المشاعر المعادية للرومان

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 43 صور
الموسوعة الحرة

احتجاج مناهض للغجر في تشيسكي بوديوفيتش، جمهورية التشيك ، 29 يونيو 2013
جزء من سلسلة عن
تمييز
الاستمارات
صفات
اجتماعي
ديني
عرقي/ وطني
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Romani people
Flag of the Romani people
Romani people by sub-group
Romani diaspora by country
  • WikiProject
  • v
  • t
  • e

المشاعر المعادية للرومان (وتسمى أيضًا معاداة الغجر أو معاداة الرومان أو معاداة الزيجانية أو رهاب الرومان ) هي شكل من أشكال التعصب الذي يتكون من العداء والتحيز والتمييز والعنصرية وكراهية الأجانب والتي تستهدف بشكل خاص شعب الغجر ( الروما والسنتي والكال الإيبيري والكال الويلزي والكال الفنلندي والروما الهوراهاني والرومانيشال ) . غالبًا ما يُطلق على المجموعات المتنقلة غير الرومانية في أوروبا مثل الينيش والأيرلنديين ومسافري المرتفعات اسم " الغجر " ونتيجة لذلك، غالبًا ما يتم الخلط بينهم وبين شعب الغجر. ونتيجة لذلك، فإن المشاعر التي كانت موجهة في الأصل إلى شعب الغجر موجهة أيضًا إلى مجموعات مسافرين أخرى وغالبًا ما يشار إليها باسم مشاعر " معاداة الغجر ". [1]

إن مصطلح معاداة الغجر معترف به من قبل البرلمان الأوروبي والمفوضية الأوروبية وكذلك من قبل شريحة واسعة من المجتمع المدني. [2] [3]

قد يواجه الغجر المسلمون شكلين من أشكال التمييز: المشاعر المعادية للغجر وكراهية الإسلام . [4] [5] [6]

تاريخ

في العصور الوسطى

ملصق فرنسي يصور طفلاً يتم اختطافه من قبل البدو

في السجلات البيزنطية في أوائل القرن الثالث عشر ، تم ذكر أتسينجانوي باعتبارهم " سحرة ... مستوحون من الشيطان ويتظاهرون بالتنبؤ بالمجهول". [7]

تم توثيق استعباد الغجر، الذين تم أسرهم في الغالب كأسرى حرب ، في إمارات الدانوب لأول مرة في أواخر القرن الخامس عشر. في هذه البلدان، تم تمرير تشريعات واسعة النطاق تقسم الغجر إلى مجموعات مختلفة وفقًا لأصحابها، بما في ذلك النبلاء والأديرة والدولة. [8]

بحلول القرن السادس عشر، عمل العديد من الغجر الذين عاشوا في أوروبا الشرقية والوسطى كموسيقيين وحرفيين في مجال المعادن وجنود. [9] ومع توسع الإمبراطورية العثمانية ، هبطت الغجر، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم "ليس لديهم انتماء مهني دائم واضح"، إلى أدنى مرتبة في السلم الاجتماعي. [10]

الداشيانوس

شكل الداشيانوس المجموعة الأسطورية من المتجولين الأوروبيين، ويقال إنهم طبقة من الغجر. يُزعم أنهم تخصصوا في سرقة الأطفال وتصنيع الوحوش البشرية. [11] يُشار إليهم أيضًا باسم المجتمع الإجرامي الذي استمر حتى القرن الثامن عشر، [12] حيث كانوا يشوهون الأطفال حتى يمكن بيعهم كمتسولين محترفين. [13] يُقال إن الداشيانوس سكنوا أجزاء من إسبانيا لعدة مئات من السنين. كان المصطلح، إلى جانب gitanos ، اسمًا إسبانيًا للغجر. [12] تم التعرف عليهم أيضًا باسم Comprachicos أو Comprapequeños (بمعنى "مشتري الأولاد") في رواية الرجل الذي يضحك لفيكتور هوجو . ادعى هوجو أنه يمكن العثور على آثار لهذه المجموعة في القوانين الجزائية التي أقرتها الحكومات الإسبانية والإنجليزية. [14] يُزعم أن أصل اسمهم مرتبط بمنطقة داسيا القديمة ، وهي مملكة سابقة ومقاطعة رومانية لاحقًا. [12]

القرنين السادس عشر والسابع عشر

في المجر الملكية في القرن السادس عشر أثناء الاحتلال التركي، وضعت التاج سياسات صارمة ضد الغجر، حيث اعتبر هؤلاء الأشخاص مشتبه بهم باعتبارهم جواسيس أتراك محتملين أو طابورًا خامسًا . في هذه الأجواء، طُردوا من العديد من المواقع وتبنوا بشكل متزايد أسلوب حياة بدوي. [15]

صدر أول تشريع ضد الغجر في مارس مورافيا عام 1538، وبعد ثلاث سنوات أمر فرديناند الأول بطرد الغجر من مملكته بعد سلسلة من الحرائق في براغ .

في عام 1545، أعلن مجلس مدينة أوغسبورغ أن "من يقتل غجريًا (رومانيًا)، لن يكون مذنبًا بارتكاب جريمة قتل". [16] دفعت موجة القتل الجماعي التي تلت ذلك والتي حدثت في جميع أنحاء الإمبراطورية الحكومة لاحقًا إلى التدخل "لمنع غرق النساء والأطفال الغجر". [17]

في إنجلترا، حظر قانون المصريين لعام 1530 الذي أقرته التاج في البرلمان دخول الغجر إلى البلاد وطلب من المقيمين في البلاد المغادرة في غضون 16 يومًا. قد يؤدي الفشل في القيام بذلك إلى مصادرة الممتلكات والسجن والترحيل. تم تعديل القانون بقانون المصريين لعام 1554 ، والذي وجههم إلى التخلي عن "حياتهم ورفقتهم المشاغبة والخاملة وغير التقية" وتبني أسلوب حياة مستقر. بالنسبة لأولئك الذين فشلوا في الالتزام بوجود مستقر، فسر مجلس الملكة الخاص القانون للسماح بإعدام الغجر غير الممتثلين "كتحذير للآخرين". [18]

في عام 1660، مُنع الغجر من الإقامة في فرنسا من قبل الملك لويس الرابع عشر . [19]

القرن الثامن عشر

في عام 1710، أصدر الإمبراطور الروماني المقدس جوزيف الأول مرسومًا ضد الغجر، يأمر فيه "بإعدام جميع الذكور البالغين دون محاكمة، بينما يتم جلد النساء والشباب ونفيهم إلى الأبد". بالإضافة إلى ذلك، في مملكة بوهيميا ، كان من المقرر قطع آذان الرجال الغجر اليمنى؛ وفي مارس مورافيا ، كان من المقرر قطع الأذن اليسرى. في أجزاء أخرى من النمسا، كان يتم وسمهم على ظهورهم بحديد الوسم ، والذي يمثل المشنقة . مكنت هذه التشويهات السلطات من تحديد هوية الأفراد على أنهم غجر عند اعتقالهم للمرة الثانية. شجع المرسوم المسؤولين المحليين على مطاردة الغجر في مناطقهم من خلال فرض غرامة قدرها 100 رايخستالر على أولئك الذين فشلوا في القيام بذلك. كان من المقرر معاقبة أي شخص يساعد الغجر بالقيام بأعمال شاقة لمدة نصف عام. وكانت النتيجة عمليات قتل جماعي للغجر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة. في عام 1721، عدل تشارلز السادس المرسوم ليشمل إعدام الغجر الإناث البالغات، بينما كان من المقرر "وضع الأطفال في المستشفيات من أجل التعليم". [20]

كانت حملة جمع الغجر الكبرى عبارة عن غارة فوضها ونظمها الملك فرديناند السادس ملك إسبانيا في عام 1749، والتي أدت إلى اعتقال معظم الغجر في إسبانيا . وعلى الرغم من إطلاق سراح الأغلبية بعد بضعة أشهر، فقد أمضى العديد من الآخرين عدة سنوات في السجن وخضعوا للعمل القسري. [21]

في عام 1774، أصدرت ماريا تيريزا من النمسا مرسومًا يحظر الزواج بين الغجر. عندما تتزوج امرأة رومانية من غير غجري، كان عليها تقديم دليل على "الخدمة المنزلية المجتهدة والتعرف على المبادئ الكاثوليكية "، وكان على الغجر الذكور "إثبات قدرتهم على إعالة زوجتهم وأطفالهم"، وكان "يجب أخذ أطفال الغجر الذين تزيد أعمارهم عن خمس سنوات وتربيتهم في أسر غير غجرية". [22]

في عام 2007، أنشأت الحكومة الرومانية لجنة لدراسة فترة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من عبودية الغجر من قبل الأمراء وملاك الأراضي المحليين والأديرة . تم توثيق هذه الممارسة القانونية رسميًا لأول مرة في القرن الخامس عشر. [8] تم حظر عبودية الغجر في إمارات مولدوفا ووالاشيا الرومانية في حوالي عام 1856. [23]

القرن التاسع عشر

استشهدت الحكومات بانتظام بالسرقات البسيطة التي يرتكبها الغجر كمبرر لتنظيمهم واضطهادهم. في عام 1899، تم إنشاء Nachrichtendienst für die Sicherheitspolizei in Bezug auf Zigeuner  [de] ( ترجمة. خدمة استخبارات لشرطة الأمن فيما يتعلق بالغجر ) في ميونيخ تحت إشراف ألفريد ديلمان  [de] ، وقامت بفهرسة البيانات الخاصة بجميع الأفراد الغجر في جميع أنحاء الأراضي الناطقة بالألمانية. لم يتم إغلاقها رسميًا حتى عام 1970. نُشرت النتائج في عام 1905 في كتاب Dillmann's Zigeuner-Buch ، [24] والذي تم استخدامه في السنوات التالية كمبرر لـ Porajmos . وصف شعب الغجر بأنه "وباء" و "تهديد"، لكنه وصف "جرائم الغجر" حصريًا تقريبًا بالتعدي وسرقة الطعام. [24]

في الولايات المتحدة، أثناء المناقشة التي دارت في الكونجرس عام 1866 حول التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة والذي من شأنه أن يمنح الجنسية لاحقًا لجميع الأشخاص المولودين داخل الأراضي الأمريكية، كان أحد الاعتراضات هو أن إقرار التعديل من شأنه أن يؤدي إلى منح الجنسية للغجر وغيرهم من المجموعات التي ينظر إليها البعض على أنها غير مرغوب فيها. [25]

صرح عضو مجلس الشيوخ عن ولاية بنسلفانيا إدغار كوان قائلاً:

"... أنا متحرر مثل أي شخص آخر تجاه حقوق جميع الناس، لكنني غير مستعد، من جانب ولايتي، للتخلي عن الحق الذي تطالب به، والذي قد تمارسه، وتمارسه قبل فترة طويلة، في طرد عدد معين من الأشخاص الذين يغزون حدودها؛ الذين لا يدينون لها بالولاء؛ الذين يتظاهرون بعدم ولاء أحد؛ الذين لا يعترفون بأي سلطة في حكومتها؛ الذين لديهم حكومة مستقلة متميزة خاصة بهم - إمبراطورية في إمبراطورية ؛ الذين لا يدفعون ضرائب؛ الذين لا يؤدون الخدمة العسكرية أبدًا؛ الذين لا يفعلون شيئًا في الواقع مما يجعلهم مواطنين، ولا يؤدون أيًا من الواجبات التي تقع على عاتقهم، ولكن من ناحية أخرى، ليس لديهم منازل، ويتظاهرون بعدم امتلاك أي أرض، ولا يعيشون في أي مكان، ويستقرون كمتعدين أينما ذهبوا، وميزتهم الوحيدة هي الاحتيال الشامل؛ الذين يستمتعون بذلك، ويتباهون به، والذين يتميزون ببراعتهم ومكرهم بطابع سامٍ لدرجة أنه لا يمكن لأي مهارة أن تخدم في تصحيحهم أو معاقبتهم؛ أعني الغجر. إنهم يتجولون في عصابات في ولايتي... هؤلاء الناس يعيشون في الريف ويولدون في الريف. إنهم يلوثون المجتمع.

وردًا على ذلك، لاحظ السيناتور جون كونيس من كاليفورنيا،

لقد عشت في الولايات المتحدة لسنوات عديدة، ولقد سمعت عن الغجر في الشهرين أو الثلاثة أشهر الماضية أكثر مما سمعته في حياتي من قبل. ولا يمكن أن يكون السبب في ذلك هو تزايد أعدادهم بشكل كبير في الآونة الأخيرة. ولا يمكن أن يكون السبب هو الشعور بأنهم يشكلون قمعًا خاصًا في هذه المنطقة أو تلك. ولابد أن نضيف عنصر الغجر إلى تحركنا السياسي، حتى لا نستولي على اهتمامنا بالكامل فيما بعد الزنوج وحدهم.

بلغاريا 1876: مذبحة شنها قرويو كوبريفشتيتسا ضد الغجر المسلمين. [26]

بورايموس

ترحيل النازيين الألمان للسنتي والغجر من أسبيرج ، 1940

بلغ اضطهاد شعب الغجر ذروته خلال الحرب العالمية الثانية ، في Porajmos (حرفيًا، الالتهام )، وهو مصطلح وصفي جديد للإبادة الجماعية النازية للرومانيين أثناء الهولوكوست . كانت مجتمعات الغجر في وسط وشرق أوروبا أقل تنظيماً من المجتمعات اليهودية ؛ ونتيجة لذلك، فإن Einsatzgruppen ، فرق القتل المتنقلة التي سافرت من قرية إلى أخرى وذبحت سكانها الغجر حيث كانوا يعيشون، لم تترك سوى القليل من السجلات أو لم تترك أي سجلات لعدد الغجر الذين قتلوا بهذه الطريقة. وعلى الرغم من إنتاج قدر كبير من الأدلة الوثائقية على القتل الجماعي في حالات قليلة، [27] فمن الصعب تقييم العدد الفعلي للضحايا. يقدر المؤرخون أن ما بين 220.000 و 500.000 غجري قُتلوا على يد الألمان والمتعاونين معهم - 25٪ إلى أكثر من 50٪ من أقل بقليل من مليون غجر عاشوا في أوروبا في ذلك الوقت. [28] كشف بحث أكثر شمولاً أجراه إيان هانكوك أن عدد القتلى بلغ حوالي 1.5 مليون. [29]

إيفا جوستين تتحقق من السمات الوجهية لامرأة رومانية كجزء من "دراساتها العرقية"

وضعت الأيديولوجية العنصرية النازية الغجر واليهود والسود وبعض السلاف في أسفل السلم العنصري. [30] جردت قوانين نورمبرج الألمانية لعام 1935 اليهود من الجنسية وصادرت الممتلكات وجرمت العلاقات الجنسية والزواج من الآريين. تم تمديد هذه القوانين لتشمل الغجر حيث تعقدت السياسة النازية تجاه الغجر والسنتي بسبب النظريات العنصرية شبه التاريخية، والتي يمكن أن تكون متناقضة، أي أن الغجر كانوا من أصل مصري. في حين اعتبروا الغجر أدنى بكثير، فقد اعتقدوا أن شعب الغجر لديه بعض الجذور "الآرية" البعيدة التي تم تحريفها. الغجر هم في الواقع شعب أوروبي مميز من أصل هندي شمال غربي كبير، أو ما يُعتبر حرفيًا آريًا. على غرار اليهود الأوروبيين، وتحديدًا الأشكناز، اكتسب شعب الغجر بسرعة جينات أوروبية عن طريق الاستعباد والزواج المختلط عند وصولهم إلى أوروبا قبل 1000 عام.

في محمية بوهيميا ومورافيا ، كانت الإبادة الجماعية النازية للروما شاملة لدرجة أنها قضت على غالبية المتحدثين بالروما البوهيميين ، مما أدى في النهاية إلى انقراض اللغة في عام 1970 بوفاة آخر متحدث معروف لها، هانا سيبكوف. في الدنمارك واليونان وعدد صغير من البلدان الأخرى، أحبطت مقاومة السكان الأصليين عمليات الترحيل النازية المخطط لها وإبادة الروما. في معظم البلدان المحتلة (على سبيل المثال، دول البلطيق)، أدى التعاون المحلي مع النازيين إلى تسريع قتل جميع الروما المحليين تقريبًا. في كرواتيا ، كان المتعاونون الكرواتيون مع أوستاشي شرسين للغاية لدرجة أن بقايا صغيرة فقط من الروما الكرواتيين (واليهود) نجوا من عمليات القتل.

في عام 1982، اعترفت ألمانيا الغربية رسميًا بأن الإبادة الجماعية قد ارتُكبت ضد الغجر. [31] وقبل ذلك، زعموا غالبًا أنه على عكس اليهود، لم يتم استهداف الغجر والسنتي لأسباب عنصرية، بل لأسباب "إجرامية"، مستشهدين بالصورة النمطية المعادية لليهود. وفي دراسات الهولوكوست الحديثة، تم الاعتراف بشكل متزايد بـ Porajmos باعتبارها إبادة جماعية ارتُكبت في وقت واحد مع الهولوكوست. [32]

الكنيسة الكاثوليكية تتحمل المسؤولية

في 12 مارس 2000، أصدر البابا يوحنا بولس الثاني اعتذارًا رسميًا عامًا، من بين مجموعات أخرى من الأشخاص المتضررين من الاضطهاد الكاثوليكي، شعب الروما وتوسل إلى الله من أجل المغفرة. [33] في 2 يونيو 2019، اعترف البابا فرانسيس خلال اجتماع مع أعضاء من مجتمع الروما الروماني بتاريخ الكنيسة الكاثوليكية في تعزيز "التمييز والفصل وسوء المعاملة" ضد شعب الروما في جميع أنحاء العالم، واعتذر، وطلب من شعب الروما المغفرة. [34] [35] [36] [37]

معاداة النازية المعاصرة

مظاهرة مناهضة للغجر في صوفيا، بلغاريا ، 2011

في تقرير أصدرته منظمة العفو الدولية في عام 2011 ، ورد أن "التمييز المنهجي يجري ضد ما يصل إلى 10 ملايين من الغجر في مختلف أنحاء أوروبا. وقد وثقت المنظمة إخفاقات الحكومات في مختلف أنحاء القارة في الوفاء بالتزاماتها". [38]

استمرت معاداة الغجر حتى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وخاصة في سلوفاكيا، [39] والمجر، [40] وسلوفينيا [41] وكوسوفو . [ 42 ] وفي بلغاريا ، كتب الأستاذ أوجنيان ساباريف مقالات تفيد بأن "الغجر" يميلون ثقافيًا إلى السرقة ويستخدمون وضعهم كأقلية "لابتزاز" الأغلبية. [43] وانتقد مسؤولو الاتحاد الأوروبي كل من جمهورية التشيك وسلوفاكيا في عام 2007 لفصل أطفال الغجر بالقوة عن المدارس العادية. [44]

كان مفوض حقوق الإنسان في مجلس أوروبا توماس هامربيرج من أشد المنتقدين للنزعة المعادية للنازيين. ففي أغسطس/آب 2008، أشار هامربيرج إلى أن "الخطاب السائد اليوم ضد الغجر يشبه إلى حد كبير الخطاب الذي استخدمته ألمانيا النازية قبل الحرب العالمية الثانية . ومرة ​​أخرى، يزعم البعض أن الغجر يشكلون تهديداً للسلامة والصحة العامة. ولا يوجد تمييز بين قِلة من المجرمين والأغلبية الساحقة من سكان الغجر. وهذا أمر مخز وخطير". [45]

ووفقاً لأحدث مسح أجرته منظمة هيومن رايتس فيرست عن جرائم الكراهية ، فإن الغجر يتعرضون بشكل روتيني للاعتداءات في شوارع المدن وغيرها من الأماكن العامة أثناء سفرهم من وإلى منازلهم وأسواقهم. وفي عدد من حالات العنف الخطيرة ضدهم، سعى المهاجمون أيضاً إلى مهاجمة أسر بأكملها في منازلها أو مجتمعات بأكملها في مستوطنات يسكنها الغجر في الغالب. وتتجه أنماط العنف المنتشرة في بعض الأحيان إلى إلحاق الأذى المباشر بالغجر، دون تمييز بين البالغين وكبار السن والأطفال الصغار، والقضاء جسدياً على وجود الغجر في البلدات والمدن في العديد من البلدان الأوروبية. [46]

الرأي العام

يختلف مدى المواقف السلبية تجاه شعب الغجر عبر مختلف أنحاء أوروبا.

آراء غير مواتية حول روما، 2019 [47]
دولة النسبة المئوية
إيطاليا
 
 83%
سلوفاكيا
 
 76%
اليونان
 
 72%
بلغاريا
 
 68%
الجمهورية التشيكية
 
 66%
ليتوانيا
 
 61%
هنغاريا
 
 61%
أوكرانيا
 
 54%
روسيا
 
 52%
بولندا
 
 51%
إسبانيا
 
 40%
فرنسا
 
 44%
ألمانيا
 
 37%
يوروباروميتر 2019: % من الأشخاص في كل بلد يشعرون بالراحة إذا كان أحد أطفالهم في علاقة حب مع شخص من الغجر. [48]
دولة نسبة مئوية
 المملكة المتحدة 74%
 السويد 71%
 هولندا 69%
 إسبانيا 65%
 فرنسا 57%
 أيرلندا 57%
 فنلندا 53%
 لوكسمبورج 52%
 ألمانيا 51%
 الدنمارك 48%
 بولندا 43%
 بلجيكا 37%
 كرواتيا 36%
 سلوفينيا 36%
 النمسا 35%
 البرتغال 33%
 لاتفيا 32%
 رومانيا 31%
 استونيا 29%
 سلوفاكيا 29%
 هنغاريا 27%
 إيطاليا 26%
 مالطا 24%
 قبرص 23%
 الجمهورية التشيكية 23%
 ليتوانيا 22%
 اليونان 21%
 بلغاريا 14%

الاتحاد الأوروبي

وفقًا لمسح أجرته المفوضية الأوروبية في عام 2015، فإن 20% من المستجيبين يشعرون بعدم الارتياح تمامًا بشأن العمل مع شخص من الغجر (  البنفسجي )، مقارنة بـ 17% مع شخص متحول جنسيًا أو متحول جنسيًا (  أخضر ) و 13% مع شخص مسلم ( وهذا يجعل شعب الغجر الأقلية الأكثر تعرضًا للتمييز في أوروبا. [  49 ]

تظل ممارسة وضع الطلاب الغجر في مدارس أو فصول منفصلة منتشرة على نطاق واسع في بلدان مختلفة في مختلف أنحاء أوروبا. [50] وقد تم توجيه العديد من أطفال الغجر إلى مدارس غجرية بالكامل تقدم تعليمًا رديء الجودة وأحيانًا يكونون في حالة بدنية سيئة أو إلى فصول غجرية بالكامل أو فصول غجرية في الغالب داخل مدارس مختلطة. يتم إرسال العديد من أطفال الغجر إلى فصول مخصصة للتلاميذ ذوي الإعاقات التعلمية. كما يتم إرسالهم إلى ما يسمى "المدارس الجانحة"، مع مجموعة متنوعة من انتهاكات حقوق الإنسان. [51]

غالبًا ما يُتهم الغجر في المدن الأوروبية بارتكاب جرائم مثل السرقة . في عام 2009، أظهر فيلم وثائقي من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية بعنوان "لصوص أطفال الغجر" أطفالًا غجرًا يتعرضون للاختطاف والإساءة من قبل عصابات الغجر من رومانيا. غالبًا ما كان يتم حبس الأطفال في حظائر أثناء الليل وإرسالهم للسرقة أثناء النهار. [52] ومع ذلك، ادعت تشاشيبي ، وهي مؤسسة خيرية تعمل من أجل حقوق الإنسان لشعب الغجر، أن هذا البرنامج روج "للصور النمطية الشائعة ضد الغجر والتي تساهم في تهميشهم وتوفر الشرعية للهجمات العنصرية ضدهم" وأن البرنامج "مدمر للغاية" لشعب الغجر من خلال الإيحاء بأن التسول واستغلال الأطفال "متجذر في ثقافة الغجر". ومع ذلك، قبلت المؤسسة الخيرية أن بعض الحوادث التي تم تفصيلها في البرنامج حدثت بالفعل. [53]

وتكهن الفيلم الوثائقي بأن طفلاً غجريًا واحدًا في ميلانو بإيطاليا كان قادرًا على سرقة ما يصل إلى 12000 يورو في شهر واحد؛ وأن هناك ما يصل إلى 50 من هؤلاء الأطفال الغجر الذين تعرضوا للإساءة يعملون في المدينة. واستمر الفيلم في وصف العلاقة بين الفقر والتمييز والجريمة والاستغلال. [52]

وجدت دراسة للأمم المتحدة [54] أن الغجر الذين يعيشون في الدول الأوروبية يتم القبض عليهم بتهمة السرقة أكثر بكثير من المجموعات الأخرى. تلوم منظمة العفو الدولية [55] وجماعات حقوق الغجر مثل اتحاد الغجر العنصرية المؤسسية المنتشرة والاضطهاد. [56] في يوليو 2008، وجدت إحدى مقالات Business Week أن سكان الغجر في المنطقة "فرصة اقتصادية ضائعة". [57] وقع مئات الأشخاص من أوسترافا ، في جبال بيسكيدي في جمهورية التشيك، على عريضة ضد خطة لنقل أسر الغجر من مدينة أوسترافا إلى مسقط رأسهم، خوفًا من الغجر وكذلك زعمهم أن مدارسهم لن تكون قادرة على التعامل مع تدفق أطفال الغجر. [58]

في عام 2009، اتهمت لجنة الأمم المتحدة لمكافحة العنصرية "الغجر بأنهم يعانون من العنصرية على نطاق واسع في الاتحاد الأوروبي". [59] أطلق الاتحاد الأوروبي برنامجًا بعنوان عقد من دمج الغجر لمكافحة هذه المشكلة وغيرها. [60]

النمسا

في 5 فبراير 1995، قتل فرانز فوكس أربعة غجر في أوبرفارت باستخدام عبوة ناسفة بدائية الصنع تم تثبيتها على لافتة كتب عليها "روما يعودون إلى الهند" (الغجر يعودون إلى الهند). كان هذا أسوأ هجوم إرهابي عنصري في النمسا بعد الحرب، وكان أول هجوم قاتل ينفذه فوكس. [61]

بلغاريا

في عام 2011، بلغت المشاعر المعادية للغجر في بلغاريا ذروتها في الاحتجاجات المناهضة للغجر ردًا على مقتل أنجيل بتروف بأمر من كيريل راشكوف، أحد زعماء الغجر في قرية كاتونيتسا. وفي المحاكمة اللاحقة، حُكم على القاتل، سيميون يوسيفوف، بالسجن لمدة 17 عامًا. [62] اعتبارًا من مايو 2012، كانت الاستئناف جارية.

استمرت الاحتجاجات في الأول من أكتوبر في صوفيا، حيث شارك 2000 بلغاري في مسيرة ضد الغجر وما اعتبروه "إفلات النخبة السياسية من العقاب والفساد" في البلاد. [63]

تحدث فولين سيديروف ، زعيم حزب أتاكا اليميني المتطرف والمرشح الرئاسي، إلى حشد من الناس في القصر الرئاسي في صوفيا، داعياً إلى إعادة فرض عقوبة الإعدام وتفكيك أحياء الغجر. [63]

وقد صاحب العديد من الاحتجاجات المنظمة اشتباكات عرقية وعنف عنصري ضد الغجر. وهتف المتظاهرون بشعارات عنصرية مثل "الغجر في الصابون" و"اذبحوا الأتراك!" [64] وتم اعتقال العديد من المتظاهرين بتهمة ارتكاب جرائم تتعلق بالنظام العام. [65] [66] ووصفت وسائل الإعلام الاحتجاجات بأنها مذابح ضد الغجر . [64]

علاوة على ذلك، في عام 2009، أشار رئيس الوزراء البلغاري بويكو بوريسوف إلى الغجر باعتبارهم "مادة بشرية سيئة". [67] [68] [69] [70] وادعى نائب رئيس حزب الاشتراكيين الأوروبيين ، يان مارينوس ويرسما، أنه "تجاوز بالفعل الخط غير المرئي بين الشعبوية اليمينية والتطرف". [71]

في عام 2019 اندلعت أعمال شغب ضد مجتمع الغجر في غابروفو بعد اتهام ثلاثة شبان من الغجر بالاعتداء على صاحب متجر محلي. [72] وشهدت موجة أعمال الشغب التالية حوادث عنف وإحراق منزلين يعيش فيهما الغجر، مما أدى إلى فرار غالبية مجتمع الغجر في المدينة بين عشية وضحاها تاركين وراءهم منازلهم للنهب. وقالت منظمة حقوق الغجر غير الحكومية إن قوات الدرك انتشرت بالقرب من الأماكن التي توجد بها منازل الغجر، لكن الشرطة "أظهرت إحباطها، وحثت المزيد من الغجر في غابروفو على قضاء الأيام القليلة القادمة مع أقارب في بلديات أخرى". لم يعد العديد من الغجر أبدًا حيث أحرقت منازلهم ودُمرت ممتلكاتهم. [73]

الجمهورية التشيكية

يشكل الغجر 2-3% من السكان في جمهورية التشيك . ووفقًا لـ Říčan (1998)، يشكل الغجر أكثر من 60% من السجناء التشيك وحوالي 20-30% يكسبون رزقهم بطرق غير قانونية، مثل الحصول على الدعارة والاتجار وجرائم الملكية الأخرى. [74] وبالتالي فإن الغجر يمثلون أكثر من 20 مرة من عدد السكان في السجون التشيكية مما تشير إليه نسبتهم السكانية.

وقد قامت السلطات المحلية ببناء العديد من الجدران المخصصة للغجر بهدف عزل أقلية الغجر عن بقية السكان. وقد تعرضت هذه الممارسات لانتقادات من جانب منظمات حقوق الإنسان والاتحاد الأوروبي ، الذين يرونها حالة من حالات الفصل العنصري. [75] ووصف مفوض الاتحاد الأوروبي جونتر فيرهوجن حالات تشييد جدران الغجر في جمهورية التشيك بأنها "انتهاك لحقوق الإنسان ". [76] وقد قدمت الحكومة التشيكية للسلطات المحلية أموالاً لبرامج الرعاية الاجتماعية للغجر، ولكن تم استخدام الكثير من الأموال لشراء منازل السكان غير الغجر، وبالتالي إنشاء " غيتو " محلي مخصص للغجر فقط . [75]

وفقًا لمسح أجري عام 2010، فإن 83% من التشيك يعتبرون الغجر غير اجتماعيين ويرغب 45% من التشيك في طردهم من البلاد. [77] كشف استطلاع للرأي أجري عام 2011، والذي أعقب عددًا من الهجمات الوحشية التي شنها مرتكبو الجرائم الغجرية ضد ضحايا الأغلبية السكانية، أن 44% من التشيك يخافون من الغجر. [78] لا يريد غالبية التشيك الذين لديهم خبرة شخصية مع الغجر أن يكون الغجر جيرانًا لهم (حوالي 90%، أكثر من أي مجموعة أخرى [79] ) حيث ينظرون إليهم على أنهم لصوص وطفيليات اجتماعية. وعلى الرغم من وقت الانتظار الطويل لتبني طفل، فإن الأطفال الغجر من دور الأيتام لا يتم تبنيهم أبدًا تقريبًا من قبل الأزواج التشيكيين. [80] بعد الثورة المخملية في عام 1989، اختفت الوظائف التي توظف الغجر تقليديًا أو استولى عليها العمال المهاجرون.

في يناير 2010، أطلقت منظمة العفو الدولية تقريرًا بعنوان " الظلم يُعاد تسميته: التمييز في تعليم الغجر لا يزال قائمًا في جمهورية التشيك" . [81] ووفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية ، كان رأي منظمة العفو الدولية أنه في حين أدخلت السلطات تغييرات تجميلية، إلا أن القليل من التحسن الحقيقي في معالجة التمييز ضد أطفال الغجر حدث على مدى السنوات الأخيرة. [82]

وجد استطلاع رأي مركز بيو للأبحاث لعام 2019 أن 66% من التشيك لديهم آراء غير مواتية تجاه الغجر. [83]

الدنمارك

في الدنمارك، كان هناك الكثير من الجدل عندما قررت مدينة هيلسينجور وضع جميع الطلاب الغجر في فصول خاصة في مدارسها العامة . تم التخلي عن الفصول لاحقًا بعد أن تم تحديد أنها تمييزية، وتم إعادة الغجر إلى الفصول العادية. [84]

فرنسا

تعرضت فرنسا لانتقادات بسبب معاملتها للغجر. في صيف عام 2010، هدمت السلطات الفرنسية ما لا يقل عن 51 معسكرًا غير قانوني للغجر وبدأت عملية إعادة سكانها إلى بلدانهم الأصلية. [85] واتُّهِمَت الحكومة الفرنسية بارتكاب هذه الأعمال لمتابعة أجندتها السياسية. [86] في يوليو 2013، رفعت منظمة منتدى الغجر والمسافرين الأوروبيين ومنظمة SOS Racisme والاتحاد الفرنسي للمسافريين دعوى قضائية ضد جان ماري لوبان ، وهو سياسي يميني متطرف مثير للجدل ومؤسس حزب الجبهة الوطنية ، بعد أن وصف علنًا سكان الغجر في فرنسا بأنهم "كريهو الرائحة" و"مثيرون للغضب"، مدعيًا أن تعليقاته تنتهك القانون الفرنسي بشأن التحريض على الكراهية العنصرية. [87]

ألمانيا

بعد عام 2005، قامت ألمانيا بترحيل حوالي 50 ألف شخص، معظمهم من الغجر، إلى كوسوفو. وكانوا من طالبي اللجوء الذين فروا من البلاد أثناء حرب كوسوفو . وقد تم ترحيل هؤلاء الأشخاص بعد أن عاشوا أكثر من 10 سنوات في ألمانيا. وكانت عمليات الترحيل مثيرة للجدل إلى حد كبير: حيث كان العديد منهم أطفالًا وحصلوا على تعليم في ألمانيا، ويتحدثون الألمانية كلغة أساسية ويعتبرون أنفسهم ألمانًا. [88] وكان ثلاثة من ضحايا إطلاق النار في هاناو من الغجر. [89]

هنغاريا

في 23 فبراير 2009، قُتل رجل غجري وابنه البالغ من العمر خمس سنوات بالرصاص في قرية تاتارسزينتجيورجي جنوب شرق بودابست أثناء فرارهما من منزلهما المحترق الذي أشعلته قنبلة بنزين. أصيب طفلا القتيل الآخران بحروق خطيرة. تم القبض على المشتبه بهم وكانوا قيد المحاكمة اعتبارًا من عام 2011. [90]

في عام 2012، طلبت فيكتوريا موهاكسي ، عضوة البرلمان الأوروبي المجرية من أصل غجري من عام 2004 إلى عام 2009، اللجوء في كندا بعد أن طلبت سابقًا الحماية من الشرطة في وطنها من التهديدات الخطيرة التي تلقتها من جماعات الكراهية . [91] [92]

إيطاليا

في عامي 2007 و2008، وفي أعقاب اغتصاب وقتل امرأة في روما على يد شاب من مخيم غجري محلي، [93] بدأت الحكومة الإيطالية حملة صارمة على المخيمات غير القانونية للغجر والسنتي في البلاد.

في مايو 2008، تعرضت مخيمات الغجر في نابولي للهجوم وأضرم السكان المحليون النار فيها. [94] في يوليو 2008، ألغت محكمة عليا في إيطاليا إدانة المتهمين الذين طالبوا علنًا بطرد الغجر من فيرونا في عام 2001 وقيل إنها حكمت بأنه "من المقبول التمييز ضد الغجر على أساس أنهم لصوص". [95] كان أحد المفرج عنهم فلافيو توسي ، عمدة فيرونا ومسؤول في رابطة الشمال المناهضة للهجرة . [95] جاء القرار خلال "حملة قمع وطنية" على الغجر من قبل رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني . في الأسبوع السابق، أعلن وزير داخلية برلسكوني روبرتو ماروني أن جميع الغجر في إيطاليا، بما في ذلك الأطفال، سيتم أخذ بصماتهم. [95]

في عام 2011، تم وضع استراتيجية وطنية لإدماج الغجر والسنتي والكامينانتي [96] تحت إشراف المفوضية الأوروبية، مما أدى إلى تحديد وجود مخيمات الغجر كحالة غير مقبولة. وكما أكدت العديد من المنظمات الدولية بالفعل، فإن التموضع السائد لمجتمعات الروما في "مخيمات البدو" في منطقة وسط أوروبا يغذي الفصل ويعيق كل عملية من عمليات التكامل الاجتماعي / الإدماج؛ ولكن حتى في الحالات التي تم فيها العثور على أشكال أخرى من السكن الأكثر استقرارًا، توجد أشكال من العزل الذاتي، مما يعيق عملية التكامل / الإدماج الاجتماعي. [97]

رومانيا

يشكل الغجر 3.3% من السكان في رومانيا. والتحيز ضد الغجر شائع بين الرومانيين، الذين يصفونهم باللصوص والقذرين والكسالى. [98] وذكر تقرير للاتحاد الأوروبي لعام 2000 عن الغجر أن في رومانيا... استمرار ارتفاع مستويات التمييز يشكل مصدر قلق خطير... وكان التقدم محدودًا بالبرامج التي تهدف إلى تحسين الوصول إلى التعليم . [99] وكشف استطلاع أجرته جمعية برو ديموكراتسيا في رومانيا أن 94% من الأشخاص الذين تم استجوابهم يعتقدون أنه يجب سحب الجنسية الرومانية من الغجر العرقيين الذين يرتكبون جرائم في الخارج. [100]

في عامي 2009 و2010، طالبت حملة إعلامية تلتها مبادرة برلمانية البرلمان الروماني بقبول اقتراح بتغيير الاسم الرسمي للغجر في البلاد (الذي تم اعتماده في عام 2000) إلى Țigan ، وهو الاسم الروماني التقليدي والعامي للغجر، من أجل تجنب الارتباك المحتمل بين المجتمع الدولي بين كلمتي Roma، التي تشير إلى الأقلية العرقية الغجرية، ورومانيا. [101] أيدت الحكومة الرومانية هذه الخطوة على أساس أن العديد من البلدان في الاتحاد الأوروبي تستخدم شكلًا مختلفًا من كلمة Țigan للإشارة إلى سكان الغجر لديها. رفض مجلس الشيوخ الروماني الاقتراح. [102] [103]

وقعت العديد من أعمال الشغب المناهضة للغجر في العقود الأخيرة، ومن أبرزها أعمال شغب هاداريني عام 1993 ، حيث قام حشد من الرومانيين والمجريين، ردًا على مقتل روماني على يد شخص غجري، بإحراق 13 منزلًا تابعًا للغجر، وإعدام ثلاثة غجر دون محاكمة وإجبار 130 شخصًا على الفرار من القرية. [104]

في بايا ماري ، أعلن رئيس البلدية كاتالين تشيريتشي عن بناء جدار خرساني بارتفاع 3 أمتار وطول 100 متر لفصل المباني التي يعيش فيها مجتمع الغجر عن بقية المدينة وجلب "النظام والانضباط" إلى المنطقة. [105]

كان يُحظر استخدام أسلوبهم الموسيقي الحديث " مانيلي" في بعض مدن رومانيا في وسائل النقل العام [106] وسيارات الأجرة، [107] [108] وقد بررت شركات الحافلات وسيارات الأجرة هذا الإجراء بأنه يهدف إلى راحة الركاب وتوفير أجواء محايدة مقبولة لجميع الركاب. ومع ذلك، وصف سبيرانتا رادوليسكو، أستاذ علم الموسيقى العرقية في معهد بوخارست الموسيقي ، هذه الإجراءات بأنها "عيب في المجتمع الروماني". [109] كما كانت هناك بعض الانتقادات للدراسة التجريبية التي أجراها الأستاذ الدكتور يوان برادو إيمانديسكو، والتي ربطت بين الاستماع إلى "مانيلي" وزيادة مستوى العدوانية وانخفاض ضبط النفس واقترحت وجود علاقة بين تفضيل هذا الأسلوب الموسيقي وانخفاض المهارات المعرفية. [110] [111]

السويد

الغجر هم إحدى الأقليات الوطنية الرسمية الخمس في السويد. [112]

في عام 1922، تم تقديم أول اقتراح بشأن التعقيم الإجباري في السويد . وبدءًا من عام 1934، تم تطبيق التعقيم الإجباري على "المتخلفين عقليًا" بشكل قانوني من قبل الدولة السويدية. تم إجراء عمليات التعقيم في الغالب على الأشخاص ذوي الإعاقة، ولكن أيضًا على الأقليات، مثل الغجر . تم تعقيم 30000 شخص ضد إرادتهم. ليس من المعروف على وجه التحديد عدد الغجر الذين تم تعقيمهم، ولكن يُقدر عددهم بما لا يقل عن 400-500 شخص. استندت السياسة إلى " علم الأعراق " بدعم من معهد الدولة لعلم الأحياء العرقي في أوبسالا . في عام 1937، تم تقديم سياسة "رعاية الأمومة" للأشخاص من أصل غجري. تم استخدامها لإقناع أمهات الغجر بالتعقيم. مقتطف من طلب تعقيم تقدم به مفتش رعاية الأطفال لامرأة في منتصف الأربعينيات: "إن مقدم الطلب ـ بما في ذلك الرجل ـ من أصول غجرية وما زال يعيش حياة متجولة. [...] ولا يمكن اعتبار إحضار أطفال إضافيين إلى هذا المنزل أمراً مرغوباً فيه. [...] ولم تُمنح رعاية الأم للطفل الأخير إلا بشرط إجراء عملية التعقيم". وقد ألغي قانون التعقيم الإجباري في عام 1976. [113]

في عام 2013، تم الكشف عن أن شرطة سكاني تحتفظ بسجل غير قانوني لأكثر من 4000 شخص من الغجر، بما في ذلك الأطفال. وقد شمل السجل العديد من الغجر الذين ليس لديهم سجل إجرامي. تم العثور على السجل في مجلد في قاعدة بيانات شرطة سكاني، وتم وضع علامة "متجولين". تم إنشاؤه من قبل الشرطة في لوند ولكن تم البحث عنه أيضًا من قبل وكالات جنائية أخرى في مدن أخرى. [114]

في استطلاع أجرته هيئة مظالم المساواة في عامي 2002/2003، وصف الغجر التمييز الذي يتعرضون له في حياتهم اليومية. وذكر 90% أنهم ينظرون إلى السويد بدرجة معينة أو عالية كدولة عنصرية. ووافق نفس العدد بدرجة معينة أو عالية على البيان القائل بأن البلاد لديها وجهة نظر تجاه الغجر. ولا يشعر 25% بأنهم جزء من السكان السويديين ولا يشعرون بالقبول في المجتمع السويدي. وقال 60% إنهم تعرضوا لمصطلحات مهينة أو تمييزية تتعلق بخلفيتهم العرقية مرة واحدة على الأقل في العامين الماضيين. [115]

سلوفاكيا

وفقًا للتعداد السكاني الأخير لعام 2011، يشكل الغجر 2.0% من السكان في سلوفاكيا.

لقد مثلت ثلاث نساء غجريات سلوفاكيات أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان على أساس تعقيمهن دون موافقتهن في مستشفيات سلوفاكية. وقد أجريت عمليات التعقيم عن طريق ربط قناتي فالوب بعد أن أنجبن بعملية قيصرية. وقد منحت المحكمة اثنتين من النساء تكاليف وتعويضات في حين رفضت القضية الثالثة بسبب وفاة المرأة. [116] وقد جمع تقرير صادر عن مركز الحقوق الإنجابية ومركز الحقوق المدنية وحقوق الإنسان أكثر من 100 حالة لنساء غجريات في سلوفاكيا تم تعقيمهن دون موافقتهن المستنيرة . [117]

إن الغجر هم ضحايا العنف والجريمة ذات الدوافع العرقية في سلوفاكيا. ووفقًا للرصد والتقارير التي قدمها مركز حقوق الغجر الأوروبي (ERRC) في عام 2013، فقد زادت أعمال العنف العنصري والإخلاء والتهديدات وأشكال التمييز الأكثر دهاءً على مدار العامين الماضيين في سلوفاكيا. ويعتبر مركز حقوق الغجر الأوروبي أن الوضع في سلوفاكيا هو أحد أسوأ الأوضاع في أوروبا، اعتبارًا من عام 2013. [118]

يعاني شعب الغجر من التمييز الشديد في سلوفاكيا. حيث يتم فصل أطفال الغجر في المدارس ولا يتلقون مستوى التعليم الذي يتلقاه أطفال سلوفاكيا الآخرون. ويتم إرسال بعضهم إلى مدارس للأطفال ذوي الإعاقات العقلية الخفيفة. ونتيجة لذلك، فإن مستوى تحصيلهم أقل بكثير من المتوسط. [119] يصف تقرير منظمة العفو الدولية "الوعود غير المنجزة: الفشل في إنهاء فصل تلاميذ الغجر في سلوفاكيا" فشل السلطات السلوفاكية في إنهاء التمييز ضد أطفال الغجر على أساس عرقهم في التعليم. ووفقًا لمسح أجراه برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في عام 2012، فإن حوالي 43 في المائة من الغجر في المدارس العادية التحقوا بفصول منفصلة عرقيًا. [120]

وجد استطلاع رأي مركز بيو للأبحاث لعام 2019 أن 76% من السلوفاك لديهم آراء غير مواتية تجاه الغجر. [83]

الدول غير الأعضاء في الاتحاد الأوروبي

كندا

عندما سُمح للاجئين الغجر بدخول كندا في عام 1997، نظم 25 شخصًا احتجاجًا، بما في ذلك النازيون الجدد ، أمام الفندق الذي كان يقيم فيه اللاجئون. حمل المحتجون لافتات تضمنت "اضغط على بوق سيارتك إذا كنت تكره الغجر"، و"كندا ليست سلة مهملات"، و"ضريبة السلع والخدمات - الغجر يمتصون الضرائب". (الأخيرة هي إشارة إلى ضريبة السلع والخدمات غير الشعبية في كندا ، والمعروفة أيضًا باسم ضريبة السلع والخدمات). اتُهم المحتجون بالترويج للكراهية، ووصلت القضية، المسماة R. v. Krymowski ، إلى المحكمة العليا في كندا في عام 2005. [121]

في الخامس من سبتمبر/أيلول 2012، بث المعلق المحافظ الكندي البارز عزرا ليفانت تعليقاً بعنوان "اليهودي ضد الغجر" على قناة جيه سورس اتهم فيه شعب الروما بأنهم مجموعة من المجرمين: "هؤلاء غجر، ثقافة مرادفة للمحتالين. لقد كانت عبارة الغجر والمخادع متبادلة تاريخياً لدرجة أن الكلمة دخلت اللغة الإنجليزية كفعل: لقد خدعني. حسناً، لقد خدعنا الغجر. لقد جاء الكثيرون إلى هنا كلاجئين مزيفين. وهم يأتون إلى هنا ليخدعونا مرة أخرى ويسرقونا كما فعلوا في أوروبا لقرون... إنهم غجر. وأحد السمات الأساسية لهذه الثقافة هو أن اقتصادهم الرئيسي هو السرقة والتسول". [122]

كوسوفو

منذ نهاية حرب كوسوفو في يونيو 1999، تم طرد حوالي 80٪ من الغجر في كوسوفو ، وبلغ عددهم حوالي 100000 مطرود. [123] : 82  بالنسبة للفترة 1999-2006، وثق المركز الأوروبي لحقوق الغجر العديد من الجرائم التي ارتكبها الألبان العرقيون في كوسوفو بغرض تطهير المنطقة من سكانها الغجر إلى جانب مجتمعات عرقية أخرى غير ألبانية. وشملت هذه الجرائم القتل والاختطاف والاحتجاز غير القانوني والتعذيب والاغتصاب والحرق العمد ومصادرة المنازل وغيرها من الممتلكات والعمل القسري. تم حرق مستوطنات الغجر بأكملها على يد الألبان. [123] : 82  يُقال إن الغجر المتبقين في كوسوفو محرومون بشكل منهجي من حقوق الإنسان الأساسية. إنهم "يعيشون في حالة من الخوف الشامل" [123] : 83  ويتعرضون للترهيب بشكل روتيني والمضايقة اللفظية والهجوم الدوري على أسس عنصرية من قبل الألبان. [123] : 83  يُنظر إلى مجتمع الغجر في كوسوفو على أنه قد تم القضاء عليه في معظمه. [123] : 93 

وفي معسكرات الأمم المتحدة للنازحين داخليًا في كوسوفسكا ميتروفيتشا للروما ، تعرض اللاجئون للتسمم بالرصاص . [124]

النرويج

في النرويج ، قامت الدولة بتعقيم الغجر، مثلهم كمثل مجموعات مهمشة أخرى، وهي الممارسة التي استمرت حتى عام 1977. وفي الفترة من 1934 إلى 1977، تم إجراء 125 عملية تعقيم إجمالاً على الغجر في النرويج، وهو ما يمثل 0.00288% من إجمالي عدد عمليات التعقيم الموثقة. [125] [126]

اشتعلت مشاعر العداء للروما في النرويج في يوليو 2012، عندما استقر حوالي 200 شخص من الروما خارج كنيسة سوفينبيرج في أوسلو وتم نقلهم لاحقًا إلى موقع بناء في أرفول ، في شمال أوسلو. تعرضت المجموعة لجرائم كراهية في شكل رمي الحجارة والألعاب النارية التي تم استهدافها وإطلاقها على معسكرهم. كما تلقوا هم والنرويجيون الذين حاولوا مساعدتهم في وضعهم تهديدات بالقتل . [127] كما دعت سيف جينسن ، زعيمة حزب التقدم اليميني ، إلى طرد الروما المقيمين في أوسلو. [128]

سويسرا

نشرت مجلة سويسرية يمينية، تدعى Weltwoche ، صورة لطفل غجري مسلح بسلاح ناري على غلافها في عام 2012، تحت عنوان "الغجر قادمون: نهب في سويسرا". ادعت المجلة في سلسلة من المقالات وجود اتجاه متزايد في البلاد يتمثل في "السياحة الإجرامية التي تتحمل عشائر الغجر في أوروبا الشرقية مسؤوليتها"، مع وجود عصابات محترفة متخصصة في السرقة والسطو والتسول المنظم والدعارة في الشوارع. [129] تعرضت المجلة على الفور لانتقادات بسبب ارتباطها بحزب الشعب اليميني الشعبوي (SVP) ، باعتبارها استفزازية عمدًا وتشجع على التنميط العنصري من خلال ربط الأصل العرقي بالإجرام. [129] تدرس اللجنة الفيدرالية السويسرية لمكافحة العنصرية اتخاذ إجراء قانوني بعد شكاوى في سويسرا والنمسا وألمانيا تفيد بأن الغلاف ينتهك قوانين مكافحة العنصرية.

حققت صحيفة تاجشبيجل في برلين في أصول الصورة الملتقطة في الأحياء الفقيرة في جاكوفا ، كوسوفو ، حيث تم تهجير مجتمعات الغجر أثناء حرب كوسوفو إلى أكواخ مبنية على مكب نفايات سام. [130] ندد المصور الإيطالي ليفيو مانشيني بإساءة استخدام صورته، التي تم التقاطها في الأصل لإظهار محنة عائلات الغجر في أوروبا. [131]

ديك رومى

يعاني الغجر في تركيا من العديد من المشاكل في الحياة اليومية، مثل الوظائف والمهن، فضلاً عن تقرير وفاة جندي غجري تركي شاب من شرق تراقيا في مايو 2021، والذي أدى خدمته العسكرية في إتليب، والاستبعاد من مساعدات كورونا 2020، والاستبعاد من مساعدات الزلزال 2023، والطرد من الأماكن التي يعيشون فيها منذ قرن مثل سولوكولي في عام 2007 وبيرميتش في عام 1970. وبسبب الاستبعاد، ينكر الكثيرون أصولهم الغجرية قدر الإمكان ويتظاهرون بأنهم أتراك. [132] [133] [134] [135] [136 ] [137] [138] [139] [140]

المملكة المتحدة

وفقًا لمنظمة حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والجمعيات الخيرية ستونوول ، فإن معاداة الغجر موجودة في المملكة المتحدة، مع التمييز بين شعب الغجر والمسافرين الأيرلنديين (والمعروفين باسم " الغجر " في المملكة المتحدة)، وما يسمى "المسافرين [و] الغجر المعاصرين". [141] في عام 2008، ذكرت وسائل الإعلام البريطانية أن الغجر والمسافرين يعانون من درجة أعلى من التمييز مقارنة بأي مجموعة عرقية أخرى في المملكة المتحدة، بما في ذلك طالبي اللجوء. أظهر استطلاع رأي موري أن ثلث المستجيبين اعترفوا بالتحيز ضد الغجر والمسافرين. [142]

تُمنح آلاف الأذونات التخطيطية بأثر رجعي في بريطانيا في قضايا تتعلق بمتقدمين غير غجر كل عام، وأظهرت الإحصائيات أن 90% من طلبات التخطيط المقدمة من الغجر والمسافرين الأيرلنديين يتم رفضها في البداية من قبل المجالس المحلية مقارنة بمتوسط ​​وطني يبلغ 20% للمتقدمين الآخرين. [143] زعم بعض المسافرين أن جذر المشكلة هو أن العديد من أماكن التوقف التقليدية كانت محصنة وأن التشريعات التي أقرتها الحكومات المحافظة السابقة جرمت مجتمعهم فعليًا. على سبيل المثال، زعم بعض المسافرين أن إزالة مسؤولية السلطات المحلية عن توفير المواقع للمسافرين لا يترك لهم خيارًا سوى شراء مواقع جديدة غير مسجلة بأنفسهم. [144]

في أغسطس/آب 2012، نشرت شبكة التلفزيون السلوفاكية TV JOJ قصة عن حالات أسر غجرية مهاجرة من سلوفاكيا أو جمهورية التشيك إلى المملكة المتحدة، حيث أخذ العاملون الاجتماعيون الحكوميون أطفالهم بالقوة. وزعمت إحدى الأمهات الغجرية أن ثلاثة من العاملين الاجتماعيين، برفقة ستة من ضباط الشرطة، "اقتحموا" شقتها، وقيدوا زوجها بالأصفاد وأخذوا أطفالهما الثلاثة. وأثارت هذه الروايات احتجاجات من جانب المهاجرين الغجر أمام المحاكم حيث يتم الفصل في مثل هذه القضايا، في حين رفض المسؤولون الحكوميون التعليق على هذه الادعاءات. ووفقاً للمحتجين، يعتني الآباء الغجر بأطفالهم جيداً ويعيشون "حياة منظمة". وذكر أحد أقارب إحدى الأمهات التي قدمت مثل هذه الادعاءات أن "الوالدين من الناس الطيبين". وزعمت أم أخرى أنه لم يُسمح لها بزيارة طفلها حديث الولادة إلا في غرفة فارغة؛ ولأن الغرفة لم تكن تحتوي على أي أثاث، فقد أُجبرت على تغيير حفاضات طفلها على الأرض. وزعمت أن هذا دفع العاملين الاجتماعيين إلى كتابة في تقييماتهم لها أنها "تسيء معاملة الطفل". كما ادعت الأم أنه إذا رفضت تغيير حفاضاتها فإن هذا سيؤدي إلى نفس النتيجة أيضًا. [145] في سبتمبر 2012، أعلنت الحكومة السلوفاكية عن نيتها إجراء محادثات مع الأخصائيين الاجتماعيين البريطانيين بشأن قرار إبعاد طفلين من مواليد سلوفاكيا عن والديهما وعرضهما للتبني. أثارت العديد من وسائل الإعلام السلوفاكية مخاوف بشأن الحكم، الذي وصفته صحيفة وول ستريت جورنال بأنه "قضية شائكة" بين الحكومتين البريطانية والسلوفاكية. [146] احتج حشد من 200 سلوفاكي أمام السفارة البريطانية في براتيسلافا . [146] [147] هددت الحكومة السلوفاكية بأخذ الحكومة البريطانية إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بشأن هذه القضية، حيث ورد أنها "منزعجة" من مزاعم من الآباء المولودين في سلوفاكيا في المملكة المتحدة. نشرت وزارة العدل السلوفاكية إعلانًا على موقعها الإلكتروني ينتقد بشدة الإجراءات التي اتخذتها الحكومة البريطانية وذكرت أنه إذا استمرت الأحكام الأخرى ضد الآباء السلوفاكيين، فإنها مستعدة لتقديم استئناف إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بشأن هذه القضية. قاد النائب جون هيمينج الجهود في المملكة المتحدة، بالتعاون مع السفير السلوفاكي، لمعارضة الحكم وإعادة الأطفال إلى أسرهم. [148]

انجلترا

في عام 2002 ، صرح السياسي من حزب المحافظين والنائب عن براكنيل أندرو ماكاي في مناقشة في مجلس العموم حول المخيمات غير المرخصة للغجر وغيرهم من مجموعات الرحل في المملكة المتحدة، "إنهم [الغجر والرحل] حثالة، وأنا أستخدم الكلمة عن عمد. الأشخاص الذين يفعلون ما فعله هؤلاء الأشخاص لا يستحقون نفس حقوق الإنسان التي يتمتع بها الناخبون المحترمون الذين يمارسون حياتهم العادية". [149] [150]

في عام 2005، ناقش مجلس منطقة دونكاستر في مجلسه مراجعة احتياجات الغجر والمسافرين [151] وخلص إلى أن "الغجر" والمسافرين الأيرلنديين من بين أكثر الأقليات العرقية ضعفًا وتهميشًا في بريطانيا. [152] [153]

تعرض مركز لدعم الغجر والمسافرين في ليدز ، غرب يوركشاير ، للتخريب في أبريل 2011 فيما تشتبه الشرطة في أنه جريمة كراهية . تسبب الحريق في أضرار جسيمة للمركز الذي يستخدم كقاعدة لدعم وتعليم الغجر والمسافرين في المجتمع. [154]

اسكتلندا

وقد أكدت لجنة تكافؤ الفرص في البرلمان الاسكتلندي في عام 2001 [155] وفي عام 2009 [156] أن التهميش والتمييز على نطاق واسع لا يزالان قائمين في المجتمع الاسكتلندي ضد الغجر والمسافرين. كما خلص استطلاع أجرته الحكومة الاسكتلندية في عام 2009 إلى أن الغجر والمسافرين الاسكتلنديين قد تم تجاهلهم إلى حد كبير في السياسات الرسمية. ووجد استطلاع مماثل في عام 2006 مواقف تمييزية في اسكتلندا تجاه الغجر والمسافرين، [157] وأظهر أن 37 في المائة من الذين تم استجوابهم سيكونون غير سعداء إذا تزوج أحد أقاربهم من شخص غجري أو مسافر بينما وجد 48 في المائة أنه من غير المقبول أن يصبح أحد أفراد أقلية الغجر أو المسافرين مدرسًا في المدرسة الابتدائية. [157]

وجد تقرير صادر عن جامعة غرب اسكتلندا أن كل من حكومتي اسكتلندا والمملكة المتحدة فشلتا في حماية حقوق الغجر كجماعة عرقية معترف بها ولم ترفعا الوعي بحقوق الغجر داخل المملكة المتحدة. [158] بالإضافة إلى ذلك، ذكر تقرير لمنظمة العفو الدولية نُشر في عام 2012 أن مجموعات المسافرين في اسكتلندا تعاني بشكل روتيني من التمييز على نطاق واسع في المجتمع، [159] بالإضافة إلى مستوى غير متناسب من التدقيق في وسائل الإعلام. [160] [161] على مدى فترة أربعة أشهر كعينة، أظهرت 48 في المائة من المقالات الغجر والمسافرين في ضوء سلبي، بينما كانت 25-28 في المائة من المقالات إيجابية، أو ذات وجهة نظر محايدة. [159] أوصت منظمة العفو الدولية الصحفيين بالالتزام بقواعد السلوك الأخلاقية عند الإبلاغ عن سكان الغجر والمسافرين في اسكتلندا، حيث يواجهون مخاوف أساسية تتعلق بحقوق الإنسان، وخاصة فيما يتعلق بالصحة والتعليم والإسكان والحياة الأسرية والثقافة. [159]

ولمعالجة التحيزات والاحتياجات الواسعة النطاق التي تواجه أقليات الروما/المسافرين، أنشأت الحكومة الاسكتلندية في عام 2011 فريق عمل للنظر في أفضل السبل لتحسين العلاقات المجتمعية بين الروما/المسافرين والمجتمع الاسكتلندي. [162] بما في ذلك مشاركة الشباب الروما/المسافرين في حملة رسائل إيجابية على الإنترنت، تحتوي على معلومات صحيحة عن مجتمعاتهم. [163]

ويلز

في عام 2007، وجدت دراسة أجرتها لجنة المساواة وحقوق الإنسان التي تم تشكيلها حديثًا أن المواقف السلبية والتحيز لا يزالان قائمين ضد مجتمعات الروما/المسافرين في ويلز. [164] أظهرت النتائج أن 38 في المائة من الذين تم استجوابهم لن يقبلوا علاقة طويلة الأمد مع، أو سيكونون غير سعداء إذا تزوج أحد أقاربهم المقربين أو شكل علاقة مع، أحد أفراد الروما أو غيرهم من المسافرين. وعلاوة على ذلك، وجد 37 في المائة فقط أنه من المقبول أن يصبح أحد أفراد أقليات الروما أو المسافرين الآخرين مدرسين في المدارس الابتدائية، وهي أدنى درجة لأي مجموعة. [164] أطلقت لجنة المساواة وحقوق الإنسان (EHRC) حملة إعلانية لمعالجة التحيز في ويلز في عام 2008. [165]

أيرلندا الشمالية

في يونيو 2009، بعد أن تم تحطيم نوافذ منازلهم وتهديدهم بالقتل، أُجبرت عشرون عائلة رومانية من الغجر على ترك منازلهم في طريق ليزبورن ، بلفاست ، في أيرلندا الشمالية . واضطر ما يصل إلى 115 شخصًا، بما في ذلك النساء والأطفال، إلى البحث عن ملجأ في قاعة كنيسة محلية بعد تعرضهم للهجوم. وقد نقلتهم السلطات لاحقًا إلى مكان أكثر أمانًا. [166] وتعرضت مسيرة مناهضة للعنصرية في المدينة في 15 يونيو لدعم حقوق الغجر للهجوم من قبل الشباب الذين يرددون شعارات النازية الجديدة . وقد أدانت منظمة العفو الدولية [167] والزعماء السياسيون من التقاليد الاتحادية والقومية في أيرلندا الشمالية هذه الهجمات . [168] [169]

وفي أعقاب اعتقال ثلاثة شبان محليين فيما يتصل بالهجمات، تعرضت الكنيسة التي كان الغجر يؤويون فيها للتخريب الشديد. وباستخدام "أموال الطوارئ"، ساعدت سلطات أيرلندا الشمالية معظم الضحايا على العودة إلى رومانيا. [170] [171]

الولايات المتحدة

قضية إلسي باروبيك (1911)

في شيكاغو عام 1911، أُلقي اللوم على "خاطفي أطفال الغجر" في اختفاء الطفلة إلسي باروبيك البالغة من العمر خمس سنوات والذي حظي بتغطية إعلامية واسعة النطاق . وقد تم تنبيه الجمهور إلى تقارير تفيد بأن "الغجر شوهدوا مع فتاة صغيرة"، وتم تقديم العديد من هذه التقارير. داهمت الشرطة معسكرًا "للغجر" بالقرب من شارع 18 وشارع ساوث هالستيد في شيكاغو، ثم وسعت عمليات البحث والمداهمات لاحقًا لتشمل معسكرات في جميع أنحاء ولاية إلينوي ، إلى مواقع منتشرة مثل راوند ليك ، ومكهينري ، وفولو ، وتشيري فالي - لكنهم لم يجدوا أي أثر للفتاة المفقودة. وعزت الشرطة القبض عليها إلى "الحب الطبيعي للناس المتجولين للأطفال ذوي العيون الزرقاء والشعر الأصفر". [172] تقدم ليليان وولف، البالغ من العمر 11 عامًا - والذي اختطفه بالفعل بعض الغجر قبل أربع سنوات - ليعرض مساعدته، مما دفع الشرطة إلى إجراء المزيد من المداهمات غير المثمرة، بالإضافة إلى إقناعهم باحتجاز "ملك الغجر" المزعوم، إيليجاه جورج - الذي، مع ذلك، "فشل في إعطائهم المعلومات المطلوبة"، وتم إطلاق سراحه. تم احتجاز إيليجاه جورج في أرغيل ، ويسكونسن، وساعد هذا في نشر الهستيريا المعادية للغجر خارج إلينوي.

الوضع الحالي

في الوقت الحاضر، نظرًا لأن سكان الغجر في الولايات المتحدة قد اندمجوا بسرعة ولا يتم تصوير الغجر غالبًا في الثقافة الشعبية الأمريكية. وبينما يزعم بعض العلماء أن الاستيلاء على هوية الغجر في الولايات المتحدة يعتمد على المفاهيم الخاطئة والجهل وليس على معاداة الغجر، [173] فإن جماعات الدفاع عن الغجر تدين هذه الممارسة. [174]

النضالات البيئية

لقد أثرت القضايا البيئية التي نجمت عن التنمية الصناعية في عصر الحرب الباردة بشكل غير متناسب على الغجر، وخاصة أولئك الغجر الذين يعيشون في أوروبا الشرقية. وفي أغلب الأحيان، يدفعهم نمط الحياة البدوي التقليدي للغجر إلى الاستقرار في ضواحي المدن والبلدات، حيث تكون المرافق وفرص العمل والتعليم غالبًا غير متاحة. واعتبارًا من عام 1993، تم تحديد المجر كواحدة من البلدان التي توجد فيها هذه المشكلة: "بينما خلقت إعادة الهيكلة الاقتصادية للاقتصاد الموجه إلى اقتصاد السوق على النمط الغربي صعوبات لمعظم المجريين، مع اتجاه معدل البطالة الوطني نحو 14 في المائة وانخفاض نصيب الفرد في الدخل الحقيقي، فإن الأعباء المفروضة على الغجر كبيرة بشكل غير متناسب". [175]

تم بناء المباني اللوحية ( panelák ) في حي تشانوف بالقرب من موست ، جمهورية التشيك في سبعينيات القرن العشرين لعملاء من ذوي الدخل المرتفع، وقد قدمت السلطات خطة نموذجية، حيث تم نقل الغجر إلى هذه المباني، من المناطق الأكثر فقراً، للعيش بين الجيران التشيك. ومع ذلك، مع ارتفاع نسبة الغجر الذين ينتقلون إلى هناك، انتقل العملاء التشيك تدريجياً في نوع من الهروب الأبيض ، تاركين في النهاية منطقة كانت الغالبية العظمى من السكان من الغجر. أشار استطلاع للرأي في عام 2007 إلى أن المنطقة هي أسوأ مكان في منطقة أوستي ناد لابيم . [176] تم تجريد المباني في النهاية من أي مواد قيمة وهدمها. وألقي اللوم في إزالة المواد على الغجر الذين سكنوا المبنى آخر مرة. [177] وعلى الرغم من إجمالي ديون الإيجار التي تجاوزت 3.5 مليون يورو، لا يزال يتم تزويد جميع المستأجرين في المباني المتبقية بالمياه والكهرباء، [178] على عكس الوضع في العديد من البلدان الأوروبية الأخرى.

حي روما الفقير لونيك التاسع بالقرب من كوشيتسه ، سلوفاكيا

عندما تم بناء هذه المستوطنة حديثًا في ثمانينيات القرن العشرين، تم تخصيص بعض الشقق في هذه المستوطنة للغجر الذين انتقلوا من مواقع فقيرة في إطار جهد حكومي لدمج سكان الغجر. وتم تخصيص شقق أخرى لأسر العسكريين وأفراد إنفاذ القانون. ومع ذلك، انتقلت أسر العسكريين والشرطة تدريجيًا من المساكن وتدهورت الظروف المعيشية لسكان الغجر. أدى الفشل المستمر في سداد الفواتير إلى قطع إمدادات المياه وتم إنشاء خطة طوارئ في النهاية لتوفير المياه الجارية لمدة ساعتين يوميًا للتخفيف من مشكلة سداد الفواتير. وعلى غرار تشانوف، تم تجريد بعض هذه المباني من موادها وتم هدمها في النهاية؛ ومرة ​​أخرى، تم تحديد سكان الغجر باعتبارهم الجناة المسؤولين عن سرقة المواد. [179] [180] [181] [182]

لقد أجبرت العوائق القانونية المختلفة التي تعرقل أسلوب حياتهم البدوي التقليدي العديد من الغجر على الانتقال إلى مناطق غير آمنة، مثل المناطق الصناعية السابقة، أو مكبات النفايات السابقة أو مناطق النفايات الأخرى حيث أثرت الملوثات على الأنهار أو الجداول أو المياه الجوفية. ونتيجة لهذا، فإن الغجر غالباً ما يكونون غير قادرين على الوصول إلى المياه النظيفة أو مرافق الصرف الصحي، مما يجعل شعب الغجر أكثر عرضة للمشاكل الصحية، مثل الأمراض. وقد أدرج تحالف الصحة والبيئة، الذي يقع مقره في بلجيكا، بياناً بشأن الغجر في إحدى منشوراته: "إن الغجر محرومون من الفوائد البيئية مثل المياه ومرافق معالجة مياه الصرف الصحي والصرف الصحي والوصول إلى الموارد الطبيعية، ويعانون من التعرض للمخاطر البيئية بسبب قربهم من مواقع النفايات الخطرة ومحارق النفايات والمصانع وغيرها من مصادر التلوث". [183] ​​منذ سقوط الشيوعية وخصخصة شركات إمدادات المياه المملوكة للدولة سابقًا في العديد من مناطق وسط وشرق أوروبا، أصبح توفير المياه الجارية اللائقة للمباني غير القانونية التي يشغلها الغجر في كثير من الأحيان قضية حساسة بشكل خاص، لأن المالكين الدوليين الجدد لشركات إمدادات المياه غير راغبين في إبرام عقود مع سكان الغجر، ونتيجة لذلك، أصبحت "الأمراض المنقولة بالمياه، مثل الإسهال والزحار " " سمة شبه دائمة للحياة اليومية، وخاصة بالنسبة للأطفال".

آثار التمييز ضد شعب الغجر

إن القمع الذي يتعرض له شعب الغجر له آثار جسدية، وقد أصيب العديد منهم بندوب دائمة، بل وحتى قتلوا. على سبيل المثال، تتمثل إحدى المشكلات الرئيسية في الوقت الحالي في أن العديد من نساء الغجر أُجبرن على التعقيم، [184] وهو ما يمكن اعتباره محاولة صارخة لسحق عرق الغجر ومنعه من الاستمرار. هذا العنف ليس قضية محلية، فوفقًا لويليام شانكلي من كتاب "العرق والعرق في المملكة المتحدة: حالة الأمة" ، فإن العنف ضد شعب الغجر منتشر على نطاق واسع، حتى في بريطانيا. [185]

إن القمع الذي يتعرض له شعب الغجر له آثار اجتماعية أيضاً. على سبيل المثال، انحاز رئيس وزراء المجر فيكتور أوربان ضد أقلية الغجر في القضايا الاجتماعية، فقام بتشويه سمعة الشعب علناً. وكما يقول أندرو رايدر: "كانت قضية "جيونجيوسباتا" بمثابة اللحظة التي حول فيها رئيس الوزراء نيرانه من المهاجرين إلى الغجر. إن تأكيد أوربان على أن "شعور الشعب بالعدالة قد جُرح"، وأننا "بحاجة إلى تحقيق العدالة لشعب جيونجيوسباتا"، يستبعد الغجر من جسد "الشعب". ولم تغب هذه الرسالة عن آلاف الغجر الذين خرجوا للاحتجاج ضد الاستشارة الوطنية المقترحة". [186] لقد قام رئيس الوزراء بتشويه سمعة شعب الغجر علناً، مما أدى إلى ردود فعل من جانب شعب الغجر. "بسبب التمييز، أصبح من الصعب على شعب الغجر أن يكون له هوية اجتماعية". [187]

وحشية الشرطة

لقد قام المركز الأوروبي لحقوق الغجر بتوثيق العديد من الحالات التي تنطوي على وفيات مريبة لأفراد من الغجر على أيدي رجال إنفاذ القانون، واتخذ إجراءات قانونية بشأنها. وقد أثارت هذه الحوادث غضبًا دوليًا كبيرًا ومطالبات بالعدالة. وتشمل هذه الحوادث وفاة هنري لينفانت في فرنسا، ووفاة ستانيسلاف توماس المسجلة على شريط فيديو في جمهورية التشيك، وإطلاق النار على نيكوس سابانيس في اليونان. كما لفتت حالات أخرى الانتباه إلى جهود المركز الأوروبي لحقوق الغجر لمعالجة الظلم المنهجي، مثل وفاة موسوني ميرسيا فيشان في مركز شرطة روماني بعد تعرضه للضرب حتى أصيب بسكتة قلبية، والوفاة المريبة لجاني رستماج البالغ من العمر 27 عامًا أثناء احتجازه لدى الشرطة في ألبانيا. [188]

في وسائل الإعلام، يتم تصوير شعب الغجر، وخاصة نساء الغجر، على أنهم يتمتعون بقوى سحرية. وقد أثبتت أفلام مثل ملك الغجر ، وزمن الغجر ، وأليكس والغجرية صحة وتعزيز الصور النمطية السلبية عن نساء الغجر. كما عززت أغنية شير " Gypsys, Tramps & Thieves " الصور النمطية السلبية عن نساء الغجر. غالبًا ما يتم تصوير نساء الغجر في وسائل الإعلام من خلال عدسة الصور النمطية التي تشير إلى أنهن يمتلكن قدرات صوفية، ويظهرن ميولًا جنسية حيوانية، وهن فاسقات. بالإضافة إلى ذلك، يتم تصويرهن على أنهن يمارسن الدعارة، ويتميزن بطبيعة مزدوجة لكونهن "دمًا حارًا" و"دمًا باردًا". وعلاوة على ذلك، تتضمن هذه التصويرات اتهامات باختطاف الأطفال والسلوك العنيف. [189] في الأدب، يتم تصوير نساء الغجر على أنهن فاسقات ومتحديات. [190] كما تصور وسائل الإعلام شعب الغجر على أنهم متواطئون، ومفرطون في الجنس، وخطيرون ومجرمون. [191]

  • في الفيلم الوثائقي الساخر بورات لعام 2006 ، يشرح ساشا بارون كوهين أن مدينته الأم بها "سياج طويل لمنع دخول الغجر واليهود"؛ تم تصوير المشهد الذي يظهر هذه المدينة في جلود ، وهي قرية غجرية في وسط رومانيا. كما يطلق العديد من التصريحات المعادية للغجر طوال الفيلم. [192]
  • تم وصف العديد من حالات معاداة الغجر في رواية "زيجانين" التي كتبها كريستيان نوفاك عام 2016، لكن أجملها هو ... [193]

قراءة إضافية

كتب

  • ماكجاري، أيدان (2017). رهاب الروماويين: الشكل الأخير المقبول للعنصرية. لندن، المملكة المتحدة: كتب زيد. رقم ISBN 978-1-78360-401-2. OCLC  945390701.
  • Selling, Jan; et al., eds. (2015). Antiziganism: What's in a Word?. مكتبة ليدي ستيفنسون، نيوكاسل أبون تاين، NE6 2PA، المملكة المتحدة: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 1-4438-7226-1. OCLC  913333345.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  • ستيوارت، مايكل (13 فبراير 2024). "تهديد" الغجر: الشعبوية والسياسات الجديدة المناهضة للغجر. مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 9780231704281. OCLC  769547052.
  • دونرت، سيليا (2017). الغجر: النضال من أجل المواطنة في تشيكوسلوفاكيا بعد الحرب. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-17627-0. OCLC  991642570.
  • ميرجا كروسزيلنيكا، آنا (2 أغسطس/آب 2022). تعبئة العرقية الغجرية: النشاط السياسي الغجري في الأرجنتين وكولومبيا وإسبانيا. بودابست، المجر: مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. رقم ISBN 978-963-386-449-4.ISSN 2786-2925  .
  • كوتزي، أنجيلا؛ وآخرون، محررون (2019). حركة نساء الغجر: النضالات والمناقشات في أوروبا الوسطى والشرقية. أبينجدون، أوكسون، المملكة المتحدة: روتليدج. رقم ISBN 9781138485099. OCLC  1012343639.
  • بوبال، كالوانت؛ مايرز، مارتن (يونيو 2008). المطلعون والغرباء وغيرهم: الغجر والهوية. مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. رقم ISBN 978-1-902806-71-6. OCLC  609852606.
  • جلاجار، فالنتينا؛ رادوليسكو، دومنيكا، محرران (2008). "الغجر" في الأدب والثقافة الأوروبية. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 978-1-349-37154-9. OCLC  156831916.
  • ماثيوز، جودي (30 نوفمبر 2018). المرأة الغجرية: التمثيلات في الأدب والثقافة البصرية. لندن، المملكة المتحدة: دار بلومزبري للنشر: آي بي توريس. رقم ISBN 9781788313810. OCLC  1226174067.
  • ملادينوفا، رادميلا (2019). أنماط العنف الرمزي: دافع سرقة الأطفال "الغجريين" عبر الوسائط المرئية (باللغتين الإنجليزية والألمانية). دار نشر جامعة هايدلبرغ. doi :10.17885/heiup.483. ISBN 978-3-947732-47-0. OCLC  1126195043.
  • ملادينوفا، رادميلا (2022). القناع الأبيض والقناع الغجري في السينما. دار نشر جامعة هايدلبرغ. doi :10.17885/heiup.989. hdl :20.500.12657/54669. ISBN 978-3-96822-131-1. OCLC  1369310763.
  • ملادينوفا، رادميلا؛ بوركي، توبياس فون؛ برونسن، بافل؛ النهاية، ماركوس؛ رويس، أنجا؛ روز، الروما. هادزيافديك، حبيبة؛ هوفمان، هيلدا. بريتناشر، هانز ريتشارد؛ رويتر، فرانك. بوكسيك، أندريا؛ نستلر، بيتر؛ راتزش، أندريه؛ هيلر، ريبيكا. بيلا، وليام. دلفيلد، جاك. فون هاجن، كيرستن؛ باور، ماتياس. كورتيس، إسماعيل؛ الأمل، وليام. روكر تشانغ، سني؛ هاينز، سارة. وول فون هاسنبرج، ليا؛ شميد، أنطونيا (2020). ملادينوفا، رادميلا؛ وآخرون. (محرران). مكافحة الغجر والسينما / Antiziganismus und Film (باللغتين الإنجليزية والألمانية). منشورات جامعة هايدلبرغ. doi :10.17885/heiup.650. ISBN 978-3-96822-012-3.

المقالات

  • وين مورجان، بيثاني (9 أبريل/نيسان 2015). "جعل حقوق الغجر حقيقة في أيرلندا". مؤسسات المجتمع المفتوح . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر/كانون الأول 2023 .
  • فيدال، مارتا (4 فبراير 2019). "أصحاب المتاجر البرتغالية يستخدمون الضفادع الخزفية لـ"تخويف" الغجر". الجزيرة . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2023 .

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "Antigypsyism: Causes, Spread Effects, Could Responses". rm.coe.int . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  2. ^ "Antigypsyism: Reference Paper" (PDF) . Antigypsyism.eu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 فبراير 2020 . تم الاسترجاع 24 يناير 2018 .
  3. ^ ولكن تم حذفه من قاموس أوكسفورد الإنجليزي على الإنترنت
  4. ^ “Muslimische Roma: Doppelte Diskriminierung؟”.
  5. ^ "الغجر المسلمون يفوزون بقضية التمييز ضد الجبل الأسود".
  6. ^ "محنة المسلمين الغجر في بلغاريا". 20 مايو 2010.
  7. ^ جورج سوليس (1961): الغجر في الإمبراطورية البيزنطية والبلقان في أواخر العصور الوسطى (أوراق دمبارتون أوكس) المجلد 15 ص 146-147، مقتبس في ديفيد كرو (2004): تاريخ الغجر في أوروبا الشرقية وروسيا (بالجريف ماكميلان) ISBN 0-312-08691-1 ص 1 
  8. ^ ab Achim, Viorel (2004). The Roma in Romanian History . بودابست: Central European University Press . ISBN 9639241849.
  9. ^ ديفيد كرو (2004): تاريخ الغجر في أوروبا الشرقية وروسيا (بالجريف ماكميلان) ISBN 0-312-08691-1 ص.11 
  10. ^ كرو (2004) ص2
  11. ^ باركر، مايك (1984) أكثر المخلوقات غرابة في العالم ، ص 50، 51، دار نشر أوكتوبوس، رقم ISBN 0-7064-2145-0 
  12. ^ abc Kienholz, M (1999). ملفات الشرطة: تجربة سبوكان 1853-1995 . سبوكان، واشنطن: دار نشر ميلوود. ص. 115. ISBN 0870622862.
  13. ^ Karpiński, Andrzej. "Child abuse in Polish Towns" (PDF) . المستودع الرقمي للمعاهد العلمية . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2018 .
  14. ^ هوغو، فيكتور (1892). الرجل الذي يضحك، المجلد الأول . بوسطن: ليتل، براون، وشركاه. ص 30.
  15. ^ كرو (2004) ص 1، ص 34
  16. ^ كرو (2004) ص34
  17. ^ كرو (2004) ص35
  18. ^ مايال، ديفيد (1995). الغجر الإنجليز وسياسات الدولة. مجموعة واجهة المجلد 7 من مكتبة نيو ساجا. المجلد 7. مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. ص 21، 24. رقم ISBN 978-0-900458-64-4تم الاسترجاع بتاريخ 28 فبراير 2010 .
  19. ^ Knudsen, Marko D. "The History of the Roma: 2.5.4: 1647 to 1714". Romahistory.com. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2014 .
  20. ^ كرو (2004) ص36-37
  21. ^ تايلور، بيكي (2014). ظلام آخر وفجر آخر . لندن، المملكة المتحدة: دار نشر ريكشن المحدودة، ص 105. رقم ISBN 978-1-78023-257-7.
  22. ^ كرو (2004) ص75
  23. ^ "قصة أخبار الشركة". Nasdaq.com . تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  24. ^ أب ديلمان ، ألفريد (1905). زيجونر بوخ (في المانيا). ميونيخ: وايلدش.
  25. ^ Congressional Globe ، الدورة الأولى، المؤتمر التاسع والثلاثون ، ص 2891 (1866)
  26. ^ القاموس التاريخي للغجر (الرومان)
  27. ^ Headland, Ronald (1992). Messages of Murder: A Study of the Reports of the Einsatzgruppen of the Security Police and the Security Service, 1941–1943. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 63. ISBN 978-0-8386-3418-9تم الاسترجاع بتاريخ 17 فبراير 2010 .
  28. ^ "موسوعة الهولوكوست – الإبادة الجماعية للغجر الأوروبيين، 1939-1945". متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2011 .
  29. ^ هانكوك، إيان (2004)، "الغجر الحقيقيون والهولوكوست: إعادة تقييم ونظرة عامة"، تأريخ الهولوكوست ، بالجريف ماكميلان ، ص 383-396، رقم ISBN 978-1-4039-9927-6
  30. ^ سيمون جيجليوتي، بيريل لانج . الهولوكوست: قارئ . مالدن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية؛ أكسفورد، إنجلترا، المملكة المتحدة؛ كارلتون، فيكتوريا، أستراليا: دار بلاكويل للنشر، 2005. ص 14.
  31. ^ باراني، زولتان د. (2002). الغجر في شرق أوروبا: تغيير النظام، والتهميش، والسياسة العرقية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 265-266. ISBN 978-0-521-00910-2.
  32. ^ دونا، ويليام أ. (1985). الغجر: عِرق مضطهد . استوديوهات دونا.النص الكامل في مركز دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية محفوظ بتاريخ 11 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين ، جامعة مينيسوتا.
  33. ^ "البابا يعتذر عن خطايا الكاثوليك في الماضي والحاضر". 13 مارس 2000 – عبر لوس أنجلوس تايمز.
  34. ^ "البابا يعتذر للغجر عن التمييز الكاثوليكي". بي بي سي نيوز . 2 يونيو 2019.
  35. ^ كلير جيانجراف (2 يونيو 2019). "البابا يعتذر للغجر عن "التمييز والفصل العنصري". Cruxnow.com. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2019. تم الاسترجاع 1 يوليو 2019 .
  36. ^ "البابا فرانسيس يطلب المغفرة عن سوء المعاملة التاريخية لشعب الغجر". وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2019. استرجاع 2 يونيو 2019 .
  37. ^ دوميتراش، نيكولاي؛ وينفيلد، نيكول (2 يونيو 2019). "البابا يعتذر عن تاريخ التمييز ضد الغجر". وكالة أسوشيتد برس للأنباء .
  38. ^ "منظمة العفو الدولية – قصص ومعلومات أساسية ومواد فيديو عن اليوم العالمي للغجر 2011". مؤشر منظمة العفو الدولية: EUR 01/005/2011: منظمة العفو الدولية. 7 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 15 مايو 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: location (link)
  39. ^ "منظمة العفو الدولية". Web.amnesty.org. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2007. استرجاع 17 مايو 2012 .
  40. ^ كريستيان ساينس مونيتور (13 فبراير 2008). "ميليشيات المجر المناهضة للغجر تنمو". كريستيان ساينس مونيتور .
  41. ^ "روما | نقطة الصحافة لحقوق الإنسان". Humanrightspoint.si. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2012. استرجاع 17 مايو 2012 .
  42. ^ Gesellschaft fuer bedrohte Voelker – Society for Threatened Peoples. "Roma and Ashkali in Kosovo: Persecuted, knocked out, poisoned". Gfbv.de. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  43. ^ "نائب برلماني ينشر مقالاً تحريضيًا ضد الغجر". bghelsinki.org .
  44. ^ "IHT.com". IHT.com. 29 مارس 2009. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  45. ^ "وجهات نظر مفوض مجلس أوروبا لحقوق الإنسان". Coe.int. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  46. ^ "تقرير منظمة حقوق الإنسان أولاً عن الغجر". Humanrightsfirst.org . تم استرجاعه في 17 مايو 2012 .
  47. ^ "الرأي العام الأوروبي بعد ثلاثة عقود من سقوط الشيوعية – 6. الجماعات الأقلوية". مركز بيو للأبحاث . 19 أبريل 2024.
  48. ^ "التمييز في الاتحاد الأوروبي". Europa.eu . تم الاسترجاع في 8 يناير 2023 .
  49. ^ بونا، مارزيا (2 أغسطس 2018). "ما مدى انتشار التحيز ضد الغجر؟". OBC Transeuropa/EDJNet . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2018 .
  50. ^ "تأثير التشريعات والسياسات على الفصل المدرسي لأطفال الغجر". المركز الأوروبي لحقوق الغجر. 2007. ص. 8. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2009. تم استرجاعه في 21 يوليو 2009 .
  51. ^ "المساواة في الحصول على التعليم الجيد للغجر، المجلد 1" (PDF) . معهد المجتمع المفتوح – برنامج الرصد والدعوة التابع للاتحاد الأوروبي (EUMAP). 2007. ص 18-20، 187، 212-213، 358-361. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 أبريل 2007.
  52. ^ ab Bagnall, Sam (2 September 2009). "كيف تستغل عصابات الغجر لصوص الأطفال". BBC News .
  53. ^ ميراندا ويلسون (17 ديسمبر 2009). "فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية عن أطفال الغجر يثير الغضب". معهد العلاقات العرقية . تم الاسترجاع في 2 مايو 2015 .
  54. ^ إيفانوف، أندري (ديسمبر 2002). "7". تجنب فخ الاعتماد: تقرير التنمية البشرية الإقليمي. برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. رقم ISBN 92-1-126153-8. تم أرشفته من الأصل في 5 ديسمبر 2008 . تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2008 .
  55. ^ دينيشا، جولي (فبراير/شباط 2002). "العنصرية ضد الغجر في أوروبا". منظمة العفو الدولية. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2007. تم استرجاعه في 26 أغسطس/آب 2007 .
  56. ^ "شعب الروماني: الوضع الحالي في أوروبا". اتحاد الروما. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2007. تم استرجاعه في 26 أغسطس 2007 .
  57. ^ س. آدم كارديس (28 يوليو 2008). "Businessweek.com". Businessweek.com. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2009. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  58. ^ “مسيرات القرية ضد تدفق الغجر”. Aktuálně.cz . 15 أكتوبر 2008.
  59. ^ تراينور، إيان (23 أبريل 2009). "الغجر يعانون من العنصرية المنتشرة في الاتحاد الأوروبي". الجارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2010 .
  60. ^ “期間工バイブルバイト・転職求人検索のコペル】”. Romadecade.org . مؤرشفة من الأصلي في 26 نوفمبر 2005 . تم الاسترجاع في 24 يناير 2018 .
  61. ^ كويل، آلان (21 فبراير 1995). "الهجوم على الغجر النمساويين يعمق الخوف من النازيين الجدد". نيويورك تايمز .
  62. ^ "تصاعد الاحتجاجات المناهضة للغجر". وول ستريت جورنال . 29 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  63. ^ "تجمع بلغاري يربط الغجر بالجريمة المنظمة". بي بي سي نيوز . 1 أكتوبر 2011. تم استرجاعه في 2 أكتوبر 2011 .
  64. ^ المظاهرات المناهضة للغجر تنتشر في جميع أنحاء بلغاريا، نيويورك تايمز
  65. ^ بلغاريا – احتجاجات كاتونيتسا: الأكثر عدوانية كانت في 12-13 سنة. www.dnevnik.bg . 27 سبتمبر 2011.
  66. ^ "ترود". ترود . مؤرشفة من الأصلي في 24 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 13 يوليو 2015 .
  67. ^ Изказване на Бойко بوريسوف في شيكاغو – النسخة المهاجرة أرشفة 14 يوليو 2011 في آلة Wayback . نسخة المؤتمر الصحفي في شيكاغو (باللغة البلغارية)
  68. ^ سجل صوتي من شيكاغو محفوظ في 6 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين ( رابط ميت )
  69. ^ رئيس بلدية صوفيا يصف الغجر والأتراك والمتقاعدين بأنهم "مادة بشرية سيئة"، Telegraph.co.uk، 6 فبراير 2009
  70. ^ "عمدة صوفيا للمغتربين البلغاريين: لقد تركنا مع مواد بشرية سيئة في الوطن - Novinite.com - وكالة أنباء صوفيا". novinite.com .
  71. ^ "تحدي لحزب الشعب الأوروبي بشأن تصريح زعيمه بشأن المواد البشرية السيئة". Socialistgroup.eu. 6 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2012.
  72. ^ "فشل تدخل رئيس الوزراء البلغاري في وقف الاحتجاجات المناهضة للغجر في غابروفو". intellinews.com . 14 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 12 أكتوبر 2020 .
  73. ^ "فر العديد من الغجر من جابروفو، حيث تستعد المدينة البلغارية لاحتجاج آخر "لا للعدوان". صوفيا جلوب . 13 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2020 .
  74. ^ شيكان ، بافيل (1998). S Romy Šít budem – jde o to jak: يوم، موقف محرج، مشكلة رئيسية، سبب آخر للتحدث. براغ: البوابة. ص 58-63. رقم ISBN 80-7178-250-5.
  75. ^ ab Furlong, Ray (24 نوفمبر 1999). "التشيك يهدمون جدار الغجر". BBC . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
  76. ^ LeBor, Adam (28 October 1999). "Gypsy Wall That Shames the Czechs". The Independent . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2013 . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2013 .
  77. ^ جيري Šťastný (8 فبراير 2012). "هذه دعاية ضد النزعة المضادة، عندما يتجه رومي إلى أبعد من ذلك، يهاجمك". Zpravy.idnes.cz . تم الاسترجاع 17 مايو 2012 .
  78. ^ “مدون Romsky nekteri romove se chovaji jako blazni” (باللغة التشيكية). نوفمبر 2011 . تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2011 .
  79. ^ "التشيك لا يريدون الغجر كجيران" (باللغة التشيكية). مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2007 .
  80. ^ "ما الذي يجعل الأطفال يُبقون في دور الأيتام في حين يرغب الكثير من الناس في التبني؟". راديو براغ. 7 فبراير 2007. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  81. ^ الظلم يُعاد تسميته: التمييز في التعليم ضد الغجر لا يزال مستمراً في جمهورية التشيك، تقرير منظمة العفو الدولية، يناير/كانون الثاني 2010
  82. ^ "منظمة العفو الدولية تقول إن المدارس التشيكية لا تزال تفشل في تعليم الغجر". بي بي سي نيوز . 13 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2010. تم استرجاعه في 14 يناير 2010 .
  83. ^ "الرأي العام الأوروبي بعد ثلاثة عقود من سقوط الشيوعية - 6. الجماعات الأقلوية". مركز بيو للأبحاث . 14 أكتوبر 2019.
  84. ^ “Roma-politik igen i søgelyset” (باللغة الدنماركية). راديو الدكتور P4. 18 يناير 2006.
  85. ^ "فرنسا تعيد الغجر إلى رومانيا". بي بي سي. 20 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2010. استرجاع 22 أغسطس 2010 .
  86. ^ "فرنسا تبدأ عمليات ترحيل مثيرة للجدل للغجر". دير شبيجل . 19 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2010 .
  87. ^ جيانلوكا ميزوفيوري (18 يوليو 2013). "مقاضاة جان ماري لوبان لوصفه الغجر بـ "الكريهين"". إنترناشيونال بيزنس تايمز . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2014 .
  88. ^ "ألمانيا تعيد اللاجئين الغجر إلى كوسوفو". نيويورك تايمز . 19 مايو 2005.
  89. ^ توجيل ، نيلي. ““كين أنتورت““. دير فريتاج . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2021 .
  90. ^ “Egy megdöbbentő gyilkosságsorozat részletei”. فِهرِس. 25 مارس 2011 . تم الاسترجاع 25 مارس 2011 .
  91. ^ "ناشط غجري مجري، عضو سابق في البرلمان الأوروبي يهاجر إلى كندا". romea.cz . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2013 .
  92. ^ "عضو البرلمان الأوروبي المجري إلى طالب اللجوء في كندا: رحلة طويلة لروما". Politics.hu . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2013 .
  93. ^ هوبر، جون (2 نوفمبر/تشرين الثاني 2007). "مقتل امرأة إيطالية يثير تهديداً بالطرد للرومانيين". الغارديان . لندن.
  94. ^ "إيطاليا تتعرض لإدانة بسبب "موجة العنصرية"". بي بي سي نيوز . بي بي سي. 28 مايو 2008.
  95. ^ إيطاليا: المحكمة تشعل خلاف التمييز ضد الغجر The Guardian Retrieved 17 July 2008
  96. ^ "Strategia Nazionale D'Inclusione Dei Rom, Dei Sinti e Dei Caminanti Attuazione Comunicazione Commissione Europea N.173/2011" (PDF) . Ec.europa.eu . تم الاسترجاع في 24 يناير 2018 .
  97. ^ "Strategia Nazionale D'Inclusione Dei Rom, Dei Sinti e Dei Caminanti Attuazione Comunicazione Commissione Europea N.173/2011" (PDF) . Ec.europa.eu . ص. 15 . تم الاسترجاع في 24 يناير 2018 .
  98. ^ ديليا لويزا نيتا، تقرير الظل ENAR 2008: العنصرية في رومانيا أرشيف 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine ، الشبكة الأوروبية ضد العنصرية
  99. ^ "وضع الغجر في الاتحاد الأوروبي الموسع" (PDF) . المفوضية الأوروبية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 مارس 2009.
  100. ^ “Evenimentul Zilei”. evz.ro . 7 أبريل 2010 . تم الاسترجاع 15 يناير 2012 .
  101. ^ “Propunere Jurnalul Naţional”. جورنالول.رو . مؤرشفة من الأصلي في 12 يوليو 2014 . تم الاسترجاع في 24 يناير 2018 .
  102. ^ موراي، روبرت وولف (8 ديسمبر 2010). "حكومة رومانيا تتحرك لإعادة تسمية الغجر". Content.time.com . تم الاسترجاع في 24 يناير 2018 .
  103. ^ "رومانيا ترفض تحويل الغجر إلى "غجر". Balkaninsight.com . 11 فبراير 2011 . تم الاسترجاع في 24 يناير 2018 .
  104. ^ "مجلة هاداريني؛ الموت جار والغجر مرعوبون"، في صحيفة نيويورك تايمز ، 27 أكتوبر 1993
  105. ^ "الفصل العنصري في مجتمع الغجر لا يزال يبتلي رومانيا"، سيتيمس ، 18 يوليو/تموز 2011
  106. ^ كورينا ميسيلا، فالي تروفاسو (28 فبراير 2010). "مبادئ القرار: Manelele lui Guţă şi Salat interzis la Galaţi". ستيري دين جالاتي . أديفارول القابضة . تم الاسترجاع 29 يوليو 2012 .
  107. ^ “Interzis la manele în Taxi!”. ليبر تاتيا (باللغة الرومانية). رينجير رومانيا توت. 31 مارس 2010 . تم الاسترجاع 29 يوليو 2012 .
  108. ^ سيباستيان دان (14 مارس 2007). "Fumatul şi manelele، interzise în Taxiurile braşovene". Adevărul.ro (باللغة الرومانية). أديفارول القابضة . تم الاسترجاع 29 يوليو 2012 .
  109. ^ ""مانيلي"، الموسيقى الأكثر إثارة للجدل اليوم". راديو رومانيا الدولي . 6 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2012. استرجاع 23 يونيو 2012 .
  110. ^ ماريانا مينيا (10 سبتمبر 2011). "الأستاذ الدكتور إيوان برادو إيمانديسكو: "في الموسيقى الباروكية، تتميز الخلايا العصبية بنغمة موسيقية محددة"". Adevărul.ro (باللغة الرومانية). أديفارول القابضة . تم الاسترجاع 29 يوليو 2012 .
  111. ^ “Cum se comporta creierul cand asculta manele”. Stirileprotv.ro (باللغة الرومانية) . تم الاسترجاع 29 يوليو 2012 .
  112. ^ "الأقليات القومية في السويد". sweden.se . المعهد السويدي . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2020 .
  113. ^ “Tvångssterilisering i Sverige”. motantiziganism.se (باللغة السويدية). 3 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 20 يناير 2023 .
  114. ^ تاوبرت، لارس إريك؛ ماجنوسون ، أورجان (2013-09-23). "Polisen kartlägger romer i stor database". إس في تي نيهتر (باللغة السويدية) . تم الاسترجاع 20 يناير 2023 .
  115. ^ "التمييز بين رومر والسفير. تقرير من DO: مشروع تم تنفيذه في عام 2002 و2003 للتوصل إلى اتفاق بشأن التمييز ضد رومر ومحرك آخر" (PDF) . do.se . يقوم أمين المظالم بتمييز التمييز. 2004 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 26 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2020 .
  116. ^ كينسيلا، نعومي. "التعقيم القسري للنساء الغجريات غير إنساني ومهين ولكنه ليس تمييزيًا". Hrlc.org.au. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2013 .
  117. ^ "الجسد والروح: التعقيم القسري واعتداءات أخرى على حرية الإنجاب لدى الغجر". مركز حقوق الإنجاب. يونيو 2003. تم استرجاعه في 11 فبراير 2013 .
  118. ^ ليك، آرون (25 ديسمبر 2013). "أحياء الغجر الجديدة | VICE | الولايات المتحدة". Vice.com . تم الاسترجاع في 21 مايو 2016 .
  119. ^ "حقوق الغجر". مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2014 .
  120. ^ "السلطات السلوفاكية تنتهك التزاماتها تجاه أطفال المدارس الغجرية | منظمة العفو الدولية". موقع منظمة العفو الدولية . تم استرجاعه في 21 مايو 2016 .
  121. ^ R. v. Krymowski [2005] 1 SCR 101.
  122. ^ "بدء تحقيق في جريمة كراهية تتعلق ببرنامج عزرا ليفانت الإذاعي عن الغجر". J-Source (موقع ويب) . مؤسسة الصحافة الكندية . 24 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2012. تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2012 .
  123. ^ abcde Claude Cahn (2007). "ميلاد أمة: كوسوفو واضطهاد الأقليات المنبوذة" (PDF) . المجلة القانونية الألمانية . 8 (1). ISSN  2071-8322. مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 فبراير 2015.
  124. ^ Gesellschaft fuer bedrohte Voelker – Society for Threatened Peoples. "Lead Poisoning of Roma in Idp Camps in Kosovo". Gfbv.de. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  125. ^ هاف، لكل (2000). "تعقيم الحقائب 1934-1977".
  126. ^ هانيكاينن، لوري؛ آكرمارك، سيا سبيليوبولوس (2003). "الأقليات غير المستقلة في بلدان الشمال الأوروبي". في كلايف، آرتشر؛ جونيمي، بيرتي (المحررون). السلام في الشمال الأوروبي. ألدرشوت: آشجيت. ص 171-197. رقم ISBN 978-0-7546-1417-3.
  127. ^ "الشعب هو القائد الشعبي الذي لديه الكثير من الملابس" . تم الاسترجاع 31 يوليو 2012 .
  128. ^ سولفانغ ، فريدريك. هاجا هونينجسوي، كيرستي (15 يوليو 2012). "جنسن: – Nok er nok, sett opp buss, send dem ut". NRK (باللغة النرويجية) . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2012 .
  129. ^ "مجلة تحت النار بسبب غلافها العنصري للغجر – صحيفة آيريش تايمز – الخميس، 12 أبريل 2012". صحيفة آيريش تايمز . 12 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  130. ^ فون أندريا درنباخ. "Streit um Roma-Reportage: Raubzüge beim Fotografen – Medien – Tagesspiegel". دير Tagesspiegel على الانترنت (في المانيا). Tagesspiegel.de . تم الاسترجاع 17 مايو 2012 .
  131. ^ "الصفحة الأولى المعادية للغجر تثير الجدل | Presseurop (الإنجليزية)". Presseurop . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2012 . تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  132. ^ أوزاتيشلر، جول (2017). "تعدد أبعاد العنف الإقصائي". الأعراق . 17 (6): 792-815. doi :10.1177/1468796813518206. JSTOR  26413989. S2CID  145807312.
  133. ^ "ضحايا الزلزال من الغجر والدومريين والأبدال يواجهون التمييز وجرائم الكراهية في تركيا".
  134. ^ "التمييز ضد الغجر في تركيا ارتفع خلال الوباء: تقرير". 21 فبراير 2022.
  135. ^ "مقابلة مع الموسيقي التركي الغجري "باليك" أيهان كوتشوك بوياجي: "نحن الغجر أكثر من مجرد فنانين" - Qantara.de". 22 أكتوبر 2015.
  136. ^ "الغجر في تركيا: التمييز والإقصاء والفقر المدقع والحرمان". 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2022.
  137. ^ "مجتمع الغجر القديم في إسطنبول يقع ضحية طفرة البناء". رويترز . 19 يونيو 2017.
  138. ^ "المجتمع الغجري التركي يتوقع "خطوات ملموسة" لحل مشاكله". ديلي صباح . 8 أبريل 2022.
  139. ^ "Caner Sarmasık".
  140. ^ "دراسة تظهر أن الغجر في تركيا يعانون من قلة العمل والجوع والفقر المدقع". 13 يناير 2022.
  141. ^ جيل فالنتين ؛ إيان ماكدونالد. فهم التحيز: المواقف تجاه الأقليات (PDF) . ستونوول . ص. 14. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 سبتمبر 2013. تم استرجاعه في 10 يناير 2015. كما تعرضوا لانتقادات ثقافية لعدم انتمائهم إلى مجتمع وزعمهم أن لهم تأثيرًا سلبيًا على البيئة: على سبيل المثال، هم قبيحون أو متسخون أو غير صحيين. كما تم التمييز بوضوح بين الغجر الرومانيين، الذين يحظون بالاحترام لتاريخهم وثقافتهم، والمسافرين أو الغجر المعاصرين.
  142. ^ شيلدز، راشيل (6 يوليو 2008). "لا سود، لا كلاب، لا غجر" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022.
  143. ^ "الغجر والمسافرون الأيرلنديون: الحقائق". لجنة المساواة العرقية. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007.
  144. ^ "الغجر". من الداخل إلى الخارج – جنوب شرق . بي بي سي. 19 سبتمبر 2005.
  145. ^ “Britské úřady údajně bez příčiny odebírají děti českým a slovenským Romům [يُزعم أن السلطات البريطانية تأخذ الأطفال من التشيك والسلوفاك الروما دون أي سبب]”. novinky.cz (باللغة التشيكية). 23 أغسطس 2005.
  146. ^ "الحكومة السلوفاكية تتحدى حكم الرعاية الحاضنة في المملكة المتحدة". وول ستريت جورنال . وول ستريت جورنال. 19 سبتمبر 2012.
  147. ^ “الاحتجاج على بريتسكو أمباسادو ضد براتيسلاف”. teraz.sk (باللغة السلوفاكية). 18 سبتمبر 2012.
  148. ^ بوكر، كريستوفر (15 سبتمبر 2012). "حكومة أجنبية قد تقاضي المملكة المتحدة أمام المحكمة الأوروبية بسبب اختطافها للأطفال "غير القانوني" . ديلي تلغراف . لندن: ديلي تلغراف. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022.
  149. ^ مناظرة الغجر: هل يستطيع الخطاب السيطرة؟ جوانا ريتشاردسون 2006 طبعة أكاديمية الفصل 1 ص 1.
  150. ^ كريج، جاري؛ كارل أتكين؛ روني فلين؛ سانجيتا تشاتو (2012). فهم "العرق" والانتماء العرقي: النظرية والتاريخ والسياسة والممارسة. دار نشر بوليسي. ص. 153. رقم ISBN 9781847427700.
  151. ^ "introduction 2.22". Doncaster.gov.uk. 1 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع 17 مايو 2012 .
  152. ^ "قاعة المجلس". Doncaster.gov.uk. 1 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع 17 مايو 2012 .
  153. ^ الغجر والمسافرون: استراتيجية للجماعة الكاثوليكية الرومانية، 2004 – 2007
  154. ^ بيلمي، أليسون (25 أبريل 2011). "إغلاق مركز هجوم حرق المسافرين في ليدز لمدة شهر". صحيفة يوركشاير إيفيننج بوست . تم الاسترجاع في 17 مايو 2012 .
  155. ^ كلارك، كولين (شتاء 2006). "تعريف العرق في سياق ثقافي واجتماعي قانوني: حالة المسافرين الغجر الاسكتلنديين". الشؤون الاسكتلندية، أطول مجلة إسكتلندية في القضايا السياسية والاجتماعية المعاصرة (54): 39-67. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .
  156. ^ "الوضع العرقي". الحكومة الاسكتلندية . 22 يناير 2010. تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2012 .
  157. ^ ab Scottish Government Social Research (4 December 2007). "Attitudes to Discrimination in Scotland 2006: Scottish Social Attitudes Survey – Research Findings". الحكومة الاسكتلندية . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .
  158. ^ لين بول؛ كيفن آدمسون (2008). "تقرير عن وضع مجتمع الغجر في جوفان هيل، غلاسكو" (PDF) . جامعة غرب اسكتلندا . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .
  159. ^ منظمة العفو الدولية في اسكتلندا؛ ماجستير في الصحافة بجامعة نابيير (2 أبريل 2012). "الاهتمام الإعلامي – التغطية الإعلامية الاسكتلندية لموضوع المسافرين الغجر الاسكتلنديين" (PDF) . منظمة العفو الدولية في اسكتلندا . تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2012 .
  160. ^ "الغجر/المسافرون في اسكتلندا: التعداد الذي يجرى مرتين سنويًا – رقم 16: يوليو 2009" (PDF) . الحكومة الاسكتلندية . 30 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .
  161. ^ بيث كادجر (2009). "أعداد الغجر/المسافرين في المملكة المتحدة – نظرة عامة" (PDF) . Article12.org . YGTL – المادة 12 في اسكتلندا. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .
  162. ^ "استراتيجية فريق العمل". الحكومة الاسكتلندية. 22 مارس 2011. تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2012 .
  163. ^ "التمويل والنمو المستدام" (PDF) . البرلمان الاسكتلندي – السلطة التنفيذية الاسكتلندية . البرلمان الاسكتلندي. 27 يوليو 2011. تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2012 .
  164. ^ "من ترى؟ - العيش معًا في ويلز" (PDF) . لجنة المساواة وحقوق الإنسان . 2008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .
  165. ^ جيك باورز (21 أكتوبر 2008). "كيربي يواجه مشاعر معادية للغجر في ويلز". Travellers' Times . شركة الوسائط الريفية. مؤرشف من الأصل (تحميل صوتي ومقال) في 7 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .
  166. ^ "الهجمات العنصرية على الغجر هي أحدث انحدار في تاريخ الشمال المتعصب". irishtimes.com. 18 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 18 يونيو 2009 .
  167. ^ "منظمة العفو الدولية". موقع منظمة العفو الدولية على الإنترنت. 17 يونيو/حزيران 2009. تم استرجاعه في 17 مايو /أيار 2012 .
  168. ^ موريسون، بيتر؛ لوليس، جيل؛ سيلفا، ميرا؛ سعد، ناردين؛ وولف موراي، ألينا (17 يونيو 2009). "الغجر الرومانيون يتعرضون لهجوم في أيرلندا". أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 18 يونيو 2009 .
  169. ^ "احتجاجات ضد الهجمات العنصرية". بي بي سي نيوز . 20 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2009. استرجاع 20 يونيو 2009 .
  170. ^ ماكدونالد، هنري (23 يونيو 2009). "مخربون يهاجمون كنيسة بلفاست التي آوت ضحايا العنصرية الرومانيين". guardian.co.uk . لندن. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2009 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2009 .
  171. ^ "رومانيون يغادرون أيرلندا الشمالية بعد الهجمات". موقع بي بي سي الإخباري. 23 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2009. تم استرجاعه في 23 يونيو 2009 .
  172. ^ "Think Gypsies Have His Girl: Father & A Policeman on the Trail of Nomads." لوس أنجلوس تايمز ، ص. 16، 15 أبريل 1911، تم أرشفته من الأصل في 7 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعه في 10 يوليو 2019
  173. ^ Sutherland, Anne (1986). Gypsies: The Hidden Americans . Waveland Press. p. 86. ISBN 978-0-88133-235-3.
  174. ^ "كسر الصورة النمطية عن الغجر". صوت الغجر . 23 مارس 2010.
  175. ^ فيهر، جورجي. 1993. النضال من أجل الهوية العرقية: غجر المجر . فهرس بطاقات مكتبة الكونجرس: الولايات المتحدة الأمريكية.
  176. ^ جانوسك ، أرتور (18 سبتمبر 2007) ، Hrůza Ústeckého kraje: sídliště Chanov (في التشيك)، iDNES ، استرجاعها 13 مارس 2011
  177. ^ “V Chanově se bude bourat i druhý vybydlený Panelák”. Ceskenoviny.cz (باللغة التشيكية). وكالة الأنباء التشيكية . 23 يونيو 2006 . تم الاسترجاع 13 مارس 2011 .
  178. ^ Slížová، Radka (25 فبراير 2010)، “Chanov jde do lepších časů”، Sedmicka.cz (باللغة التشيكية) ، استرجاعها 13 مارس 2011
  179. ^ بروكوب ، دان (28 سبتمبر 2008). "Košice zbourají "vybydlené" Paneláky na romském sídlišti Luník". iDNES.cz (باللغة التشيكية) . تم الاسترجاع 13 مارس 2011 .
  180. ^ “LUNÍK IX.: Bývanie na sídlisku je critické، obyvateľom zriadili konto na pomoc”. tvnoviny.sk (باللغة السلوفاكية). 18 آذار/مارس 2010 مؤرشفة من الأصلي في 25 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 13 مارس 2011 .
  181. ^ تيشمانوفا ، لاديسلافا (5 نوفمبر 2009). "Na Luníku IX av Demeteri dlhujú za vodu 133000 €". webnoviny.sk (باللغة السلوفاكية) . تم الاسترجاع 13 مارس 2011 .
  182. ^ “Na košickém romském sídlišti Luník IX. zase teče voda” (باللغة التشيكية). وكالة الأنباء التشيكية , الإذاعة التشيكية . 5 أيار/مايو 2005 مؤرشفة من الأصلي في 6 مارس 2011 . تم الاسترجاع 13 مارس 2011 .
  183. ^ "العدالة البيئية: الاستماع إلى النساء والأطفال" (PDF) . الصحة البيئية.
  184. ^ كاهن، كلود (2017). "تأخر العدالة: الحق في الانتصاف الفعال لضحايا التعقيم القسري في جمهورية التشيك". الصحة وحقوق الإنسان . 19 (2): 9-22. ISSN 1079-0969  . JSTOR  90016109. PMC 5739353. PMID  29302159. 
  185. ^ Shankley, William; Rhodes, James (2020), Shankley, William; Byrne, Bridget; Alexander, Claire; Khan, Omar (eds.), "Racisms in contemporary Britain", Ethnicity and Race in the UK , State of the Nation (1 ed.), Bristol University Press, pp. 203–228, doi :10.2307/j.ctv14t47tm.16, JSTOR  j.ctv14t47tm.16, S2CID  226089681 , تم الاسترجاع في 3 أبريل 2023
  186. ^ "coaccess" .apps.crossref.org . doi :10.2307/j.ctv18gfz6v. hdl : 20.500.12657/42796 . S2CID  243317665 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2023 .
  187. ^ روستس، يوليوس (2019)، "الهوية العرقية كفئة اجتماعية وكعملية"، مهمة سيزيف ، لماذا تفشل سياسات الغجر في أوروبا، مطبعة جامعة أوروبا الوسطى، ص 1-48، JSTOR  10.7829/j.ctv1453hvp.4 ، تم الاسترجاع في 3 أبريل 2023
  188. ^ "عواقب مميتة لشرطة عنصرية: وفاة رجل غجري يبلغ من العمر 27 عامًا أثناء احتجازه لدى الشرطة في ألبانيا". المركز الأوروبي لحقوق الغجر (باللغة المجرية) . تم استرجاعه في 8 فبراير 2024 .
  189. ^ ديموس، فاسيليكي (16 فبراير 1994). النساء العرقيات: واقع متعدد الأوضاع. رومان وليتل فيلد. ص 52. ISBN 978-1-882289-23-3.
  190. ^ Saunders, Barbara; Foblets, Marie-Claire (16 فبراير 2024). Changing Genders in Intercultural Perspectives. Leuven University Press. ص. 35. ISBN 978-90-5867-201-8.
  191. ^ كسر دائرة الإقصاء: كيفية تعزيز التعاون بين المجموعات العرقية ذات الأغلبية والأقليات.
  192. ^ "الآن يريد الغجر حظر فيلم بوريت". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . 18 أكتوبر 2006. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2007. تم الاسترجاع في 17 مارس 2007 .
  193. ^ كرمبوتيتش ، مارينكو (1 أغسطس 2017). ""Ciganin al' najljepši" Kristijana Novaka: موضوع جديد لـ čitateljsko uživanje / قائمة جديدة". قائمة نوفي (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 3 مايو 2018 .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ المشاعر المعادية للرومان .
  • تقرير منظمة حقوق الإنسان أولاً حول العنف ضد الغجر
  • صفحة مجلس أوروبا على شبكة الإنترنت حول مناهضة الغجر
  • المركز الأوروبي لأبحاث معاداة العنصرية
  • بوابة منظمة الأمن والتعاون في أوروبا/مكتب المؤسسات الديمقراطية وحقوق الإنسان بشأن قضايا الروما والسنتي
  • المركز الأوروبي لحقوق الغجر
  • "رومانيا الأطلسية".- نهج مقارن عبر القارات للمشاعر المعادية للغجر والشتات الغجري
  • “Forschungsstelle Antiziganismus (مركز أبحاث مكافحة الغجر)” (في المانيا). جامعة هايدلبرغ.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anti-Romani_sentiment&oldid=1254333090"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate