معاداة السامية حسب البلد

بعد الاستقلال عام 1962، مُنحت الجنسية الجزائرية للمسلمين فقط، وغادر 95% من سكان الجزائر اليهود البالغ عددهم 140 ألف نسمة. ومنذ عام 1870 (قبل أن تسحب فرنسا الفيشية الجنسية لفترة وجيزة عام 1940)، كان معظم اليهود في الجزائر يحملون الجنسية الفرنسية، وهاجر معظمهم إلى فرنسا، بينما هاجر بعضهم إلى إسرائيل.

بحلول عام 1969، لم يتبق سوى أقل من 1000 يهودي يعيشون في الجزائر. ^{[ 1 ]} وبحلول عام 1975، استولت الحكومة على جميع المعابد اليهودية في البلاد باستثناء معبد واحد وحولتها إلى مساجد أو مكتبات. ^{[ 2 ]}

في فبراير 2019، روّج نائب وزير العدل جان دي ديو مومو لفكرة معادية للسامية خلال برنامج إذاعي وتلفزيوني في الكاميرون ، وألمح إلى أن اليهود هم من جلبوا المحرقة على أنفسهم. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يرى البروفيسور بيتر شيفر من جامعة برلين الحرة أن معاداة السامية انتشرت أولاً من خلال "إعادة سرد اليونانيين للتحيزات المصرية القديمة ". وبالنظر إلى كتابات الكاهن المصري مانيتو المعادية لليهود ، يقترح شيفر أن معاداة السامية ربما ظهرت "في مصر وحدها". ^{[ 5 ]} ووفقًا للمؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس ، ^{[ 6 ]} فإن مانيتو ، وهو مؤرخ وكاهن مصري من العصر الهلنستي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد، يزعم في كتبه عن التاريخ المصري أن موسى لم يكن يهوديًا، بل كاهنًا مصريًا منشقًا يُدعى أوسارسيف ، ويصور الخروج على أنه طرد لمستعمرة من المصابين بالجذام . ويجادل يوسيفوس بأن مزاعم مانيتو متناقضة.

في عام 629، طرد الإمبراطور الروماني هرقل الأول اليهود من القدس. وأعقب ذلك مذبحة لليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية، وفي مصر، بمساعدة الأقباط الذين كانت لهم ضغائن قديمة مع اليهود، تعود إلى الغزو الفارسي للإسكندرية في عهد الإمبراطور البيزنطي أناستاسيوس الأول (502) والقائد الفارسي شاهين (617)، عندما ساعد اليهود الغزاة في قتال المسيحيين.

قام الخليفة المجنون الحاكم (996-1020) بتطبيق ميثاق عمر بصرامة ، وأجبر اليهود على ارتداء الأجراس وحمل تمثال خشبي لعجل في الأماكن العامة. وكان شارع في المدينة، يُسمى الجودرية، مأهولًا باليهود. ولما سمع الحاكم أنهم اعتادوا السخرية منه في الشعر، أمر بإحراق الحي بأكمله.

في ظل حكم السلالة البحرية (1250-1390)، إحدى سلالات المماليك ، عاش اليهود حياة هادئة نسبيًا، مع أنهم اضطروا أحيانًا إلى المساهمة بسخاء في صيانة المعدات العسكرية الضخمة، وتعرضوا لمضايقات من قضاة وعلماء هؤلاء المسلمين المتشددين. يروي المقريزي أن أول سلطان مملوكي كبير، السلطان بيبرس (الملك الطاهر، 1260-1277)، ضاعف الجزية التي يدفعها أهل الذمة. وكان قد عزم في وقت من الأوقات على حرق جميع اليهود، وحُفر خندق لهذا الغرض، لكنه ندم في اللحظة الأخيرة، وفرض بدلًا من ذلك جزية باهظة، هلك خلالها كثيرون.

في عام ١٣٢٤، اتُهم اليهود بإشعال الحرائق في الفسطاط والقاهرة، واضطروا إلى تبرئة أنفسهم بدفع غرامة قدرها ٥٠ ألف قطعة ذهبية. وفي عهد المماليك البرجيين، هاجم الفرنجة الإسكندرية مجددًا (١٤١٦)، وجرى تطبيق القوانين ضد اليهود بصرامة مرة أخرى من قبل الشيخ المؤيد (١٤١٢-١٤٢١)، ثم من قبل أشرف بارس بك (١٤٢٢-١٤٣٨) بسبب وباء فتاك أودى بحياة عدد كبير من السكان عام ١٤٣٨، ثم من قبل الظاهر جكماق (١٤٣٨-١٤٥٣)، وأخيرًا من قبل قيط بك (١٤٦٨-١٤٩٥). وقد أشار إليه عوبديا البرتينوري. ^{[ ٧ ]} أُجبر يهود القاهرة على دفع غرامة قدرها ٧٥ ألف قطعة ذهبية.

في عام ١٩٤٨، كان يعيش في مصر حوالي ٧٥ ألف يهودي . لم يتبق منهم اليوم سوى نحو ١٠٠، معظمهم في القاهرة . في ذلك العام، تعرضت الأحياء اليهودية في القاهرة لهجمات بالقنابل أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن ٧٠ يهوديًا. وقد اعتُقل المئات منهم وصودرت ممتلكاتهم. وشكّلت حادثة لافون عام ١٩٥٤ ، التي اعتُقل فيها إسرائيليون ويهود مصريون بتهمة تفجير أهداف مصرية وأمريكية، ذريعةً لمزيد من اضطهاد ما تبقى من الجالية اليهودية في مصر. بعد أزمة السويس عام ١٩٥٦ ، طردت مصر أكثر من ٢٥ ألف يهودي، وصادرت ممتلكاتهم، وسُجن نحو ٣ آلاف. كما سُجن أو احتُجز نحو ألف آخرين. وفي عام ١٩٦٧، تعرض اليهود للاحتجاز والتعذيب، وصودرت منازلهم مع استمرار الهجرة. كانت مصر في يوم من الأيام موطنًا لواحدة من أكثر الجاليات اليهودية حيويةً في الشتات. مارس الخلفاء في القرون من التاسع إلى الحادي عشر الميلادي سياسات قمعية متنوعة، بلغت ذروتها في تدمير وإبادة الحي اليهودي في القاهرة عام ١٠١٢. وتفاوتت الأوضاع بين ذلك الحين وظهور الإمبراطورية العثمانية عام ١٥١٧، حين تدهورت مجدداً. وشهدت المدن ست حالات اضطهاد على الأقل بتهمة التشهير بالدم بين عامي ١٨٧٠ و١٨٩٢.

في الآونة الأخيرة، تم نشر بروتوكولات حكماء صهيون المزيفة والترويج لها كما لو كانت سجلات تاريخية أصلية، مما أدى إلى تأجيج المشاعر المعادية للسامية في الرأي العام المصري.

نُشرت مؤخراً في مصر أطروحة هنري فورد المعادية للسامية بعنوان "اليهودي العالمي" ، مع صور معادية للسامية بشكل واضح على الغلاف. ^{[ 8 ]}

كانت المنطقة المعروفة الآن باسم ليبيا موطناً لواحدة من أقدم المجتمعات اليهودية في العالم، ويعود تاريخها إلى ما لا يقل عن 300 قبل الميلاد.

في عام ١٩١١، أصبحت ليبيا مستعمرة إيطالية. وفي أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ النظام الفاشي الإيطالي الموالي للنازية بسنّ قوانين معادية للسامية. ونتيجةً لهذه القوانين، فُصل اليهود من وظائفهم الحكومية، وطُرد بعضهم من المدارس الحكومية، ووُضعت عبارة "العرق اليهودي" على أوراق جنسيتهم. ورغم هذا القمع، ظلّ ٢٥٪ من سكان طرابلس يهودًا عام ١٩٤١، وظلّت ٤٤ كنيسًا يهوديًا قائمة في المدينة. وفي عام ١٩٤٢، احتلت القوات الألمانية التي كانت تقاتل الحلفاء في شمال إفريقيا الحي اليهودي في بنغازي، ونهبت المتاجر، ورحّلت أكثر من ٢٠٠٠ يهودي عبر الصحراء. وأُرسلوا للعمل في معسكرات العمل، حيث هلك أكثر من ٢٠٪ من هذه المجموعة من اليهود.

في عام 1948، كان يعيش حوالي 38 ألف يهودي في ليبيا.

بدأت سلسلة من المذابح في نوفمبر 1945، حيث قُتل أكثر من 140 يهوديًا في طرابلس ونُهبت معظم المعابد اليهودية في المدينة. واستمرت المذابح في يونيو 1948، حيث قُتل 15 يهوديًا ودُمر 280 منزلًا يهوديًا. ^{[ 9 ]}

بعد استقلال ليبيا عام ١٩٥١، هاجر معظم أفراد الجالية اليهودية. وبعد أزمة السويس عام ١٩٥٦، أجبرت سلسلة أخرى من المذابح جميع اليهود تقريبًا، باستثناء نحو مئة، على الفرار. وعندما وصل معمر القذافي إلى السلطة عام ١٩٦٩، صودرت جميع ممتلكات اليهود المتبقية، وأُلغيت جميع ديونهم.

رغم تجديد الكنيس الرئيسي في طرابلس عام ١٩٩٩، إلا أنه لم يُفتتح مجدداً لإقامة الشعائر الدينية. توفيت آخر يهودية في ليبيا، إزميرالدا مغنجي، في فبراير ٢٠٠٢. وتضم إسرائيل نحو ٤٠ ألف يهودي من أصل ليبي، يحافظون على تقاليد فريدة. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ]}

لقد تواجدت المجتمعات اليهودية في ما يُعرف الآن بالمغرب منذ 2000 عام على الأقل، مع وجود أقدم المستوطنات اليهودية في الإقليم في واديي سوس ودرعة .

في ظل الحكم الإسلامي، كان لليهود والمسيحيين الوضع القانوني والديني لأهل الذمة أو المعاهدين . ^{[ 12 ] : 166} ابتداءً من القرن الخامس عشر في فاس ، ومن القرن السادس عشر في مراكش ، ومن القرن التاسع عشر في مدن أخرى، سكن اليهود في الملاح ، وهو حي يهودي مسور ومحصن يقع عادةً بالقرب من القصبة ( القلعة )، أو القصر الملكي ، أو مقر إقامة الوالي، حيث كان بإمكان الحاكم ضمان حمايتهم، وحيث كان اليهود ذوو المناصب الإدارية العليا متواجدين في الجوار. ^{[ 13 ] [ 14 ]} كما كان هناك الملاح الريفي ، وهو قرية مفتوحة معزولة نسبيًا يسكنها اليهود حصريًا، وتوجد بشكل خاص في المناطق الجبلية من الأطلس والريف وفي المناطق السهلية الممتدة إلى الصحراء الكبرى . ^{[ 13 ]}

عانى المجتمع اليهودي في فاس عندما مرت المدينة بالغزو والاحتلال أو الاضطرابات السياسية، كما في مذبحة فاس عام 1033 على يد بني إفران بقيادة تميم بن زيري (حيث قتلوا 6000 يهودي، وفقًا لديفيد كوركوس عام 1976 ^{[ 15 ]} )، والانتفاضة ضد السلطان المريني عبد الحق الثاني في الثورة المغربية عام 1465 ، ^{[ 16 ]} وفي منتصف القرن السابع عشر على يد الزاوية الدلعية بقيادة محمد الحاج بن محمد الدلعي ، الذي يُذكر في إحدى السجلات اليهودية المعاصرة بأنه "اللواطي في الزاوية". ^{[ 16 ] : 88-89}

واجه اليهود في مراكش صعوبات مماثلة في ظل حكم الموحدين عام ١١٤٧. ووفقًا لإميلي جوتريتش، تُعدّ فترة الموحدين "أول حالة موثقة لاضطهاد خطير لليهود في المغرب". ^{[ ١٦ ]} لم تكن عقيدة الموحدين متسامحة حتى مع المسلمين الذين لم يعترفوا بابن تومارت مهديًا أو شخصية مسيانية، وقد أمر عبد المؤمن، في سابقة شهيرة ، المسيحيين واليهود بالاختيار بين اعتناق الإسلام أو الموت . ^{[ ١٧ ] : ١٧٣}

استقر عدد من اليهود، الذين فروا من الطرد من إسبانيا والبرتغال ، في المغرب في القرن الخامس عشر وما بعده، وانتقل الكثير منهم إلى الإمبراطورية العثمانية .

في عام 1875، قُتل 20 يهودياً على يد حشد غاضب في دمنات بالمغرب؛ وفي أماكن أخرى في المغرب، تعرض اليهود للهجوم والقتل في الشوارع في وضح النهار. ^{[ 18 ]}

أدى فرض الحماية الفرنسية في عام 1912 إلى تخفيف الكثير من التمييز.

المحرقة في المغرب الفرنسي. في حين أن نظام فيشي الموالي للنازية خلال الحرب العالمية الثانية أصدر قوانين تمييزية ضد اليهود، إلا أن الملك محمد منع ترحيل اليهود إلى معسكرات الموت (على الرغم من أن اليهود الذين يحملون الجنسية الفرنسية، وليس المغربية، كانوا يخضعون مباشرة لقانون فيشي، ومع ذلك تم ترحيلهم).

في عام 1948، كان يعيش في المغرب حوالي 265 ألف يهودي. أما الآن فيعيش هناك ما بين 5000 و8000 يهودي، معظمهم في الدار البيضاء ، ولكن أيضاً في فاس ومدن أخرى.

في يونيو/حزيران 1948، بعد فترة وجيزة من قيام دولة إسرائيل وفي خضم الحرب العربية الإسرائيلية الأولى، اندلعت أعمال شغب ضد اليهود في وجدة وجريدة ، أسفرت عن مقتل 44 يهوديًا. وفي الفترة 1948-1949، غادر 18 ألف يهودي البلاد إلى إسرائيل. بعد ذلك، استمرت الهجرة اليهودية (إلى إسرائيل وغيرها)، لكنها تباطأت إلى بضعة آلاف سنويًا. وخلال أوائل الخمسينيات، شجعت المنظمات الصهيونية الهجرة، لا سيما في جنوب البلاد الأفقر، إذ رأت في اليهود المغاربة مساهمين قيّمين في الدولة اليهودية.

...يمثل هؤلاء اليهود أفضل وأنسب عنصر بشري للاستيطان في مراكز استيعاب إسرائيل. وقد وجدتُ بينهم العديد من الجوانب الإيجابية: أولها، أنهم جميعًا على دراية بمهامهم الزراعية، ولن ينطوي انتقالهم إلى العمل الزراعي في إسرائيل على صعوبات بدنية أو نفسية. كما أنهم راضون بالقليل من احتياجاتهم المادية، مما سيمكنهم من مواجهة مشاكلهم الاقتصادية في البداية.

في عام 1955، نالت المغرب استقلالها. وشغل اليهود مناصب سياسية عديدة، من بينها ثلاثة أعضاء في البرلمان ووزير للبريد والبرق. إلا أن الهجرة إلى إسرائيل ارتفعت من 8171 مهاجراً عام 1954 إلى 24994 مهاجراً عام 1955، ثم ازدادت أكثر عام 1956. وابتداءً من عام 1956، مُنعت الهجرة إلى إسرائيل حتى عام 1963، حين استؤنفت. ^{[ 20 ]} وفي عام 1961، خففت الحكومة بشكل غير رسمي قوانين الهجرة إلى إسرائيل؛ وخلال السنوات الثلاث التالية، هاجر إليها أكثر من 80 ألف يهودي مغربي. وبحلول عام 1967، لم يتبق في المغرب سوى 60 ألف يهودي.

أدت حرب الأيام الستة عام 1967 إلى تصاعد التوترات العربية اليهودية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك المغرب. وبحلول عام 1971، انخفض عدد السكان اليهود إلى 35 ألف نسمة؛ ومع ذلك، توجهت معظم هذه الموجة من الهجرة إلى أوروبا وأمريكا الشمالية بدلاً من إسرائيل.

على الرغم من قلة عددهم حاليًا، لا يزال اليهود يلعبون دورًا بارزًا في المغرب؛ إذ يُبقي الملك على مستشار يهودي رفيع المستوى، هو أندريه أزولاي ، وتتلقى المدارس والمعابد اليهودية دعمًا حكوميًا. مع ذلك، تعرضت أهداف يهودية لهجمات في بعض الأحيان (لا سيما تفجير تنظيم القاعدة لمركز يهودي في الدار البيضاء ، انظر هجمات الدار البيضاء )، كما تُسمع بين الحين والآخر خطابات معادية للسامية من جماعات إسلامية متطرفة. ولم يستجب من هاجروا لدعوات الملك الراحل الحسن الثاني لليهود للعودة.

بينما تشتهر جنوب أفريقيا بنظام الفصل العنصري الذي مارس التمييز العنصري ضد السود ، إلا أن معاداة السامية كانت سمة من سمات تاريخها منذ أن وطأت أقدام الأوروبيين شبه جزيرة كيب . فمن عام 1652 إلى عام 1795 - وهي فترة زمنية تزيد ضعف مدة حكم الحزب الوطني في القرن العشرين - مُنع اليهود من الاستيطان في كيب. وكانت الإدارات اللاحقة في كيب - الباتافية والبريطانية - أكثر تقدمًا. وقد أقر قانون صدر عام 1868 التمييز الديني. ^{[ 21 ]}

على الرغم من أن معاداة السامية لم تختفِ في القرن التاسع عشر، إلا أنها لم تبلغ ذروتها إلا في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية . فقد استلهمت حركة "أوسيفابراندواغ " (OB)، التي شكل أعضاؤها ما يقرب من 25% من سكان الأفريكان عام 1940، وفصيل " النظام الجديد " في الحزب الوطني، من صعود الاشتراكية الوطنية في ألمانيا ، فدعوا إلى حلٍّ أكثر منهجية لـ"المسألة اليهودية". ^{[ 22 ]} ويشير مركز سيمون فيزنتال إلى أن هاتين المجموعتين دعتا إلى ثلاث آليات: إعادة اليهود الذين دخلوا البلاد بعد عام 1933 إلى أوطانهم؛ واعتبار اليهود الذين وصلوا قبل عام 1933 أجانب؛ وأخيرًا، وضع نظام لوائح يحد من عدد اليهود المسموح لهم بامتلاك أعمال تجارية وممارسة مهن. ^{[ 23 ]} ويذكر التقرير نفسه بعض الأسباب التي ساقها غير اليهود في جنوب إفريقيا لكراهية اليهود: كثرة انخراطهم في التجارة والمهن؛ مارسوا التربح؛ وارتكبوا جرائم السوق السوداء؛ وكانوا صاخبين ومتباهين؛ وظلوا منفصلين وكانوا مختلفين نتيجة لذلك؛ واشتروا الأرض؛ وكان معظم الشيوعيين من اليهود .

عاش اليهود في تونس لما لا يقل عن 2300 عام. في القرن الثالث عشر، طُرد اليهود من منازلهم في القيروان ، واقتصرت إقامتهم في نهاية المطاف على أحياء يهودية تُعرف باسم "الحارة" . وبسبب إجبارهم على ارتداء ملابس مميزة، شغل العديد منهم مناصب رفيعة في الحكومة التونسية. وكان من بين أبرز التجار الدوليين اليهود التونسيين. بين عامي 1855 و1864، خفف محمد بك قوانين الذمة، لكنه أعاد العمل بها لاحقًا في مواجهة أعمال الشغب المعادية لليهود التي استمرت حتى عام 1869 على الأقل.

خلال الحرب العالمية الثانية، وصلت المحرقة إلى تونس الفرنسية. وكانت تونس، التي خضعت للسيطرة النازية المباشرة خلال الحرب العالمية الثانية، مسرحاً أيضاً لأنشطة عنصرية معادية للسامية مثل النجمة الصفراء، ومعسكرات الاعتقال، والترحيل، وغيرها من أشكال الاضطهاد.

في عام ١٩٤٨، كان يعيش في تونس حوالي ١٠٥ آلاف يهودي . ولا يزال حوالي ١٥٠٠ منهم موجودين اليوم، معظمهم في جربة وتونس وزرجيس . بعد استقلال تونس عن فرنسا عام ١٩٥٦، أدت سياسات معادية لليهود إلى هجرة جماعية، نصفها إلى إسرائيل والنصف الآخر إلى فرنسا. وبعد هجمات عام ١٩٦٧، تسارعت وتيرة الهجرة اليهودية إلى كل من إسرائيل وفرنسا. كما وقعت هجمات أخرى في أعوام ١٩٨٢ و١٩٨٥، وآخرها عام ٢٠٠٢ عندما انفجرت قنبلة في جربة بالقرب من الكنيس المحلي، مما أسفر عن مقتل ٢١ شخصًا (معظمهم سياح ألمان)، في هجوم إرهابي تبناه تنظيم القاعدة .

بلغ عدد أفراد الجالية اليهودية الصغيرة في البحرين ، ومعظمهم من أحفاد المهاجرين الذين دخلوا البلاد في أوائل القرن العشرين من العراق، حوالي 1500 نسمة عام 1948. اندلعت أعمال شغب المنامة ضد الجالية اليهودية البحرينية في ديسمبر/كانون الأول 1947 في أعقاب العنف المستمر في فلسطين . نهبت حشود غاضبة منازل اليهود ومتاجرهم، ودمرت كنيس المدينة، واعتدت جسديًا على اليهود، وقتلت امرأة يهودية مسنة. ^{[ 24 ] [ 25 ]} ووقعت هجمات أخرى عقب حرب الأيام الستة عام 1967. غادر معظم اليهود إلى بلدان أخرى، وخاصة إسرائيل والمملكة المتحدة، ولم يتبق منهم سوى حوالي 36 شخصًا حتى عام 2006. ^{[ 26 ]}

تُعتبر العلاقات بين اليهود والمسلمين جيدة عمومًا اليوم، حيث تُعدّ البحرين الدولة الوحيدة في شبه الجزيرة العربية التي تضم جالية يهودية محددة، وكانت الدولة الخليجية الوحيدة التي تضم كنيسًا يهوديًا حتى عام 2023، حين افتُتح كنيس موسى بن ميمون في الإمارات العربية المتحدة . ويلعب اليهود في البحرين، على الرغم من قلة عددهم، دورًا بارزًا في المجتمع المدني. فعلى سبيل المثال، عُيّن إبراهيم داود نونو عضوًا في مجلس الشورى عام 2002، بينما ترأست هدى نونو جمعية مراقبة حقوق الإنسان في البحرين منذ عام 2004، وعُيّنت في مجلس الشورى عام 2005. وشغلت منصب سفيرة البحرين لدى الولايات المتحدة من عام 2008 إلى عام 2013. ^{[ 27 ]}

تضم الهند العديد من المجتمعات اليهودية . وعلى مدار القرن العشرين، أدان العديد من القادة والعلماء والسياسيين الهندوس البارزين ، مثل فير سافاركار وسيتا رام جويل وأرون شوري وغيرهم ، معاداة السامية علنًا، كما أعربوا عن دعمهم لإسرائيل وحق الشعب اليهودي في تقرير المصير . ^{[ 38 ]}

من بين الحوادث القليلة المعادية للسامية التي تم الإبلاغ عنها، ارتبط معظمها بمعاداة السامية التي جلبها المستعمرون والمبشرون الكاثوليك البرتغاليون خلال القرن السادس عشر. في الهند، مارست محاكم التفتيش في غوا معاداة السامية المسيحية ، مما أدى إلى طرد اليهود من غوا ، واضطهاد البرتغاليين ليهود جنوب الهند في ولاية كيرالا . وقد تم توفير المأوى للعديد من اليهود الأوروبيين المعروفين باسم يهود باراديسي خلال فترة محاكم التفتيش البرتغالية في كيرالا . ^{[ 39 ]}

لطالما استخدمت الجمهورية الإسلامية الإيرانية خطابًا معادياً للسامية على أعلى مستويات جهازها السياسي والأيديولوجي. ووفقًا للباحث مئير ليتفاك ، فإنه على الرغم من ادعاء المسؤولين والمدافعين الإيرانيين مرارًا وتكرارًا الفصل بين اليهودية والصهيونية، فإن خطابهم غالبًا ما يستهدف اليهود كجماعة. ^{[ 40 ]} وقد دأبت وسائل الإعلام الحكومية الإيرانية والمؤسسات التابعة لها على نشر روايات تُشيطن اليهود، حيث يُعد إنكار المحرقة تعبيرًا بارزًا عن هذه الأيديولوجية المعادية للسامية، وأداة خطابية لتقويض شرعية إسرائيل. ^{[ 40 ]}

وصف آية الله روح الله الخميني ، مؤسس الجمهورية الإسلامية وأول مرشد أعلى لها، اليهود بأنهم "مثقلون بغضب الله" ومحكوم عليهم "بالذل الأبدي" بسبب "أفعالهم الشريرة". ^{[ 40 ]} وقد شكك علي خامنئي ، ثاني مرشد أعلى لإيران، مرارًا وتكرارًا في صحة الأرقام المعلنة لضحايا المحرقة. وفي أحد الاجتماعات، زعم أن الصهاينة كانت تربطهم "علاقات وثيقة" مع القادة النازيين، وأن "تقديم إحصاءات مبالغ فيها [عن المحرقة] كان وسيلة لتبرير معاملة الصهاينة الوحشية للفلسطينيين". ^{[ 41 ]}

يُعتبر التيار الأصولي الفصيل السياسي المحافظ المهيمن في إيران ، وقد وصفه الباحثون بأنه يروج لأيديولوجيات معادية للسامية تحت ستار معاداة الصهيونية. وبينما يُميّز رسمياً بين اليهودية و" الكيان الصهيوني "، فقد استخدم هذا التيار مراراً وتكراراً الصور النمطية المعادية للسامية وإنكار المحرقة كأدوات في إدارة شؤون الدولة. ^{[ 42 ]}

لطالما وُجهت اتهامات متكررة لمحمود أحمدي نجاد ، رئيس إيران بين عامي 2005 و2013، بإنكار المحرقة. خلال فترة رئاسته، استضاف النظام مؤتمراً عام 2006 بعنوان " مراجعة المحرقة: رؤية عالمية "، زاعماً أنه يهدف إلى تعزيز النقاش الأكاديمي المفتوح. إلا أن حضور منكري المحرقة المعروفين، مثل ديفيد ديوك وروبرت فوريسون، كشف عن غرضه الحقيقي. ^{[ 40 ]} وفي عام 2012، صرّح أحمدي نجاد بأن "جماعة صهيونية" تُسيطر على الشؤون العالمية منذ 400 عام (مع أن الصهيونية الحديثة تأسست في أواخر القرن التاسع عشر). ^{[ 40 ]} وفي مؤتمر لمكافحة المخدرات برعاية الأمم المتحدة عُقد في طهران عام 2012، حمّل نائب الرئيس الإيراني محمد رضا رحيمي التلمود مسؤولية تجارة المخدرات العالمية، وزعم أن الصهاينة يُسيطرون عليها، مستشهداً بغياب "الصهاينة المدمنين" كدليل على ذلك. كما اتهم الصهاينة بإصدار أوامر لأطباء النساء بقتل الأطفال السود، وزعم أن اليهود هم من أشعلوا فتيل الثورة الروسية ، مؤكداً في الوقت نفسه أنه لم يمت أحد منهم فيها. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

ربطت شخصيات دينية بارزة، مثل آية الله أحمد خاتمي والمرجع الديني الأعلى حسين نوري همداني ، "الصهيونيين" بجرائم تعود إلى القرن السابع، مشيدين بالمذبحة الجماعية لليهود في المدينة المنورة التي وُصفت بأنها "مركز الصهاينة". ^{[ 40 ]} كما برزت فكرة قلب الحقائق التاريخية المتعلقة بالمحرقة بشكل واضح: فقد أعاد الدكتور حسن عباسي صياغة قصة عيد المساخر (بوريم) على أنها مذبحة لأكثر من 70 ألف فارسي على يد اليهود، واصفًا إياها بأنها "محرقة إيرانية". ^{[ 40 ]} وقد تم تضخيم هذه الرواية من خلال مواقع إلكترونية شبه رسمية ومؤرخين حكوميين. وظهرت في وسائل الإعلام الإيرانية والمؤسسات الأكاديمية الحكومية، وحتى في المنتديات الدولية، أفكار معادية للسامية مثل بروتوكولات حكماء صهيون، وخرافات فرية الدم، ومزاعم سيطرة اليهود على تجارة المخدرات العالمية والتمويل والسلطة السياسية. ^{[ 40 ]}

في يوليو/تموز 2012، فاز بالجائزة الأولى في مهرجان إيران الدولي السنوي للرسوم الكاريكاتورية الساخرة عن انهيار وول ستريت ، الذي رعته وكالة أنباء فارس شبه الحكومية ، رسم كاريكاتوري معادٍ للسامية يصور يهودًا يصلّون أمام بورصة نيويورك ، التي صُممت لتشبه حائط المبكى . وكانت رسوم كاريكاتورية أخرى في المسابقة معادية للسامية أيضًا. أدان المدير الوطني لرابطة مكافحة التشهير ، أبراهام فوكسمان ، الرسم الكاريكاتوري، مصرحًا: "هذه هي الفكرة المعادية للسامية عن اليهود وحبهم للمال، والافتراء بأن اليهود 'يسيطرون' على وول ستريت، وتشويه ساخر لحائط المبكى، أقدس موقع في اليهودية"، و"مرة أخرى، تفوز إيران بجائزة الترويج لمعاداة السامية". ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

أفادت رابطة مكافحة التشهير /غلوبال 100 في عام 2014 أن 56% من الإيرانيين يحملون معتقدات معادية للسامية، وأن 18% منهم يوافقون على أن اليهود ربما يتحدثون كثيراً عن المحرقة . ^{[ 50 ]} ومع ذلك، فقد ذُكر أن هذه النسبة (56%) هي الأدنى في الشرق الأوسط. ^{[ 51 ]}

يتمتع اليهود الإيرانيون، إلى جانب المسيحيين والزرادشتيين، بحماية دستورية، ولهم مقاعد مخصصة في البرلمان الإيراني. ومع ذلك، لا تزال المضايقات تحدث على أرض الواقع. ^{[ 52 ] [ 53 ]} وقد كشف تقرير صادر عن رابطة مكافحة التشهير (ADL) عام 2021 عن وجود معاداة للسامية في الكتب المدرسية الإيرانية، بما في ذلك وصف اليهود بأنهم "أعداء الإسلام"، وتحريض غير اليهود على "إبادة المسلمين"، وإثارة "الضغينة والعداء بين المسلمين"، فضلاً عن الدعوة إلى "محو" إسرائيل. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}

خلال الحكم الساساني لآشور ( آشورستان ) (225 إلى 634 ق.م.)، كان الآشوريون ضحايا اضطهاد متقطع، لا سيما في عهد الكاهن الأكبر الساساني كارتير . بعد فتوحات ثلاثينيات القرن السابع الميلادي، فُرض أول قانون إسلامي ميّز ضد اليهود والمسيحيين الآشوريين والمندائيين والزرادشتيين ، وهو ضريبة الرؤوس (" الجزية ")، وضريبة العقارات ("الخراج").

اضطهد الخليفة الأموي عمر بن الخطاب (717-720م) اليهود، وأصدر أوامره إلى ولاته: "لا تهدموا أي كنيسة أو معبد أو محرقة، ولا تسمحوا ببناء أي منها". ويُقال إن القانون الذي يُلزم اليهود بارتداء شارة صفراء على ملابسهم يعود إلى عهد هارون بن أبي طالب.

في عام 1828، ارتكبت مذبحة بحق اليهود في بغداد . ^{[ 57 ]}

في عام 1948، كان هناك ما يقرب من 150 ألف يهودي في العراق . وفي عام 2003، لم يتبق منهم سوى 100.

في عام 1941، في أعقاب انقلاب رشيد علي المؤيد للمحور ، اندلعت أعمال شغب تُعرف باسم الفرهود في بغداد ، حيث قُتل ما يقرب من 200 يهودي (تشير بعض المصادر إلى أن العدد أعلى من ذلك)، وأصيب ما يصل إلى 2000 شخص.

على غرار معظم دول جامعة الدول العربية ، حظرت العراق هجرة يهودها لبضع سنوات بعد حرب 1948، بحجة أن السماح لهم بالذهاب إلى إسرائيل من شأنه أن يعزز مكانة الدولة. إلا أن ضغوطاً دبلوماسية مكثفة أدت إلى تغيير الموقف. في الوقت نفسه، أدى تصاعد القمع الحكومي لليهود، والذي غذته المشاعر المعادية لإسرائيل، إلى جانب مظاهر معاداة السامية العلنية، إلى خلق جو من الخوف وعدم اليقين.

في مارس/آذار 1950، أصدر العراق قانونًا لمدة عام واحد يسمح لليهود بالهجرة بشرط التخلي عن جنسيتهم العراقية. ويبدو أن العراق كان يعتقد أنه سيتخلص من اليهود الذين يعتبرهم الأكثر إثارة للمشاكل، وخاصة الصهاينة ، لكنه أبقى على الأقلية اليهودية الثرية التي لعبت دورًا هامًا في الاقتصاد العراقي. شنت إسرائيل عملية أطلقت عليها اسم " عزرا ونحميا " في محاولة لجلب أكبر عدد ممكن من اليهود العراقيين إلى إسرائيل، كما أرسلت عملاء إلى العراق لحث اليهود على التسجيل للهجرة في أسرع وقت ممكن.

تسارعت وتيرة التسجيل الأولية بعد أن أسفر انفجار قنبلة عن إصابة ثلاثة يهود في مقهى. وقبل شهرين من انتهاء العمل بالقانون، حين كان نحو 85 ألف يهودي قد سجلوا أسماءهم، انفجرت قنبلة في كنيس مسعودا شمتوف، ما أسفر عن مقتل ما بين ثلاثة وخمسة يهود وإصابة آخرين. انتهى العمل بالقانون في مارس/آذار 1951، ولكن بعد أن جمدت الحكومة العراقية أصول اليهود المغادرين (بمن فيهم من غادروا بالفعل)، تم تمديد مدة سريانه. وخلال الأشهر التالية، سجل جميع اليهود المتبقين تقريبًا، باستثناء بضعة آلاف، أسماءهم للهجرة، مدفوعين بسلسلة من التفجيرات التي لم تسفر عن خسائر بشرية كبيرة، لكنها تركت أثرًا نفسيًا بالغًا. في المجمل، غادر نحو 120 ألف يهودي العراق.

في شهري مايو ويونيو من عام ١٩٥١، تم اكتشاف مخابئ أسلحة تابعة للمقاومة الصهيونية في العراق، والتي كانت تُزود من فلسطين/إسرائيل منذ انتفاضة الفرهود عام ١٩٤١. اعتُقل العديد من اليهود، وحُوكِمَ ناشطان صهيونيان، يوسف بصري وإبراهيم صالح، وأُعدما شنقًا بتهمة تنفيذ ثلاث من التفجيرات. ووفقًا لتحقيق إسرائيلي سري أُجري عام ١٩٦٠، اعتقد معظم الشهود أن اليهود مسؤولون عن التفجيرات، لكنهم لم يتمكنوا من إثبات أن إسرائيل هي من أمرت بتنفيذها. ولا تزال القضية عالقة: إذ لا يزال الناشطون العراقيون في إسرائيل يدّعون باستمرار أن إسرائيل استخدمت العنف لتدبير النزوح، لكن المسؤولين الإسرائيليين ينفون هذا الاتهام بشدة. بحسب المؤرخ موشيه جات، يعتقد قلة من المؤرخين أن إسرائيل كانت وراء حملة القصف، استنادًا إلى عوامل مثل السجلات التي تشير إلى أن إسرائيل لم تكن ترغب في تسجيل اليهود العراقيين بهذه السرعة، وأن إلقاء القنابل على أهداف يهودية كان شائعًا قبل عام 1950، مما يجعل حزب الاستقلال المتهم الأرجح من الحركة الصهيونية السرية. على أي حال، غادر ما تبقى من يهود العراق خلال العقود التالية، ونتيجة لذلك، رحل معظمهم بحلول عام 1970.

لا يوجد في اليابان جالية يهودية أصلية؛ لذا، يعود تاريخ معاداة السامية في اليابان إلى فترة دخلت فيها نتيجةً للتواصل بين اليابان والعالم الغربي. تركت الأيديولوجية والدعاية النازية بصمتها على اليابان خلال الحرب العالمية الثانية ، وتُرجمت بروتوكولات حكماء صهيون لاحقًا إلى اليابانية. واليوم، لا تزال معاداة السامية والاعتقاد بتلاعب اليهود باليابان وبقية العالم منتشرة على نطاق واسع رغم صغر حجم الجالية اليهودية في اليابان. وتُعدّ الكتب التي تتناول المؤامرات اليهودية من أكثر الكتب مبيعًا. ووفقًا لدراسة استقصائية أُجريت عام ١٩٨٨، قرأ ٨٪ من اليابانيين أحد هذه الكتب. ^{[ ٥٨ ]}

على الرغم من أن ماليزيا لا تضم ​​حاليًا جالية يهودية كبيرة، إلا أنها أصبحت، بحسب التقارير، مثالًا على ظاهرة تُعرف باسم "معاداة السامية بدون يهود". ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} وقد وجدت دراسة "غلوبال 100" التي أجرتها رابطة مكافحة التشهير أن 61% من سكان ماليزيا البالغين كانوا يحملون مواقف معادية للسامية في عام 2013، وهو رقم أعلى من النسبة المسجلة في دول مثل إندونيسيا وإيران في ذلك الوقت. ^{[ 61 ]}

في أطروحته عن الهوية الملايوية، بعنوان "المعضلة الملايوية "، والتي نُشرت عام 1970، كتب رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد : "اليهود ليسوا فقط ذوي أنوف معقوفة ... بل يفهمون المال بالفطرة ... لقد مكّنهم بخلهم وبراعتهم المالية من السيطرة الاقتصادية على أوروبا وأثاروا معاداة السامية التي تصاعدت وانحسرت في جميع أنحاء أوروبا عبر العصور." ^{[ 62 ]}

في عام 1984، حظرت ماليزيا تشغيل الأغاني اليهودية وأي موسيقى من تأليف اليهود. ^{[ 63 ]} وفي عام 2003، وزّع الحزب السياسي لمهاتير نسخًا باللغة الملايوية من كتاب هنري فورد المعادي للسامية "اليهودي العالمي" . ^{[ 64 ]}

في عام 2011، ذكرت صحيفة "أوتوسان ماليزيا" اليومية الناطقة باللغة الملايوية في افتتاحيتها أن الماليزيين "لا يمكنهم السماح لأي شخص، وخاصة اليهود، بالتدخل سرًا في شؤون هذا البلد... عندما تُقرع الطبول بشدة باسم حقوق الإنسان، سيجد المؤيدون لليهود أفضل فرصة لهم للتدخل في أي دولة إسلامية. قد لا ندرك أن الحماس لدعم أعمال مثل المظاهرات سيجعلنا نساعد الجماعات الأجنبية على النجاح في مهمتها للسيطرة على هذا البلد". وفي وقت لاحق من مساء الاثنين، أصدر مكتب رئيس الوزراء نجيب رزاق بيانًا قال فيه إن صحيفة "أوتوسان"لم يعكس ادعاء [اسم الشخص] "آراء الحكومة". ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}

في عام 2020، قالت ماري أينسلي من جامعة نوتنغهام نينغبو الصينية إن هناك دلائل على تزايد رفض معاداة السامية في ماليزيا، بما في ذلك من قبل الشباب الماليزيين. ^{[ 68 ]}

في عام ٢٠٠٤، بثت قناة المنار ، وهي شبكة إعلامية تابعة لحزب الله ، مسلسلًا دراميًا بعنوان " الشتات" ، والذي يزعم مراقبون أنه يستند إلى مزاعم تاريخية معادية للسامية. وذكر مراسلو بي بي سي الذين شاهدوا البرنامج أنه يقتبس بشكل موسع من بروتوكولات حكماء صهيون . ^{[ ٦٩ ]} كما لوحظ أن المدارس التابعة لحزب الله تُدرج في مناهجها الدراسية مواد معادية للسامية ومواد تهدف إلى التحريض على التطرف. ^{[ ٧٠ ]}

في باكستان ، تنتشر على نطاق واسع الصور النمطية السلبية عن اليهود. يُتهم اليهود زوراً بالبخل ^{[ 71 ]} ، في حين أن بني إسرائيل الذين عاشوا في باكستان كان لديهم العديد من المنظمات الأخوية والنسائية التي ساعدت اليهود من مختلف الطوائف، وكذلك أتباع الديانات الأخرى، قبل التقسيم.

أدى تأسيس دولة باكستان الإسلامية قبيل قيام إسرائيل في بلاد الشام إلى حالة من عدم الاستقرار بين يهود باكستان. وبعد استقلال إسرائيل عام ١٩٤٨، تعرضت الجالية اليهودية الصغيرة في باكستان، التي كانت تضم حوالي ٢٠٠٠ يهودي من بني إسرائيل، لأعمال عنف. وتعرض كنيس كراتشي للهجوم، إلى جانب استهداف أفراد من اليهود. وأدى اضطهاد اليهود إلى نزوحهم إلى الهند كلاجئين، ثم هاجر العديد منهم لاحقًا إلى إسرائيل وكندا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة والعديد من دول الكومنولث. ونتيجة لذلك، اندثرت الجالية اليهودية في بيشاور . ^{[ ٧٢ ]}

أثار زواج نجم الكريكيت الباكستاني عمران خان من جيميما غولدسميث عام 1996 ضجةً في باكستان، حيث اتُهم خان بالعمل كعميلٍ لـ"اللوبي اليهودي". ووجهت صحف مصرية في باكستان اتهاماتٍ أخرى معادية للسامية ضد خان. وبعد شكوى خان، تم سحب تلك التقارير. ^{[ 72 ]}

تُشوه الكتب المدرسية السعودية صورة اليهود، وتصفهم بالقرود؛ وتطالب الطلاب بعدم التفاعل مع اليهود أو مصادقتهم؛ وتزعم أن اليهود يعبدون الشيطان ؛ وتشجع المسلمين على الجهاد للقضاء على اليهود. ^{[ 73 ]} وكثيراً ما يروج مسؤولون حكوميون سعوديون وزعماء دينيون لفكرة أن اليهود يتآمرون للسيطرة على العالم أجمع؛ وكدليل على مزاعمهم، ينشرون ويستشهدون كثيراً ببروتوكولات حكماء صهيون باعتبارها حقائق. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

في عام ٢٠٠٤، ذكر الموقع الرسمي للسياحة في المملكة العربية السعودية أنه لن يتم منح تأشيرات دخول لليهود وحاملي جوازات السفر الإسرائيلية. وبعد موجة استياء واسعة، أُزيل الحظر المفروض على اليهود من الموقع، مع الإبقاء على الحظر المفروض على حاملي جوازات السفر الإسرائيلية. ^{[ ٧٦ ]} وفي أواخر عام ٢٠١٤، أفادت صحيفة سعودية بأن العمال الأجانب من معظم الأديان، بما في ذلك اليهودية، مرحب بهم في المملكة، بينما لا يُسمح بدخول المواطنين الإسرائيليين. ^{[ ٧٧ ]}

في مارس/آذار 2011، أصدرت الحكومة الإسرائيلية بيانًا زعمت فيه أن "الرسائل المعادية لإسرائيل والمعادية للسامية تُبث بانتظام في وسائل الإعلام الحكومية والخاصة، وفي المساجد، وتُدرّس في الكتب المدرسية"، لدرجة أنها أصبحت "جزءًا لا يتجزأ من نسيج الحياة داخل السلطة الفلسطينية". ^{[ 81 ]} وفي أغسطس/آب 2012، صرّح يوسي كوبرفاسر ، المدير العام لوزارة الشؤون الاستراتيجية الإسرائيلية ، بأن التحريض الفلسطيني على معاداة السامية "مستمر طوال الوقت"، وأنه "مقلق ومثير للقلق". وعلى المستوى المؤسسي، قال إن السلطة الفلسطينية تروج لثلاث رسائل رئيسية للشعب الفلسطيني تُشكل تحريضًا: "أن الفلسطينيين سيكونون في نهاية المطاف أصحاب السيادة الوحيدين على جميع الأراضي الممتدة من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط؛ وأن اليهود، وخاصة أولئك الذين يعيشون في إسرائيل، ليسوا بشرًا حقيقيين، بل هم "حثالة البشرية"؛ وأن جميع الأدوات مشروعة في الصراع ضد إسرائيل واليهود". ^{[ ٨٢ ]} في أغسطس/آب ٢٠١٤، صرّح المتحدث باسم حماس في الدوحة على الهواء مباشرة بأن اليهود يستخدمون الدم لصنع خبز الفطير . ^{[ ٨٣ ] [ ٨٤ ]} وخلال اجتماع للمجلس الوطني الفلسطيني عام ٢٠١٨، صرّح الرئيس محمود عباس ، المعروف بتصريحاته المثيرة للجدل حول المحرقة ، ^{[ ٨٥ ]} بأن اليهود في أوروبا تعرضوا لمذابح على مدى قرون بسبب "دورهم الاجتماعي المرتبط بالربا والبنوك". ^{[ ٨٦ ]} وقد لاقى هذا الخطاب إدانة واسعة من إسرائيل والأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي وألمانيا والسويد والولايات المتحدة ومسؤولين سابقين في إدارة أوباما وحركة السلام الآن ورابطة مكافحة التشهير . ^{[ ٨٧ ]} وكتبت صحيفة نيويورك تايمز في افتتاحيتها: "ليكن هذا الكلام البذيء من عباس آخر ما ينطق به كزعيم فلسطيني". ^{[ ٨٨ ]}

في عام ١٩١٤، ابتكر ملك سيام، راما السادس فاجيرفود، عبارة "يهود الشرق" لوصف الصينيين المغتربين. ^{[ ٨٩ ] : ١٢٧} ونشر مقالًا تبنى فيه الصور النمطية الغربية المعادية للسامية ليصف الصينيين بأنهم "مصاصو دماء يستنزفون دماء ضحاياهم المساكين" بسبب ما اعتبره عدم ولائهم لسيام وإرسالهم الأموال إلى الصين. ^{[ ٨٩ ] : ١٢٧}

خلال القرن التاسع عشر، تعرض يهود دمشق لافتراءات عديدة، كان أشدها فتكًا ما حدث عامي 1840 و1860 في عهد السلطان عبد المجيد الأول . والمعروفة بفضيحة دمشق عام 1840 ، كانت اتهامًا بالقتل الطقوسي وُجه لليهود على خلفية وفاة الأب توما. ^{[ 90 ]} تعرض حلاق يهودي للتعذيب حتى "اعترف"، وتوفي يهوديان آخران أُلقي القبض عليهما تحت التعذيب، بينما اعتنق ثالث الإسلام لينجو بحياته. أما الاتهام الثاني الذي وُجه لليهود عام 1860، فكان المشاركة في مذبحة المسيحيين على يد الدروز والمسلمين . أُعدم خمسمئة مسلم شنقًا بأمر من الصدر الأعظم فؤاد باشا ، وكان مئتا يهودي ينتظرون المصير نفسه رغم براءتهم، وغُرِّمت الجالية اليهودية بأكملها أربعة ملايين قرش. ^{[ 91 ]} لم ينجُ اليهود المحكوم عليهم بالإعدام إلا بتدخل رسمي من فؤاد باشا نفسه، والقنصل البروسي الدكتور فيتزستين، والسير موسى مونتيفيوري من لندن، والمصرفيين أبراهام سالومون كاموندو من القسطنطينية وشمايا أنجيل من دمشق. ومنذ ذلك الحين وحتى نهاية القرن التاسع عشر، وُجهت عدة اتهامات أخرى بالدم ضد اليهود، إلا أنها لم تُثر أي ضجة كبيرة. ^{[ 18 ]}

توجد جالية يهودية سورية صغيرة، تتركز بشكل رئيسي في دمشق، وهي بقايا جالية كانت تضم سابقًا 40 ألف نسمة. بعد قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين عام 1947، تعرضت دمشق وحلب لمذابح عنيفة ضد اليهود. صودرت ممتلكاتهم أو أُحرقت، وبعد قيام دولة إسرائيل، فرّ كثيرون إلى إسرائيل، ولم يتبق في سوريا سوى 5000 يهودي. من هؤلاء، غادر 4000 آخرون بعد اتفاق مع الولايات المتحدة في التسعينيات. وبحلول عام 2006، لم يتبق في سوريا سوى ما بين 100 و200 يهودي.

في عام 1947، أحرق مثيرو الشغب في حلب الحي اليهودي بالمدينة، ما أسفر عن مقتل 75 شخصًا. ^{[ 92 ]} وفي عام 1948، بلغ عدد اليهود في سوريا حوالي 30,000 نسمة . فرضت الحكومة السورية قيودًا مشددة على الجالية اليهودية، بما في ذلك قيود الهجرة. على مدى العقود التالية، تمكن العديد من اليهود من الفرار، وساهمت جهود الداعمين، ولا سيما جودي فيلد كار ، ^{[ 93 ]} في تهريب اليهود من سوريا، ولفت انتباه العالم إلى محنتهم، ما أدى إلى زيادة الوعي بوضعهم. عقب مؤتمر مدريد عام 1991، مارست الولايات المتحدة ضغوطًا على الحكومة السورية لتخفيف قيودها المفروضة على اليهود، وفي عام 1992، بدأت الحكومة السورية بمنح تأشيرات خروج لليهود بشرط عدم هجرتهم إلى إسرائيل. في ذلك الوقت، كان في البلاد عدة آلاف من اليهود؛ أما اليوم، فلم يتبق منهم سوى أقل من مئة. هاجر بقية أفراد الجالية اليهودية، معظمهم إلى الولايات المتحدة وإسرائيل. توجد جالية يهودية سورية كبيرة ونابضة بالحياة في جنوب بروكلين ، نيويورك. في عام 2004، حاولت الحكومة السورية إقامة علاقات أفضل مع المهاجرين، وقام 12 يهوديًا سوريًا بزيارة سوريا. ^{[ 94 ]}

على الرغم من العلاقات الاقتصادية والعسكرية الوثيقة مع إسرائيل، شهدت تركيا مؤخرًا ارتفاعًا ملحوظًا في الأدبيات المعادية للسامية، ولا سيما مبيعات كتاب "كفاحي" ، السيرة الذاتية لأدولف هتلر ، الذي حقق مبيعات قياسية في البلاد. كما ارتفعت مبيعات كتابي " بروتوكولات حكماء صهيون" و "اليهودي العالمي" اللذين يحملان نفس المضمون. وفي السياق نفسه، وصف مؤلف كتاب "حرب معدنية" (Metal fırtına) ، الذي حقق أعلى المبيعات عام 2005 ، والذي يصور حربًا خيالية بين تركيا والولايات المتحدة، في مقابلة مع صحيفة "وطن" ، بأنه يساعد الناس على فهم الحقائق الكامنة وراء إسرائيل واليهود، وكيف خان اليهود تركيا. ^{[ 95 ]}

لوحظت مشاعر معادية للسامية أيضاً في وسائل الإعلام التركية، كما في صحيفة "أورتادوغو" القومية ، حيث صرّح سلجوق دوزغون في مقال بعنوان " هذا هو اليهودي الحقيقي ": "نحن محاصرون. أينما نظرنا رأينا خونة. أينما التفتنا رأينا دجالين مزيفين. تحت كل حجر تقلب، تجد يهودياً. ونظل نفكر في أنفسنا: لم يفعل هتلر ما يكفي لهؤلاء اليهود".

في صحيفة "ملي غازيت" ، كتب الكاتب التركي هاكان ألبايراك مقالاً يتهم فيه الحكومة الإسرائيلية بارتكاب إبادة جماعية، ويؤكد أن الصهيونية نفسها تُعدّ إبادة جماعية. ^{[ 95 ]} وفي 8 يناير/كانون الثاني، نشرت صحيفة "يني شفق" الإسلامية اليومية مقالاً زعمت فيه أن الحكومة الإسرائيلية تحاول إنشاء مزارع في جنوب شرق تركيا، وتوطين يهود روس وإثيوبيين فيها، حيث تجد صعوبة في دمجهم في إسرائيل. وفي عام 2005، أفاد صحفيون مثل أيهان بيلجين في صحيفة "فاكيت" أن الموساد وإسرائيل مسؤولان عن زرع ألغام قتلت جنوداً أتراكاً في جنوب شرق تركيا. وقد خلقت هذه الادعاءات مناخاً سلبياً للغاية تجاه الإسرائيليين واليهود الأتراك. كما لوحظت معاداة السامية مؤخراً في صحيفتي "أنادولودا فاكيت" و "ينيتشاغ" . ^{[ 95 ]}

سعت العديد من نظريات المؤامرة المعادية للسامية، التي يروج لها الإسلاميون والقوميون المتطرفون في تركيا، إلى تشويه صورة اليهود وإسرائيل. وقد غذّت هذه النظريات جزئياً مشاريع تحديث الأسلحة التركية الإسرائيلية ، والمشاريع الزراعية في جنوب شرق تركيا المرتبطة بمشروع ري جنوب شرق الأناضول الزراعي ، والتي تستعين بخبراء إسرائيليين؛ والزيارات المتبادلة بين المسؤولين الأتراك والإسرائيليين؛ والدور المزعوم للموساد في شمال العراق (حيث كانت حرب العراق ذات شعبية متدنية للغاية في تركيا)، إذ أدت تصريحات مثل "الموساد هو المتحكم في شمال العراق" إلى تغذية هذه النظريات. كما استشهدت الصحف التركية بنظرية المؤامرة الشائعة التي تزعم أن اليهود، وهم الشعب المختار الذي يعتبر نفسه متفوقاً، يحاولون السيطرة على العالم من خلال خلق مشاكل داخلية. ^{[ 95 ]}

تعرض الروائي التركي الشهير أورهان باموك ، الذي غالباً ما يتعرض للانتقاد والاتهام بالخيانة بسبب تفسيره لبعض الأحداث في التاريخ التركي، لانتقادات من قبل صحيفة يني تشاغ القومية المتطرفة ووصفته بأنه "خادم لليهود" و"محب لليهود " . ^{[ 95 ]}

لطالما خضع اليهود في اليمن لعدد من القيود، شملت اللباس، وتسريحة الشعر، وامتلاك المنازل، والزواج، وغيرها. وبموجب "مرسوم اليتيم" ، رُبّي العديد من الأيتام اليهود دون سن البلوغ على الإسلام. بدأت هذه الممارسة في أواخر القرن الثامن عشر، ثم توقفت في ظل الحكم العثماني، قبل أن تُستأنف عام ١٩١٨. وقعت معظم الحالات في عشرينيات القرن العشرين، لكن حالات متفرقة استمرت حتى أربعينيات القرن نفسه. وفي السنوات اللاحقة، اتخذت الحكومة اليمنية بعض الخطوات لحماية الجالية اليهودية في البلاد.

في عام ١٩٤٧، أسفرت أعمال شغب عن مقتل ما لا يقل عن ٨٠ يهوديًا في عدن. وفي عام ١٩٤٨، بلغ عدد اليهود في اليمن ، بما في ذلك عدن ، حوالي ٦٣ ألفًا . أما اليوم، فلم يتبق منهم سوى حوالي ٥٠. وقد أدت الظروف العدائية المتزايدة إلى قيام الحكومة الإسرائيلية بعملية "البساط السحري" ، التي أسفرت عن إجلاء ٥٠ ألف يهودي من اليمن إلى إسرائيل في عامي ١٩٤٩ و١٩٥٠. واستمرت الهجرة حتى عام ١٩٦٢، مع اندلاع الحرب الأهلية في اليمن . وبقي مجتمع صغير، لم يُعرف عنه شيء حتى عام ١٩٧٦، ولكن يبدو أن جميع بنيته التحتية قد فُقدت الآن.

بحلول أواخر التسعينيات، لم يتبقَّ سوى بضع مئات، معظمهم في منطقة جبلية شمالية غربية تُدعى صعدة وبلدة رائدة . وضع أعضاء الحوثيين رسائل على أبواب اليهود، يتهمونهم فيها بإفساد الأخلاق الإسلامية. وفي نهاية المطاف، أرسل قادة الحوثيين رسائل تهديد إلى الجالية اليهودية: "نحذركم من مغادرة المنطقة فورًا... نمنحكم مهلة عشرة أيام، وإلا ستندمون". ^{[ 96 ]}

في 28 مارس 2021، أجبر الحوثيون 13 يهودياً على مغادرة اليمن، تاركين آخر أربعة يهود مسنين في اليمن. ^{[ 97 ]}

لم تكن معاداة السامية في الدنمارك منتشرة على نطاق واسع كما هو الحال في بلدان أخرى. في البداية، مُنع اليهود من دخول الدنمارك كما هو الحال في بلدان أوروبية أخرى، ولكن ابتداءً من القرن السابع عشر، سُمح لليهود بالعيش في الدنمارك بحرية، على عكس بلدان أوروبية أخرى حيث أُجبروا على العيش في أحياء معزولة. ^{[ 99 ]}

في عام ١٨١٩، امتدت سلسلة من أعمال الشغب المعادية لليهود في ألمانيا إلى عدة دول مجاورة، بما فيها الدنمارك، مما أسفر عن هجمات جماعية على اليهود في كوبنهاغن والعديد من المدن الإقليمية. عُرفت هذه الأحداث باسم "هيب! هيب!" ، نسبةً إلى الهتاف المهين ضد اليهود في ألمانيا. استمرت أعمال الشغب خمسة أشهر، شهدت خلالها تحطيم واجهات المحلات، ونهب المتاجر، ومهاجمة المنازل، والاعتداء الجسدي على اليهود.

مع ذلك، خلال الحرب العالمية الثانية، أبدت الدنمارك عدم تعاون كبير مع الاحتلال النازي فيما يتعلق بالشؤون اليهودية. فقد أصرّ المسؤولون الدنماركيون مرارًا وتكرارًا أمام سلطات الاحتلال الألمانية على عدم وجود "مشكلة يهودية" في الدنمارك. ونتيجة لذلك، حتى النازيون الملتزمون أيديولوجيًا، مثل مفوض الرايخ فيرنر بيست، اتبعوا استراتيجية تجنب وتأجيل مناقشة قضية اليهود في الدنمارك. عندما بدأ المحتلون الألمان في الدنمارك بالتخطيط لترحيل نحو 8000 يهودي إلى معسكرات الاعتقال النازية ، شارك العديد من الدنماركيين والسويديين في جهد جماعي لإجلاء هؤلاء اليهود تقريبًا عن طريق البحر إلى السويد المجاورة (انظر أيضًا: إنقاذ اليهود الدنماركيين ).

في مارس/آذار 1996، أفادت صحيفة "إستونيا" الناطقة بالروسية بأن منظمات محلية ناطقة بالروسية كانت توزع منشورات معادية للسامية، وتتواجد هذه المنشورات بشكل رئيسي في مركز نارفا التابع لاتحاد المواطنين الروس في إستونيا. وذكر مراسل "إستونيا" أنه سأل يوري ميشين، رئيس الاتحاد، عما إذا كانت هذه المنشورات تعكس آراء منظمته، فأجاب ميشين بأن إستونيا بلد حر، وأن للناس حرية قراءة ما يشاؤون.

في أبريل/نيسان 1996، عُثر في تالين على منشورات باللغة الإستونية. احتوت هذه المنشورات على رسم توضيحي لوحش من كتاب أطفال، أضاف إليه مؤلفوها شعارات معادية للسامية. وكانت المنشورات موقعة من قبل الحزب الوطني الإستوني العامل - الفيلق الإستوني الجديد. وفي الشهر نفسه، عُثر على منشورات باللغة الألمانية تحمل دلالات معادية للسامية، تدعو إلى قتل كبار مسؤولي جامعة تارتو، معلقة على جدران مساكن الطلاب بالجامعة.

في سبتمبر/أيلول 1996، تعرضت المقبرة اليهودية في تالين للتخريب؛ حيث تضررت أربعة عشر شاهد قبر. ^{[ 100 ]} وتعرضت المقبرة للتخريب مرة أخرى في عام 2019. ^{[ 101 ]}

كانت معاداة السامية متفشية بشكل خاص في فرنسا الفيشية خلال الحرب العالمية الثانية . تعاونت حكومة فيشي علنًا مع المحتلين النازيين لتحديد هوية اليهود تمهيدًا لترحيلهم ونقلهم إلى معسكرات الموت.

اليوم، ورغم التراجع المطرد في معاداة السامية بين السكان الأصليين، ^{[ 102 ]} لا تزال أعمال معاداة السامية مصدر قلق بالغ، ^{[ 103 ]} شأنها شأن التوتر القائم بين الجاليتين اليهودية والمسلمة في فرنسا، وهما الأكبر في أوروبا. مع ذلك، ووفقًا لاستطلاع رأي أجراه مشروع بيو للمواقف العالمية، فإن 71% من المسلمين الفرنسيين لديهم آراء إيجابية تجاه اليهود، وهي أعلى نسبة في العالم. ^{[ 104 ]} ووفقًا للجنة الاستشارية الوطنية لحقوق الإنسان، فإن أعمال معاداة السامية تمثل غالبية الأعمال العنصرية في فرنسا، حيث بلغت نسبتها 72% عام 2003. ^{[ 105 ]}

في يوليو 2005، وجد مشروع بيو للمواقف العالمية أن 82% من الفرنسيين الذين شملهم الاستطلاع لديهم مواقف إيجابية تجاه اليهود، وهي ثاني أعلى نسبة بين الدول التي شملها الاستطلاع. وكانت هولندا الأعلى بنسبة 85%. ^{[ 106 ]}

يحظر قانون المثليين لعام 1990 إنكار المحرقة وخطاب معاداة السامية .

على مدى السنوات القليلة الماضية، تصاعدت أعمال العنف المعادية للسامية ، وتدمير الممتلكات، والخطاب العنصري بشكلٍ كبير، ويتزايد قلق اليهود الفرنسيين شهرياً من احتمال تفاقم الوضع. تضم فرنسا أكبر جالية مسلمة في أوروبا ، إذ يبلغ تعدادها حوالي 6 ملايين نسمة، فضلاً عن أكبر جالية يهودية في القارة، ويبلغ تعدادها حوالي 600 ألف نسمة. ويلاحظ القادة اليهود تصاعداً في معاداة السامية في فرنسا، لا سيما بين المسلمين من أصول عربية أو أفريقية ، ولكنها تتزايد أيضاً بين سكان جزر الكاريبي من المستعمرات السابقة.

إيلان حليمي (1982 - 13 فبراير 2006) شاب فرنسي يهودي (من أصول مغربية ^{[ 107 ] [ 108 ]} ) اختُطف في 21 يناير 2006 على يد عصابة من المهاجرين المسلمين تُعرف باسم " البرابرة "، وتعرض للتعذيب حتى الموت على مدى ثلاثة أسابيع. أثارت هذه الجريمة، التي تشمل دوافعها معاداة السامية بحسب السلطات، غضبًا شعبيًا عارمًا في فرنسا التي كانت تعاني أصلًا من جدل عام حاد حول دور أبناء المهاجرين في مجتمعها.

مع اندلاع الانتفاضة الثانية في إسرائيل، تصاعدت حوادث معاداة السامية في فرنسا. ففي عام 2002، أفادت اللجنة الوطنية الاستشارية لحقوق الإنسان بوقوع ستة أضعاف حوادث معاداة السامية مقارنةً بعام 2001 (193 حادثة في 2002). وأظهرت إحصاءات اللجنة أن الأعمال المعادية للسامية شكلت 62% من إجمالي الأعمال العنصرية في البلاد (مقارنةً بـ 45% في 2001 و80% في 2000). ووثّق التقرير 313 عملاً عنيفاً ضد أشخاص أو ممتلكات، بما في ذلك 38 إصابة وجريمة قتل شخص من أصول مغاربية على يد متطرفين من اليمين الحليق . ^{[ 109 ]}

منذ أوائل العصور الوسطى وحتى القرن الثامن عشر، تعرض اليهود في ألمانيا لاضطهادات عديدة، إلى جانب فترات وجيزة من التسامح. ورغم أن القرن التاسع عشر بدأ بسلسلة من أعمال الشغب والمذابح ضد اليهود، إلا أن التحرر تحقق عام ١٨٤٨، حتى أصبح يهود ألمانيا، بحلول أوائل القرن العشرين، الأكثر اندماجًا في أوروبا. تغير الوضع في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين مع صعود النازيين وبرنامجهم المعادي للسامية بشكل صريح. شاع خطاب الكراهية الذي وصف المواطنين اليهود بـ"اليهود القذرين" في منشورات وصحف معادية للسامية مثل " فولكيشر بيوباختر" و "دير شتورمر" . إضافة إلى ذلك، أُلقي باللوم على اليهود الألمان في التسبب بهزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى (انظر أسطورة الهزيمة ).

انتشرت الدعاية المعادية للسامية بسرعة. فكثيراً ما صوّرت الرسوم الكاريكاتورية النازية التي تصوّر "اليهود القذرين" يهودياً "تلمودياً" قذراً، قبيح المظهر، يرتدي ملابس دينية تقليدية مشابهة لتلك التي يرتديها اليهود الحسيديون . كما أن المقالات التي هاجمت اليهود الألمان، مع تركيزها على الأنشطة التجارية والسياسية لشخصيات يهودية بارزة، هاجمتهم أيضاً استناداً إلى عقائد دينية، مثل فرية الدم .

سرعان ما توسع البرنامج النازي المعادي للسامية ليتجاوز مجرد الخطاب. فابتداءً من عام ١٩٣٣، سُنّت قوانين قمعية ضد اليهود، بلغت ذروتها في قوانين نورمبرغ التي جردت اليهود من معظم حقوق المواطنة، معتمدةً تعريفًا عرقيًا قائمًا على النسب، بدلًا من أي تعريف ديني لمن هو يهودي. وانتشر العنف المتقطع ضد اليهود على نطاق واسع مع أحداث ليلة البلور ، التي استهدفت منازل اليهود ومتاجرهم وأماكن عبادتهم، مما أسفر عن مقتل المئات في أنحاء ألمانيا والنمسا.

بلغت الأجندة المعادية للسامية ذروتها في الإبادة الجماعية ليهود أوروبا، والمعروفة باسم الهولوكوست .

في يونيو/حزيران 1944، رحّلت الشرطة المجرية ما يقارب 440 ألف يهودي في أكثر من 145 قطارًا، معظمهم إلى معسكر أوشفيتز. ^{[ 111 ]} وفي نهاية المطاف، قُتل أكثر من 400 ألف يهودي في المجر خلال المحرقة. ورغم أن اليهود كانوا في كلا جانبي الثورة المجرية عام 1956 ، إلا أن ردة فعل معادية للسامية كانت واضحة ضد الأعضاء اليهود في الحكومة السابقة بقيادة ماتياس راكوشي .

اليوم، يمكن ملاحظة الكراهية تجاه اليهودية وإسرائيل لدى العديد من السياسيين المجريين البارزين. وأبرز مثال على ذلك هو حزب MIÉP ورئيسه، إستفان تشوركا .

تجلّت معاداة السامية في المجر بشكل رئيسي في منشورات ومظاهرات اليمين المتطرف. وواصل أنصار حزب MIÉP تقليدهم في ترديد شعارات معادية للسامية وتمزيق العلم الأمريكي في تجمعاتهم السنوية في بودابست في مارس/آذار 2003 و2004، إحياءً لذكرى ثورة 1848-1849 . علاوة على ذلك، وخلال مظاهرات الذكرى السنوية للانتفاضة عام 1956، التي شارك فيها اليمين واليسار، سُمعت شعارات معادية للسامية ومعادية لإسرائيل من اليمين، مثل اتهام إسرائيل بارتكاب جرائم حرب. ويُحافظ يمين الوسط تقليديًا على مسافة بينه وبين مظاهرة اليمين المتطرف، التي قادها تشوركا. ^{[ 112 ]}

مُنِعَ اليهود من الإقامة في النرويج أو دخولها بموجب الفقرة الثانية (المعروفة في النرويج باسم " الفقرة اليهودية ") من دستور عام 1814 ، والتي نصت في الأصل على ما يلي: "تبقى الديانة الإنجيلية اللوثرية هي الدين الرسمي للدولة. ويلتزم السكان الذين يعتنقونها بتربية أبنائهم عليها. ولا يُسمح لليسوعيين والرهبان بدخولها. ولا يزال اليهود ممنوعين من دخول المملكة". وفي عام 1851، حُذِفَت الجملة الأخيرة. وسُمِحَ للرهبان بدخول النرويج عام 1897، بينما لم يُسمح لليسوعيين بذلك قبل عام 1956. ^{[ 99 ]}

أُعيد العمل بـ"الفقرة اليهودية" في 13 مارس 1942، من قبل فيدكون كويسلينغ خلال احتلال ألمانيا للنرويج. أُلغي هذا التغيير عند تحرير النرويج في مايو 1945. وبعد عملية التطهير القانوني التي تلت ذلك ، أُدين كويسلينغ بتهمة التغيير غير القانوني للدستور.

يبلغ عدد أفراد الجالية اليهودية في ليتوانيا ما بين 5000 و 6000 عضو (في عام 2026)، وفقًا لما ذكرته فاينا كوكليانسكي، رئيسة الجالية اليهودية في ليتوانيا. ^{[ 113 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2024، تظاهر أكثر من 5000 شخص في فيلنيوس احتجاجًا على تشكيل الحزب الاشتراكي الديمقراطي ائتلافًا مع حزب فجر نيموناس، الذي كان زعيمه ريميغيوس زيميتايتيس يُحاكم بتهمة الإدلاء بتصريحات معادية للسامية. ^{[ 114 ]} وفي ديسمبر/كانون الأول 2025، أدانت محكمة فيلنيوس الإقليمية ريميغيوس زيميتايتيس ، زعيم حزب فجر نيموناس (الشريك الأصغر في الائتلاف الحاكم)، بتهمة التحريض على الكراهية ضد اليهود والتقليل من شأن المحرقة النازية في منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي عام 2023، وفرضت عليه غرامة قدرها 5000 يورو. ^{[ 115 ] [ 116 ]}

في يناير/كانون الثاني 2026، أقرت الحكومة الليتوانية خطة عمل لمكافحة معاداة السامية وكراهية الأجانب والتحريض على الفتنة، تتضمن تدابير للوقاية والتصدي لخطاب الكراهية والجرائم، وتعزيز المساواة، ودعم الحياة اليهودية. ^{[ 117 ] [ 118 ]}

في عام ١٢٦٤، أصدر الدوق بوليسلاوس التقي من بولندا الكبرى قانون كاليس ، وهو ميثاق لإقامة اليهود وحمايتهم، شجع على الإقراض، أملاً في أن يُسهم الاستيطان اليهودي في تنمية الاقتصاد البولندي. وبحلول القرن السادس عشر، أصبحت بولندا مركزًا لليهودية الأوروبية وأكثر الدول الأوروبية تسامحًا فيما يتعلق بالدين، على الرغم من أنها شهدت بين الحين والآخر حوادث عنف معادية للسامية.

في مطلع القرن السابع عشر، بدأ التسامح يتلاشى أمام تصاعد معاداة السامية. فبعد انتخابه ملكًا على بولندا، شرع الملك سيغيسموند الثالث من آل فاسا السويديين ، وهو من أنصار الإصلاح المضاد ، في تقويض مبادئ اتحاد وارسو والتسامح الديني في الكومنولث البولندي الليتواني ، فقام بإلغاء وتقييد امتيازات جميع الديانات غير الكاثوليكية. وفي عام ١٦٢٨، حظر نشر الكتب العبرية ، بما فيها التلمود . ^{[ ١١٩ ]} وقد فصّل المؤرخ سيمون دوبنوف، في القرن العشرين، ما يلي:

في نهاية القرن السادس عشر وما بعده، لم يمر عام واحد دون محاكمة بتهمة التشهير بالدم ضد اليهود في بولندا، وهي محاكمات كانت تنتهي دائماً بإعدام الضحايا اليهود بطريقة بشعة...

في خمسينيات القرن السابع عشر، أدى الغزو السويدي للكومنولث ( الطوفان ) وانتفاضة القوزاق في خميلنيتسكي إلى انخفاض حاد في عدد سكان الكومنولث، حيث هلك أو هاجر أكثر من 30% من سكانها البالغ عددهم حوالي 10 ملايين نسمة. وفي المذابح التي اندلعت بين عامي 1648 و1655 بقيادة الانتفاضة الأوكرانية ضد النبلاء البولنديين ( شلاختا )، والتي قُتل خلالها ما يقرب من 100 ألف يهودي، شارك الفلاحون البولنديون والروثينيون في كثير من الأحيان في قتل اليهود. ^{[ 120 ]} وكان النبلاء المحاصرون، الذين تضرروا بشدة أيضاً في المناطق التي اندلعت فيها الانتفاضة، يتخلون عادةً عن الفلاحين الموالين لهم، وسكان المدن، واليهود الذين يستأجرون أراضيهم، في انتهاك لعقود الإيجار. 

في أعقاب الطوفان وانتفاضة خميلنيتسكي، فرّ العديد من اليهود إلى هولندا الأقل اضطرابًا ، والتي كانت قد منحت اليهود ميثاق حماية عام 1619. ومنذ ذلك الحين وحتى عمليات الترحيل النازية عام 1942، ظلت هولندا ملاذًا متسامحًا لليهود في أوروبا، متجاوزةً التسامح السائد في جميع الدول الأوروبية الأخرى، لتصبح واحدة من الملاذات اليهودية القليلة حتى الإصلاحات الاجتماعية والسياسية التي شهدتها معظم أنحاء أوروبا في القرن التاسع عشر. كما فرّ العديد من اليهود إلى إنجلترا، التي كانت مفتوحة لليهود منذ منتصف القرن السابع عشر، حيث لم يتعرض اليهود للاضطهاد في الغالب.

في انقلاب للأدوار شائع في التاريخ اليهودي، صبّ البولنديون المنتصرون غضبهم على اليهود المساكين في المنطقة، متهمين إياهم بالتعاون مع الغزاة القوزاق ! ... اليهود، الذين يعانون من جحيم دام قرابة خمس سنوات، هجروا مجتمعاتهم ومؤسساتهم البولندية...

خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر، أساء العديد من الميليشيات (الشلاختا) معاملة الفلاحين وسكان المدن واليهود. وكان شبح العنف الجماعي يخيّم على المجتمعات اليهودية في الكومنولث البولندي الليتواني آنذاك. ففي إحدى المرات عام 1696، هدد حشد غاضب بمذبحة بحق المجتمع اليهودي في بوسين، فيتيبسك . واتهم الحشد اليهود بقتل بولندي. وفي اللحظة الأخيرة، ظهرت امرأة فلاحية تحمل ملابس الضحية واعترفت بالجريمة. ومن الأمثلة البارزة على أعمال الشغب ضد اليهود البولنديين أحداث عام 1716، التي راح ضحيتها العديد من اليهود.

من ناحية أخرى، كانت الكومنولث البولندية الليتوانية ملاذاً نسبياً لليهود مقارنة بتقسيمات بولندا وتدمير الكومنولث البولندي الليتواني في عام 1795 (انظر روسيا القيصرية والاتحاد السوفيتي ، أدناه).

استمرت المشاعر المعادية لليهود في بولندا حتى بعد استعادة البلاد استقلالها. ومن أبرز مظاهر هذه المواقف فرض قواعد "العدد المحدود" من قبل جميع الجامعات البولندية تقريباً عام 1937.

في بولندا، نفّذت حكومة بيوسودسكي شبه الديكتاتورية وخلفاؤه، تحت ضغط معارضة متزايدة من اليمين الراديكالي والفاشي، العديد من السياسات المعادية للسامية التي تصب في اتجاه مماثل، بينما كانت سياسات أخرى مطروحة على الأجندة الرسمية وشبه الرسمية عند اندلاع الحرب عام 1939. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، اتسع نطاق التمييز الرسمي وشبه الرسمي ليشمل فرض قيود على شركات التصدير اليهودية، وبشكل متزايد، على القبول الجامعي نفسه. ففي عامي 1921-1922، كان نحو 25% من طلاب الجامعات البولندية من اليهود، لكن نسبتهم انخفضت إلى 8% في عامي 1938-1939.

رغم وجود أمثلة عديدة على دعم ومساعدة البولنديين لليهود خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة، إلا أن هناك أمثلة كثيرة على حوادث معادية للسامية، وكان اليهود على يقين من لامبالاة البولنديين المسيحيين تجاه مصيرهم. وقد حدد المعهد البولندي للذاكرة الوطنية 24 مذبحة استهدفت اليهود خلال الحرب العالمية الثانية، أبرزها مذبحة يدوابني عام 1941.

بعد الحرب العالمية الثانية، استغل الحزب الشيوعي أو بعض السياسيين المشاعر المعادية للسامية المتبقية لتحقيق أهداف سياسية، وبلغت ذروتها في أحداث مارس 1968. بدأت هذه المشاعر بالتراجع مع انهيار الحكم الشيوعي عام 1989، مما أدى إلى إعادة النظر في العلاقات بين اليهود والمسيحيين البولنديين، حيث نوقشت علنًا العديد من الحوادث، مثل مذبحة يدوابني. يُعدّ العنف المعادي للسامية في القرن الحادي والعشرين هامشيًا ^{[ 121 ]} مقارنةً بغيره، لكن عدد اليهود في بولندا قليل. مع ذلك، ووفقًا لدراسة أجرتها رابطة مكافحة التشهير التابعة لمنظمة بناي بريث عام 2005 ، لا تزال بولندا من بين الدول الأوروبية (إلى جانب إيطاليا وإسبانيا وألمانيا) التي تضم أعلى نسبة من الأشخاص الذين يحملون آراء معادية للسامية.

وقع أول اضطهاد كبير لليهود في إسبانيا في 30 ديسمبر 1066، عندما طُرد اليهود من غرناطة وقُتل ما يقرب من 3000 يهودي خلال مذبحة غرناطة عندما رفضوا المغادرة. وكان هذا أول اضطهاد لليهود على يد المسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية تحت الحكم الإسلامي. ^{[ 57 ]}

قد يكون عام 1090 هو التاريخ المحتمل لنهاية العصر الذهبي، مع غزو المرابطين ، وهم طائفة مسلمة متشددة من المغرب . حتى في ظل حكم المرابطين، ازدهر بعض اليهود (وإن كان ازدهارهم أكبر بكثير في عهد علي الثالث منه في عهد والده يوسف بن تاشفين ). ومن بين الذين حملوا لقب " وزير " أو " ناصي " في عهد المرابطين، الشاعر والطبيب أبو أيوب سليمان بن المعلم ، وإبراهيم بن مئير بن كمنيال ، وأبو إسحاق بن مهاجر ، وسليمان بن فروصل (مع أن سليمان اغتيل في 2 مايو 1108). إلا أن المرابطين أُطيح بهم عام 1148، ليحل محلهم الموحدون الأكثر تشدداً . وفي عهد الموحدين، أُجبر اليهود على اعتناق الإسلام. صادر الغزاة ممتلكاتهم وأخذوا زوجاتهم وأطفالهم، وبيع الكثير منهم كعبيد . وأُغلقت أشهر المؤسسات التعليمية اليهودية، ودُمّرت المعابد في كل مكان.

أُجبر معظم المسلمين واليهود على اعتناق المسيحية أو مغادرة إسبانيا والبرتغال ومصادرة ممتلكاتهم خلال فترة الاسترداد . لجأ كثير منهم إلى شمال أفريقيا بدلاً من الخضوع للتحويل القسري. خلال الحكم الإسلامي، سُمح للمسيحيين واليهود باعتناق المسيحية أو الاحتفاظ بدياناتهم مع تقليص حقوقهم وفرض ضريبة رمزية ، يُعاقب ممتنعوها بالإعدام، مع أنهم عوملوا معاملة سيئة في عهد المرابطين ، وخاصة الموحدين ، على عكس سياسات الأمويين السابقين.

تضم السويد جالية يهودية صغيرة نسبياً يبلغ تعدادها حوالي 20,000 نسمة. [122] سُمح لليهود بالهجرة إلى السويد منذ أواخر القرن الثامن عشر، في البداية إلى ستوكهولم وغوتنبرغ ^{ونورشوبينغ فقط ،} ولكن رُفع هذا القيد عام 1854. ^{[ 123 ]} في عام 1870، حصل اليهود على الجنسية الكاملة، وانتُخب أول عضوين يهوديين في البرلمان ( الريكسداغن )، وهما آرون فيليبسون وموريتز روبنسون، عام 1873. ^{[ 124 ]} مع ذلك، لم يكن يُسمح لغير البروتستانت السويديين، ومعظمهم من الكاثوليك واليهود، بتدريس المسيحية في المدارس العامة أو تولي مناصب وزارية في الحكومة ( الستاتسراد )؛ وقد رُفعت هذه القيود عام 1951. تتمتع اللغة اليديشية بوضع قانوني كإحدى اللغات الرسمية للأقليات في البلاد . ^{[ 125 ]}

مع ذلك، شهدت السنوات الأخيرة عددًا من الحوادث المعادية للسامية، وتأتي السويد في المرتبة الثانية بعد ألمانيا والنمسا من حيث أعلى معدل لهذه الحوادث في أوروبا. على الرغم من أن هولندا سجلت معدلًا أعلى في بعض السنوات. ^{[ 126 ]} وقدّرت دراسة حكومية أجريت عام 2006 أن 15% من السويديين يوافقون على عبارة: "لليهود نفوذ كبير جدًا في العالم اليوم". ^{[ 127 ]} كما أن 5% من إجمالي السكان البالغين، و39% من السكان المسلمين، يحملون آراءً معادية للسامية قوية وثابتة. وصف رئيس الوزراء السابق غوران بيرسون هذه النتائج بأنها "مفاجئة ومرعبة". لكن حاخام الطائفة اليهودية الأرثوذكسية في ستوكهولم، مئير هوردن، زعم أن "ليس صحيحًا القول بأن السويديين معادون للسامية. فبعضهم يعادون إسرائيل لأنهم يدعمون الطرف الأضعف، الذي يرونه الفلسطينيين". ^{[ 128 ]}

كانت منطقة الاستيطان اليهودي هي المنطقة الغربية من روسيا القيصرية التي تم تقييد اليهود فيها بموجب مرسوم القيصر لعام 1792. وتألفت من أراضي الكومنولث البولندي الليتواني السابق ، التي تم ضمها مع السكان اليهود الحاليين، وشبه جزيرة القرم (التي تم فصلها لاحقًا عن منطقة الاستيطان اليهودي).

خلال الأعوام 1881-1884، 1903-1906، و1914-1921، اجتاحت موجات من المذابح المعادية للسامية المجتمعات اليهودية في روسيا. ويُعتقد أن بعض هذه المذابح على الأقل نُظِّمت أو دُعمت من قِبَل الأوخرانا الروسية. ورغم عدم وجود أدلة قاطعة على ذلك، فقد أبدت الشرطة والجيش الروسيان عمومًا لامبالاة تجاه هذه المذابح، كما حدث خلال مذبحة كيشينيف الأولى التي استمرت ثلاثة أيام عام 1903.

خلال هذه الفترة، تم تطبيق سياسة قوانين مايو ، التي منعت اليهود من دخول المناطق الريفية والمدن، وفرضت حصصًا صارمة على عدد اليهود المسموح لهم بالالتحاق بالتعليم العالي والعديد من المهن. وقد أدى الجمع بين التشريعات القمعية والمذابح إلى هجرة جماعية لليهود، وبحلول عام 1920، هاجر أكثر من مليوني يهودي روسي، معظمهم إلى الولايات المتحدة، بينما هاجر البعض إلى أرض إسرائيل .

كانت إحدى أكثر الكتيبات المعادية للسامية شهرة هي خدعة أوخرانا الأدبية الروسية ، وهي بروتوكولات حكماء صهيون ، التي تم إنشاؤها لإلقاء اللوم على اليهود في مشاكل روسيا خلال فترة النشاط الثوري.

على الرغم من أن العديد من البلاشفة القدامى كانوا من أصل يهودي، إلا أنهم سعوا إلى استئصال اليهودية والصهيونية، وأسسوا منظمة "يفسكتسيا" لتحقيق هذا الهدف. وبحلول نهاية أربعينيات القرن العشرين، قامت القيادة الشيوعية للاتحاد السوفيتي السابق بتصفية جميع المنظمات اليهودية تقريبًا، بما في ذلك "يفسكتسيا".

سعى ستالين إلى فصل اليهود الروس في "الصهيونية السوفيتية"، بمساعدة كومزيت وأوزيت في عام 1928. ولم تجذب المنطقة اليهودية ذاتية الحكم التي كان مركزها في بيروبيجان في أقصى شرق روسيا سوى استيطان محدود، ولم تحقق هدف ستالين المتمثل في النفي الداخلي للشعب اليهودي.

شنّ ستالين حملة معادية للسامية بين عامي 1948 و1953 ضد ما يُسمى بـ" العالميين عديمي الجذور "، وتدمير اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية ، وتلفيق " مؤامرة الأطباء "، وصعود " الصهيونية "، وما تلاها من أنشطة لمنظمات رسمية مثل اللجنة المناهضة للصهيونية التابعة للرأي العام السوفيتي، وذلك تحت شعار "معاداة الصهيونية". إلا أن استخدام هذا المصطلح لم يُخفِ المحتوى المعادي للسامية لهذه الحملات، وبحلول منتصف الخمسينيات، برز اضطهاد الدولة لليهود السوفييت كقضية حقوقية رئيسية في الغرب وعلى الصعيد المحلي. انظر أيضًا: تعديل جاكسون-فانيك ، وقانون رفض الهجرة ، وقانون باميات .

في أوائل القرن الحادي والعشرين، كانت التصريحات والخطابات والمقالات المعادية للسامية شائعة في روسيا، وكان هناك عدد كبير من الجماعات النازية الجديدة المعادية للسامية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق، مما دفع صحيفة برافدا إلى الإعلان في عام 2002 أن "معاداة السامية تزدهر في روسيا". ^{[ 129 ]} كما تم العثور على قنابل ملتصقة بلافتات معادية للسامية، ويبدو أنها كانت تستهدف اليهود، وتم تسجيل حوادث عنف أخرى، بما في ذلك عمليات طعن.

رغم أن حكومة فلاديمير بوتين تتخذ موقفاً رسمياً ضد معاداة السامية، فإن بعض الأحزاب والجماعات السياسية تُظهر معاداة صريحة للسامية، على الرغم من وجود قانون روسي (المادة 282) يُجرّم التحريض على الكراهية العرقية أو الإثنية أو الدينية. في عام 2005، طالبت مجموعة من 15 عضواً في مجلس الدوما بحظر اليهودية والمنظمات اليهودية في روسيا. وفي يونيو/حزيران، طالب 500 شخصية روسية بارزة، من بينهم نحو 20 عضواً في حزب رودينا القومي ، المدعي العام بالتحقيق في نصوص يهودية قديمة باعتبارها "معادية لروسيا" وحظر اليهودية - وقد بدأ التحقيق بالفعل، لكنه توقف وسط استنكار دولي واسع.

شهدت أوكرانيا معاداة سامية وحشية خلال الحرب العالمية الثانية. نظم القوميون الأوكرانيون المنتمون لمنظمة القوميين الأوكرانيين (البلاشفة) اجتماعًا في كراكوف المحتلة من قبل النازيين في أبريل 1940، وأعلن الاجتماع: "إن اليهود في الاتحاد السوفيتي هم أكثر ركائز النظام البلشفي ولاءً، وطليعة الإمبريالية الموسكوفية في أوكرانيا... تناضل منظمة القوميين الأوكرانيين ضد اليهود باعتبارهم ركائز النظام البلشفي في موسكو، انطلاقًا من فهم أن موسكو هي العدو الرئيسي". ^{[ 130 ]} أعلن القوميون الأوكرانيون قيام الدولة الأوكرانية المستقلة في الأيام الأولى للاحتلال النازي لغرب أوكرانيا، وصرح ياروسلاف ستيكو، زعيم الدولة الأوكرانية الوليدة : "موسكو واليهود هم أخطر أعداء أوكرانيا. أعتقد أن العدو الرئيسي هو موسكو التي استعبدت أوكرانيا. ومع ذلك، أُقدّر النية العدائية والانتهازية لليهود الذين ساعدوا موسكو في استعباد أوكرانيا. لذلك، أُصرّ على موقفي بإبادة اليهود، وأرى أن الأساليب الألمانية في إبادة اليهود هي الأنسب، مع استبعاد أي إمكانية لدمجهم". ^{[ 131 ]}

في منتصف القرن السابع عشر، سعى بيتر ستويفسانت ، آخر مدير عام هولندي لمستعمرة نيو أمستردام ، إلى تعزيز مكانة الكنيسة الإصلاحية الهولندية من خلال محاولة الحد من المنافسة الدينية من طوائف مثل اليهود واللوثريين والكاثوليك والكويكرز . وصف اليهود بأنهم "مخادعون" و"بغيضون للغاية" و"أعداء بغيضون ومجدفون على اسم المسيح". وحذر في رسالة لاحقة من أنه "بمنحهم الحرية، لا يمكننا (حينها) رفض اللوثريين والبابويين". ومع ذلك، كان التعدد الديني بالفعل تقليدًا قانونيًا وثقافيًا في نيو أمستردام وهولندا . وكان رؤساؤه في شركة الهند الغربية الهولندية في أمستردام يتجاهلون رأيه في جميع مسائل التعصب.

في عام ١٩٣٩، أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة روبر أن ٣٩٪ فقط من الأمريكيين يرون ضرورة معاملة اليهود كباقي الناس. بينما اعتقد ٥٣٪ أن "اليهود مختلفون ويجب تقييد حريتهم"، ورأى ١٠٪ ضرورة ترحيلهم. ^{[ ١٣٢ ]} وأظهرت عدة استطلاعات رأي أُجريت بين عامي ١٩٤٠ و١٩٤٦ أن اليهود يُنظر إليهم على أنهم يشكلون تهديدًا أكبر لرفاهية الولايات المتحدة من أي جماعة قومية أو دينية أو عرقية أخرى. ^{[ ١٣٣ ]} وتشير التقديرات إلى أنه كان من الممكن إنقاذ ما بين ١٩٠,٠٠٠ و٢٠٠,٠٠٠ يهودي خلال الحرب العالمية الثانية لولا العقبات البيروقراطية التي فرضها بريكنريدج لونغ وآخرون على الهجرة عمدًا. ^{[ ١٣٤ ]}

في خطاب ألقاه في تجمع "أمريكا أولاً" في 11 سبتمبر 1941 في دي موين، أيوا ، بعنوان "من هم محرضو الحرب؟"، زعم تشارلز ليندبيرغ أن ثلاث جماعات كانت "تضغط على هذا البلد نحو الحرب": إدارة روزفلت ، والبريطانيون، واليهود - واشتكى مما أصر على أنه "ملكية اليهود الكبيرة ونفوذهم في أفلامنا، وصحافتنا، وإذاعتنا، وحكومتنا". ^{[ 135 ]} وتُعد معاداة السامية لدى ليندبيرغ أحد مواضيع رواية "المؤامرة ضد أمريكا " (2004) للكاتب فيليب روث .

انتشرت معاداة السامية غير الرسمية على نطاق واسع في النصف الأول من القرن العشرين. فعلى سبيل المثال، للحد من تزايد أعداد الطلاب اليهود بين عامي 1919 و1950، طبّقت العديد من الجامعات الخاصة للفنون الحرة وكليات الطب وطب الأسنان نظام "العدد المحدود" ( Numerus clausus) . ومن بين هذه الجامعات: جامعة هارفارد ، وجامعة كولومبيا ، وجامعة كورنيل ، وجامعة بوسطن . وفي عام 1925 ، أضافت جامعة ييل ، التي كانت لديها بالفعل معايير قبول مثل "الشخصية" و"الصلابة" و"الصفات الجسدية"، برنامجًا لمنح الأولوية لأبناء خريجي ييل، في محاولة صريحة لكبح جماح ارتفاع نسبة اليهود في هيئة الطلاب. وسرعان ما حذت حذوها جامعات أخرى من رابطة آيفي وغيرها، وتمّ ضبط قبول الطلاب اليهود عند 10% حتى خمسينيات القرن العشرين. وتمّ التخلي عن هذه السياسات في معظمها خلال أوائل ستينيات القرن العشرين.

تدعم بعض الجماعات المتطرفة نظريات المؤامرة التي تزعم سيطرة اليهود على العالم وسيطرتهم عليه. وتتسم هذه الجماعات عادةً بالكراهية الشديدة ومعاداة السامية. فعلى سبيل المثال، تزعم طائفة ضريح نيسيدا، التي استمرت من خمسينيات القرن الماضي وحتى منتصف ثمانينياته، أن ماري آن فان هوف تلقت "رؤى" معادية للسامية من مريم العذراء، تخبرها أن عائلة روتشيلد، وهي عائلة مصرفية يهودية بارزة، هم "يهود هجناء" يسعون للسيطرة على الاقتصاد العالمي برمته من خلال العمل المصرفي الدولي. وتزعم فان هوف أن معظم مشاكل العالم، من الفقر إلى الحروب العالمية، سببها يهود العمل المصرفي الدولي و"جمعيتهم السرية الشيطانية".

شهدت معاداة السامية في أمريكا انتعاشًا طفيفًا في أواخر القرن العشرين. زعمت جماعة أمة الإسلام، بقيادة لويس فرخان، أن اليهود مسؤولون عن العبودية، والاستغلال الاقتصادي للعمالة السوداء، وبيع الكحول والمخدرات في مجتمعاتهم، والهيمنة غير العادلة على الاقتصاد. وأدلى جيسي جاكسون بتصريحاته الشهيرة "هايميتاون" خلال الحملة الانتخابية التمهيدية الرئاسية عام ١٩٨٤.

بحسب استطلاعات رابطة مكافحة التشهير التي بدأت عام 1964، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي "أكثر عرضة بشكل ملحوظ" من الأمريكيين البيض لتبني معتقدات معادية للسامية، على الرغم من وجود ارتباط قوي بين مستوى التعليم ورفض الصور النمطية المعادية للسامية. ^{[ 136 ]}

أظهرت دراسة استقصائية أجراها سترومن وآخرون عام 1970 على 4745 من اللوثريين في أمريكا الشمالية الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و65 عامًا أن اللوثريين، مقارنةً بالمجموعات الأقلية الأخرى التي شملتها الدراسة، كانوا الأقل تحيزًا تجاه اليهود. ^{[ 137 ]}

يعود تاريخ الجالية اليهودية في كندا إلى القرن الثامن عشر، وقد واجه اليهود الكنديون معاداة السامية منذ ذلك الحين. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

في 21 يناير/كانون الثاني 2015، وردت تقارير عن تصاعد حملة كراهية ضد السياح الإسرائيليين في باتاغونيا ، ^{[ 140 ]} مع حادثة بارزة في لاغو بويلو حيث وجّه أربعة رجال شتائم معادية للسامية واعتدوا بعنف على 10 إسرائيليين مقيمين في نزل. وُجهت للمعتدين لاحقًا تهم بموجب قانون مكافحة التمييز في الأرجنتين وغُرِّموا ما يقارب 5700 دولار أمريكي. ^{[ 141 ]} في ديسمبر/كانون الأول 2014، عُلِّقت ملصقات تدعو إلى "مقاطعة السياحة العسكرية الإسرائيلية" في باريلوتشي ، وهي مدينة شهيرة بين السياح الإسرائيليين. ^{[ 142 ]}

بعد اعتقال سائح إسرائيلي يبلغ من العمر 23 عامًا في يناير/كانون الثاني 2012 للاشتباه في تسببه عن غير قصد في حريق بمنتزه توريس ديل باين الوطني ، أفادت التقارير أنه تعرض لهتافات مسيئة ووصفوه بـ"اليهودي القذر" أثناء اقتياده إلى المحكمة. ^{[ 143 ]} وفي فبراير/شباط 2017، انتقدت إليزابيث مونوز، مديرة مؤسسة الغابات الوطنية، الزوار الإسرائيليين لسلوكهم "غير اللائق ثقافيًا"، وقالت إنهم سيُطردون من النزل إذا أبدوا "سلوكًا عدوانيًا"، وقد نددت المنظمة اليهودية الجامعة في تشيلي بتصريحاتها. ^{[ 144 ]}

واجه السياسي التشيلي والمرشح الرئاسي السابق دانيال جادوي اتهامات بمعاداة السامية. ^{[ 145 ] [ 146 ]}

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، تأثر المجتمع اليهودي في بيرو سلبًا بتأسيس الاتحاد الثوري ، وهو حزب سياسي فاشي أسسه لويس ميغيل سانشيز سيرو ، الذي شغل منصب الرئيس من عام 1931 حتى اغتياله عام 1933. وتولى لويس أ. فلوريس قيادة الحزب بعد وفاته، وقاده نحو تحول أيديولوجي أكثر جذرية. ^{[ 147 ]} وأدت هذه المشاعر المعادية للسامية إلى هجمات على بعض الشركات المملوكة لليهود في ليما. ^{[ 148 ]}

في 28 أبريل/نيسان 2026، وخلال كلمة ألقاها في حفل غرفة تجارة ليما، صرّح الرئيس البيروفي خوسيه ماريا بالكازار بأن اليهود مسؤولون عن دفع ألمانيا النازية إلى الحرب العالمية الثانية ، وزعم أيضاً أنهم يسيطرون على البنوك ويمارسون الربا . ^{[ 149 ] وقد جاءت هذه التصريحات في إشارة} إلى كتابٍ للفيلسوف الإسباني أنطونيو إسكوهوتادو . وفي أعقاب ذلك مباشرة، لاقت تصريحات بالكازار إدانة واسعة النطاق، بما في ذلك من حكومتي إسرائيل وألمانيا . ^{[ 150} ]

أظهر استطلاع رأي أجرته رابطة مكافحة التشهير عام 2014 أن 33% من المشاركين الأوروغوايانيين مصنفون على أنهم يحملون مواقف معادية للسامية. ^{[ 151 ]} وفي يناير/كانون الثاني 2018، أفادت التقارير أن صاحب فندق أوروغواياني يتبع سياسة رفض استقبال الشباب الإسرائيليين بعد انتهاء خدمتهم العسكرية، الأمر الذي أثار انتقادات من اللجنة المركزية الإسرائيلية ، وهي المنظمة اليهودية الجامعة في أوروغواي ، ووزير السياحة ليليام كيشيشيان ، ومنظمة بناي بريث الدولية . ^{[ 152 ]}

عقب اندلاع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في غزة عام ٢٠٠٩ ، أعربت الحكومة الفنزويلية عن معارضتها لتصرفات إسرائيل. ففي الخامس من يناير/كانون الثاني، اتهم الرئيس تشافيز الولايات المتحدة بتسميم الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات بهدف زعزعة استقرار الشرق الأوسط. ^{[ ١٥٣ ]} كما وصف الهجوم الإسرائيلي بأنه "محرقة" فلسطينية. ^{[ ١٥٣ ]} وبعد أيام، وصفت وزارة الخارجية الفنزويلية تصرفات إسرائيل بأنها "إرهاب دولة"، وأعلنت طرد السفير الإسرائيلي وبعض موظفي السفارة. ^{[ ١٥٣ ]} وعقب قرار طرد السفير الإسرائيلي، وقعت حوادث استهدفت مؤسسات يهودية مختلفة في فنزويلا. ^{[ ١٥٤ ]} وشهدت كاراكاس احتجاجات، حيث ألقى المتظاهرون الأحذية على السفارة الإسرائيلية، بينما قام آخرون برشّ شعارات على جدرانها. ^{[ ١٥٥ ]} وفي كنيس تيفيريت إسرائيل، قام أفراد برشّ عبارة "ملكية الإسلام" على جدرانه. ^{[ ١٥٤ ]} وفي وقت لاحق من ذلك الشهر، استُهدف الكنيس مرة أخرى. ^{[ 154 ]} خلال ليلة 31 يناير/كانون الثاني 2009، اقتحمت عصابة مسلحة مؤلفة من 15 رجلاً مجهول الهوية كنيس تيفيريت إسرائيل ، وهو كنيس تابع للجمعية الإسرائيلية في فنزويلا ، وأقدم كنيس في العاصمة الفنزويلية كاراكاس، واحتلت المبنى لعدة ساعات. ^{[ 156 ]} قامت العصابة بتقييد حراس الأمن وكمم أفواههم قبل تدمير المكاتب ومكان حفظ الكتب المقدسة؛ وقد حدث ذلك خلال السبت اليهودي . وشوهوا الجدران بكتابات معادية للسامية ومعادية لإسرائيل تدعو إلى طرد اليهود من البلاد. ^{[ 157 ]} كما سرقوا قاعدة بيانات تضم أسماء اليهود المقيمين في فنزويلا. ^{[ 158 ]}

في تقرير إخباري نُشر عام ٢٠٠٩، كتب مايكل روان ودوغلاس إي. شون: "في خطابٍ شهيرٍ ألقاه تشافيز عشية عيد الميلاد قبل عدة سنوات، قال إن اليهود قتلوا المسيح، ومنذ ذلك الحين وهم يلتهمون الثروات وينشرون الفقر والظلم في جميع أنحاء العالم." ^{[ ١٥٩ ]} وصرح هوغو تشافيز قائلاً: "إن العالم لنا جميعًا، ولكن من المصادفة أن أقلية، أحفاد أولئك الذين صلبوا المسيح، أحفاد أولئك الذين طردوا بوليفار من هنا وصلبوه بطريقتهم الخاصة في سانتا مارتا، في كولومبيا. أقلية استولت على كل ثروات العالم." ^{[ ١٦٠ ]}

في فبراير/شباط 2012، تعرّض هنريك كابريليس، مرشح المعارضة في الانتخابات الرئاسية الفنزويلية لعام 2012، لما وصفه صحفيون أجانب بهجمات شرسة ^{[ 161 ]} من قِبل وسائل الإعلام الحكومية. ^{[ 162 ] [ 163 ]} وذكرت صحيفة وول ستريت جورنال أن كابريليس "تعرض لحملة تشويه في وسائل الإعلام الحكومية الفنزويلية، والتي لمّحت، من بين أمور أخرى، إلى أنه مثلي الجنس وعميل للصهيونية". ^{[ 161 ]} في مقال رأي نُشر في 13 فبراير/شباط 2012 في إذاعة فنزويلا الوطنية الحكومية ، بعنوان "العدو هو الصهيونية" ^{[ 164 ]} ، هاجم المقال أصول كابريليس اليهودية وربطه بجماعات قومية يهودية بسبب اجتماع عقده مع قادة يهود محليين، ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 165 ]} قائلاً: "هذا هو عدونا، الصهيونية التي يمثلها كابريليس اليوم... الصهيونية، إلى جانب الرأسمالية، مسؤولة عن 90% من الفقر العالمي والحروب الإمبريالية." ^{[ 161 ]}

• عافريدي، نافراس ج. (2019). " معاداة السامية في الخطاب الفكري الإسلامي في جنوب آسيا ". الأديان 10، العدد 7: 442. (ISSN 2077-1444)
• عافريدي، نافراس ج. (2021). " معاداة السامية في الخطاب السياسي الهندي ما بعد الاستعمار "، سلسلة أوراق ISGAP العرضية ، رقم 5 [ISBN 978-1-940186-18-4]،
• عافريدي، نافراس ج. (2022). " الخطاب المعادي للسامية باللغة الأردية على يوتيوب: تحليل ". في كتاب "معاداة السامية على وسائل التواصل الاجتماعي "، تحرير سابين فون ميرينغ ومونيكا هوبشر (لندن ونيويورك: روتليدج، 2022) [ISBN 9781032059693]، الصفحات  114-128 [مرشح لجائزة برنارد لويس التذكارية لعام 2022]
• عافريدي، نافراس ج. (2019). " معاداة السامية ومعاداة الصهيونية في جنوب آسيا: دراسة حالة لكناو ". في كتاب "معاداة الصهيونية ومعاداة السامية وديناميات نزع الشرعية "، تحرير ألفين روزنفيلد، ص 454-480. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. [ISBN 978-0-253-03869-2 (غلاف مقوى)، 978-0-253-04002 (غلاف ورقي)، 978-0-253-03872-2 (كتاب إلكتروني)]
• أفريدي، نافراس ج. (2018). “ معاداة السامية ومعاداة الصهيونية بين مسلمي جنوب آسيا ”. In Antisemitismus im 21. Jahrhundert: Virulenz einer alten Feindschaft in Zeiten von Islamismus und Terror (معاداة السامية في القرن الحادي والعشرين: ضراوة الكراهية القديمة في عصر الإسلاموية والإرهاب)، حرره مارك جريم وبودو كاهمان، 179-198. برلين وميونيخ وبوسطن: دي جرويتر. (ردمك 978-3-11-053709-3)
• عافريدي، نافراس ج. (2023). " شعبية هتلر وتبسيط المحرقة في الهند ". في كتاب "المحرقة في مواجهة الثقافة الشعبية: استجواب عدم التوافق والتعميم" ، تحرير ماهيتوش ماندال وبريانكا داس (لندن ونيويورك: روتليدج) [ISBN 9781032169736]، الصفحات  83-100.
• عافريدي، نافراس ج. (2024). "معاداة السامية والدراسات اليهودية في جنوب آسيا: رحلة أكاديمية وشخصية". في اللقاءات الدينية والتعليمية والتجارية بين اليهود والمسلمين في جنوب آسيا ، المجلد 3 من سلسلة حول اليهود والمسلمين في جنوب آسيا، حرره كينيث إكس. روبنز، وويليام ريختر، وسيفرة لنتين (ماريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية: دار راجا نواب للنشر)، [ISBN 979-8340563651]، ص  112-123.
• عافريدي، نافراس ج. (2021). " تعليم الهولوكوست في الهند وتحدياته "، في نافراس ج. عافريدي وبريا سينغ، محرران، تصور العنف الجماعي: التمثيلات والذكريات وإعادة التفسيرات (لندن ونيويورك: روتليدج) [ISBN 978-0-367-69997-0 (غلاف مقوى)، 978-1-003-14613-1 (كتاب إلكتروني)، DOI: تصور العنف الجماعي: التمثيلات والذكريات وإعادة التفسيرات ، ص  138-150].
• عافريدي، نافراس ج. (2017) "مواقف مسلمي جنوب آسيا تجاه اليهود وإسرائيل والصهيونية". في كتاب " ما هو الإسلام المعتدل؟ " ، تحرير ريتشارد بنكين، 191-200. لندن: ليكسينغتون بوكس ​​(ISBN 9781498537414)
• عافريدي، نافراس ج. (2020). "وهم غياب معاداة السامية في الهند"، في إستر ويبمان، محررة، معاداة السامية في جميع أنحاء العالم 2019 وبداية عام 2020 (تل أبيب: مركز كانتور لدراسة اليهودية الأوروبية المعاصرة، جامعة تل أبيب، 2020)، ص  180-191.
• عافريدي، نافراس ج. (2018). "العلاقات اليهودية الإسلامية في جنوب آسيا"، في كاسام، زين، يوديت ك. غرينبيرغ، وجهان باغلي، محررين، الإسلام واليهودية والزرادشتية ، سبرينغر 2018 (ISBN 978-94-024-1266-6) كجزء من السلسلة التي حررها أرفيد شارما، موسوعة الأديان الهندية، سبرينغر، (ISBN 978-94-007-1988-0)، ص  368-381.
• أفريدي، نافراس ج. (2022). " إساءة استخدام ذاكرة المحرقة في الهند "، فلاش بوينت ، 85: 28 أبريل.
• أفريدي، نافراس ج. (2021). " القصيدة الأردية الوحيدة عن المحرقة ومؤلفها "، فلاش بوينت ، 77: 4 مارس.
• عافريدي، نافراس ج. (2014). "العلاقات اليهودية الإسلامية في جنوب آسيا: حيث تعيش العداوة بدون اليهود"، الحياة اليهودية الآسيوية (ISSN 2224-3011)، العدد 15، أكتوبر، ص  13-16.
• عافريدي، نافراس ج. (2014). " مواقف مسلمي لكناو تجاه اليهود وإسرائيل والصهيونية "، مقهى ديسينسوس (ISSN 2373-177X)، العدد 7، 15 أبريل.
• لورينز، هنري (2002). مهمة حضارية مقدسة . سؤال فلسطين (بالفرنسية). المجلد.  2. باريس: فيارد . رقم ISBN 978-2-213-60349-0.
• ساخار، هوارد مورلي (1961). عليا: شعب إسرائيل . شركة النشر العالمية.