العنصرية في فرنسا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان غاستون مونرفيل (1897-1991) أول شخص أسود يشغل منصب رئيس مجلس الشيوخ (1947-1968)، وهو ثاني أعلى منصب سياسي في فرنسا.

وُصفت العنصرية بأنها مشكلة اجتماعية خطيرة في المجتمع الفرنسي ، على الرغم من الاعتقاد السائد بأن العنصرية لا توجد على نطاق واسع في فرنسا. [ 1 ] وللمعاداة السامية والتحيز ضد المسلمين تاريخ طويل. وقد تم الإبلاغ عن أعمال عنصرية ضد أفراد من مختلف الأقليات، بما في ذلك اليهود ، والغجر ، والبربر ، والعرب ، وسكان جنوب شرق آسيا ، وسكان شرق آسيا . وتشير بيانات الشرطة لعام 2019 إلى وقوع 1142 حادثة مصنفة على أنها "عنصرية" دون أي دلالة دينية. [ 2 ]

لا يزال التقييم المتعمق لهذه القضية صعبًا، إذ يحظر القانون الفرنسي على الحكومة جمع بيانات التعداد العرقي والديني ( بالفرنسية : statistiques ethniques et religieuses ). وقد أفادت اللجنة الوطنية الاستشارية لحقوق الإنسان ( Commission nationale et consultative des droits de l'Homme ) في عام 2016 أن 8% فقط من الفرنسيين يعتقدون بتفوق بعض الأعراق على غيرها. [ 3 ] ويحظر القانون الفرنسي العنصرية، إذ يضمن دستور عام 1958 المساواة في المعاملة لجميع المواطنين بغض النظر عن الأصل أو العرق أو الدين. [ 4 ] وكانت فرنسا من أوائل الدول التي شهدت تمثيلًا للسود في البرلمان الوطني ( 1793 ، 1848، ثم 1891، وفي جميع السنوات اللاحقة)، أو في الحكومة ( 1887 ، 1931، 1932-1933، 1937-1938)، أو كرئيس لأحد مجلسي البرلمان (1947-1968 في مجلس الشيوخ ). شغل بعض السود مناصب حاسمة، مثل الضابط العسكري كاميل مورتينول الذي قاد الدفاع الجوي عن باريس ضد ألمانيا في الفترة من 1914 إلى 1918. [ 5 ] وقد عزز ذلك فكرة الحصانة الوطنية ضد العنصرية على الرغم من تزايد جرائم العنف ضد العرب في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين في أعقاب موجات الهجرة العربية . [ 6 ]

لطالما كانت فرنسا دولة علمانية (بالفرنسية: État laïc ). وقد أرسى قانون فصل الكنائس عن الدولة لعام 1905 مبدأ العلمانية. ويحظر قانون عام 2004 بشأن العلمانية والرموز الدينية الظاهرة في المدارس جميع العلامات الدينية الظاهرة للطلاب في المدارس؛ كما يحظر قانون عام 1905 جميع العلامات غير المحايدة (السياسية والدينية) على جميع العاملين في الدولة، وخاصة في الخدمة المدنية ، بمن فيهم المعلمون وجميع العاملين في المدارس. ويُمنع السياسيون من التعبير عن معتقداتهم الدينية في الأماكن العامة، بما في ذلك ارتداء الملابس الدينية. وقد قدمت جماعات الأقليات، وخاصة المسلمين في السنوات الأخيرة، قوانين علمانية فرنسية عرقلت قدرتهم على ممارسة شعائرهم الدينية. وفي ديسمبر/كانون الأول 2022، أعربت لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز العنصري (CERD) عن "قلقها" إزاء "استمرار وانتشار الخطاب العنصري والتمييزي في فرنسا، وخاصة في وسائل الإعلام وعلى الإنترنت". في ختام المراجعة الدورية لسياسة فرنسا تجاه أقلياتها، أصدر خبراء مركز أبحاث الديمقراطية (Cerd) المستقلون سلسلة من الملاحظات والتوصيات. وأعربوا عن قلقهم إزاء "الخطاب السياسي العنصري الذي يتبناه قادة سياسيون"، لم تُذكر أسماؤهم، حول بعض الأقليات، ولا سيما الغجر، والرحّل، والأفارقة، أو المنحدرين من أصول أفريقية، أو من شمال أفريقيا. [ 7 ]

الثقافة والتقاليد السياسية

لا يستخدم التراث السياسي الفرنسي مصطلح "الأقلية العرقية" في خطابه، لأن جميع الحقوق التي تمثلها الثورة الفرنسية ترتكز على مفهومين: مفهوم الدولة ومفهوم الإنسان. وبالتالي، ينظر التراث السياسي الفرنسي إلى هذه الحقوق على أنها منفعة عالمية وطبيعية (أو غير قابلة للتصرف) للإنسان. [ 8 ]

يعتقد البعض أن رغبة السياسيين في التمسك بهذه المُثُل تؤدي إلى عدم الاعتراف بالأقليات العرقية. يُعترف بوجود الأقليات العرقية في العديد من الدول الأوروبية من خلال النظام القضائي والمجال السياسي. وتمنح بعض الدول المهاجرين حقوقًا محددة، مثل الحق في تلقي التعليم بلغتهم الأم. إلا أن فرنسا لا تسمح بهذه الحقوق، إذ لا تعترف بها إلا في سياق المواطنة والهوية الإنسانية. [ 8 ]

في هذا السياق، شجعت الدولة سياسات الاستيعاب . وعلى وجه الخصوص، سعت الحكومة إلى اعتبار المواطنين المولودين في الخارج، والذين حصلوا على الجنسية الفرنسية، فرنسيين بغض النظر عن هويتهم العرقية. فالعديد من المسلمين العرب في فرنسا يُعرّفون أنفسهم كمسلمين ، بدلاً من جزائريين أو مغاربة أو عرب . ويستند هذا التعريف إلى الروابط المجتمعية والأسرية أكثر من الالتزام الديني . [ 9 ] ويُقال إن مفهوم العرق ( ethnicité )، عند استخدامه في فرنسا، يتجاهل الإشارة إلى العرق، على عكس الاستخدام الشائع لهذا المصطلح في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة ، حيث يركز على الجوانب الثقافية. [ 8 ]

الإحصاءات الحكومية والشرطية

توفر وزارة الداخلية مجموعة من الأوصاف التي تستخدمها الشرطة لتصنيف الأفراد بدلا من العرق. الأوصاف هي: européen (nordique، caucasien، méditerranéen) ؛ الأفريقية/جزر الأنتيل؛ ميتيس؛ مغاربي ; موين الشرقية . آسيوية ؛ الهندية الباكستانية ؛ أمريكا اللاتينية ; بولينيزيا​ ميلانيسيان-كاناك . [ 10 ]

منذ عام 1990، تقوم اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان ( بالفرنسية : Commission nationale et consultative des droits de l'Homme )، التابعة لمكتب رئيس الوزراء ، بنشر تقرير سنوي حول حالة العنصرية في فرنسا. [ 3 ]

في عام 2016، أفادت المفوضية بأن 33% من الفرنسيين يعتقدون أن الأعراق البشرية غير موجودة، بينما يعتقد 8% منهم أن بعض الأعراق متفوقة على غيرها. [ 3 ] ويُعتقد أن الهجمات الإرهابية التي شهدتها فرنسا عام 2015 أدت إلى تفاقم ظاهرة الإسلاموفوبيا وزيادة عدد الأعمال العنصرية. فقد ارتفعت الشكاوى المتعلقة بالأعمال والتهديدات المعادية للمسلمين بنسبة 223%، كما ازدادت وتيرة الهجمات العنصرية العنيفة في الشهر الذي أعقب كل هجوم إرهابي. [ 3 ]

ووفقاً للمفوضية، فإن هذه البيانات لا تعكس الواقع كاملاً لأنها تستند حصراً إلى بيانات الشرطة وسط مزاعم بأن الشرطة الفرنسية غير عادلة في تعاملها مع القضايا العرقية. [ 3 ]

كما أفادت المفوضية بأن 34% من الشعب الفرنسي ينظرون إلى الإسلام نظرة سلبية، وأن 50% يعتبرونه تهديداً للهوية الوطنية. إضافةً إلى ذلك، يعتقد 41% من السكان أن لليهود علاقة فريدة بالمال، ويعتقد 20% منهم أن لليهود نفوذاً مفرطاً في فرنسا. [ 3 ]

يُعدّ الغجر في فرنسا أقليةً لا تحظى بالتسامح الكافي: إذ يعتبرهم 74% من الفرنسيين "مجموعة منفصلة "، ولا يزال أكثر من نصف الناس يعتقدون أن الغجر يكسبون عيشهم من السرقة وغيرها من الأنشطة غير المشروعة. [ 3 ]

في مارس 2024، أفاد الجهاز الإحصائي التابع لوزارة الداخلية الفرنسية أن الجرائم أو المخالفات ذات الطابع العنصري أو كراهية الأجانب أو معاداة السامية أو معاداة الدين قد زادت بنسبة 32٪ في عام 2023 مقارنة بعام 2022 في فرنسا. [ 11 ]

بحسب تقرير اللجنة الاستشارية الوطنية لحقوق الإنسان لعام 2024 ، يشير التقرير إلى وجود تعصب كبير تجاه الأقليات وزيادة حادة في الأعمال العنصرية في فرنسا. [ 12 ]

العنصرية والدين

بعض الأعمال العنصرية تحمل دلالات دينية: فقد ارتُكبت 687 جريمة معادية لليهود و154 جريمة معادية للمسلمين في عام 2019، من بين سكان يبلغ عددهم الإجمالي أكثر من 67 مليون نسمة. [ 2 ] ورغم أن عدد المسلمين في فرنسا يفوق بكثير عدد اليهود، وفقًا لدراسات خاصة، إلا أن الأعمال المعادية للسامية فاقت بكثير الأعمال المعادية للإسلام في عام 2019، وفقًا للإحصاءات الحكومية الرسمية. [ 2 ]

تعرضت الأقليات الدينية للتمييز بسبب قوانين العلمانية الفرنسية. ففي عام 2022، أصدر مجلس الدولة حكماً لصالح وزارة الداخلية يقضي بأن بلدية غرونوبل قد انتهكت القانون الوطني العلماني عندما صوّت مجلسها لصالح السماح بارتداء البوركيني في المسابح العامة. [ 13 ] إلا أنه في قضية أخرى عام 2016، قضى مجلس الدولة بجواز ارتداء البوركيني على الشواطئ العامة في فرنسا، حيث اعتبر الشواطئ "مساحة عامة" وليست "خدمة عامة".

العنصرية ضد اليهود

في فرنسا، تم منح حرية الدين بشكل رئيسي بموجب قانونين: تم إقرار القانون الأول في عام 1789 والثاني في عام 1905.

قضية دريفوس

في عام ١٨٩٤، اتُهم ضابط المدفعية اليهودي، ألفريد دريفوس ، بتسريب وثائق فرنسية سرية للجيش الألماني، وحوكم وأُدين بتهمة الخيانة. وفي عام ١٨٩٥، عُثر على الجاني الحقيقي، القائد إستيرهازي ، وحوكم وبُرئ، رغم تقديم أدلة دامغة على إدانته. عندها قرر دريفوس وعائلته التواصل مع رئيس مجلس الشيوخ لإثبات ضعف الادعاءات الموجهة ضده. ونظرًا لتفشي الأفكار المعادية للسامية والقومية في فرنسا أواخر القرن التاسع عشر، استُهدف دريفوس سريعًا بسبب أصوله اليهودية، ووقع ضحيةً للتمييز المعادي للسامية. وبعد أحد عشر عامًا من إدانته، بُرئ دريفوس. [ ١٤ ]

نظام فيشي 1940-1944

في عام ١٩٣٩، أعلنت فرنسا الحرب على ألمانيا النازية بعد الغزو الألماني لبولندا . ونشأت توترات عديدة داخل الحكومة، مما أدى إلى انقسام بين مؤيدي المجهود الحربي والمعارضين. تولى المارشال بيتان رئاسة المجلس بعد استقالة بول رينو وتركه منصبه بسبب المناخ السياسي المتأزم الذي كانت تعاني منه الحكومة الفرنسية. غادر بيتان باريس وسافر إلى فيشي (المنطقة الحرة) مع حكومته. وبدعم من بيير لافال ، حصل على صلاحيات كاملة من الجمعية الوطنية واستخدمها لوضع دستور جديد للدولة الفرنسية، منهيًا بذلك الجمهورية الثالثة. [ ١٥ ]

استسلمت حكومة بيتان الجديدة، المعروفة أيضًا باسم حكومة فيشي، لألمانيا النازية في 22 يونيو 1940، في ريتون، فرنسا. دخلت ألمانيا فرنسا على الفور، واحتلت قوات الجستابو الجزء الشمالي من البلاد. بعد توليه رئاسة الدولة، أسس بيتان عبادة شخصية ، وحظر جميع الأحزاب السياسية، وفرض رقابة على الصحافة. ​​[ 16 ] بعد تطبيق هذه الإصلاحات، بدأت حكومة فيشي في التعبير عن آرائها المعادية للسامية من خلال سن قوانين تميز ضد اليهود، على غرار قوانين نورمبرغ النازية . [ 17 ] في عام 1940، مُنع اليهود من العمل في وظائف معينة، كما مُنعوا من ارتياد أماكن معينة كالمطاعم والمتاجر. وأُجبروا أيضًا على ارتداء نجمة داود على قمصانهم، إذ مكّن وضوح هذا الرمز غير اليهود من التعرف على اليهود بمجرد رؤيتهم. مع استمرار حكومة فيشي في التعاون مع ألمانيا النازية واستمرار تهميش اليهود من المجتمع الفرنسي، نظم المسؤولون الفرنسيون مداهمات وبدأوا أيضاً في المطالبة بترحيل جميع اليهود الذين كانوا يعيشون داخل الأراضي الفرنسية. [ 16 ]

فيلودروم ديفير

في يوليو/تموز 1942، رُحِّل 13152 يهوديًا (معظمهم من النساء والأطفال) إلى معسكر اعتقال أوشفيتز خلال غارات فيلودروم ديفير . نُقل اليهود المعتقلون بالحافلات إلى فيلودروم ديفير (أو فيل ديف). أُرسل العزاب أو الأزواج الذين ليس لديهم أطفال إلى معسكر اعتقال درانسي ، ومن هناك رُحِّلوا إلى أوشفيتز، حيث قُتل معظمهم. أُرسلت العائلات إلى معسكر اعتقال بون لا رولاند أو معسكر اعتقال بيثيفييه ، حيث فُصلوا قسرًا ثم رُحِّلوا إلى أوشفيتز. [ 18 ] ولأول مرة، استُهدفت النساء والأطفال ورُحِّلوا. ركزت هذه الغارات على اليهود الأجانب، مما يعني أن معظم هؤلاء الأطفال كانوا من الجنسية الفرنسية لأنهم وُلدوا في فرنسا. لم يعد أي طفل من أوشفيتز، ولم ينجُ سوى أقل من عشر نساء.

اعتذار من فرنسا

في 16 يوليو 1995، في موقع بالقرب من ميدان فيلودريف، ألقى الرئيس الفرنسي جاك شيراك خطاباً هاماً أعلن فيه اعترافه بمسؤولية فرنسا عن اضطهاد اليهود خلال الحرب العالمية الثانية، وهو إجراء طال انتظاره من قبل الجالية اليهودية الفرنسية. [ 19 ]

العنصرية ضد الأفارقة جنوب الصحراء

تجارة الرقيق الأفريقية

في عام 1315، صرّح الملك لويس العاشر قائلاً: "الأرض الفرنسية تُحرّر أي عبدٍ يمسها". ورغم انخراط البرتغاليين في تجارة الرقيق منذ عام 1441، إلا أن أول رحلة استكشافية فرنسية للرقّ كانت عام 1594، وفي منتصف القرن السابع عشر، احتلت القوات الفرنسية مستعمرات جزر الكاريبي: مارتينيك ، وغوادلوب ، ودومينيكا ، وغرينادا ، وسانت دومينغو (هايتي)، وسانت مارتان ، وسانت بارتيليمي . أُضفي الطابع القانوني على ترحيل العبيد إلى المستعمرات الفرنسية عام 1626، وأقرّ لويس الثالث عشر تجارة الرقيق عام 1642. في ذلك الوقت، كانت الرحلات عبر المحيط الأطلسي تقتصر على نقل البضائع و" العمال الملتزمين " (العمال الأوروبيين الذين كانوا يدفعون تكاليف سفرهم بالعمل لمدة 36 شهرًا في مزارع التبغ عند وصولهم إلى العالم الجديد). إلا أن عام 1674 شهد تحولًا في موقف فرنسا من تجارة الرقيق الأفارقة. [ 20 ]

في عام 1674، وبسبب وفرة المعروض، انخفض سعر التبغ، مما شجع المستوطنين على التوجه نحو زراعة قصب السكر. ورغم أن بيع قصب السكر كان أكثر ربحية من بيع التبغ، إلا أن زراعته كانت أصعب وأكثر كثافة. [ 21 ] وهكذا حلّ العبيد الأفارقة محل العمالة المتعاقدة، إذ كانت أعمالهم ضرورية للتنمية الاقتصادية لفرنسا. وفي عام 1673، تأسست شركة السنغال ، التي تولت مسؤولية توفير العبيد لجزيرة سان دومينغو. وحتى ذلك الحين، كانت التجارة محصورة في الغالب بين جزر الهند الغربية وفرنسا، لكن فرنسا دخلت الآن في التجارة الثلاثية، ما يعني أن التجارة أصبحت بين فرنسا وأفريقيا وجزر الهند الغربية. ورغم تأخر مشاركة فرنسا في هذه التجارة، إلا أنها لعبت في نهاية المطاف دورًا هامًا في تجارة الرقيق الأفارقة. وشاركت 17 ميناءً فرنسيًا في تجارة الرقيق بأكثر من 3300 رحلة استقدام. كان ميناء نانت الميناء الرئيسي لتجارة الرقيق في فرنسا، إذ كان مسؤولاً عن حوالي 42% من تجارة الرقيق الفرنسية. ومن الموانئ المهمة الأخرى موانئ لاروشيل ، ومرسيليا ، وهونفلور ، ولوريان ، ولو هافر ، وبوردو ، وسان مالو . [ 20 ]

في عام ١٦٨٥، أصدر لويس الرابع عشر قانونًا يُعرف باسم "القانون الأسود"، وهو مجموعة من القواعد التي وضعها جان بابتيست كولبير . استندت هذه القواعد إلى مبدأ أن العبد الأسود لا يتمتع بأي حقوق قضائية وأنه ملك لسيده. فيما يلي بعض الأمثلة على المواد الواردة في القانون الأسود:

  • المادة 44: يُعلن أن العبد الأسود "متنقل" مما يعني أنه سلعة يمكن بيعها أو توريثها من جيل إلى جيل.
  • المادة 46: يجوز بيع العبد الأسود في مزاد علني.
  • المادة 28: يُحظر على العبد الأسود امتلاك أي شيء.
  • المادتان 30 و31: لا يحق للعبد الأسود اللجوء إلى المحكمة، حتى لو كان ضحية، ولا قيمة لشهادته على الإطلاق. ومع ذلك، إذا ضرب عبد سيده (المادة 33)، أو أساء معاملة شخص حر (المادة 34)، أو سرق حصانًا أو بقرة (المادة 35)، يُقتل.
  • المادة 38: يُقطع أذنا العبد الهارب، ويُوسم كتفه بصورة زهرة الزنبق ( رمز الملكية الفرنسية). إذا عاد إلى ضلاله، يُقطع باطن ركبته، ويُوسم كتفه الآخر بزهرة زنبق. بعد المخالفة الثالثة، يُقتل.

في فرنسا خلال القرن الثامن عشر، كان تمويل سفن الرقيق الأفريقية يأتي من 500 عائلة ثرية، حيث موّلت حوالي 20 عائلة منها ربع السفن البالغ عددها 2800 سفينة المتجهة إلى أفريقيا. وقد احتلت هذه الطبقة الأرستقراطية المالكة للعبيد مكانة بارزة في المجتمعات الساحلية على الصعيدين الاقتصادي والسياسي. وخلال هذه الفترة، ازدهرت التجارة الفرنسية بفضل ازدهار تجارة الرقيق في مستعمراتها. وتشير التقديرات إلى أن فرنسا رحّلت مليون عبد إلى جزر الهند الغربية بين عامي 1676 و1800. وبين عامي 1815 و1830، كان جميع رؤساء بلديات نانت تقريبًا من مالكي وتجار الرقيق. [ 20 ]

خلال عصر التنوير في فرنسا، ازداد انتقاد فلاسفة التنوير للرق وتجارة الرقيق. فعلى سبيل المثال، انتقد مونتسكيو في كتابه "روح القوانين " (1748) أولئك الذين يدّعون المسيحية ويمارسون الرق. [ 22 ] كما ندّد فولتير في روايته "كانديد " (1759) بالظروف القاسية التي كان يواجهها العبيد الأفارقة. [ 23 ] وفي عام 1788، تأسست جمعية " أصدقاء السود " (Société des Amis Noirs ) بهدف إلغاء تجارة الرقيق، مستندةً إلى حجة أن الرق غير مُجدٍ اقتصاديًا. [ 20 ]

تم إلغاء العبودية أولاً في فرنسا القارية قبل الجزر الفرنسية.

نابليون يعيد تأسيس العبودية

في عام ١٧٨٩، ألغى إعلان حقوق الإنسان والمواطن في الجمهورية الفرنسية العبودية. إلا أنه لم يتم إلغاؤها في المستعمرات إلا في عام ١٧٩٤ بفضل جهود جمعية أصدقاء السود. وفي عام ١٨٠٢، أعاد نابليون ، بتشجيع من زوجته جوزفين التي كانت من مارتينيك وتملك فيها العديد من الأصول، العبودية وتجارة الرقيق وقانون السود. وكانت هذه المرة الوحيدة في التاريخ التي تُعاد فيها العبودية بعد إلغائها، مما أشعل فتيل ثورة. فأرسل نابليون حملات عسكرية إلى سان دومينغو وغوادلوب لقمع الثورة وإعادة العبودية. وانتصر مقاتلو الحرية السود في سان دومينغو على قوات نابليون، وأعلنوا استقلالهم فيما يُعرف بالثورة الهايتية . وفي يناير ١٨٠٣، تأسست أول جمهورية سوداء، واتخذت اسم هايتي . [ ٢٤ ]

في عام 1815، وبعد مئة يوم لنابليون ، زُعم أن نابليون تحالف مع الكونغرس وأصدر مرسومًا بإلغاء العبودية. إلا أن نابليون لم يُلغِ العبودية قط، إذ استمرت حتى أربعينيات القرن التاسع عشر في جزيرة غوري بالسنغال. وفي عام 1848، تنازل الملك لويس فيليب عن العرش، وتأسست الحكومة المؤقتة للجمهورية، معلنةً أنه "لا يجوز لأي أرض فرنسية أن تحتفظ بالعبيد". وأخيرًا، في 27 أبريل 1848، ألغت الحكومة المؤقتة العبودية في جميع المستعمرات الفرنسية. وألغت الحكومة العبودية في 23 مايو في مارتينيك، وفي 27 مايو في غوادلوب، وفي 10 أغسطس في غويانا الفرنسية ، وفي 20 ديسمبر في ريونيون. واستمرت تجارة الرقيق غير المشروعة لفترة وجيزة بعد ذلك، لكنها سرعان ما تحولت إلى تجارة العمال الصينيين أو الهنود "المتعاقدين". [ 20 ]

في العاشر من مايو/أيار عام 2001، أقرّ مجلس الشيوخ الفرنسي قانونًا يعترف بتجارة الرقيق وإعادة نابليون للعبودية في الأراضي الفرنسية كجريمة ضد الإنسانية. وفي عام 2006، اعتُبر العاشر من مايو/أيار يومًا وطنيًا لإحياء ذكرى إلغاء العبودية. [ 20 ]

العنصرية ضد الجزائريين

إن الوجود الجزائري في فرنسا، من البربر والعرب على حد سواء ، نتاج تاريخ فريد بدأ قبل أكثر من قرن. فقد هاجر الجزائريون من المستعمرات إلى فرنسا منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ونظرًا لعدم الاعتراف بهم كفرنسيين أو أجانب، فقد تحول الجزائريون من كونهم من السكان الأصليين إلى رعايا فرنسيين، ثم إلى "مسلمين فرنسيين في الجزائر". ولم تتزامن الهجرة الجزائرية إلى فرنسا مع الغزو الاستعماري للأراضي الجزائرية عام 1830. ففي ذلك الوقت، كانت الجزائر مستعمرة استقطبت مئات الآلاف من الأوروبيين القادمين من فرنسا وإسبانيا وإيطاليا ومالطا. وقد ألحق الوجود الفرنسي في الجزائر ضررًا بالغًا بالسكان الأصليين، وأفقر المجتمعات الريفية، وقلل الموارد داخل الأراضي الجزائرية. هذه الأحداث، إلى جانب الزيادة السكانية الكبيرة، أدت إلى الهجرة الكبيرة من الجزائر المستعمرة إلى فرنسا في نهاية القرن التاسع عشر. [ 25 ]

شكّل الشباب، ولا سيما القبائل ( مجموعة عرقية بربرية فرعية)، قوة عاملة في تطوير المدن الفرنسية واستغلال الأراضي الزراعية على سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​في فرنسا (وخاصة مرسيليا ). كما شكّل العمال المهاجرون من الجزائر جالية في فرنسا، حيث أنشأوا شبكة سهّلت وصولهم إلى العمل، وتلقّيهم الأخبار من الجزائر، والحفاظ على التقاليد الثقافية والدينية في فرنسا. كان من الصعب تحديد حجم هذه الجالية بدقة، إذ لم يكن يُفرّق بين الجزائريين والفرنسيين، بل كان يُطلق عليهم ببساطة "عمال من أصل جزائري". في عام 1912، قدّر تعداد سكاني أن ما بين 4000 و5000 جزائري يعيشون في فرنسا، منهم حوالي 1000 في العاصمة. وقد أصبحوا جزءًا أساسيًا من القطاعات الزراعية والصناعية والحضرية في فرنسا، نظرًا لما وفّروه من عمالة ماهرة ورخيصة. وفي وقت لاحق، زادت الحرب العالمية الأولى من الهجرة إلى فرنسا. جند الجيش الفرنسي ما يقرب من 100 ألف عامل من الجزائر وأكثر من 175 ألف جندي من المستعمرات بين عامي 1914 و1918. ومع ذلك، بعد انتهاء الحرب، أعادت السلطات العامة العديد من هؤلاء العمال والجنود إلى مستعمراتهم. [ 25 ]

كان الجزائريون يحملون الجنسية الفرنسية، لذا لم يُطلق عليهم اسم أجانب؛ ومع ذلك، لم يتمتعوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون الفرنسيون: فقد كانت حقوق الإنسان العامة سارية على المواطنين الفرنسيين، بينما كانت الحقوق المالكية الإسلامية سارية على المسلمين، لأن الحقوق الإسلامية "مُنزَّلة" (من الله) ولا يمكن تحسينها من قِبَل إنسان واحد: [ 26 ] وقد طبّق القضاة المسلمون الحقوق الإسلامية على المسلمين، على الرغم من أن هؤلاء كانوا خاضعين للولاية القضائية الفرنسية. [ 27 ]

لم ينطبق هذا الاختلاف على الجزائريين الذين كان لهم الحق في الاستقرار في فرنسا (الدولية): فقد كان لهؤلاء الجزائريين نفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون الفرنسيون، ولم يتم تطبيق القانون الجزائري قط في فرنسا. [ 28 ]

بدأت الهجرة من الجزائر إلى فرنسا تخضع للتنظيم. كان على المهاجرين الجزائريين تقديم عقود عمل، وإثباتات ادخار، وشهادات صحية، وبطاقات هوية مزودة بصور. كان معظم هؤلاء المهاجرين من الشباب الباحثين عن عمل. بدأ العديد من السلطات الجزائرية، ورجال الأعمال، والمستوطنين يخشون استنزاف القوى العاملة الجزائرية في المستعمرة، وانتقدوا هذا التيار الهجري القوي. في فرنسا، سعت السلطات العامة إلى مساعدة وحماية "رعاياها المسلمين " من خلال افتتاح الجامع الكبير في باريس عام 1926، وبناء المستشفى الإسلامي الفرنسي عام 1935، وإنشاء المقبرة الإسلامية عام 1937. اعتُبرت هذه المبادرات بمثابة غطاء لرغبات معينة في السيطرة على الجالية المهاجرة ومراقبتها عن كثب. في عام 1925، أُنشئت دائرة شؤون السكان الأصليين في شمال إفريقيا (SAINA) لتحقيق هذه الأهداف. أدت دائرة شؤون السكان الأصليين في شمال إفريقيا إلى تنمية مُثُل قومية ومناهضة للاستعمار داخل المجتمع الجزائري. في يونيو/حزيران 1926، أسس مسالي الحاج صحيفة "نجمة شمال أفريقيا" في باريس. انتقد هؤلاء المناضلون النظام الاستعماري ودعوا إلى استقلال الجزائر وجميع دول المغرب العربي الأخرى (المغرب وتونس). أنهت الجبهة الشعبية نشاط "نجمة شمال أفريقيا" في يناير/كانون الثاني 1937. ثم عادت الصحيفة للظهور في 11 مايو/أيار تحت اسم "حزب الشعب الجزائري"، والذي حُظر لاحقًا في سبتمبر/أيلول 1939. [ 25 ]

قاتل الجزائريون إلى جانب الفرنسيين خلال الحرب العالمية الثانية، وحاربوا القوى النازية وساهموا في تحرير فرنسا. بعد انتهاء الحرب، سعى الجزائريون إلى نيل استقلالهم عن فرنسا خلال حرب الجزائر . خلال سنوات الحرب الثماني، ارتفع عدد الجزائريين في فرنسا من 211 ألفًا عام 1954 إلى 350 ألفًا عام 1962. إلا أن العنف الذي واجهه " السكان المسلمون " ازداد سوءًا. فرض الجيش الفرنسي مناطق محظورة، جمع فيها المهاجرين الجزائريين ووضعهم تحت المراقبة العسكرية. جمع الجيش حوالي مليوني جزائري. علاوة على ذلك، عمل المهاجرون الجزائريون في أقسى وأصعب وأقل الوظائف أجرًا. وفي 17 أكتوبر/تشرين الأول 1961، خلال احتجاج نظمته جبهة التحرير الوطني، اعتُقل 11538 شخصًا وقُتل العديد منهم، ربما 100. مع ذلك، استمر الجزائريون في الهجرة إلى فرنسا، وأقاموا فيها لفترات أطول، مصطحبين معهم عائلاتهم بأكملها. كان هناك 7000 عائلة جزائرية في عام 1954 و30000 عائلة بحلول عام 1962. [ 25 ]

في الخامس من يوليو عام ١٩٦٢، نال الجزائريون استقلالهم. واستمرت الجزائر المستقلة في استقبال أعداد متزايدة من شبابها المهاجرون إلى فرنسا. إلا أن تجربة الجزائريين في فرنسا خلال أواخر السبعينيات والثمانينيات اتسمت بالعنصرية والعنف الشديد. ومن القضايا المتكررة خلال تلك العقود " القتل العنصري على يد الشرطة". [ ٢٩ ] ورداً على ذلك، نُظمت العديد من الاحتجاجات والمبادرات في تلك العقود، لا سيما في باريس ومرسيليا وليون، بما في ذلك " زمعة الضواحي" في ليون و" صخرة ضد الشرطة" في ضواحي باريس. [ ٣٠ ]

العنصرية ضد سكان شمال أفريقيا الآخرين (العرب والبربر)

في مارس 1990، ووفقًا لاستطلاع رأي نشرته صحيفة لوموند ، قال 76% من المشاركين إن عدد العرب في فرنسا يفوق الحاجة ، بينما أعرب 39% عن "نفورهم" من العرب. [ 31 ] وفي السنوات اللاحقة، اشتهر وزير الداخلية شارل باسكوا بتشديده الكبير لقوانين الهجرة. [ 32 ]

في مايو/أيار 2005، اندلعت أعمال شغب بين سكان شمال أفريقيا (عرب وأمازيغ) والغجر في بيربينيان ، بعد مقتل شاب من شمال أفريقيا رمياً بالرصاص، وإعدام آخر شنقاً على يد مجموعة من الغجر. [ 33 ] [ 34 ]

في عام 2010، أظهر استطلاع للرأي أن 28% من الفرنسيين يعتقدون أن سكان شمال أفريقيا "أكثر عرضة لارتكاب الجرائم من أفراد الجماعات العرقية الأخرى". [ 35 ]

اعتبارًا من عام 2013، تُعتبر عبارات مثل "سلة عربية" أو "سلة عرقية" عنصرية. وقد استُخدمت هذه العبارة أيضًا ضد كاميليا جوردانا . [ 36 ]

في عام 2016، كان المغاربة أكثر قبولاً بقليل من المسلمين. [ 3 ]

العنصرية ضد الشعب الصيني

في يونيو/حزيران 2013، تعرض ستة طلاب صينيين لهجوم عنصري في مدينة بوردو. أُلقيت زجاجة على وجه إحدى الطالبات، مما تسبب لها بإصابات استدعت إجراء عملية جراحية. وقد دفع هذا الحادث الحكومة الصينية إلى المطالبة بتوفير الحماية لمواطنيها. [ 37 ]

العنصرية ضد الروما

في يوليو 2013، وقع هجوم ليلي على معسكر روما في سين سان دوني . [ 38 ]

في عام 2010، اتهمت الأمم المتحدة فرنسا بالعنصرية ضد الروما مع بدء عمليات الترحيل ، معلنةً: "تجد الأمم المتحدة الموقف المتشدد الأخير للحكومة الفرنسية مثيرًا للقلق". وزعم النشطاء أن معاملة فرنسا للروما "لا إنسانية بكل بساطة". [ 39 ] وقد أُدينت هذه المعاملة باعتبارها "مسيئة وعنصرية"، قائلين: "لطالما كان الروما كبش فداء لأوروبا ". [ 40 ] وفي عام 2019، أبدى نحو 44% من الفرنسيين آراءً سلبية تجاه الروما. [ 41 ]

العنصرية ضد البيض

ظهرت مزاعم العنصرية ضد البيض من قبل العديد من أحزاب اليمين المتطرف ، [ 42 ] وجماعات أخرى منذ ثمانينيات القرن الماضي، [ 43 ] بما في ذلك من اليمين واليسار . في سبتمبر/أيلول 2012، ندد جان فرانسوا كوبيه ، زعيم حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية (UMP)، والمرشح آنذاك لإعادة انتخابه ، بتنامي التحيز ضد البيض من قبل المقيمين في فرنسا، وبعضهم مواطنون فرنسيون، ضد " الغاليين "، وهو مصطلح يطلقه المهاجرون على الفرنسيين الأصليين، وفقًا له، على أساس اختلاف دينهم ولون بشرتهم وخلفيتهم العرقية. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وصرح وزير الداخلية السابق ، كلود غيان ، بأن هذا النوع من العنصرية واقع في فرنسا، وأنه لا شيء أسوأ من أن تتستر النخبة السياسية على الحقيقة. [ 44 ]

عندما سُئل رئيس الوزراء جان مارك أيرولت ، الاشتراكي ، عن موضوع العنصرية ضد البيض ، أقرّ بأن هذه العنصرية "قد تكون موجودة"؛ إلا أنه أشار إلى ضرورة "توخي الحذر الشديد عند استخدام مثل هذه الكلمات"، محذرًا من "الانجراف وراء أفكار الجبهة الوطنية ". [ 48 ] ورددت وزيرة حقوق المرأة في حكومته، نجاة فالو بلقاسم ، هذا الرأي عندما دعت، في كتابها " السبب الإضافي!" (2012)، الجميع إلى الاعتراف بواقع هذه العنصرية وإدانتها كغيرها من أشكال العنصرية. [ 49 ] وفي ديسمبر/كانون الأول 2023، عندما سُئل رئيس الوزراء السابق إدوارد فيليب عن هجوم كريبول الذي أدى إلى مقتل توماس بيروتو ، رأى أنه "من المحتمل جدًا وجود شكل جديد من العنصرية ضد البيض" في فرنسا. [ 50 ] [ 51 ] وقد شارك وزير الداخلية جيرالد دارمانان هذا الرأي ، مضيفًا أن "عدم الاعتراف بوجود [هذه العنصرية] ليس قولًا للحقيقة". [ 52 ] [ 53 ] وفي مارس/آذار 2025، صرّحت المتحدثة باسم الحكومة، صوفي بريماس، بأنها "لا تخجل" من الإشارة إلى وجود "العنصرية ضد البيض". [ 54 ] وفي وقت لاحق من ذلك الشهر، أعلن فابيان روسيل ، الأمين العام للحزب الشيوعي الفرنسي : "بالتأكيد [العنصرية ضد البيض] موجودة"، الأمر الذي أثار انتقادات واسعة. [ 55 ] [ 56 ]

العنصرية ضد اللاجئين غير الأوروبيين

في 4 أبريل / نيسان 2022، أصدر مرصد حقوق الإنسان الأورومتوسطي تقريرًا وثّق ممارسات عنصرية ولا إنسانية ضد اللاجئين غير الأوروبيين. وأصدرت السلطات الفرنسية في منطقتي إيسون وبانتان قرارًا بطرد اللاجئين غير الأوروبيين من مراكز الإيواء لإفساح المجال أمام اللاجئين الأوكرانيين. كما أفادت تقارير أخرى بأن السلطات أبلغت 50 لاجئًا من غينيا ومالي وأفغانستان بأنهم سيُطردون قريبًا من مراكز الإيواء دون حق الاعتراض لإفساح المجال أمام اللاجئين الأوكرانيين. [ 57 ]

عواقب العنصرية

مزاعم العنصرية في الرياضة

قبل بطولة أمم أوروبا 2016 ، استقطبت مزاعم عنصرية، صدرت عن عدد من الشخصيات العامة الفرنسية حول نقص اللاعبين من أصول شمال أفريقية، اهتمام وسائل الإعلام. اتهم إريك كانتونا المدرب الفرنسي ديدييه ديشامب بالعنصرية، فرفع الأخير دعوى قضائية ضد كانتونا بتهمة التشهير. وبعد فترة وجيزة، اتهم كريم بنزيما ، الذي يُعتبر الضحية الرئيسية نظراً لمستواه المميز وموسمه الرائع مع ريال مدريد ، ديشامب بـ"الخضوع للعنصريين" في صحيفة ماركا . [ 58 ]

تم تصوير مانويل فالس ، رئيس الوزراء الفرنسي، في الماضي وهو يدعي أن هناك عددًا كبيرًا جدًا من السود [ 59 ] والغجر [ 60 ] في الضواحي الجنوبية الشرقية لباريس.

في السياسة

في عام 1964، تأسست حركة أوكسيدان على يد أعضاء سابقين في نقابة FEN (اتحاد الطلاب القوميين) التي عارضت انفصال فرنسا عن الجزائر. بقيادة بيير سيدوس في البداية، اتخذت أوكسيدان موقفًا كحركة تُحيي تقاليد اليمين المتطرف الفرنسي السائدة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، والتي تضمنت أفكارًا عنصرية، ونزعة عنصرية متطرفة ، وفاشية . لاحقًا، تحولت حركة أوكسيدان إلى حركة النظام الجديد ، التي بدورها أصبحت الجبهة الوطنية (1974). [ 61 ]

كانت الجبهة الوطنية حزبًا يمينيًا متطرفًا يتبنى علنًا أفكاره القومية والمحافظة. قاد هذا الحزب في البداية جان ماري لوبان ، الذي كان يُعتبر غالبًا المتحدث الرسمي باسم الحزب ووجهه. وُجّهت إلى لوبان توبيخات عديدة بسبب أعمال عنصرية، وحُمّلت الجبهة الوطنية مسؤولية عدد من الجرائم ذات الدوافع العنصرية. [ 61 ] والجدير بالذكر أنه في عام 1995، أطلق ثلاثة مسلحين من الجبهة الوطنية النار على صبيين صغيرين من أصول أفريقية كانا يركضان للحاق بحافلتهما. أصيب أحدهما، علي إبراهيم، البالغ من العمر 17 عامًا من جزر القمر، بجروح قاتلة. صرّح برونو ميغري ، الذي كان الرجل الثاني في قيادة الجبهة الوطنية آنذاك، بأن هذا الحادث كان بسبب "الهجرة الجماعية الخارجة عن السيطرة" في فرنسا. وأضاف أنه كان ممتنًا لتسليح مسلحيه. [ 61 ] في عام 2011، تولّت مارين لوبان ، ابنة جان ماري لوبان، رئاسة الجبهة الوطنية. كما أعربت عن آراء معادية للإسلام ومعادية للهجرة. [ 61 ]

طرحت أحزاب اليمين المتطرف المختلفة مزاعم العنصرية ضد البيض منذ عام 1978، [ 42 ] وجماعات أخرى منذ ثمانينيات القرن الماضي، [ 43 ] بما في ذلك جماعات من اليمين . في سبتمبر/أيلول 2012، ندد جان فرانسوا كوبيه ، زعيم حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية (UMP) والمرشح آنذاك لإعادة انتخابه ، بتنامي العنصرية ضد البيض من قبل المقيمين في فرنسا، وبعضهم مواطنون فرنسيون، ضد " الغاليين " - وهو مصطلح يستخدمه المهاجرون للإشارة إلى الفرنسيين الأصليين - استنادًا إلى اختلاف دينهم ولون بشرتهم وخلفيتهم العرقية. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وصرح وزير الداخلية السابق كلود غيان بأن هذا النوع من العنصرية "حقيقة" في فرنسا، وأنه لا شيء أسوأ من أن تتستر النخبة السياسية على الحقيقة. [ 44 ] انتقدت مارين لوبان حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية (UMP) نفسه، إذ صرّحت بأنه أنكر وجود مثل هذه العنصرية خلال فترة حكمه التي امتدت لخمس سنوات (2007-2012)، وشكّت في أن يكون ذلك تحركًا تكتيكيًا لكسب أصوات الناخبين ودعم الجبهة الوطنية. [ 62 ] في عام 2010، تعرّض زوجان أبيضان وابنتهما البالغة من العمر 12 عامًا، والذين كانوا يعيشون في حيّ ذي أغلبية مغاربية، لإهانات عنصرية وتهديدات بالقتل. وتمّ إجلاؤهم من منزلهم تحت حماية الشرطة. [ 63 ] في عام 2013، أُدين ثلاثة رجال في القضية. [ 63 ]

في السنوات الأخيرة، نشرت العديد من الصحف، مثل ليبراسيون وواشنطن بوست ، مقالاتٍ حول تزايد التعليقات العنصرية الصادرة عن القادة السياسيين ضد الأقليات. [ 64 ] في عام 2009، صرّحت وزيرة الخارجية نادين مورانو بأن ما تتوقعه من الشاب المسلم الفرنسي هو "أن يحب وطنه، وأن يجد عملاً، وألا يتحدث بلهجة عامية ، وألا يرتدي قبعته بالمقلوب". وفي فبراير 2012، واصل وزير الداخلية آنذاك، غيان، استهداف المسلمين، مصرحاً بأن الأيديولوجيات اليسارية خاطئة، وأن الحضارات ليست متساوية في الواقع. وذكر أن الأمم التي تدافع عن الحرية والمساواة والإخاء (شعار فرنسا) تتفوق على الأمم التي تقبل بالاستبداد وعدم المساواة بين الجنسين والكراهية الاجتماعية والعرقية. واختتم حديثه بالتأكيد على ضرورة حماية "حضارته". [ 64 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2013، شبّهت آن صوفي لوكلير، مرشحة حزب الجبهة الوطنية لعضوية المجالس البلدية، وزيرة العدل، كريستيان توبيرا ، وهي امرأة سوداء، بالقرد. وأكدت أنها تفضل رؤية ابنة غويانا الفرنسية "على شجرة بدلاً من أن تكون في الحكومة". [ 64 ] بعد نحو أسبوع، حاصر طلابٌ توبيرا في أنجيه خلال مظاهرة مناهضة للمثليين، رافعين لافتات كُتب عليها "قرد، كُل موزتك". وذكرت توبيرا لاحقاً أنها تعتقد أن فرنسا تمر بأزمة هوية. [ 65 ]

في 29 أبريل 2014، صرّح توبيرا في صحيفة الإندبندنت البريطانية قائلاً: "أرى بلداً في محنة. نحن بحاجة إلى إعادة بناء إحساسه بالتاريخ وقدرته على التعايش. هل يستطيع الخطاب العام - نقاشنا السياسي - أن يرتقي لمعالجة هذه القضايا الكبرى؟ لا أقصد الحكومة فقط، بل أقصد جميع القوى السياسية، سواءً كانت حكومة أو معارضة، وجميع المؤثرين في الرأي العام في وسائل الإعلام." [ 65 ]

في التشريعات

قوانين الهجرة

في مارس 1990، ووفقًا لاستطلاع رأي نشرته صحيفة لوموند ، قال 76% من المشاركين إن عدد العرب والبربر في فرنسا يفوق الحاجة ، بينما أعرب 39% عن "نفورهم" منهم. [ 31 ] وفي السنوات اللاحقة، اشتهر وزير الداخلية شارل باسكوا بتشديده الكبير لقوانين الهجرة. [ 32 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2013، سعى جان فرانسوا كوبيه، زعيم حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية، إلى إصلاح قوانين الهجرة بتغيير آلية اكتساب الجنسية الفرنسية بالولادة. واستنادًا إلى القانون المدني الذي ينص على إمكانية اكتساب الجنسية الفرنسية عن طريق النسب، زعم كوبيه أن حق النسب يعلو على كل شيء في اكتساب الجنسية. [ 66 ] ويرى كوبيه أن اكتساب الجنسية الفرنسية تلقائيًا عند الولادة يستدعي الإصلاح كوسيلة لتحقيق الاندماج الكامل للمقيمين في فرنسا، والنضال من أجل العلمانية ومناهضة النزعة الطائفية. وأشار غيوم بيلتييه ، المؤسس المشارك لحركة " لا دروا " (اليمين)، إلى أنه كما أن الحق في التعبير عن الرغبة في الانضمام إلى مجتمع ما مبدأ أساسي، فإن سلطة المجتمع الوطني في قبول أو رفض هذا الانضمام هي أيضًا مبدأ أساسي. [ 67 ]

قوانين العلمنة

تم تفسير قانون " حظر الحجاب "، الذي تم تقديمه على أنه علمنة للمدارس ودعمته جميع الأحزاب الرئيسية في البرلمان الفرنسي، بالإضافة إلى العديد من النسويات، [ 68 ] من قبل منتقديه على أنه "إضفاء شرعية غير مباشرة على الصور النمطية المعادية للمسلمين، مما يعزز العنصرية بدلاً من منعها". [ 32 ]

في ديسمبر/كانون الأول 2013، أبدت الحكومة التي يقودها الحزب الاشتراكي مخاوفها من تنامي العنصرية والانقسامات بين الجماعات العرقية في فرنسا. وأوصت الحكومة في تقريرها بتعزيز الجانب "العربي الشرقي" من الثقافة الفرنسية من خلال "منع وسائل الإعلام من ذكر عرق أي شخص، وتشجيع تدريس اللغة العربية واللغات الأفريقية في المدارس". [ 69 ] إلا أن هذه التوصيات لم تلقَ استحسان المعارضة المحافظة في فرنسا، التي زعمت أن مثل هذه الإجراءات تعني التخلي عن الثقافة الفرنسية والقيم العلمانية. ودعت منظمة كوبيه الحكومة إلى رفض التقرير. وردّ رئيس الوزراء جان مارك أيرو بأنه لا ينوي رفع الحظر، وأن هذه التقارير لا تمثل بأي حال من الأحوال موقف الحكومة. [ 69 ]

في وسائل الإعلام

أُنتجت عدة أفلام تتناول العنصرية في المجتمع الفرنسي، مثل فيلم " لا هين" [ 70 ] [ 71 ] ، وفيلم "البؤساء" (2019) [ 71 ] [ 72 ] ، وفيلم "المنبوذون " . يتناول كل من فيلمي "لا هين " و "البؤساء" (2019) تأثير العنصرية الممنهجة على سكان الضواحي من الطبقة العاملة ، ولا سيما العنصرية التي يرصدها هذان الفيلمان داخل الشرطة الفرنسية . [ 71 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دومينيك شاثوانت، نحن لا نزرع npas le préjugé de Race. Histoire(s) d'un siècle de doute sur le Racite en France , Paris, Le Félin, 2021, 504 ص.
  2. 1 2 3 بيلان 2019 des actes antireligieux، معاداة السامية، العنصريين وكارهي الأجانب (باللغة الفرنسية)، حكومة فرنسا
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 العنصرية  : الفرنسيون الزائدون عن التسامح يفتقدون المناخ ، لوفيجارو (بالفرنسية)، 2 مايو 2016
  4. ↑ "علمانية فرنسا والحرية الدينية | Gouvernement.fr" . Gouverment.fr . تاريخ الاطلاع: 25 سبتمبر 2018 .
  5. ↑ يمكن العثور على التفاصيل بسهولة في الفهرس الموجود في كتاب دومينيك شاتون، المرجع نفسه .
  6. ↑ د. تشاثوانت، المرجع نفسه.
  7. ^ "Un comité de l'ONU s'inquiète de "l'ampleur" des discours racistes en France" . 2 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2024 .
  8. 1 2 3 "الأقلية العرقية" (PDF) . تم الاسترجاع 15 مارس 2014 .
  9. ↑ لورانس، جوناثان (2007). دمج الإسلام: التحديات السياسية والدينية في فرنسا المعاصرة . بروكينغز. ISBN 9780815751526.
  10. ↑ ملخص (بالفرنسية) تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2023
  11. ^ في فرنسا، ارتفعت نسبة الجرائم والمخالفات العنصرية وكراهية الأجانب أو مناهضة الأديان إلى 32  ٪ في عام 2023 ، فرانس 24 (بالفرنسية)، 20 مارس 2024
  12. ^ Les actes racistes augmentent fortement en France et l'indice de tolérance à l'égard des Minorités fléchit، selon le Rapport annuel de la CNCDH ، France Info (بالفرنسية)، 26 يونيو 2024
  13. ^ “Piscines à Grenoble: le Conseil d’État يؤكد حظر البوركيني ، France Bleu (بالفرنسية)، 21 يونيو 2022.
  14. ^ “ما هو سؤال درايفوس؟” . CRDP مونبلييه . أرشفة من الأصلي في 7 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع 15 مارس 2014 .
  15. ^ "حكومة فيكي" . موسوعة لاروس . تم الاسترجاع 15 مارس 2014 .
  16. 1 2 "La France dans la Seconde Guerre Mondiale" . أرشفة من الأصلي في 20 مايو 2017 . تم الاسترجاع 15 مارس 2014 .
  17. ^ "حكومة فيشي" . موسوعة لاروس . تم الاسترجاع 15 مارس 2014 .
  18. ^ "Le raffle du Vél' d'Hiv" . موسوعة لاروس . تم الاسترجاع 15 مارس 2014 .
  19. ↑ ميشيل، آلان. "حكومة فيشي وسباق Vél d'Hiv" . مؤرشفة من الأصلي في 26 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 15 مارس 2014 .
  20. 1 2 3 4 5 6 ماريوتيني، دومينيك وبول. "لا فرانس نيجريير" . صور الانتشار . تم الاسترجاع 28 مارس 2014 .
  21. ↑ سويت، جيمس (2011). دومينغوس ألفاريز، والشفاء الأفريقي، والتاريخ الفكري للعالم الأطلسي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 9780807834497.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  22. ^ دي سكوندا بارون دي مونتسكيو، تشارلز (1832). دي ليسبريت دي لويس . مكتبة ليكوينت.
  23. ↑ فولتير (1999). كانديد . بوسطن : بيدفورد/سانت مارتن. 
  24. ↑ دوبوا، لوران (2004). منتقمو العالم الجديد: قصة الثورة الهايتية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 0674013042.
  25. 1 2 3 4 ديردر، بيجي. "الهجرة الجزائرية إلى فرنسا" . متحف تاريخ الهجرة . تم الاسترجاع 30 مارس 2014 .
  26. ↑ السمات الأساسية للقانون الإسلامي الجزائري (المدرسة المالكية) : خاصة بالدورات الشفهية التي تطبقها مدرسة القانون بالجزائر من خلال استخدام المرشحين لشهادة أدنى من التشريع الجزائري والمهاجرين الأصليين. المجلد 1 / بقلم إي. زيس،...، المؤلف : زييس، إرنست (1835-1909)، المحرر : أ. جوردان (الجزائر)، تاريخ الطبعة : 1885-1886 Gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6214400k
  27. ↑ مجلة جزائرية وتونسية للتشريع والفقه / منشورة من قبل مدرسة القانون بالجزائر المؤلف : مدرسة القانون (الجزائر) المحرر : Typographie A. Jourdan (الجزائر) تاريخ الطبعة : 1886 Gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6582180m/f654.item
  28. ^ المحكمة المدنية دالجر (1re الفصل) Présidence de M. Deroste. مقابلة 7 أفريل 1865. الجزائر. — السكان الأصليون المسلمون. - درويتس المدنيون. - كفاءة. Gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9606716d/f338.item
  29. ↑ كوهين، كفير. 2013. "لوبارد: النشاط الفرنسي الجزائري في ثمانينيات القرن العشرين والحدود المفاهيمية لدراسات بور". دراسات ثقافية فرنسية 24 (1): 116-128. doi:10.1177/0957155812464152
  30. ↑ نصري، فؤاد. 2011. "Zaâma D'banlieue (1979-1984): Les Pérégrinations D'un Collectif Féminin Au Sein Des Luttes De L'Imigration". الارتباطات والتمردات والنوع في الأحياء الشعبية (1968-2005)، 65-78
  31. 1 2 دوير، كاثرين (1997). "النازيون الجدد في فرنسا: الصعود الذي لا يُقاوم لجان ماري لوبان" . المجلة الاشتراكية الدولية (2). الرقم الدولي الموحد للدوريات 0020-8744 . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2012 . 
  32. 1 2 3 هاميلتون، كيمبرلي؛ سيمون، باتريك؛ فينيارد، كلارا (نوفمبر 2004). "تحدي التنوع الفرنسي" . معهد سياسات الهجرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2009 .
  33. ↑ ""جريمة قتل عنصرية تُشعل أعمال شغب في فرنسا" . بي بي سي نيوز. 30 مايو 2005. تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2009 .
  34. ↑ رولينغ، ميغان (6 يونيو 2005). "أعمال الشغب الفرنسية نابعة من الإقصاء المتبادل" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2009 .
  35. ↑ «الفرنسيون يعترفون بأنهم عنصريون» . صحيفة التلغراف . مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2012 .
  36. ↑ كاميليا جوردانا : "عليّ سمة البيع العربي" ! www.public.fr/News/Camelia-Jordana-on-me-traitait-de-sale-arabe-632134
  37. ↑ "الصين تطالب فرنسا باتخاذ إجراءات لحماية مواطنيها" ، ذا لوكال (فرنسا)، 17 يونيو 2013، تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2013.
  38. ^ "93: deux Roms Blessés dans un Camp" [ سين سان دوني: إصابة اثنين من الغجر في أحد المعسكرات ] . لوفيجارو (بالفرنسية). 27 يوليو 2013.
  39. ↑ «هيئة تابعة للأمم المتحدة تلفت الانتباه إلى مشكلة العنصرية المتفاقمة في فرنسا» . فرانس 24. أغسطس 2010. تاريخ الاطلاع: 29 أكتوبر 2010 .
  40. ↑ "فرنسا ترحّل غجر الروما عام 2010: هل هي علامة على تنامي كراهية الأجانب؟" . مجلة تايم . 19 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2010 .
  41. ↑ ميتشل، ترافيس (14 أكتوبر 2019). "6. الأقليات" . مشروع المواقف العالمية لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2023 .
  42. 1 2 أبيل ميستر وكارولين مونو ، تعليق l'extrême droite a fait du «  عنصرية مضادة للبيض  » une asme politique أرشفة 28 سبتمبر 2012 في آلة Wayback .، 26 سبتمبر 2012
  43. 1 2 موشيل، ماتياس (2014). القانون والمحامون والعرق: نظرية العرق النقدية من الولايات المتحدة إلى أوروبا . أبينغدون، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 119. ISBN  978-0-41-573930-6.
  44. 1 2 3 4 التحرير : «العنصرية المناهضة للبيض»  : Copé Periste et Signe ، 27 سبتمبر 2012، استرجاعها 13 أكتوبر 2012
  45. 1 2 لوفيجارو : Copé dénonce l'existence d'un «racisme anti-Blanc» ، 26 سبتمبر 2012، استرجاعها 13 أكتوبر 2012
  46. 1 2 أساليب L'UMP تجعل من الصعب استخدام طلاء الشوكولاتة ، L'Express، 8 أكتوبر 2012
  47. 1 2 برونو روجر بيتي، "العنصرية المضادة للبيض"  : تعليق جان فرانسوا Copé nous a Tendu un piège redoutable ، 26 سبتمبر 2012
  48. ↑ "Racisme anti-blanc: "ça peut الوجود"، mais "je suis contre les communautarismes"، indique Ayrault" [ العنصرية المناهضة للبيض: "يمكن أن توجد"، لكن "أنا ضد الطائفية"، كما يقول إيرولت ] . لو بوينت (بالفرنسية). 27 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2025 .
  49. ↑ "Une Association réveille le débat sur le « العنصرية المضادة للبيض »" [ جمعية تحيي الجدل حول "العنصرية ضد البيض" ] . لو بوينت (بالفرنسية). 2 فبراير 2018 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2025 .  
  50. ↑ "Edouard Philippe juge "bien محتمل أن يكون هناك شكل جديد من العنصرية المناهضة للبيض" في فرنسا" [ يعتبر إدوارد فيليب أنه "من الممكن جدًا أن يكون هناك شكل جديد من أشكال العنصرية المناهضة للبيض" في فرنسا ] . فرانسينفو (بالفرنسية). 10 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 23 مارس 2025 .
  51. ↑ "كريبول : ""من الممكن جدًا أن يكون هناك شكل جديد من العنصرية المناهضة للبيض"، بقلم إدوارد فيليب" [ كريبول: "من المحتمل جدًا أن يكون هناك شكل جديد من أشكال العنصرية ضد البيض،" كما يقول إدوارد فيليب ] . لوفيجارو (بالفرنسية). 10 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 23 مارس 2025 . 
  52. ^ ديسمونسو ، جولييت (11 ديسمبر 2023). ""جيرالد دارمانين يشارك رسالة إدوارد فيليب حول وجود "عنصرية ضد البيض""[ جيرالد دارمانين يشارك إدوارد فيليب رأيه حول وجود "عنصرية ضد البيض" ] . بي إف إم تي في (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2025 .
  53. ^ دراس ، يانيس (11 ديسمبر 2023). "العنصرية المناهضة للبيض : "Ne pas dire qu'il موجود، c'est ne pas dire la vérité"، القاضي جيرالد دارمانين" [ العنصرية المناهضة للبيض: يقول جيرالد دارمانين: "عدم القول بوجودها لا يعني قول الحقيقة " . europe1.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 23 مارس 2025 . 
  54. ^ “الكلمة البابوية للحكومة، صوفي بريماس، قالت إنها لا تستطيع أن تستحضر وجود المفهوم المتنازع عليه لـ”العنصرية المناهضة للبيض”“« [ تقول المتحدثة باسم الحكومة، صوفي بريماس، إنها "لا تخجل" من التطرق إلى مفهوم "العنصرية ضد البيض" المثير للجدل. ]» ( فرانس إنفو ، بالفرنسية). 23 مارس 2025. تاريخ الاطلاع: 23 مارس 2025 .
  55. ^ "فابيان روسيل يثير "العنصرية المناهضة للبيض"، LFI condamne" [ فابيان روسيل يثير "العنصرية ضد البيض"، تدين LFI ] . التحرير (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 28 مارس 2025 .
  56. ↑ "فابيان روسيل يستحضر " العنصرية المناهضة للبيض "، et s'attire les critiques de LFI" [ يستحضر فابيان روسيل "العنصرية المناهضة للبيض" ويجذب انتقادات من LFI ] (بالفرنسية). 26 مارس 2025 . تم الاسترجاع 28 مارس 2025 .  
  57. ↑ مرصد حقوق الإنسان الأورومتوسطي. "لإفساح المجال أمام اللاجئين الأوكرانيين، تطرد فرنسا عشرات الشباب غير الأوروبيين من مراكز الإيواء" . مرصد حقوق الإنسان الأورومتوسطي . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل/نيسان 2022 .
  58. ↑ "كريم بنزيما لاعب المنتخب الفرنسي يتهم ديدييه ديشامب بـ'الخضوع للعنصريين'"" . صحيفة الغارديان . 1 يناير 1970. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2016. "
  59. ^ "Valls veut "des blancs، des White، des biancos" à Evry" . Lefigaro.fr. 15 يونيو 2009 . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2016 .
  60. ↑ «وزير فرنسي متهم بالعنصرية عقب تعليقه على الروما -» . Euractiv.com . 18 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2016 .
  61. 1 2 3 4 عبتان؛ لو بيل كريمر؛ ليوني فيشر؛ ماليت؛ صلاح الدين؛ سوبو. الجبهة الوطنية، خطر من أجل الديمقراطية . ص 5، 6. 
  62. ^ لوموند : “العنصرية المناهضة للبيض”  : مارين لوبان تدين بـ “cynisme” de Copé ، 26 سبتمبر 2012، استرجاعها 29 أكتوبر 2012
  63. 1 2 ميتر، ستيفان (31 مايو 2013). "Obligés de fuir leur quartier parce que blancs: gros Plan sur une famille ضحية العنصرية qui n'intéresse pas les médias" [ أجبروا على الفرار من حيهم لأنهم كانوا من البيض: التركيز على عائلة ضحية العنصرية التي لا تهم وسائل الإعلام ] . أتلانتيكو (بالفرنسية).
  64. 1 2 3 "العنصرية: هذه السياسات التي تفسد" . التحرير . 5 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 29 أبريل 2014 .
  65. 1 2 ليتشفيلد، جون (29 أبريل 2014). "كريستيان توبيرا تتحدث عن أزمة الهوية الفرنسية: 'فرنسا في محنة. هناك نوع من الغضب في الخارج'"" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2014 .
  66. ^ فانتارد ، رافائيل (23 أكتوبر 2013). "Droit du sol : ce que dit la loi en France" . آر تي إل . تم الاسترجاع 29 أبريل 2014 . 
  67. ^ "الهجرة: جان فرانسوا كوبي يريد إصلاح حق الشمس" . آر تي إل . 22 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 29 أبريل 2014 .
  68. ↑ أليكس دوفال سميث: فرنسا منقسمة مع اقتراب حظر الحجاب من أن يصبح قانوناً، صحيفة الغارديان، 1 فبراير 2013
  69. 1 2 مولهولاند، روري (13 ديسمبر 2013). "دعوات لفرنسا لإنهاء حظر الحجاب الإسلامي في المدارس وسط مخاوف من تنامي العنصرية" . صحيفة التلغراف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2014 .
  70. ↑ فينسيندو، جينيت. "الكراهية وما بعدها: الفنون والسياسة والضواحي" . مجموعة كرايتيريون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2022 .
  71. 1 2 3 أفتاب، كليم (11 سبتمبر 2020). "لا هين والمتمردون السينمائيون العظماء حقًا" . www.bbc.com . تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2022 .
  72. ↑ "أطفالٌ مزودون بكاميرات فيديو يتفوقون على رجال شرطة مسلحين في دراما متوترة تدور أحداثها في مشاريع باريسية" . ABC News . 26 أغسطس 2020. تاريخ الاطلاع: 20 يوليو 2022 .

للمزيد من القراءة

  • شاثوانت، دومينيك.نحن الذين لا نزرع التحيز العنصري. تاريخ قرن من الشك حول العنصرية في فرنسا ، باريس، لو فيلان، 2021، 504 صفحة. يتناول هذا الكتاب الأسطورة الفرنسية عن مناعة فرنسا ضد العنصرية طوال القرن العشرين (1914-2000 تقريبًا). دراسة تاريخية تتضمن سردًا لحادثة "حياة السود مهمة" الفرنسية عام 1919: إطلاق النار على رجل فرنسي أسود في مدينة نانت عام 1919 على يد شرطي أمريكي أثناء تأدية واجبه، ورد فعل الصحافة الفرنسية على التحيز العنصري الذي يُفترض أنه قادم من الخارج، وخاصة من الولايات المتحدة.
  • شاثوانت، دومينيك"ظهور نخبة سياسية سوداء في فرنسا مطلع القرن العشرين"، مجلة القرن العشرين التاريخية ، 2009/1 (العدد 101)، ص  133-147. بحث تاريخي حول القضايا العرقية في ظل الجمهورية الفرنسية الثالثة. على الرغم من أن الاستعمار كان قائماً على مبدأ دونية المستعمَر، فقد شهد مطلع القرن العشرين ظهور نخب سياسية سوداء بعد عملية اندماج بدأت عام 1794. هذه النخب، التي أدركت هشاشة وضعها في عالم مضطرب، كانت حاملة لخطاب استيعابي، حيث مثّل التجنيد الإجباري الخطوة الأولى نحو مواطنة أقوى. وبإظهار التضامن في مظالمهم، أيقظوا القيم العالمية والمساواتية لفرنسا المثالية، التي كان نموذجها مناقضاً للواقع العنصري الذي لا يمكن أن يُلهمه إلا الأجانب. كانت تلك النخب، التي ظلت معادية للغارفية وأي نوع من الانسحاب العنصري، مرتبطة عمومًا بالوحشية المستأنسة. وقد حظيت مناهضتهم للعنصرية بدعم من السلطة السياسية عندما سمح الوضع الدبلوماسي بذلك، وعندما كان من شأنه تعزيز التماسك الوطني والإمبراطوري.
  • كروملي، بروس. "العنصرية بلا رقابة في فرنسا" ، مجلة تايم ، 6 يناير 2007، تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2013.
  • أنتوني، هاميلتون. "أدريان هاميلتون: فرنسا بلد عنصري للغاية، وتولوز لن تؤدي إلا إلى تفاقم ذلك" ، صحيفة الإندبندنت ، 23 مارس 2012، تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2013.