليا في الكنيسة. ^{[ 23 ]}

لقد اعتبر كالفن ولوثر والعديد من الكنائس والوعاظ اللاحقين أن الكتاب المقدس يشير إلى الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها الكنيسة الساقطة المذكورة في النبوءات الكتابية. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

آمن مارتن لوثر، وعلّم، بأن الكنيسة قد انحرفت عن تعاليم الكتاب المقدس الصحيحة. وتحدى سلطة بابا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بتعليمه أن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للمعرفة الإلهية الموحى بها، ^{[ 26 ]} وعارض الكهنوتية باعتبار جميع المسيحيين المعمدين كهنوتًا مقدسًا . ^{[ 27 ]}

على الرغم من أن اللوثريين والكالفينيين يرون أن المجامع المسكونية للكنيسة الأولى والوسيطة هي تعبيرات حقيقية عن الإيمان المسيحي، إلا أن البعض يؤكد أن هذه المجامع تتناقض أحيانًا فيما بينها، وتخطئ في بعض النقاط. ويجادلون بأن الكنيسة الحقيقية ستختلط بتأثيرات خارجية ومعتقدات خاطئة، وهو أمر ضروري للتغلب على هذه الشوائب في نهاية المطاف وإثبات الحق.

ينصّ إعلان وستمنستر للإيمان (الكالفيني) على ما يلي:

حتى أنقى الكنائس تحت السماء عُرضة للاختلاط والضلال؛ وقد انحطّ بعضها لدرجة أنها لم تعد كنائس للمسيح، بل أصبحت مجامع للشيطان . ومع ذلك، ستبقى دائمًا كنيسة على الأرض تعبد الله وفقًا لمشيئته.

كان التفسير التاريخي للكتاب المقدس هو وجهة نظر معظم المصلحين البروتستانت البارزين، بدءًا باتهامات مارتن لوثر. وبناءً على ذلك، كان دحض هذه الادعاءات هدفًا رئيسيًا للإصلاح المضاد ، سواء في رد الكنيسة الكاثوليكية الأولي على لوثر أو بشكل خاص في أعقاب مجمع ترينت . وقد استلزم ذلك بذل جهد متجدد لتفسير النصوص الكتابية ذات الصلة في ضوء الحجج التي قدمها البروتستانت الأوائل. وقد طُرحت نظريتان جديرتان بالذكر خلال الإصلاح المضاد لمعالجة الادعاء التاريخي بأن المسيح الدجال هو في الواقع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 28 ]}

تصدى فرانسيسكو ريبيرا ولويس دي ألكازار ، وهما من اليسوعيين الإسبان في القرن السادس عشر ، لهذا التحدي بتقديم تفسيرات مضادة للنبوءات الواردة في سفر دانيال وسفر الرؤيا. [29] عُرفت مناهجهما باسم المدرستين الماضيّة والمستقبليّة ^{، وسرعان ما} اكتسبت كلتاهما زخمًا في جميع أنحاء أوروبا الكاثوليكية. ^{[ 30 ]}

تدريجيًا، اكتسبت النظريات السابقة للأحداث والمستقبلية رواجًا حتى في الفكر البروتستانتي. وقلما يستخدم قادة البروتستانت المعتدلون اليوم مصطلحي "الردة" و"المسيح الدجال" عند الحديث عن البابوية، على الرغم من أن بعض الكنائس الإنجيلية والأصولية المحافظة لا تزال تقبل هذه التعاليم بدرجات متفاوتة.

أدى انتشار مذهب التدبير الإلهي إلى تخلي العديد من البروتستانت المحافظين عن التفسير التقليدي لسفر الرؤيا باعتباره تنبؤًا بأحداث وقعت عبر التاريخ (التاريخية)، وتحويله إلى أحداث مستقبلية (المستقبلية)، مما أدى إلى قطع أي صلة بين النبوءات والكنيسة الكاثوليكية. وقد نتج عن ذلك إعادة تفسير لنهاية الزمان . ورغم أن الأصوليين البروتستانت ما زالوا يعترضون إلى حد كبير على العقيدة الكاثوليكية فيما يتعلق بالبابوية، إلا أن معظمهم تخلوا عن وجهة نظر الإصلاح الأكثر تشددًا، ولم يعودوا يعتبرون البابا هو المسيح الدجال. ^{[ 31 ]}

بحسب كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة)، بدأت الارتدادية الكبرى بعد فترة وجيزة من صعود يسوع واستمرت حتى رؤية جوزيف سميث الأولى عام 1820. ^{[ 32 ]} بالنسبة لأعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، أو قديسي الأيام الأخيرة ، تتميز الارتدادية الكبرى بما يلي:

• صعوبة الرسل في منع المسيحيين الأوائل من تحريف تعاليم يسوع ومنع الأتباع من الانقسام إلى جماعات أيديولوجية مختلفة؛ ^{[ 33 ]}
• اضطهاد واستشهاد رسل الكنيسة ؛ ^{[ 34 ]}
• فقدان القادة الذين يتمتعون بسلطة الكهنوت لإدارة الكنيسة وشعائرها؛ ^{[ 35 ]}
• ^{[ 32 ]} وغياب الوحي المستمر لإرشاد القادة وتوجيه الكنيسة ؛
• تحريف العقيدة المسيحية بواسطة الفلسفات اليونانية أو غيرها من الفلسفات ^{الوثنية} المزعومة مثل الأفلاطونية المحدثة والواقعية الأفلاطونية والأرسطية والزهد . [ ^{36 ]}

ابتداءً من القرن الأول الميلادي وحتى القرن الرابع الميلادي، قام بعض أباطرة الإمبراطورية الرومانية باضطهادات عنيفة ضد المسيحيين الأوائل. ^{[ 37 ]}

تؤمن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن جميع قادة الكهنوت الذين كانوا يملكون سلطة إدارة شؤون الكنيسة والحفاظ عليها قد استشهدوا، أو رُفعوا من على وجه الأرض، أو بدأوا بتعليم عقائد غير نقية، مما أدى إلى انقطاع في سلسلة الخلافة الرسولية الضرورية . ^{[ 32 ]} وتعتقد الكنيسة أن ما تبقى هو جزء من النور والحق اللذين أسسهما يسوع: فكنيسة يسوع المسيح، كما أسسها، لم تعد موجودة على الأرض. وقد تأثر الناجون من الاضطهادات تأثراً مفرطاً بفلسفات وثنية مختلفة، إما لأنهم لم يتلقوا التلقين الكافي بتعاليم يسوع، أو لأنهم أفسدوا معتقداتهم المسيحية (طواعيةً، أو بالإكراه، أو بنوايا حسنة ولكن دون وحي مباشر من الله يعينهم على تفسير تلك المعتقدات) بقبولهم عقائد غير مسيحية في إيمانهم. وعقيدة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة هي أن العديد من الحقائق الواضحة والبسيطة لإنجيل المسيح قد فُقدت، بالتالي. ^{[ 32 ]}

تُدرك كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وأعضاؤها أن العديد من كتابات العهد الجديد تُشير إلى أن الرسل، حتى بعد صعود يسوع بفترة وجيزة، كافحوا لمنع المسيحيين الأوائل من تحريف تعاليم يسوع، ومنع انقسام أتباعه إلى جماعات فكرية مختلفة. ^{[ 38 ]} تُسلط هذه العقيدة الضوء على نصوص من العهدين القديم والجديد، مثل رسالة تسالونيكي الثانية 2:3، تُفيد بأن يسوع المسيح تنبأ بهذا "الارتداد" أو "الضلال". وقد أخذ المؤمنون المسيحيون الذين نجوا من الاضطهاد على عاتقهم التحدث باسم الله، وتفسير تعاليمه وفرائضه وتعديلها أو الإضافة إليها، والقيام بعمله دون سلطة إلهية أو توجيه إلهي. خلال هذه الفترة، فُقدت أو حُرّفت عقائد وطقوس مهمة. ^{[ 39 ]} تُعد عقيدة الثالوث، التي اعتُمدت في مجمع نيقية، مثالًا على كيفية تحريف الفلسفة الوثنية لتعاليم يسوع. تؤمن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن رؤى جوزيف سميث وكشوفاته قد علّمت عقيدةً مهمةً ومقدسةً مفادها أن الله، الآب الأزلي، وابنه يسوع المسيح، والروح القدس، ليسوا جوهرًا واحدًا ، بل ثلاثة كيانات منفصلة ومتميزة تُشكّل ألوهيةً واحدة . ^{[ 40 ]} يرفض قديسو الأيام الأخيرة المجامع المسكونية الأولى لما يرونه محاولات بشرية مُضلِّلة، دون عون إلهي، لحسم مسائل العقيدة، مُستبدلين الوحي الإلهي بالجدل أو السياسة . تُعلِّم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن وقائع هذه المجامع، التي غالبًا ما كانت حاميةً، كانت دليلًا على أن الكنيسة لم تعد تُقاد بالوحي والسلطة الإلهية. في الواقع، يرى الرأي المسيحي السائد أن الوحي العلني، أو الوحي المُلزم لجميع المسيحيين، قد انتهى بوفاة آخر الرسل. ^{[ 41 ]}

نتيجةً لذلك، يشير أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى "إعادة كل شيء" المذكورة في سفر أعمال الرسل 3: 20-21 ، ويعتقدون أن استعادة جميع العقائد والطقوس المسيحية الأصلية والأساسية كانت ضرورية. ^{[ 38 ]} يؤمن أعضاء الكنيسة أن الله الآب وابنه يسوع المسيح ظهرا لسميث، الذي كان حينها فتىً يبلغ من العمر 14 عامًا، ودعواه ليكون نبيًا. ^{[ 42 ]} لاحقًا، ظهر بطرس ويعقوب ويوحنا، ثلاثة من رسل المسيح في العهد الجديد، من السماء لسميث ورسموه رسولًا. ^{[ 43 ]} من خلال سلطة كهنوت المسيح وتوجيهه الإلهي، يؤمن أعضاء الكنيسة أن سميث دُعي ورُسِّم لإعادة تأسيس كنيسة المسيح. ولذلك، يُشير أتباع هذه العقيدة إلى كنيستهم باسم "كنيسة يسوع المسيح"، وهو اسم يعتقدون أنه أُوحِيَ إلى سميث بعد تأسيس الكنيسة في 6 أبريل 1830، والتي كانت تُسمى في الأصل كنيسة المسيح . يعتقد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن مصطلح "قديسو الأيام الأخيرة" يشير إلى أعضاء كنيسة المسيح الذين كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم "القديسين"، وأن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة هي كنيسة المسيح المُستعادة في هذه الأيام، التي تعتقد عدد من الطوائف المسيحية أنها الأيام الأخيرة قبل المجيء الثاني المُتنبأ به ليسوع. ^{[ 44 ]}

كتبت إيلين وايت

لقد أنذر كلامه بالخطر الوشيك؛ فإن تجاهل هذا التحذير، فلن يدرك العالم البروتستانتي حقيقة نوايا روما إلا بعد فوات الأوان للنجاة من الفخ. إنها تنمو في صمت وتكتسب نفوذًا متزايدًا. تمارس تعاليمها تأثيرها في المجالس التشريعية والكنائس وقلوب الناس. إنها تُشيّد مبانيها الشاهقة والضخمة، وفي الخفاء ستُعاد اضطهاداتها السابقة. تُعزز قواتها خلسةً ودون أن يُشتبه بها لتحقيق غاياتها الخاصة عندما يحين وقت انقضاضها. كل ما ترغب فيه هو موقع استراتيجي، وهذا ما يُمنح لها بالفعل. سنرى قريبًا ونشعر بهدف العنصر الروماني. كل من يؤمن بكلمة الله ويطيعها سيُعرّض نفسه للعار والاضطهاد. ^{[ 45 ]}

يعتقد الأدفنتست السبتيون أن علامة الوحش تشير إلى الكنيسة المرتدة التي ستفرض عبادة يوم الأحد قانونيًا في آخر الزمان . "أولئك الذين يرفضون ذكرى خلق الله - سبت الكتاب المقدس - ويختارون عبادة يوم الأحد وتكريمه مع علمهم التام بأنه ليس يوم عبادة الله المُحدد، سينالون 'علامة الوحش ' . " ^{[ 46 ]} "سبت الأحد هو من بنات أفكار البابوية. إنه علامة الوحش." ^{[ 47 ]} إنهم يرون كنيسة مرتدة غيّرت شريعة الله، وفضّلت التقاليد الوثنية، وسمحت بدخول المعتقدات والطقوس الوثنية إلى الكنيسة، وجلبت الظلم والاضطهاد للمؤمنين الحقيقيين طوال العصور المظلمة لمدة 1260 عامًا كما تنبأت به رؤيا 12: 6، 14-16. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

النزعة التدبيرية المفرطة هي وجهة نظر متخصصة في البروتستانتية، ترى أن المسيحية البولسية، أو المعتقدات والعقائد التي تبناها الرسول بولس من خلال كتاباته، هي أنقى أشكال الإيمان والعبادة المسيحية التي انحرفت عنها الكنيسة. وقد صاغ إي. دبليو. بولينجر موقف الارتداد المبكر على النحو التالي:

يُقال لنا اليوم من كل حدب وصوب أنه يجب علينا العودة إلى القرون الثلاثة الأولى لنعثر على نقاء الإيمان والعبادة في الكنيسة الأولى! لكن من الواضح من هذه المقارنة بين أعمال الرسل ١٩: ١٠ و٢ تيموثاوس ١: ١٥، أننا لا نستطيع العودة... حتى إلى زمن الرسول نفسه! ... لقد كانت حقيقة بولس وتعاليمه هي التي "انصرف عنها" الجميع. ^{[ ٥٠ ]}