الآباء الرسوليون

الموسوعة الحرة

كان الآباء الرسوليون ، والمعروفون أيضًا باسم آباء ما قبل نيقية ، من علماء اللاهوت المسيحيين الأساسيين بين آباء الكنيسة الذين عاشوا في القرنين الأول والثاني الميلاديين والذين يُعتقد أنهم عرفوا شخصيًا بعض الرسل الاثني عشر أو تأثروا بهم بشكل كبير. [1] لم يتم تضمين كتاباتهم، على الرغم من تداولها على نطاق واسع في المسيحية المبكرة ، في شريعة العهد الجديد . تستمد العديد من الكتابات من نفس الفترة الزمنية والموقع الجغرافي مثل الأعمال الأخرى في الأدب المسيحي المبكر والتي أصبحت جزءًا من العهد الجديد.

خلفية

تم تطبيق تسمية الآباء الرسوليين على هؤلاء الكتاب فقط منذ القرن السابع عشر ، للإشارة إلى أنه كان يُعتقد أنهم يمثلون الجيل الذي كان له اتصال شخصي مع الرسل الاثني عشر . [1] أقدم استخدام معروف لمصطلح "الآباء الرسوليين" كان من قبل ويليام ويك في عام 1693، عندما كان قسيسًا عاديًا للملك ويليام والملكة ماري من إنجلترا. [2] وفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، يمكن إرجاع استخدام مصطلح الآباء الرسوليين إلى عنوان عمل عام 1672 لجان بابتيست كوتيلييه ، SS. Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt opera ("أعمال الآباء القديسين الذين ازدهروا في العصر الرسولي")، والذي اختصره إل جيه إيتيج إلى Bibliotheca Patrum Apostolicorum ( مكتبة الآباء الرسوليين ) في طبعته عام 1699 من نفس العمل. [1] ظهر مصطلح "الأب الرسولي" لأول مرة في كتاب "Hogedos" لأناستاسيوس في القرن السابع، ومع ذلك ينص على أنه لم يتم استخدامه أبدًا للإشارة إلى مجموعة من الكتابات حتى وقت لاحق. [3]

وقد شرح جوزيف لايتفوت تاريخ لقب هؤلاء الكتاب في ترجمته عام 1890 لأعمال الآباء الرسوليين: [4]

... إن عبارة "الآباء الرسوليون" لم تظهر في حد ذاتها، على حد علمي، إلا في وقت قريب نسبياً. ولعل أصل هذه العبارة، أو على الأقل انتشارها على نطاق واسع، يعود إلى فكرة جمع البقايا الأدبية لأولئك الذين ازدهروا في العصر الذي تلا الرسل مباشرة، والذين من المفترض أنهم كانوا بالتالي تلاميذهم الشخصيين المباشرين. وقد تشكلت هذه الفكرة أولاً في طبعة كوتيلييه خلال النصف الأخير من القرن السابع عشر (1672 م). والواقع أن مثل هذه المجموعة كانت لتكون مستحيلة قبل بضع سنوات. فقد شهد النصف الأول من ذلك القرن طباعة رسائل كليمنت (1633 م)، وبرنابا (1645 م)، ناهيك عن النسخة اليونانية الأصلية لرسالة بوليكاربوس (1633 م) والرسائل الإغناطية في شكلها الأصلي (1644 م، 1646 م). لذلك كانت المواد نادرة للغاية لمثل هذا المشروع في أي عصر سابق. ومع ذلك، لا يستخدم كوتيلييه في صفحة العنوان التعبير الفعلي، رغم أنه يقترب منه، SS. Patrum qui temporibus Apostolicis floruerunt opera ؛ لكن المحرر التالي [توماس] إيتيج (1699)، تبنى عنوانه Patres Apostolici ، ومنذ ذلك الحين أصبح شائعًا.

قائمة الأعمال

جزء من سلسلة عن
أسفار العهد الجديد غير القانونية
الصفحة الأولى من إنجيل يهوذا
(صفحة 33 من مخطوطة تشاكوس )
الآباء الرسوليون
الأناجيل المنحولة
الأناجيل اليهودية والمسيحية
أناجيل الطفولة
الأناجيل الغنوصية
الأناجيل الأخرى
الأناجيل المفقودة
نهاية العالم
رسائل
رسائل مفقودة
أعمال
متنوع
الأبوكريفا الأخرى
Related topics
icon Christianity portal
  • v
  • t
  • e

يتم تجميع الكتابات التالية بشكل عام معًا على أنها كتبها الآباء الرسوليون (بالخط المائل هي كتابات لا يُعرف مؤلفوها): [5]

بالإضافة إلى ذلك، زعم البعض أن أناشيد سليمان كتبها أحد طلاب الرسول يوحنا في منتصف القرن الأول تقريبًا. [6]

كُتبت كل أو معظم هذه الأعمال في الأصل باللغة اليونانية. يمكن العثور على ترجمات إنجليزية أقدم لهذه الأعمال عبر الإنترنت في سلسلة آباء ما قبل نيقية على موقع مكتبة Christian Classics Ethereal Library . [7] كما تم إجراء ترجمات إنجليزية منشورة من قبل العديد من علماء المسيحية المبكرة، مثل جوزيف لايتفوت وكيرسوب ليك وبارت دي إيرمان ومايكل دبليو هولمز . [ملاحظة 2] نُشرت أول ترجمة إنجليزية لأعمال الآباء الرسوليين في عام 1693، بواسطة ويليام ويك ، ثم رئيس كنيسة وستمنستر سانت جيمس ، ثم رئيس أساقفة كانتربري لاحقًا . [ملاحظة 3] كانت تقريبًا الترجمة الإنجليزية الوحيدة المتاحة حتى منتصف القرن التاسع عشر. منذ نشرها، تم اكتشاف العديد من المخطوطات الأفضل لأعمال الآباء الرسوليين. [ملاحظة 4]

هناك عدة إصدارات للنصوص اليونانية:

  • الآباء الرسوليون. المجلد الأول. رسالة كليمنت الأولى. رسالة كليمنت الثانية. رسالة إغناطيوس. رسالة بوليكاربوس. رسالة الديداكي. رسالة برنابا. مكتبة لويب الكلاسيكية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1912. كيرسوب ليك
  • الآباء الرسوليون. المجلد 2. راعي هرماس. استشهاد بوليكاربوس. رسالة إلى ديوجنيتوس. مكتبة لويب الكلاسيكية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1913. كيرسوب ليك
  • الآباء الرسوليون. المجلد الأول. رسالة كليمنت الأولى. رسالة كليمنت الثانية. رسالة إغناطيوس. رسالة بوليكاربوس. رسالة الديداكي. مكتبة لويب الكلاسيكية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2003. بارت إيرمان (حل محل ليك)
  • الآباء الرسوليون. المجلد الثاني. رسالة برنابا. بابياس وكوادراتوس. رسالة إلى ديوجنيتوس. راعي هرماس. مكتبة لوب الكلاسيكية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2005. بارت إيرمان (حل محل ليك)
  • الآباء الرسوليون: نصوص يونانية وترجمات إنجليزية. الطبعة الثالثة. جراند رابيدز: بيكر، 2007 مايكل هولمز
  • يموت Apostolischen Väter. توبنجن: موهر سيبيك، 1992 أندرياس ليندمان وهينينج بولسن (الألمانية)

الأباء

كليمنت الروماني

كان كليمنت الروماني ( حوالي  35-99 ) أسقف روما من عام 88 إلى 99. أدرجه إيريناوس وترتليان باعتباره الأسقف الرابع بعد بطرس ولينوس وأناكليتوس . [8] ويقال إنه تم تكريسه من قبل الرسول بطرس، ومن المعروف أنه كان عضوًا بارزًا في الكنيسة في روما في أواخر القرن الأول. [9] [10]

الرسالة الأولى لكليمنت ( حوالي  96 م ) [11] تم نسخها وقراءتها على نطاق واسع وتعتبر عمومًا أقدم رسالة مسيحية موجودة خارج العهد الجديد . الرسالة طويلة للغاية، ضعف طول رسالة العبرانيين ، [ملاحظة 5] وتوضح مدى إلمام المؤلف بالعديد من كتب العهد القديم والعهد الجديد. تشير الرسالة مرارًا وتكرارًا إلى العهد القديم باعتباره كتابًا مقدسًا [12] وتتضمن العديد من الإشارات إلى كتاب يهوديت ، وبالتالي ترسيخ الاستخدام أو على الأقل الإلمام بيهوديت في عصره. في الرسالة، يدعو كليمنت مسيحيي كورنثوس إلى الحفاظ على الانسجام والنظام. [11] يحدد التقليد المؤلف على أنه كليمنت، أسقف روما، والإجماع العلمي يؤيد بشكل كبير صحة الرسالة. [13]

الرسالة الثانية لكليمنت كانت تنسب تقليديًا من قبل بعض المؤلفين القدامى إلى كليمنت، ولكن يُعتقد الآن عمومًا أنها كتبت لاحقًا، حوالي 140-160  م ، وبالتالي لا يمكن أن تكون من عمل كليمنت، الذي توفي عام 99. [9] كانت الشكوك حول تأليف الرسالة قد عبر عنها بالفعل يوسابيوس وجيروم في العصور القديمة . [14] [15] في حين أن رسالة كليمنت الأولى كانت رسالة، يبدو أن رسالة كليمنت الثانية هي نسخة من عظة شفوية أو خطبة ، [ 9 ] مما يجعلها أقدم خطبة مسيحية باقية خارج العهد الجديد. [ بحاجة لمصدر ]

اغناطيوس الانطاكي

كان إغناطيوس الأنطاكي (المعروف أيضًا باسم ثيوفورس، من الكلمة اليونانية التي تعني حامل الله ) ( حوالي  35-110 ) [16] أسقف أنطاكية . [17] ربما كان يعرف الرسول يوحنا بشكل مباشر، ومن المؤكد أن فكره متأثر بالتقاليد المرتبطة بهذا الرسول. [18] في طريقه إلى استشهاده في روما ، كتب إغناطيوس سلسلة من الرسائل التي تم الحفاظ عليها كمثال على لاهوت المسيحيين الأوائل. تشمل الموضوعات المهمة التي تناولتها هذه الرسائل علم الكنيسة ، والأسرار المقدسة ، ودور الأساقفة ، [19] وطبيعة السبت الكتابي . [20] يحدد بوضوح التسلسل الهرمي للكنيسة المحلية المكون من الأساقفة والكهنة والشمامسة ويدعي أنه تحدث في بعض الكنائس من خلال إلهام الروح القدس . وهو الثاني بعد كليمنت الذي ذكر رسائل بولس . [11]

بوليكاربوس من سميرنا

القديس بوليكاربوس، يصور مع كتاب كرمز لكتاباته.

كان بوليكاربوس ( حوالي  69 م - حوالي  155 م ) أسقف سميرنا ( إزمير حاليًا في تركيا). [21] كتب تلميذه إيريناوس أنه "لم يتعلم من الرسل فقط، ويتحدث مع العديد ممن رأوا الرب، بل عُين أيضًا أسقفًا من قبل الرسل في آسيا وفي كنيسة سميرنا"، [22] وأنه استمع، عندما كان صبيًا، إلى "الروايات التي قدمها (بوليكاربوس) عن تعامله مع يوحنا والآخرين الذين رأوا الرب". [23] الخيارات المتاحة ليوحنا هذا هي يوحنا بن زبدي ، الذي يُنظر إليه تقليديًا على أنه مؤلف الإنجيل الرابع، أو يوحنا القسيس . [24] يتبع المؤيدون التقليديون يوسابيوس في الإصرار على أن الصلة الرسولية لبابيوس كانت مع يوحنا الإنجيلي ، وأن يوحنا هذا، مؤلف إنجيل يوحنا ، هو نفسه الرسول يوحنا.

حاول بوليكاربوس وفشل في إقناع أنيسيتوس ، أسقف روما، بجعل الغرب يحتفل بعيد الفصح في 14 نيسان ، كما هو الحال في الشرق . [25] رفض اقتراح الأسقف بأن يستخدم الشرق التاريخ الغربي. في عام 155، طالب أهل سميرنا بإعدام بوليكاربوس كمسيحي، ومات شهيدًا . تقول قصته أن النيران التي بُنيت لقتله رفضت حرقه، وأنه عندما طُعن حتى الموت، خرج الكثير من الدم من جسده حتى أطفأ النيران من حوله. [11] يُعرف بوليكاربوس بأنه قديس في كل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية .

بابياس من هيرابوليس

كان بابياس من هيرابوليس ( حوالي  60  - حوالي  130 ) أسقفًا لهيرابوليس (الآن باموكالي في تركيا). يصفه إيريناوس بأنه "رجل عجوز كان مستمعًا ليوحنا ورفيقًا لبوليكاربوس". [26] ويضيف يوسابيوس أن بابياس كان أسقفًا لهيرابوليس في حوالي زمن إغناطيوس الأنطاكي. [27] كان اسم بابياس (Παπίας) شائعًا جدًا في المنطقة، مما يشير إلى أنه ربما كان من مواطني المنطقة. [28]

كان العمل الرئيسي لبابياس هو شرح أقوال الرب (باليونانية: Λογίων Κυριακῶν Ἐξήγησις) في خمسة كتب؛ وقد ضاع ولم يتبق منه إلا مقتطفات من أعمال إيرينيوس ويوسابيوس. وتأتي أجزاء أخرى من أعمال فيليب من سيدا وجورج هامارتولوس ، لكن صحة تلك الأعمال مشكوك فيها. [29]

مربع أثينا

كان كوادراتوس الأثيني (توفي حوالي عام  129 ) أسقف أثينا . يذكر يوسابيوس أنه كان تلميذًا للرسل ( مُراجع الرسل ) وأنه عُين أسقفًا بعد استشهاد سلفه بوبليوس . [30] [31] العمل الرئيسي لكوادراتوس هو الاعتذار ، والذي قُرئ على ما يبدو للإمبراطور هادريان لإقناعه بتحسين السياسة الإمبراطورية تجاه المسيحيين. لقد ضاع ولم يتبق منه سوى مقتطف من يوسابيوس. [32]

الأدبيات الفرعية الرسولية الأخرى

ديداكي

الديداخيه ( باليونانية : Διδαχή،، وترجمتها ديداخيه ، وحرفيًا "  التعليم") [33] هي أطروحة مسيحية مبكرة موجزة ، يرجع تاريخها إلى أي مكان من عام 50 بعد الميلاد إلى نهاية القرن الأول. [34] تحتوي على تعليمات للمجتمعات المسيحية. يحتوي النص، الذي ربما تكون أجزاء منه قد شكلت أول تعليم مسيحي مكتوب ، على ثلاثة أقسام رئيسية تتناول الدروس المسيحية والطقوس مثل المعمودية والقربان المقدس وتنظيم الكنيسة. اعتبره بعض آباء الكنيسة جزءًا من العهد الجديد [35] لكن رفضه آخرون باعتباره مزيفًا (غير قانوني). [36] عرف العلماء الديداخيه من خلال إشارات في نصوص أخرى، لكن النص قد ضاع؛ أعيد اكتشافه في عام 1873 من قبل فيلوثيوس برينيوس، متروبوليت نيقوميديا، في Codex Hierosolymitanus .  

راعي هرماس

كان كتاب الراعي لهرماس الذي يعود للقرن الثاني شائعًا في الكنيسة الأولى، بل اعتبره بعض آباء الكنيسة مثل إيريناوس [37] وترتليان كتابًا كتابيًا . وقد كُتب في روما باللغة اليونانية المشتركة . وكان كتاب الراعي يتمتع بسلطة كبيرة في القرنين الثاني والثالث. يتألف العمل من خمس رؤى و12 أمرًا و10 أمثال. ويعتمد على المجاز ويولي اهتمامًا خاصًا للكنيسة، داعيًا المؤمنين إلى التوبة عن الخطايا التي أضرت بها. [38]

رسالة إلى ديوجنيتوس

الرسالة إلى ديوجنيتوس ، والتي تسمى أحيانًا ماتيتيس أو رسالة ماتيتيس إلى ديوجينتوس، هي أول رسالة مسيحية باقية. في الرسالة، يشرح المؤلف المجهول لصديق وثني يريد معرفة المزيد عن الدين الجديد. تتحدث الرسالة بشكل أساسي عن تجسد الكلمة ( يسوع المسيح)، وأخطاء الوثنية واليهودية، وتشرح أسلوب الحياة المسيحي. [39] يُعتقد أن هذا العمل قد كُتب حوالي عام 130 م. [40]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ يضع بعض المحررين رسالة ديوجنيتوس ضمن الكتابات الاعتذارية، وليس ضمن الآباء الرسوليين (ستيفنسون، ج. أ. يوسابيوس الجديد SPCK (1965) ص. 400).
  2. ^ لمراجعة أحدث إصدارات الآباء الرسوليين ونظرة عامة على الحالة الحالية للدراسات، انظر Timothy B. Sailors, "Bryn Mawr Classical Review: Review of The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations" . تم الاسترجاع في 21 مايو 2023 .
  3. ^ كان عنوان الترجمة " الرسائل الحقيقية للآباء الرسوليين القديس برنابا والقديس كليمنت والقديس إغناطيوس والقديس بوليكاربوس وراعي هرماس واستشهاد القديس إغناطيوس والقديس بوليكاربوس التي كتبها أولئك الذين كانوا حاضرين أثناء معاناتهم" .
  4. ^ ترجمة ويك لعام 1693 لا تزال متاحة حتى يومنا هذا، حيث أعيد طبعها في مجلد (نُشر لأول مرة عام 1820) يُباع الآن تحت عنوان الكتب المفقودة من الكتاب المقدس والكتب المنسية في عدن ، والذي تم وصفه بالتفصيل في الفصل 15 من كتاب إدغار جيه جودسبيد ، الأبوكريفا الحديثة (بوسطن: مطبعة بيكون ، 1956).
  5. ^ ترجمة لايتفوت للرسالة الأولى لكليمنت تتكون من 13,316 كلمة؛ أما رسالة العبرانيين فتتكون من 7,300-7,400 كلمة فقط (حسب الترجمة).

الاستشهادات

  1. ^ abc Peterson, John Bertram (1913). "الآباء الرسوليون"  . في Herbermann, Charles (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  2. ^ انظر HJ de Jonge: حول أصل مصطلح "الآباء الرسوليون"؛ لكن لاحظ الآن D. Lincicum، "الاختراع النصي الموازي لمصطلح "الآباء الرسوليون"، مجلة الدراسات اللاهوتية (2015)
  3. ^ الآباء الرسوليون. المجلد 24-25. ترجمة إيرمان، بارت د. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. 2003. ISBN 0-674-99607-0. OCLC  56058333.
  4. ^ JB Lightfoot, The Apostolic Fathers , (1890, second ed., London, Macmillan & Co.) volume 1, page 3. انظر أيضًا، David Lincincum, The Paratextual Invention of the Term 'Apostolic Fathers', The Journal of Theological Studies, ns vol. 66, nr. 1 (April 2015) pages 139–148; H. J. de Jonge, On the Origin of the Term 'Apostolic Fathers', The Journal of Theological Studies, ns vol. 29, nr. 2 (Oct. 1978) pages 503–505.
  5. ^ "الآباء الرسوليون". في كروس، فلوريدا، وليفينجستون، إي إيه، محرران. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد (1974).
  6. ^ سميث، محفوظ (1915). "تلاميذ يوحنا وأناشيد سليمان". مونيست . 25 (2): 161-199. doi :10.5840/monist191525235. JSTOR  27900527.
  7. ^ "الآباء الرسوليون مع جوستين الشهيد وإيريناوس". مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإثيرية . هاري بلانتينجا . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2016 .
  8. ^ كروس، فرانك ليزلي؛ ليفينجستون، إليزابيث أ. (2005). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-280290-3.
  9. ^ abc Chapman, Henry Palmer (1910). "البابا القديس كليمنت الأول"  . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 9.
  10. ^ "فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الثاني: المسيحية ما قبل مجمع نيقية. 100-325 م - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الأثيرية". www.ccel.org . تم الاسترجاع في 2021-09-04 .
  11. ^ abcd Durant, Will (1972). Caesar and Christ . نيويورك: Simon & Schuster .
  12. ^ ب. ميتزجر، كتاب أسفار العهد الجديد (دار نشر جامعة أكسفورد) 1987: 43.
  13. ^ لاوث 1987: 20؛ مقدمة لكلا الرسالتين في كتاب ويليام جورجنز " إيمان الآباء الأوائل "، المجلد 1، ص 6 و42 على التوالي.
  14. ^ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة ، الكتاب 3، الفصل 16
  15. ^ جيروم، دي فيريس إليستريبوس ، الفصل 15
  16. ^ انظر "إغناطيوس" في قاموس وستمنستر لتاريخ الكنيسة ، تحرير جيرالد براور (فيلادلفيا: وستمنستر، 1971) وأيضًا ديفيد هيو فارمر، "إغناطيوس الأنطاكي" في قاموس أكسفورد للقديسين (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1987).
  17. ^ "إغناطيوس، القديس" كروس، فلوريدا، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005
  18. ^ “القديس اغناطيوس الأنطاكي” في Encyclopædia Britannica .
  19. ^ أفسس 6: 1، ماج 2: 1، 6: 1، 7: 1، 13: 2، ترو 3: 1، سماي 8: 1، 9: 1
  20. ^ رسالة إغناطيوس إلى أهل مغنيسيا 9: "فلا نحفظ السبت بعد حسب العادة اليهودية"
  21. ^ "القديس بوليكاربوس". الدين في الماضي والحاضر . doi :10.1163/1877-5888_rpp_sim_024618 . تم الاسترجاع في 2022-10-26 .
  22. ^ ضد الهرطقات، 3:3:4
  23. ^ رسالة إلى فلورينوس، مقتبسة من يوسابيوس ، التاريخ الكنسي ، الكتاب الخامس، الفصل 20.
  24. ^ بحيرة (1912).
  25. ^ أندروز، هربرت توم (1911). "بوليكارب"  . في تشيشولم، هيو (محرر). موسوعة بريتانيكا . المجلد 22 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 20-22.
  26. ^ إيرينيوس، ضد الهرطقات ، الكتاب الخامس، الفصل 33
  27. ^ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة ، الكتاب 3، الفصل 36
  28. ^ هوتنر، أولريش (2013-11-29). المسيحية المبكرة في وادي ليكوس. بريل. ص 216. ISBN 978-90-04-26428-1.
  29. ^ ريتشارد، باوكهام (2017). يسوع وشهود العيان، الطبعة الثانية. دار نشر Wm. B. Eerdmans. رقم ISBN 978-0-8028-7431-3.
  30. ^ يوسابيوس، كرونيكون
  31. ^ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة ، الكتاب 4، الفصل 23
  32. ^ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة ، الكتاب الرابع، الفصل 3
  33. ^ ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت (1940). "διδαχή". معجم يوناني إنجليزي . تمت مراجعته وتوسيعه بالكامل بواسطة السير هنري ستيوارت جونز ، بمساعدة رودريك ماكنزي . أكسفورد : مطبعة كلارندون .
  34. ^ Cross, edited by FL (2005). The Oxford dictionary of the Christian Church (3rd rev. ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 482. ISBN 978-0192802903 . Retrieved 8 March 2016 
  35. ^ الدساتير الرسولية "القانون 85" (تمت الموافقة عليه في المجمع الأرثوذكسي في ترولو عام 692)؛ روفينوس ، تعليق على عقيدة الرسل 37 (كما هو قانوني ثانوي) حوالي عام 380؛ يوحنا الدمشقي، شرح دقيق للإيمان الأرثوذكسي 4.17؛ والشريعة المكونة من 81 كتابًا للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والتي تتضمن الدسقولية التي تستند إلى الديداخية .
  36. ^ أثناسيوس ، الرسالة الاحتفالية 39 (تستبعدها من القانون، لكنها توصي بقراءتها) في 367؛ رفضتها 60 كتابًا قانونيًا ونيكفوروس في ستيكومتريا
  37. ^ روبرت ديفيدسون و آر سي ليني، نقد الكتاب المقدس : ص 230
  38. ^ "هرماس".
  39. ^ "ماثيتيس".
  40. ^ ريتشاردسون، سيريل سي. (1953)، الآباء المسيحيون الأوائل ، ص 206-210.
  • بارتليت، جيمس فيرنون (1911). "الآباء الرسوليون"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 2 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 201-204.وهذا يتضمن تفسيرًا أكثر تفصيلاً للكتابات.
  • الآباء الرسوليون في الموسوعة المسيحية
  • قسم الآباء الرسوليين في كنيسة SBL
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apostolic_Fathers&oldid=1233883082"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate