كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

مدرسة الفلسفة والعلوم الاقتصادية ( SPES )، والتي تُعرف أيضًا باسم مدرسة الفلسفة ومدرسة الفلسفة العملية ، وتُسمى قانونيًا مدرسة العلوم الاقتصادية ( SES )، [ 1 ] هي منظمة عالمية مقرها لندن . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] تُقدم دورات غير أكاديمية للبالغين، متأثرة بشكل أساسي بمذهب أدفايتا فيدانتا ، [ 7 ] [ 8 ] وهو نظام فلسفي أرثوذكسي في الهندوسية . [ 9 ] ولدى مدرسة العلوم الاقتصادية تاريخ من الاعتداءات الجنسية على الأطفال، بدأ في سبعينيات القرن الماضي واستمر لعقدين على الأقل في مدرستيها التابعتين لها، وهما مدارس سانت جيمس المستقلة ومدرسة سانت فيداست. [ 10 ] تدعو المنظمة إلى قيم محافظة ذات أدوار جندرية وأخلاقيات جنسية تقليدية . [ 11 ] وقد وُصفت بأنها طائفة أو جماعة أو حركة دينية جديدة ، حتى من قبل العديد من أعضائها السابقين . [ 12 ] [ 5 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

تُعلن المنظمة عن دورات تمهيدية بعنوان "الفلسفة العملية" و"الاقتصاد مع العدالة"، بالإضافة إلى دورات أخرى تشمل اللغة السنسكريتية. [ 16 ] تتضمن دورة الفلسفة العملية عملية تأملية تُعرف باسم "تمرين الوعي" [ 17 ] [ 18 ] ومناقشة مواضيع عالمية بالاستناد إلى أعمال فلاسفة أوروبيين وهنود مثل أفلاطون ، ومارسيلو فيتشينو ، وسوامي فيفيكاناندا ، وآدي شانكارا ، بالإضافة إلى مذهب أدفايتا. [ 19 ] بعد خمس سنوات من الانخراط، يدرس المشاركون بشكل أساسي مذهب أدفايتا [ 20 ] ويُطلب منهم ممارسة التأمل، والقيام بأعمال تطوعية للمساعدة في إدارة المنظمة، وحضور برامج إقامة. [ 21 ]

على الرغم من أن مقرها الأصلي كان في لندن، إلا أنه اعتبارًا من عام 2012، بلغ إجمالي عدد المسجلين في SES حوالي 20000 مسجل في ما يصل إلى 80 فرعًا حول العالم، عبر 18 دولة، [ 21 ] [ 4 ] [ 5 ] بما في ذلك 3173 مسجلاً في المملكة المتحدة. [ 22 ]

تم تسجيل SES كجمعية خيرية في المملكة المتحدة. [ 23 ]

تاريخ

مؤسسة

تأسست مدرسة العلوم الاقتصادية في المملكة المتحدة عام 1938 على يد النائب أندرو ماكلارين [ 24 ] تحت اسم مدرسة هنري جورج للاقتصاد. [ 5 ] كانت في البداية مجموعة دراسية اقتصادية استكشفت النظريات الاقتصادية للاقتصادي الأمريكي هنري جورج ، [ 5 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] وكانت تجتمع في إحدى قاعات اللجان البرلمانية في مجلسي البرلمان . [ 28 ] ثم ورث ليون ماكلارين المنظمة من والده أندرو، وحوّل تركيزها إلى "دراسة القوانين الطبيعية التي تحكم العلاقات بين البشر في المجتمع". [ 5 ] كان يعتبر العلم دراسة للقوانين الموجودة بالفعل في الطبيعة، والاقتصاد دراسة للطبيعة البشرية وتفاعلها مع الكون الطبيعي. [ 29 ] في عام 1942، تم تغيير اسم المجموعة إلى مدرسة العلوم الاقتصادية، [ 28 ] [ 15 ] وهو الاسم المستخدم حتى عام 2019، عندما تم تغيير الاسم إلى مدرسة الفلسفة والعلوم الاقتصادية . [ 30 ]

تأثير أوسبنسكي وغوردجييف

درس ماكلارين كتاب "عالم الفن " (1946)، وهو دراسة شاملة للأفكار المتعلقة بطبيعة الإنسانية، والمجتمع، والفن، والعلم، والدين، والتطور، والإبداع، والإرادة الحرة، والعقل والمادة، والمعرفة والوعي. [ 31 ] وكان هذا الكتاب هو الذي عرّفه لأول مرة على أفكار بي دي أوسبنسكي ؛ [ 32 ] وقد دمج أفكاره في جمعية الدراسات الاجتماعية ودعا مؤلفه، بيتر جوفين، لإلقاء محاضرات. [ 33 ] [ 34 ]

كان أوسبنسكي تلميذًا لجورج غوردجييف . وقد أُدمجت فلسفة غوردجييف، المعروفة باسم "الطريق الرابع"، في مناهج جمعية الدراسات الأوروبية (SES). [ 35 ] في عام 1953، التقى ماكلارين بفرانسيس سي. رولز، أحد تلاميذ أوسبنسكي الذي أسس جمعية الدراسات الأوروبية عام 1951 لمواصلة تدريس الطريق الرابع. [ 35 ] بعد وفاة ماكلارين في منتصف التسعينيات، شهدت جمعية الدراسات الأوروبية تحولًا تدريجيًا في منهجها، حيث اختارت أن تكون أكثر انفتاحًا. [ 36 ] في الوقت الحاضر، تخلت جمعية الدراسات الأوروبية عن معظم موادها المتعلقة بغوردجييف، على الرغم من أنها تُقرّ بغوردجييف وأوسبنسكي كمصدر لأولى دورات الفلسفة على موقعها الإلكتروني الرسمي. [ 32 ]

تأثير ماهاريشي ماهيش يوغي

اعتقد أوسبنسكي أن تعاليم غوردجييف غير مكتملة، وكان كل من رولز وماكلارين حريصين على اكتشاف العناصر المفقودة. [ 37 ] في عام 1959، اكتشف ماكلارين تعاليم أدفايتا فيدانتا بعد لقائه بالمهاريشي ماهيش يوغي ، وبدأ بممارسة التأمل التجاوزي . [ 32 ] [ 37 ] أصبح كل من رولز وماكلارين تلميذين للمهاريشي ماهيش يوغي. [ 38 ] في 13 مارس 1961، نظم ماكلارين اجتماعًا للمهاريشي في قاعة ألبرت الملكية ، عُرف باسم "المؤتمر العالمي لعام 1961" . قبل يومين من الحدث، عُقدت اجتماعات أصغر في قاعة كاكستون . [ 39 ] حضر اجتماع قاعة ألبرت الملكية 5000 شخص، جميعهم تقريبًا من أعضاء جمعية الدراسات الاجتماعية. [ 39 ] [ 13 ] [ 40 ] [ 41 ]

طُوِّر نوع التأمل الذي تستخدمه جمعية SES على يد برهماناندا ساراسواتي . وقد خضع ماكلارين لطقوس التلقين الخاصة بها، وتكهن بأنه قد وجد مصدر أفكار غوردجييف. [ 42 ] [ 32 ]

سري شانتانادا ساراسواتي

أدفايتا والسنسكريتية

خلال رحلة إلى الهند لدراسة التأمل مع المهاريشي ماهيش يوغي ، التقى رولز بشانكاراتشاريا جيوتير ماث ، سوامي شانتاناندا ساراسواتي ، الذي اعتقد رولز أنه المرشد الروحي الذي كانت كل من جمعية الدراسة وجمعية الدراسات الروحية تبحثان عنه. عرّف رولز ماكلارين على شانتاناندا، وأصبحا كلاهما من تلاميذه. [ 41 ] كان سوامي شانتاناندا ساراسواتي، مع المهاريشي، تلميذًا لشانكاراتشاريا جيوتير ماث السابق، سوامي براهماناندا ساراسواتي . [ 43 ] [ 42 ] منذ ذلك الحين، أصبحت تعاليم ماكلارين وجمعية الدراسات الروحية تستند بشكل أساسي إلى أدفايتا فيدانتا . [ 44 ] [ 32 ] خلال منتصف الخمسينيات، أصبحت الفلسفة العملية الموضوع الرئيسي للتدريس والممارسة في جمعية الدراسات الروحية، ولا تزال كذلك حتى اليوم. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] رسّخت مناقشات ماكلارين مع شانتاناند ساراسواتي [ 42 ] المبدأ المركزي لفلسفة جمعية العلوم الاجتماعية (SES) وهو "الوحدة في التنوع"، وهو مزيج من الفلسفة الشرقية والحكمة الغربية. [ 5 ] [ 48 ] [ 46 ]

يتم نشر التعليم من قبل طلاب SES المتقدمين الذين يعملون كمعلمين متطوعين، ويستمر في إدارته خلفاء ماكلارين وشانتاناند ساراسواتي، وهما دونالد لامبي وغورو SES سري فاسوديفاناندا ساراسواتي على التوالي. [ 49 ]

منذ عام ١٩٦٥ وحتى وفاة ماكلارين عام ١٩٩٤، سُجّلت المحادثات بين ماكلارين وشانتاناندا ساراسوات ونُسخت كل عامين. [ ٣٢ ] نُشرت هذه المحادثات في سلسلة من أربعة مجلدات. في محادثاته مع ماكلارين، أكد شانتاناندا ساراسوات على أهمية اللغة السنسكريتية في دراسة مذهب أدفايتا. [ ٥٠ ] بدأت دراسة اللغة السنسكريتية في معهد الدراسات السنسكريتية (SES) في أواخر الستينيات، وأصبحت جزءًا رسميًا مما كان يُعرف بـ"المدرسة المتوسطة" عام ١٩٧٧. [ ٥١ ] يُعتبر معهد الدراسات السنسكريتية مركزًا عالميًا لدراسة اللغة السنسكريتية. [ ٥٢ ]

علّمت ساراسواتي أيضًا أن التأمل المنتظم والمنضبط ذو أهمية بالغة. أصبح التأمل محورًا أساسيًا في برنامج فلسفة جمعية الدراسات الاجتماعية، وكان لماكلارين، إلى جانب رولز، دورٌ محوري في تأسيس مدرسة التأمل في لندن. جميع الأعضاء البارزين في جمعية الدراسات الاجتماعية يمارسون التأمل. [ 45 ]

قائد جديد

In 1992 Shantanand Saraswati advised Leon MacLaren to choose a successor.[53] He chose Donald Lambie, a lawyer, who had joined SES at the age of 17 in 1973.[54] Donald Lambie succeeded Leon MacLaren upon his death in 1994.[55][49][56] His succession was approved by the 200-strong Fellowship of senior members of the organisation.[40] Sri Shantanand Saraswati died in 1997. Donald Lambie established contact with his successor, Sri Vasudevananda Saraswati, who took on the role of guru to SES. Sri Vasudevananda Saraswati continues to act in that role.

Artistic endeavours

Art in Action

In 1977, the Art Department at SES began an annual, four-day art festival called Art in Action at Waterperry Gardens;[57][58] the first event attracted 14,000 visitors and recent events have each attracted about 25,000 visitors.[21][59] Over the years the number of artists exhibiting increased from 51 to 400, specially selected for the quality of their work.[60][61][62] The event also included lectures by experts from the National Association of Decorative and Fine Art Societies, and 3,000 places on practical courses in 20 different subjects.[60] Around 900 volunteers from SES staffed the event.[60][63] The event was started by steward of Waterperry Estate, Bernard Saunders,[64] and was organised by Jeremy SinclairCBE between 2005-2014, and later Simon Buchanan[65][66]

After 40 years, in 2016, the organisers announced that Art in Action would "pause", and that their vision is for Waterperry Gardens to "develop as a centre for the arts in the years to come".[67] Since then the organisation has hosted the Handmade in Britain festival,[68] Celebrating Ceramics,[69] the Oxford Storytelling Festival[70] and the Waterperry Opera Festival.

Waterperry frescos

Frescos at Waterperry House

بدأ مشروعٌ من قِبل مجموعة من المهندسين المعماريين والفنانين التابعين لشركة SES لتخطيط وبناء قاعة جديدة في منزل ووتربيري عام ١٩٧١. [ ٤٥ ] [ ٦١ ] وفي الفترة ما بين ١٩٩٩ و٢٠٠١، أُضيفت لوحات جدارية تمتد على ثلاثة طوابق، تُجسّد فلسفات SES، إلى العقار لخلق فضاءٍ مقدسٍ يُراد له أن يدوم ٥٠٠ عام على الأقل. [ ٧١ ] [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] [ ٧٤ ] استلهم المهندسون المعماريون والفنانون تصاميمهم من تأملهم في مقطعٍ من أحد النصوص العظيمة لفلسفة أدفايتا ، وهو بريهادارانياكا أونابانيشاد : "في البدء، كان هذا الذات هو براهمان. لم يكن يعرف إلا نفسه باسم 'أنا براهمان'. لذلك، أصبح الكل." [ ٧٥ ] [ ٦١ ] كان هدف ماكلارين هو إنشاء مكانٍ يليق بالملك جاناكا ؛ وبناءً على ذلك، صُمّم الجسر والدرج من الزجاج. [ 45 ] [ 61 ]

تعليم الأطفال

في عام 1975، أسست مؤسسة SES مدارس سانت جيمس المستقلة في لندن، والتي تضم مدرسة للبنات وأخرى للبنين، وتستقبل كلتاهما الأطفال من سن 4 إلى 18 عامًا. [ 76 ] [ 77 ] كما تأسست مدرسة سانت فيداست للبنين في ساروم تشيس في هامبستيد، لندن ، في منتصف سبعينيات القرن الماضي، وأُغلقت عام 1985. [ 7 ] وشملت المدارس الأخرى مدرسة فيتشينو في أوكلاند، نيوزيلندا؛ ومدارس سانت جيمس الإعدادية في كيب تاون ودربان وجوهانسبرج، جنوب إفريقيا؛ ومدرسة جون كوليت في سيدني، أستراليا؛ ومدرسة إيراسموس في ملبورن، أستراليا؛ ومدارس سانت جيمس المستقلة في لندن؛ ومدرسة ألكوين في ليدز (أُغلقت عام 2009)؛ ومدرسة سانت جيمس الابتدائية في ستوكبورت (أُغلقت عام 2015)؛ ومدرسة جون سكوتوس في دبلن . [ 78 ] [ 79 ] اندمجت مدرسة سانت جيمس جونيور للبنين مع مدرسة البنات جونيور لتشكيل مدرسة سانت جيمس جونيورز في عام 2015. [ 80 ]

إلى جانب المنهج الدراسي المعتاد، تُدرَّس الفلسفة اليونانية والشرقية ، والرقص الفيدي، وأعمال شكسبير ، وفن عصر النهضة ، والتأمل ، واليقظة الذهنية ، واللاتينية ، واليونانية ، والسنسكريتية ، وفن الخط ، والرياضيات الفيدية منذ الصغر. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 4 ] كما يُولى اهتمام كبير للرياضة من خلال الألعاب الجماعية والموسيقى والفنون. ويتعلم الأطفال فضائل الأدب والكياسة والصدق والأمانة. [ 85 ]

مهرجان الفن في العمل في حدائق ووتربيري

استفسارات حول إساءة معاملة الأطفال

مدارس سانت جيمس وسانت فيداست

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، تلقت مدرستا سانت جيمس وسانت فيداست شكاوى من أولياء الأمور، وتعرضتا لسلسلة من المقالات النقدية في صحيفة لندن إيفنينج ستاندرد ، والتي ركزت على نظام الانضباط القاسي في المدرسة وعلاقاتها بمدرسة العلوم الاقتصادية، التي وصفها الصحفيون بأنها "طائفة". [ 7 ]

في عام ٢٠٠٥، وبعد ورود شكاوى على منتدى إلكتروني مخصص للتلاميذ السابقين، بادر مجلس إدارة مدارس سانت جيمس بإجراء تحقيق خاص، برئاسة المحامي البريطاني البارز جيمس تاونسند، في هذه الادعاءات. وخلص التحقيق إلى أنه خلال الفترة من ١٩٧٥ إلى ١٩٨٥، تعرض أطفال لاعتداءات جنائية أثناء التحاقهم بالمدارس، شملت عقوبات غير مبررة، واعتداءات من قبل المعلمين، وسوء معاملة عامة. [ ٧ ]

ردًا على التقرير، صرّحت المدرسة بأن المعلمين المذكورين فيه "سيتلقون إنذارات تأديبية"، لكن "لا توجد أي نية لفصلهم من المدرسة". [ 14 ] لم يعد المعلمون يعملون في مدرسة سانت جيمس. [ 86 ]

استفسارات الصحافة والتغطية الإعلامية

نُشر تقرير لجنة التحقيق عبر تقرير خاص على قناة "تشانل 4 نيوز" التلفزيونية في 15 مارس/آذار 2006 [ 87 ] ، وفي الصحف الوطنية والمحلية. [ 88 ] [ 89 ] وأفاد البرنامج بوجود شكاوى بشأن أنظمة العقاب في عام 1983، وعقد اجتماعات مع أولياء الأمور حضرها مدير المدرسة آنذاك، ديفيد بودي. [ 14 ] وذكر التقرير أيضًا أن "تغييرًا حقيقيًا طرأ على روح المدارس وسلوكها، وهو ما تؤكده شهادات الشهود، الذين لا يميلون بطبيعتهم إلى مدارس الخدمة الاجتماعية، والذين يصفونها بأنها أماكن سعيدة يسودها جو من الاسترخاء بين التلاميذ والمعلمين". [ 7 ]

في ديسمبر/كانون الأول 2020، أفادت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) [ 90 ] أنه في أعقاب الإجراءات القانونية التي رُفعت ضد المدرستين عام 2016، تلقى 45 طالبًا سابقًا، ممن درسوا في مدرستي سانت جيمس وسانت فيداست بين عامي 1975 و1992، تعويضات تصل إلى 30 ألف جنيه إسترليني لكل منهم. وقد سُوّيت جميع القضايا دون إقرار بالمسؤولية، ولم تُعرض على المحكمة. ولم يتلقَّ أيٌّ من الطلاب السابقين اعتذارًا. [ 91 ]

مدرسة أفلاطون

تأسست مدرسة أفلاطون للأطفال في أمستردام على يد الفرع الهولندي لشركة SES، التي تربطها علاقات وثيقة بمدارس سانت جيمس في المملكة المتحدة. خضعت المدرسة لتحقيقات من قبل الشرطة الهولندية عامي 1996 و2000 بشأن حوادث عقاب بدني غير قانوني وإساءة معاملة الأطفال. تمت محاكمة مدير المدرسة وإدانته بالاعتداء. [ 92 ] أُغلقت المدرسة عام 2002 بعد التحقيق الثاني للشرطة، بالتزامن مع انقسام دائم داخل شركة SES في هولندا.

التعاليم والممارسات

يُقدَّم التدريس في معهد الدراسات الاجتماعية (SES) ضمن مجموعات صغيرة بإشراف مُدرِّس، وفقًا للمنهج السقراطي ، بدلًا من اتباع منهج دراسي مُحدَّد بكتب دراسية واختبارات. [ 40 ] جميع مُدرِّسي المعهد من الطلاب المُتقدِّمين والمتطوعين. تشمل المقررات الدراسية الفلسفة، والاقتصاد، والفنون، والرياضيات الفيدية، والفلسفة التطبيقية في إدارة الأعمال. يُقدِّم المعهد دورات متنوعة مدتها عشرة أسابيع، تبدأ في يناير ومايو وسبتمبر من كل عام. [ 40 ]

الفلسفة العملية

تُدرّس مدرسة الدراسات الشرقية والغربية فلسفةً مستمدة من التقاليد الشرقية والغربية. وبخلاف مقررات الفلسفة الأكاديمية، فإن "مدرسة الدراسات الشرقية والغربية أقرب إلى المفهوم القديم للمدرسة الفلسفية التي يتعلم فيها الطلاب فلسفةً أو منهجًا أخلاقيًا محددًا، يلتزمون به سعيًا إلى تغيير أنفسهم تغييرًا جذريًا". [ 86 ]

تتمثل الفكرة الأساسية في أن جميع التعاليم العظيمة في العالم تشير إلى نفس الحقائق المركزية، وأن الحكمة هي مفتاح حياة أفضل. [ 18 ] يستند التعليم إلى مبادئ أدفايتا فيدانتا كما تُرجمت وسُجلت وكُتبت من مقابلات أجراها ماكلارين في الهند مع سوامي شانتاناند ساراسواتي (توفي عام 1997)، وهو زميل ماهاريشي ماهيش يوغي ، [ 49 ] من عام 1961 إلى عام 1996.

تعني كلمة "أدفايتا " حرفيًا "ليس اثنين"؛ وتشير "فيدانتا" إلى المعرفة الكامنة وراء الخلق. ويُقال إن هذين المفهومين معًا يُفسران الوحدة الجوهرية لكل شيء في الكون والمصدر الذي ينبثق منه. وتعتبر جمعية الدراسات الشرقية (SES) أن "أدفايتا" هي "أوضح وأكثر تعبير منهجي وجدناه للفلسفة المشتركة التي تكمن في صميم العديد من الديانات والفلسفات العظيمة في العالم". [ 93 ] تنبثق فلسفة اللا ثنائية من النصوص الفيدية القديمة التي شرحها شانكارا . ويُشكل هذا التعليم، إلى جانب توسيعه في سياق العصر الحديث على يد سانتاناند ساراسواتي ، أساس دورة الفلسفة. [ 94 ] وتعتمد الدورة على مبدأ أن التعليم لا يُحقق شيئًا ما لم يُطبق في الحياة اليومية. فمن خلال الممارسة، يُصبح في نهاية المطاف فهمًا وجزءًا من طبيعة المرء. [ 94 ]

يستمدّ مقرر الفلسفة التمهيدي مناهجه من مصادر متنوعة، تشمل البهاغافاد غيتا ، والأوبانيشاد ، والإنجيل ، وأفلاطون ، ومارسيليو فيتشينو ، وهرمس تريسميغيستوس ، وشكسبير، وإيمرسون . [ 95 ] [ 96 ] ومع تقدّم الطلاب في برنامج الدراسات الاجتماعية، لا يكتسبون حقائق أعمق، بل يكتسبون فهمًا أعمق للحقيقة نفسها التي عُرضت عليهم في الليلة الأولى. [ 40 ] [ 17 ]

العمل التطوعي

يُشجَّع الأعضاء على القيام بأعمال تطوعية مع زملائهم الطلاب ولأجلهم، وللمجتمعات التي يعيشون فيها. وتُعتبر خدمة الآخرين، دون مقابل أو منفعة شخصية، جزءًا مهمًا من فلسفة المنظمة في البحث عن الحقيقة. [ 85 ] [ 40 ]

الخلوات

تستضيف كلية الدراسات الفلسفية (SES) خلواتٍ للطلاب الذين تخرجوا من الدورات التأسيسية. يقضي هؤلاء الطلاب خلال هذه الخلوات فتراتٍ أطول في ممارسة ما تعلموه وتعميق دراستهم. توفر هذه الخلوات بيئةً تُمكّن الطلاب من التفرغ التام للفلسفة. [ 36 ] وتتراوح مدة هذه الخلوات بين يومين وعشرة أيام. [ 97 ]

الاقتصاد مع العدالة

ترى جمعية الاقتصاد الاجتماعي (SES) أن اكتشاف الظروف التي تُمكّن كل فرد من عيش حياة مُرضية هو الهدف الحقيقي لعلم الاقتصاد، وأن الوضع الاقتصادي الراهن، حيث "يعمل البعض لإعالة آخرين لا يعملون"، هو وضعٌ ظالم. [ 29 ] [ 98 ] وبدلاً من المنهج الرياضي في الاقتصاد، تستخدم جمعية الاقتصاد الاجتماعي تعريفًا مختلفًا، متجذرًا في فلسفة أدفايتا فيدانتا . [ 99 ] ويُدرَّس مقررٌ في الاقتصاد لمدة أربعة فصول دراسية، يسعى إلى إثبات أن "الحرية والازدهار مُمكنان للناس في كل مكان، شريطة أن نلتزم بالقوانين الاقتصادية ونسعى إلى تحقيق نتائج عادلة من الترتيبات الاقتصادية". [ 29 ]

نشرت مؤسسة SES نظرياتها ومبادئها الاقتصادية في كتاب صدر عام 2013 بعنوان "علم الاقتصاد". [ 100 ] [ 101 ] وقدّمت المؤسسة مذكرات مكتوبة إلى لجنة الحكومة الاسكتلندية المعنية بإصلاح الضرائب المحلية ، [ 102 ] ولجنة تحقيق مجلس لندن بشأن ضريبة قيمة الأراضي في لندن ، [ 103 ] ولجنة مجلس العموم المعنية بالإسكان والمجتمعات والحكم المحلي بشأن استغلال قيمة الأراضي. [ 104 ] وقد وُصفت بأنها " جورجية "، [ 105 ] [ 106 ] إلا أنها وسّعت نطاق بحثها ليشمل الإصلاح المالي والديون. [ 107 ]

تأمل

يتعرف أعضاء جمعية الدراسات الروحية (SES) على التأمل ويُمنحون تعويذة محددة؛ ويُسمح لمن سبق لهم الخضوع لتقنية التأمل التجاوزي بالاحتفاظ بتعويذتهم الخاصة. تشجع جمعية الدراسات الروحية الطلاب على التأمل لمدة 30 دقيقة، مرتين يوميًا. [ 46 ] [ 85 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] يتعرف الطلاب على التأمل في السنة الثانية من الدورة، وبعدها يصبح الانتظام في ممارسة التأمل محورًا أساسيًا في التعاليم. [ 111 ] [ 44 ] يوجد حفل انضمام بسيط كما هو موضح في أحد المواقع الإلكترونية الأمريكية للمنظمة:

في المدرسة، يُتاح نظام تقليدي للتأمل بالمانترا لجميع الطلاب الذين أتموا دراسة أعمال الفلسفة ثم الدورات التأسيسية. يجلس الطلاب في وضعية مريحة ومتوازنة، ويراقبون أنشطة العقل والجسد، ثم يتركونها تتلاشى مع توجيه الانتباه إلى صوت المانترا. ينتج عن ذلك تجربة سكون عميق. كل ما هو مطلوب هو البقاء ساكنًا والاستماع إلى صوت المانترا، أما الباقي فيحدث بشكل طبيعي. يُفتتح التأمل بحفل بسيط ومهيب، حيث يُطلب من الطلاب تقديم قرابين تقليدية من الفاكهة والزهور، بالإضافة إلى هدية مالية تُستخدم حصريًا لإتاحة التأمل في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. بعد الافتتاح، يُقدم دعم مستمر على شكل دروس فردية ومناقشات صفية. [ 112 ]

تتضمن مراسم التلقين في التأمل مُلقِّنًا مُدرَّبًا ومُريدًا يرغب في ممارسة التأمل. يتلو المُلقِّن أبياتًا باللغة السنسكريتية، وتُقدَّم قرابين رمزية من الفاكهة والزهور. يُطلب من المُريد فقط مشاهدة المراسم دون المشاركة فيها. يهدف ذلك إلى تهيئة ذهن المُريد لالتقاط صوت المانترا. في نهاية المراسم، يصمت المُلقِّن ويبدأ بترديد المانترا. ثم يُعطى المُريد المانترا ويُعلَّم كيفية استخدامها. [ 39 ]

دراسات عصر النهضة

أسفرت دراسات عصر النهضة التي أجرتها جمعية الدراسات الشرقية عن نشر العديد من الأعمال، بما في ذلك ترجمات من اللاتينية للعديد من رسائل مارسيليو فيتشينو . [ 113 ] وقد أشرف على المترجمين كليمنت سالامان. [ 114 ] كما ترجم أعضاء الجمعية أعمال هرمس الهرامسة ، الذي سُميت الفلسفة الهرمسية باسمه. [ 85 ] [ 115 ]

ساهم أعضاء جمعية الدراسات الشرقية في برامج هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) حول مواضيع عصر النهضة، حيث قدموا في عام 2005 رؤى حول المعنى التاريخي لكلمة الجنة وآثارها المحتملة، [ 116 ] وفي عام 2009 حول تأثير أفلاطون وأرسطو على عصر النهضة . [ 117 ]

اللغة السنسكريتية

تمثل جمعية الدراسات السنسكريتية (SES) أكبر تجمع لطلاب اللغة السنسكريتية في المملكة المتحدة. [ 118 ] وتُدرّس الجمعية حاليًا اللغة السنسكريتية من المستوى المبتدئ إلى مستوى الشهادة الدولية العامة للتعليم الثانوي (IGCSE). [ 119 ]

الإدارة (المملكة المتحدة)

تُبقى رسوم الدورات التدريبية منخفضة لتشجيع الالتحاق؛ وهي تشكل جزءًا صغيرًا من دخل المنظمة، بينما مكّنت التبرعات والوصايا هيئة خدمات الطوارئ الحكومية من امتلاك عقارات كبيرة. [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 23 ] [ 124 ]

يحظى دونالد لامبي بدعم لجنة تنفيذية مؤلفة من تسعة أعضاء، منتخبة من قبل الهيئة الإدارية لجمعية علوم البيئة (SES) التي تضم 230 عضوًا، والمعروفة باسم "الزمالة". [ 21 ] تضم الزمالة 240 عضوًا عاديًا و41 عضوًا منتسبًا. [ 111 ] ويرأس جمعية علوم البيئة (SES) إيان ماسون، وهو محامٍ [ 125 ] [ 126 ] وميسر عالمي لمشروع الأمم المتحدة "التناغم مع الطبيعة". [ 127 ]

تتضمن قواعد الزمالة 6 أشياء، [ 128 ] أولها وأهمها ما يلي:

  1. لتعزيز دراسة القوانين الطبيعية التي تحكم العلاقات بين الرجال في المجتمع وجميع الدراسات المتعلقة بها، ولتعزيز دراسة القوانين والعادات والممارسات التي تحكم المجتمعات وجميع الدراسات المتعلقة بها.

يمكن دعوة أي شخص مسجل في دورة فلسفة الاقتصاد من قبل اللجنة التنفيذية ليصبح عضواً عادياً في الزمالة. [ 128 ]

تُعقد الدورات في المملكة المتحدة في ما يقرب من 50 مدينة وبلدة. [ 40 ]

منزل ووتربيري ، أوكسفوردشاير، المملكة المتحدة

في عام ١٩٧٢، اشترى فرع المملكة المتحدة لشركة SES عقار ووتربيري في أوكسفوردشاير ، بما في ذلك أعماله الزراعية، التي لا يزال يديرها لتوليد إيرادات للشركة. [ ١٢٩ ] [ ١٣٠ ] [ ٦٤ ] وفي عام ١٩٨٦، تم التبرع بقاعة نانبانتان في لوبورو لشركة SES، [ ٣٦ ] [ ١٣١ ] كما تمتلك الشركة قاعة برينسكال في بريستون، [ ١٣٢ ] بالإضافة إلى أحد عشر عقارًا آخر مملوكًا ملكية تامة وعقار واحد بنظام الإيجار طويل الأجل. [ ١١١ ] وتشمل هذه العقارات ماندفيل بليس في لندن، [ ١٣٣ ] وتمتلك SES أيضًا منزل بيلمونت في ستوكبورت وبارك هاوس في غلاسكو. وتقع عقارات أخرى في لندن وليدز وكرويدون وإدنبرة وغيلدفورد وكولشيستر. وفي عام ٢٠٠٥، باعت SES أحد قصورها، وهو ساروم تشيس في هامبستيد ، مقابل ٩.٣ مليون جنيه إسترليني. [ 134 ]

في عام ٢٠١٧، أظهرت بيانات هيئة المؤسسات الخيرية في المملكة المتحدة أن دخل المنظمة بلغ ٥.١ مليون جنيه إسترليني، بينما بلغت نفقاتها ٤ ملايين جنيه إسترليني. كما تمتلك المنظمة أصولًا للاستخدام الذاتي بقيمة ١٥.٥ مليون جنيه إسترليني، واستثمارات طويلة الأجل بقيمة ١٠ ملايين جنيه إسترليني، وأصولًا أخرى بقيمة ٢.٣ مليون جنيه إسترليني. تضم المنظمة البريطانية ٩ أمناء، و٩٨ موظفًا، و٥٠٠ متطوع، وتُحدد المملكة المتحدة كمنطقة عملياتها. [ ١٣٥ ] أكثر من نصف المدرسين بقليل، ونصف الطلاب من الإناث. [ ٤٠ ] وُصفت منظمة SES بأنها "منظمة بريطانية حصرية". [ ١٣٦ ]

باستثناء اثنين من موظفي المكتب، يتم إنجاز جميع أعمال الخدمة التنفيذية العليا على أساس تطوعي. [ 40 ] [ 29 ]

عمليات عالمية

مدرسة الفلسفة العملية، ويلينغتون، نيوزيلندا

SES is one of the most widespread organisations related to Advaita. In addition to the campuses in the United Kingdom, there are several dozen associated branch organisations worldwide, most of which are called the School of Practical Philosophy.[6][52] The first such operation was established in Wellington, New Zealand, in 1957.[137] Alongside branches in the UK, USA and New Zealand there are branches in 14 other countries: Canada, Venezuela, Australia, South Africa, Trinidad, Belgium, Cyprus, Greece, Holland, Malta, Spain, Ireland, Hungary, Germany, Israel, Fiji and Argentina.[6][138][139][140][141]

A branch of the organisation called the School of Practical Philosophy opened in 1964 in New York City.[142] The New York facility was launched in 1964 as a not-for-profit. It received tax-exempt status in 1982.[143][144][145] It has branches in the Hudson Valley; Rochester, New York; Albany, Georgia; Scottsdale, Arizona; South Florida; San Francisco; Boston; and New Jersey. The main branch is located at 12 East 79th Street in Manhattan. There is an additional property in Wallkill, New York, in a mansion once owned by Marion Borden.[146] It bought an Upper East Side mansion from millionaire Charles Ogden in 1975, and put it on sale in 2014 for $51 million.[147] Many New Yorkers are aware of the School of Practical Philosophy and its 10-week foundation course, Philosophy Works, due to extensive advertising in the subway[148] The Philosophy Works series is offered several times a year.

Fictional portrayals

في عام ٢٠٠٩، نشرت الممثلة والطالبة السابقة في مدرسة سانت جيمس، كلارا سالامان ، رواية "عار عليكِ" ، المستوحاة من تجاربها الشخصية مع المدرسة ومنظمة "إس إي إس" (SES)، مع أنها لم تذكر اسم أيٍّ منهما. وصفت سالامان المنظمة بأنها "جمعية روحية صارمة للغاية، تسعى إلى الحقيقة، وتطالب أعضاءها بأمور استثنائية". [ ١٤٩ ] ووفقًا لسالامان، فإن ما بين ٧٥٪ و٨٥٪ من كتابها عبارة عن سرد لأحداث حقيقية من طفولتها، بما في ذلك زواج بعض المعلمين من تلميذات سابقات، وتعرضها للإيذاء، ما دفعها إلى التفكير في الانتحار، ودفع فتاة أخرى إلى محاولة الانتحار، وثالثة إلى الانتحار بنجاح.

المنشورات والتعليقات

وُصفت المنظمة بأوصافٍ مختلفة: " حركة تنمية القدرات البشرية " [ 136 ] ، و"تربية العقل" لتحقيق السكينة الذهنية [ 150 ] ، و"طائفة" أو " جماعة دينية جديدة" [ 12 ] [ 18 ] [ 151 ] [ 152 ] ، و"منظمة غير دينية" [ 153 ] ، أو " جماعة أفلاطونية " [ 4 ] ، و"جماعة هامشية غوردجييفية" أو حركة غوردجييفية جديدة [ 32 ] [ 154 ] ، و" جورجية " [ 105 ] [ 106 ] . وأشار المعلقون إلى أن أعضاء "المدرسة الاجتماعية الأوروبية" لا يعتبرونها ديناً، بل فلسفة، وقد يكون بعض الأعضاء، على سبيل المثال، ملتزمين بالكنائس السائدة. [ 155 ] [ 156 ] تنص جمعية العلوم الاجتماعية (SES) على أن "الأدفايتا لا تحل محل الدين. بل، كما وجد العديد من طلاب المدرسة ذوي الميول الدينية، لديها القدرة على توسيع وتعميق فهمهم لدينهم، أياً كان. وهي قيّمة بنفس القدر، وقابلة للتطبيق، على أولئك الذين لا يمارسون أي دين." [ 93 ] وذكر شانتاناند ساراسواتي أن الناس ليسوا بحاجة إلى تغيير معتقداتهم الدينية لاتباع مبادئ الأدفايتا. [ 157 ]

تعليقات من صحفيين ومؤلفين

في أوائل الستينيات، عاد المعلم والكاتب البوذي البريطاني سانغاراكشيتا (دينيس لينغوود) إلى إنجلترا بعد عشرين عامًا قضاها في الهند. يتضمن كتابه "التحرك عكس التيار" وصفًا لتجربة تيري ديلامار، العضو في جمعية الدراسات الروحية (SES)، في المنظمة خلال تلك الفترة. وُصفت الجمعية بأنها "المنظمة التي كان تيري يحضر اجتماعاتها بانتظام، والتي أخذ تعاليمها على محمل الجد" خلال الأوقات العصيبة. وُصفت الفلسفة التي دُرِّست بأنها "مزيج من الباطنية الغربية وفلسفة أدفايتا فيدانتا البراهمية ". "لذلك، كانت تعاليم المدرسة واسعة بما يكفي... علاوة على ذلك، شُجِّع الطلاب على قراءة الكلاسيكيات الفلسفية والدينية من الشرق والغرب. وعلى وجه الخصوص، يبدو أنهم شُجِّعوا على قراءة أفلاطون". يذكر المؤلف أن جمعية الدراسات الروحية كانت تعتبر موسيقى موزارت، على وجه الخصوص، ذات تأثير روحي إيجابي. [ 158 ]

في عام ١٩٨٣، عشية الانتخابات العامة في المملكة المتحدة بيوم ، زعم الصحفيان بيتر هونام وأندرو هوغ، في مقالٍ لهما في صحيفة "لندن إيفنينغ ستاندرد "، أن منظمة "إس إي إس" (SES) كانت طائفةً تتسلل إلى الحزب الليبرالي. [ ٤٠ ] [ ١٥٩ ] وذكرا أنها "تفرض نظامًا غذائيًا قاسيًا، وتضطهد النساء، وتعزل أعضاءها عن العالم الخارجي". [ ٥ ] وانتقدا صلات "إس إي إس" بمدارس سانت جيمس المستقلة للأطفال، ونظام الانضباط في مدارس الأطفال. [ ١٦٠ ] [ ١٦١ ] ووصفت "إس إي إس" المقالات بأنها "ذات دوافع سياسية في الغالب". [ ٣٢ ] [ ١٥٩ ] واختارت قيادة "إس إي إس" في البداية تجاهل هذه الادعاءات. [ ١٤١ ]

في عام ١٩٨٤، ألّف هونام وهوغ كتابًا بعنوان " الطائفة السرية"، ذكرا فيه أن المنظمة تهدف إلى فرض سيطرة نفسية على أعضائها، وأنها تسببت في تغييرات في الشخصية، وانهيارات عقلية، وحالات طلاق. لم يعتبر المؤلفان كل عضو في "الطائفة السرية" عضوًا في طائفة؛ فقد استثنيا الآلاف الذين يحضرون الدورات التمهيدية فقط، وأولئك الذين يشغلون مناصب عليا ويعيشون حياة طبيعية. وكان من بين ما أثار قلقهما فئة أطلقوا عليها اسم " البروليتاريا المهمشة "، الذين انضموا بعد الحماس الديني في ستينيات القرن الماضي، والذين "يعتمدون على "الطائفة السرية" في اتخاذ قرارات حياتهم". [ ١٦٢ ] كما ذكرا أن "الطائفة السرية" كانت "تتغلغل في أروقة السلطة"، ولها صلات خاصة بالحزب الليبرالي ، الذي كان رئيسه آنذاك، روجر بينشام ، عضوًا في "الطائفة السرية". [ ١٦٢ ] تضمن الكتاب ردًا من بينشام ينفي فيه هذه الادعاءات، وشمل مقابلات مع طلاب سابقين قالوا إنهم استفادوا كثيرًا من حضورهم. علّق المؤلفون بأنّ المدرسة، في سعيها للابتعاد عن الأضواء، ربما جعلت السرية عدوّها اللدود. [ 162 ] وقال النقاد إنّ الكتاب احتوى على أخطاء، وأنّه يحمل أجندة سياسية ضدّ الحزب الليبرالي، وهو ما قُوِّض عندما تبيّن أنّ المتحدث باسم المدرسة، ديفيد بودي، كان مستشارًا صحفيًا لزعيمة حزب المحافظين، مارغريت تاتشر. [ 32 ] وقال شو (1994): "الاستنتاج الأكثر وضوحًا" هو أنّ الأعضاء ربما "ينتمون إلى هذه الجماعة لمجرد أنّهم يشاركون المدرسة القيم المهنية النخبوية للطبقة المتوسطة العليا التي تبنّتها". [ 163 ]

قال كولين سلي، عميد كاتدرائية ساوثوارك ، الذي ساهم في الكتاب وكان يرى المنظمة كطائفة، في عام 1999 إنه غيّر موقفه ورأى أنها حركة دينية جديدة بدلاً من ذلك. [ 164 ]

كتب الصحفي ويليام شو كتابًا عام 1994 بعنوان " التجسس في عالم الغورو: داخل طوائف بريطانيا"، حيث حضر اجتماعات مدرسة العلوم الاقتصادية (SES) إلى جانب منظمات أخرى. يقول شو: "في خضم هذا التنوع الغريب والمتنوع من الطوائف، لم تكن هناك طائفة تتسم بالرقي والرزانة والطابع البريطاني المبالغ فيه مثل مدرسة العلوم الاقتصادية. إنها، من نواحٍ عديدة، أغرب طائفة انضممت إليها". وذكر أنه خلال الدورة التمهيدية لم يشهد أي غسيل دماغ، وأن "التفاني الشديد لأولئك الذين يواصلون الحضور أسبوعًا بعد أسبوع بحثًا عن الإجابة الكبرى للحياة، يُتجاهل بطريقة ما من قبل أولئك المنتمين إلى حركة مكافحة الطوائف الذين يحاولون إقناعنا بأن وراء الآنسة كراموند ذات الصوت الرقيق عميلًا خبيثًا للسيطرة على العقول". ووصف شو ليون ماكلارين بأنه استبدادي، واصفًا "نظامًا من العبودية المقدسة - جزء منه انضباط غوردجييف، وجزء منه تصوف شرقي، وجزء منه تصوف مسيحي، وجزء منه نخبوية اجتماعية". أجرى شو مقابلة مع "جايلز"، وهو مدرس سابق في SES، والذي ألقى باللوم على SES في خسارته لعلاقتين وأنه "عانى من انهيار عقلي كامل، وخلال ذلك يقول إنه كان على وشك الانتحار". [ 163 ]

في عام 1994 ، كتب جورج كريسايدز، محاضر الدراسات الدينية في جامعة ولفرهامبتون : "لا تعتبر جمعية الدراسات الدينية نفسها ديانة، بل تُدير دروسًا في الفلسفة، "والتي يُقصد بها الفلسفة الفيدية "، مع بعض العناصر المسيحية والباطنية، إلى جانب ممارسة التأمل. وهي منظمة بريطانية حصرًا. " [ 136 ]

في مقالٍ نُشر عام ١٩٩٥ في صحيفة الإندبندنت بعنوان "الفلسفة للكبار "، وصفت هيستر لاسي كيف حضر خمسون شخصًا من خلفياتٍ متنوعةٍ دورةً في الفلسفة في معهد الدراسات الاجتماعية. وذكرت لاسي دوافع بعض المشاركين، منها: "بدأتُ الحضور لأنني شعرتُ أن للحياة معنىً أعمق"، و"يجب الاهتمام بالعقل والروح"، و"الدورة أشبه بحضور حفل عشاءٍ فاخرٍ ومميز، بدلًا من البقاء حبيسًا لشخصٍ واحدٍ طوال الأمسية"، و"بصفتي ممثلًا، كلما فهمتُ الآخرين أكثر، كلما أتقنتُ عملي"، و"أعمل في مستشفى، وهذه الدورات تُشبه إلى حدٍ كبيرٍ جلسات العلاج الجماعي التي نُقدمها". وأشارت لاسي إلى أن "جميع المُدرسين مُتطوعون، ولا توجد امتحانات؛ فالطلاب يدرسون ببساطةٍ للاستمتاع بالدروس". [ ١٦٥ ]

وصف عالم الاجتماع الديني ديفيد ف. باريت ، في كتابه " المؤمنون الجدد" الصادر عام 2001 ، والذي استند جزئيًا إلى مقابلات مع ديفيد بودي، حركة "الشرقية الشرقية" (SES) بأنها ليست ديانة، بل فلسفة مميزة تستمد عناصرها من المسيحية وأصول ومعتقدات باطنية، ولكنها شرقية في جوهرها. ويرى أن مسار هذه الحركة "يركز على التنمية الشخصية أكثر من اكتساب المعرفة". ويشير إلى أن "الشرقية الشرقية" تتبع تعاليم شانكارا لأنهم يقولون: "حكمته، التي اتبعناها، فعّالة". [ 40 ]

في مقالٍ نُشر في صحيفة التايمز عام ٢٠٠٨، لاحظ الصحفي ريتشارد موريسون أن هيئة الخدمات الاجتماعية (SES) كانت وراء مهرجان الفنون في أوكسفوردشير، " الفن في العمل ". وذكر قائلاً: "أعرف أشخاصًا وجدوا في هيئة الخدمات الاجتماعية تأثيرًا إيجابيًا وخاليًا من أي ضرر على حياتهم؛ وآخرين وجدوا الأمر غريبًا. لا أتوقع أبدًا أن يكون مهرجان "الفن في العمل" أي شيء آخر غير عرضٍ لمهارات حرفية عالية الجودة." [ ١٦٦ ]

في عام ٢٠١٠، كتبت أرييل كيمينر من صحيفة نيويورك تايمز تقريرًا عن حضورها دورة تمهيدية التحق بها ٤٠٠ شخص. وذكرت أن ركاب مترو أنفاق مدينة نيويورك كانوا على دراية بلوحة إعلانية كُتب عليها: "هذا الملصق سيجعلك أسعد من أي ملصق آخر". كان الحضور من "المهاجرين الشباب والمتقاعدين ذوي الخبرة، والممثلات الجميلات والآباء المرهقين"، وأن من المؤثر أن "ينضم هذا العدد الكبير من الناس من مختلف الخلفيات إلى طلب الحكمة". وأضافت أن الحضور وصفوا تأثير الدروس على حياتهم بصراحة وبلاغة، وأن التعليم "لم يكن غامضًا بل كان حكمة عملية شائعة". بعد الجلسات الأولى، انخفض الحضور بشكل ملحوظ وبدأت تشعر بالقلق؛ ولكن كلما نفد صبرها من الشرح، "كان أحد الطلاب يتحدث عن تطبيق هذه الدروس في حياته، فكانت صراحته وبلاغته تُعيدان إليّ حماسي". وتعليقًا على الادعاءات بأنها طائفة، قالت: "إن كان الأمر كذلك، فلا بد أنها طائفة فاشلة: لم يحاول أحد تسجيلي في الدورة التالية، فضلًا عن إقناعي بالتبرع بممتلكاتي الدنيوية". توقفت كيمينر عن حضور الدورة وممارسة "التمرين"، وقالت: "مع ذلك، ما زلت أفكر فيما أركز عليه. وما زلت أشعر بتأثر كبير بحماس الطلاب الآخرين". [ 18 ]

في عام 2011، وصف إم إتش ميلر من صحيفة نيويورك أوبزرفر ممارسات المنظمة بأنها "غامضة تكاد تكون مستعصية على الفهم"، لكنه وصف مبادئها الأساسية بأنها "من خلال التأمل، وتحقيق السعادة، ورفع مستوى الوعي الذاتي - تحذر المدرسة من تلوث العقل المشتت وتنصح الطلاب بالتخلص من "الأفكار غير الضرورية" - والإيمان بترابط كوني يمكن الاستفادة منه". ونقلت المقالة عن أعضاء سابقين قولهم إن المنظمة تسببت في حالات طلاق وإساءة معاملة للأطفال، وأن قيادتها رسخت التمييز الجنسي وكراهية المثلية الجنسية. كما أن المنظمة تسعى إلى "السيطرة على الطلاب من خلال عملية تدريجية تخلط بين طاعة الله وطاعة من يدّعون معرفة الله، أي منظمة SES و"معلميها". يقول الكاتب إن منظمة SES "تتبع هيكلاً هرمياً يتقدم فيه الطلاب إلى مستويات دراسية جديدة بالمال والوقت، دون إخبارهم بتفاصيل ما ينتظرهم عند وصولهم إلى تلك المستويات". ويلاحظ الكاتب، عند دراسة الحضور، تنوعاً عرقياً، وحتى انقساماً بين الرجال والنساء، ومعظمهم في الأربعينيات من العمر. حضر الكاتب فصلاً دراسياً في الفلسفة ووجده مكتمل العدد، وتضمنت دوافع الطلاب للحضور إيجاد "هدف في الحياة، وفهم أعمق لوجودي"، و"تعلم كيفية العيش من جديد" [ 5 ].

في كتابه " لا مزيد من الحيرة" الصادر عام ٢٠١٢ ، يورد راميش إس باليسكار ، معلم الفيدانتا وتلميذ نيسارجاداتا ، تجارب أحد طلاب فرع جمعية الدراسات الاجتماعية في هولندا. كان الطالب قد انضم إلى المجموعة لمدة ١٢ عامًا، ويصفها بأنها بيئة جاذبة ومحفزة، مما أدى إلى "تغيير جذري في نظرتي للأمور". ويصف دورة الفلسفة بأنها تتضمن "الكثير من الممارسة والتمارين والتأمل - الكثير من الإرادة"، "وقد مرّ بتجارب واضحة جدًا من راحة البال". دفعته هذه التجارب إلى التعمق في دراسة مذهب أدفايتا. [ ١٦٧ ]

في كتابه الصادر عام 2013 بعنوان "فلسفة الحياة: وغيرها من المواقف الخطيرة" ، ذكر جولز إيفانز أن علاقة منظمة "إس إي إس" (SES) بأحد المعلمين الروحيين الهنود كانت أساسية في تطورها، لأن أعضاءها "مثل أفلاطون نفسه، كانوا يحاولون ابتكار دين". وفي معرض وصفه للإساءة التاريخية التي تعرض لها أطفال "إس إي إس" والتي أكدها تقرير صدر عام 2006، قال إنهم غالبًا ما لم يلقوا أي تعاطف من آبائهم بسبب انتمائهم إلى "منظمة هرمية للغاية". وأضاف أن المدارس النهارية اليوم "تدار بشكل أفضل بكثير على ما يبدو من قبل معلمين محترفين، ما يجذب أبناء العائلات الميسورة"، وأن هناك تحولًا نحو التيار السائد في المجتمع. كما أفاد إيفانز أن فتيات مدرسة سانت جيمس البالغات من العمر 18 عامًا تم تعريفهن بأعضاء أكبر سنًا من "إس إي إس" في حفلتين تم ترتيبهما خصيصًا، وأن مدير المدرسة إيان ماسون وزعيم "إس إي إس" دونالد لامبي قد تزوجا من فتيات سابقات في مدرسة سانت جيمس. قال إيفانز إن المنظمة تسعى لتشجيع الزواج داخل الجماعة للحفاظ على قيمها، وأشار ماسون إلى أن النساء المعنيات كنّ بالغات في العشرينات من أعمارهن عند الزواج، ومع ذلك أقرّ ماسون بأن "الأمر غريب بعض الشيء". وخلص إيفانز إلى القول: "أنا شخصيًا لا أعتقد أن SES طائفة سرية. لقد فقدت زعيمها الكاريزمي والمتسلط، وأعضاؤها في تناقص". وأضاف: "تبدو لي SES تجربة مثيرة للاهتمام، ومحاولة مثيرة للاهتمام لتحويل الفلسفة الشرقية والغربية القديمة إلى مجتمع حقيقي وأسلوب حياة". [ 4 ] وفي عام 2012، قال إن SES "طائفة أفلاطونية حديثة تسعى لتقريب أعضائها من الاتحاد الإلهي"، على غرار المجتمعات التي أنشأها أفلاطون وفيثاغورس والتي كان هدفها تغيير الشخصيات تمامًا، "قريبًا مما نعتبره اليوم طوائف دينية". [ 168 ]

في عام ٢٠١٩، التحقت كاتبة في مجلة "ذا أوتلاين" بدورة تمهيدية. وذكرت قائلة: "كان هناك شيء سريالي في مغادرة العمل مساء الخميس وركوب مترو الأنفاق إلى قصر حيث سأسمع مجموعة من الأكاذيب الغريبة". قرأت كتاب " الطائفة السرية " في منتصف الدورة، وعلّقت قائلة: "كان من الصعب التوفيق بين قصص الرعب فيه وبين حركة "الطلاب السود"، التي، مثل الكثير من الأشياء البريطانية المتأثرة بالثقافة الأمريكية، لم تكن مقنعة تمامًا مثل الأصل". ورأت الكاتبة أن امتلاك حركة "الطلاب السود" لهذا القدر الكبير من المال أمر غريب، وعزت ذلك إلى انخفاض النفقات العامة. ولاحظت أن "المعلمين لا يتقاضون رواتب، والطلاب يقومون بأعمال الصيانة، وأن حركة "الطلاب السود" تمتلك مبناها الخاص". [ ١٦٩ ]

تعليقات من الأعضاء والأعضاء السابقين

في عام ١٩٦٣، كتب إيه جيه كارتر في مجلة " الأرض والحرية " واصفًا احتكاكه بـ"أحد أهم المؤثرين في تطوره" في كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية. عرّفه برنامج الاقتصاد على ضريبة قيمة الأرض وكتاب " التقدم والفقر "، اللذين "بُذرت بذرة حيوية، لكنها لم تكن قد أزهرت بعد". أما دورة الفلسفة، فيصفها بأنها "غيّرت، بشكل مباشر وغير مباشر، نظرتي الكاملة إلى أعمق جوانب الحياة". [ ١٧٠ ]

في 26 مايو 1982، كتب روجر بينشام ، العضو منذ عام 1955، [ 94 ] رسالةً إلى صحيفة "إيفنينغ ستاندرد" يعترض فيها على الانتقادات التي وجهها هونام وهوغ. وأوضح أن روايةً تستند إلى عدد قليل من الطلاب، أو إلى حضور الصحفيين للبرامج في مناسبتين أو ثلاث، لا يمكن أن تقدم صورةً متوازنة. وأشار إلى أن آلاف الطلاب حضروا البرنامج على مدى العقود الأربعة الماضية، وأن معظمهم استفادوا منه استفادةً كبيرة. وأضاف أن الكاتبين قد أساءا فهم العلاقة بين "مؤسسة التعليم الاسكتلندي" (SES)، وهي المدارس النهارية المستقلة التي أسسها بعض أعضائها، والحزب الليبرالي، مُلمحين إلى أن الصحفيين لم يثقوا بالمنظمة لمجرد أنها "جديدة وغير مألوفة إلى حد ما". [ 171 ]

في تعليقه على كتاب " الطائفة السرية"، ردّ برايان هودجكينسون، عضو ومؤلف في مدرسة العلوم الاقتصادية، على ادعاء الكتاب بأن البرنامج يشجع على "تدمير الشخصية". وقال إن هذا الوصف يُخفي الهدف الحقيقي للتعليم، وهو تحرير العقل من قيود الأنا. وأضاف: "بالطبع، لم يُستخدم أي إكراه. فالتعليم في المدرسة قائم على التناقل الشفهي. ويمكن لأي شخص الانسحاب من أي اجتماع أو فعالية في أي وقت. والبعض يفعل ذلك بالفعل!" [ 172 ] وقد ألّف هودجكينسون كتابًا عن تاريخ مدرسة العلوم الاقتصادية بعنوان " بحثًا عن الحقيقة: قصة مدرسة العلوم الاقتصادية"، نُشر عام 2010. وتضمن الكتاب تفاصيل عن فكرها الاقتصادي والفلسفي، ودراسة للجوانب الإيجابية والسلبية للمنظمة. ورداً على التقارير التي تفيد بأن بعض الأشخاص قد أصيبوا باضطرابات نفسية أثناء حضورهم البرنامج، ذكر أن هذه الحالات قد تكون ناجمة عن "ظروف خارجية، مثل العلاقات الأسرية أو الوظائف" أو مشاكل صحية نفسية سابقة. وأضاف: "عندما طلبوا المساعدة من مدرسي المدرسة، ربما أدت النصائح المقدمة في بعض الأحيان إلى تفاقم الوضع، ولكن كانت هناك حالات أكثر بكثير حيث تم تقدير مساعدة المدرسين بشكل كبير." [ 173 ]

في عام ٢٠١٩، تحدثت الممثلة إميلي واتسون عن نشأتها في منظمة SES، التي وصفتها بأنها "منظمة/طائفة شبه دينية" حيث يُعلَّم الناس "التفكير بطريقة معينة عن العالم، وعن أنفسهم، وهي طريقة مهينة للغاية للفرد وللنساء". [ ١٧٤ ] عندما قبلت واتسون دورها في فيلم Breaking the Waves (١٩٩٦)، قالت لها منظمة SES "استمري في طريقك غير اللائق"، وهو ما وصفته بأنه "مؤلم للغاية" لكنها لم تُخبر أحدًا، ولم تُفصح عنه إلا لزميلتها في التمثيل عام ٢٠١٨. [ ١٧٤ ] وقالت إنها استلهمت من تجربتها في منظمة SES في مسلسل Chernobyl ، حيث يستكشف المسلسل مقاومة الثقافة الدوغمائية: "لقد شعرتُ بتعاطف شديد مع ذلك؛ أن تكوني ضمن نظام يُفترض أن تفكري فيه بطريقة معينة، ولا يُسمح لكِ بالتفكير بأي طريقة أخرى. والخروج من ذلك يُعدّ تحررًا قويًا للغاية في حياتكِ". [ 175 ] في عام 2014، وصفت تعاليم أدفايتا فيدانتا المركزية لمنظمة SES بأنها "نوع من الشيوعية الروحية حيث الجميع واحد ومتساوٍ  ... وهو أمر رائع من حيث المبدأ، لكنها منظمة تعاني من مشاكل كثيرة". وقالت إن الأطفال في مدرستها النهارية يُعاملون "بنوع من القسوة العاطفية التي لا تليق بمكان تعليمي يدّعي أنه قائم على الحب والتفاهم". [ 176 ] وفي عام 2020، وصفت أعضاء SES بأنهم يعتقدون "أنهم في النور الحقيقي الوحيد، وأن الجميع في الظلام"، ويدركون "تأثير ذلك على شعور الناس بالقوة وقيمتهم الذاتية". [ 177 ]

في كتابها الصادر عام ٢٠٠٢ بعنوان " لا شيء متبقٍ: حياة بسيطة وعادلة" ، تصف تيونيت ليب، التي التحقت بمدرسة العلوم الاقتصادية، كيف بقيت في هذه المنظمة "لسنوات عديدة، تدرس فلسفة العديد من التقاليد العالمية العريقة، وما سمعته وطبقته هناك وضع الأساس لبقية حياتي". ولا عجب في فلسفتها الخاصة التي تقوم على الرغبة في خدمة الآخرين ومشاركة ما يأتي معها، والعيش بحيث لا يتجاوز العرض الطلب أو الاستهلاك، والثقة بأن الكون سيستجيب لها بنفس الطريقة التي تستجيب بها له، إذ أنها "بدأت تدريبها في مكان يُدعى مدرسة العلوم الاقتصادية!" [ ١٧٨ ]

في مقابلة أجرتها أوبرا وينفري عام ٢٠٠٦ ، صرّح الممثل هيو جاكمان بأنه عضو في مدرسة الفلسفة العملية منذ عام ١٩٩١. وقال: "أمارس التأمل الآن مرتين يوميًا لمدة نصف ساعة. في التأمل، أستطيع التخلي عن كل شيء. لستُ هيو جاكمان، ولستُ أبًا، ولستُ زوجًا. أنا فقط أستمد من ذلك المصدر القوي الذي يخلق كل شيء." [ ١٧٩ ] وفي مقابلة أخرى عام ٢٠١٠، قال جاكمان: "في الحقيقة، أصبحت مدرسة الفلسفة العملية هي الركن الروحي بالنسبة لي. أنا من روادها المنتظمين، وأظن أنها أصبحت بمثابة كنيستي." [ 180 ] صرّح جاكمان بأنه مسيحي متدين، ونشط في كنيسته الأنجليكانية المحلية ، ولكنه بالإضافة إلى اتباعه لهذا الدين، يتبع أيضًا مدرسة العلوم الاقتصادية، [ 181 ] مصرحًا: "أجد الكنيسة الإنجيلية، حسناً، مقيدة للغاية. لكن مدرسة الفلسفة العملية غير صدامية"، "نؤمن بوجود أشكال متعددة للنصوص المقدسة"، "ما هو صحيح صحيح ولن يتغير أبدًا، سواء كان في الكتاب المقدس أو في أعمال شكسبير. الأمر يتعلق بالوحدة. فلسفتها الأساسية هي أنه لو كان بوذا وكريشنا ويسوع جميعًا على مائدة عشاء واحدة، لما تجادلوا. هناك حقيقة جوهرية. ونحن بلا حدود." [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]

في كتابها الصادر عام ٢٠٠٩ بعنوان "القوة الكامنة" ، كتبت سكرتيرة ماكلارين، دورين تولي: "لقد تحوّل منهج الفلسفة الذي طوره (ماكلارين) على مر السنين تدريجيًا إلى أسلوب يُغيّر حياة المرء بكل ما يترتب على ذلك من عواقب. لم تكن الإعلانات واضحة بما فيه الكفاية، ولم تُشر إلى أن أنماط الحياة المعتادة ستخضع للتدقيق". "على الرغم من محاولات تشويه سمعة ليون ماكلارين وأساليبه، إلا أن عدد مؤيديه كان أقل بكثير من عدد منتقديه، ولم يستطع أي من المتشككين تفسير سبب تدفق آلاف الأشخاص ذوي الفطنة إلى المدرسة". [ ١٢٩ ]

في عام ٢٠١٢، صرّح جيريمي سنكلير ، رئيس مجلس إدارة شركة إم آند سي ساتشي ، لمجلة ذا درم ، أن شغفه الآخر خارج نطاق العمل هو التدريس في معهد الدراسات الاجتماعية (SES). وقال: "الفلسفة التي أُدرّسها هي أن أكون نافعًا، وليس مجرد توسيع للعقل". وأضاف أن ذلك "أثّر بشكل كبير" على كتابه " البساطة الوحشية للفكر". [ ١٨٧ ] ويرى زميله تيم بيل أن معهد الدراسات الاجتماعية منح سنكلير شعورًا بالاتزان، وحافظ على توازنه بشكل كافٍ بحيث لم يتأثر أبدًا بالخلافات الحادة في الوكالة. [ ١٨٨ ] وفي عام ٢٠١٣، قالت مارثا ديوينغ، التي نشأت على المذهب الأسقفي ، إن دراسة مذهب أدفايتا فيدانتا في مدرسة الفلسفة العملية في نيويورك غيّرت نظرتها إلى إيمانها الموروث، قائلةً: "لقد فتح لي آفاقًا جديدة ووسّع مداركي"، و"أرى يسوع بصورة أوسع. أرى ما كان يقصده بدلًا مما يُنسب إليه". [ ١٨٩ ] [ ١٩٠ ]

تعليقات من SES

في عام ٢٠١١، ردّت المتحدثة باسم منظمة SES، مونيكا فيكيو، على مزاعم بأن المنظمة وفروعها طائفة، وذلك بناءً على دعوة من أحد الصحفيين، قائلةً: "أعرف السيد ماكلارين منذ سنوات عديدة"، في إشارة إلى زعيم المنظمة، ليون ماكلارين . "التقيت به عندما كنت شابة في العشرينيات من عمري. من السخف أن يصف أي شيء أسسه السيد ماكلارين بأنه طائفة. لم أقابل قط رجلاً أكثر رجولةً منه، بكل ما تحمله الكلمة من معنى." [ ٥ ] وفي عام ٢٠١٢، وصف ديفيد بودي، المتحدث السابق باسم منظمة SES والسكرتير الصحفي السابق لتاتشر، ماكلارين بأنه "مرشدي الأول" و"معلمي الحقيقي الأول". "كان يعرف أشياءً لم يكن الآخرون يعرفونها، وكان شجاعًا للغاية في إعلانها. لم يكن يطيق "الخبراء" أو الدين، لكنه كان يؤمن بأن البشرية قادرة على الخروج من سباتها وبؤسها بقوة الفلسفة، أو حب الحكمة." قال: "سعت صحيفة لندن إيفنينغ ستاندرد إلى وصم ماكلارين بـ'زعيم طائفة' بسبب صلاته بالهند". وأدى الكتاب إلى "سوء فهم شديد، وفي بعض الحالات إلى تشهير وقذف". وأشار إلى أن "مدرسة العلوم الاقتصادية، التي لم يكن لها قط أي أجندة سياسية أو دينية؛ هي في الواقع مدرسة فلسفية مثيرة للاهتمام، وإن كانت متكلفة بعض الشيء، ضمن التقاليد الأفلاطونية الكلاسيكية". [ 159 ] [ 40 ]

بحسب موقع SES الإلكتروني لعام 2013، فإن منتقديها "يُسيئون فهم أهداف المدرسة وأنشطتها بشكل كبير، لكنهم نبهوها إلى ضرورة تقديم المزيد من المعلومات حول كيفية سير دوراتها وأنشطتها المرتبطة بها". [ 191 ] ردّ إيان ماسون، ممثل SES، على الانتقادات الواردة في كتاب جولز إيفانز لعام 2013، قائلاً: "الفكرة ليست تحطيم الأنا لمجرد التحطيم، بل بالأحرى مساعدتك على التواصل مع ذاتك، وتمييز ما هو حقيقي من غير حقيقي، وتغذية العقل وتقويته. لكن ربما كان هناك موقف متساهل للغاية تجاه القائد في تلك السنوات الأولى. فقد أخذ الناس ما قاله ماكلارين وطبقوه دون تفكير". وعن الحفلات التي ذكرها إيفانز، قال ماسون: "كانت الحفلات استجابةً لطلبات الشابات للقاء بعض الشباب المؤهلين في SES، وكانت مناسبات بريئة تمامًا. أود التأكيد على أنه لم يكن هناك أي إكراه". [ 4 ] في مقابلة أجريت عام 2013، صرّح ماسون بأن الحياة رحلة استكشاف وفهم أعمق، وأن الدورات مصممة لدعم ذلك. ويُعتبر المشاركون هم الحُكّام على نجاح البرامج، ولا تُمنح أي شهادات، والهدف هو تحرير الناس. [ 99 ]

أعضاء بارزون

من بين الأعضاء الحاليين البارزين جيريمي سنكلير، رئيس مجلس إدارة شركة إم آند سي ساتشي والحائز على وسام الإمبراطورية البريطانية ، [ 192 ] والممثل هيو جاكمان ، [ 180 ] ورجل الأعمال الكندي دوغلاس فريمان. [ 193 ] ومن بين الأعضاء السابقين البارزين الممثلة إميلي واتسون والكاتبة لورا ويلسون ، اللتان نشأتا في كنف الخدمة الاجتماعية البريطانية على يد والديهما؛ [ 194 ] وديفيد بودي، السكرتير الصحفي السابق لمارغريت تاتشر ؛ [ 159 ] [ 40 ] والسياسي ريتشارد ستوكس . [ 61 ]

المنشورات

  • رسائل مارسيليو فيسينو المجلد 1 [ 195 ] – المجلد 10 [ 196 ]
  • تذكيرات، مقتطفات من محاضرات ليون ماكلارين [ 197 ]
  • الإضاءة الذاتية، ترجمة لكتاب Svaatmaprakasikaa لسري سانكارا أكاريا [ 198 ]
  • تعليم الواقع: ترجمة لكتاب شانكارا تاتفوباديشا [ 199 ]
  • الطريق الأبدي: ترجمة إنجليزية لكتاب Sadacaranusandhanam، المنسوب إلى شانكارا [ 200 ]
  • تأملات براهمان: براهمانوسينتانام، سري سانكارا أكاريا، ترجمة جديدة [ 201 ]
  • تعاليم أشتفاكرا [ 202 ]
  • محاضرات لندن للغات 2009-2012 [ 203 ]
  • ليون ماكلارين: تذكيرات [ 197 ]
  • الموسيقى: أسس الانسجام [ 204 ]
  • طبيعة المجتمع [ 205 ]
  • العدالة – ​​نص محاضرة ألقاها ليون ماكلارين في 19 ديسمبر 1951. [ 206 ]
  • عالم واحد ثروة واحدة – استكشاف إمكانيات الاقتصاد مع العدالة [ 207 ]
  • الجدل – يتم عرض خمسة مبادئ باستخدام الحوارات الأفلاطونية
  • كتاب داتوباتا لبانيني، المعونة العملية لدراسة داتوس السنسكريتية [ 208 ]
  • فهرس صفحات قاموس السنسكريتية
  • السنسكريتية لطلاب الفلسفة، المجلدات 1-3
  • قوانين مانو، ترجمة جديدة. [ 209 ]
  • تسع صلوات فيدية والأبجدية (قرص مضغوط)
  • أصوات السنسكريتية (قرص مضغوط)
  • إيشا أوبانيشاد (قرص مضغوط)، موسيقى من أداء جوقة المدرسة والأوركسترا
  • قداسة سري شانتاناندا ساراسواتي عن الحب (قرص مضغوط)
  • قداسة شانتاناندا ساراسواتي والسيد ماكلارين (قرص مضغوط)
  • العودة إلى الوطن (DVD)
  • فلسفة الحياة (DVD)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "اسمنا الجديد!" . كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية. ١٧ سبتمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٥ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٦ أغسطس ٢٠٢٠ .
  2. ↑ كلارك، بيتر. الأديان الجديدة في منظور عالمي (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2019 .
  3. ^ "سايك نت" . psycnet.apa.org .
  4. 1 2 3 4 5 6 إيفانز، جولز (2013). فلسفة الحياة: وغيرها من المواقف الخطيرة . رايدر. ص 281. ISBN  978-1-84604-321-5.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ميلر، إم إتش (24 مايو 2011). "أطفال الملصقات لأكاديمية السعادة في نيويورك - مدرسة الفلسفة العملية" . نيويورك أوبزرفر . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2013 .
  6. 123"School of Practical Philosophy - Worldwide". School of Practical Philosophy.
  7. 12345"Report of a Private Independent Inquiry Commissioned by the Governors of St James Independent Schools and held in London between 20 June - 6 October 2005"(PDF). ses-forums.org. Archived from the original(PDF) on 22 July 2023. Retrieved 3 March 2017.
  8. ↑"The School of Economic Science | Practical Philosophy Oxford". www.practicalphilosophyoxford.org.
  9. ↑"FAQs". Archived from the original on 14 March 2022. Retrieved 2 November 2019.
  10. ↑"Pupils' historical abuse at London schools claims total £1m". BBC News. 17 December 2020.
  11. ↑Stangroom, Jeremy (1 July 1998). "Course or Cult?". The Philosophers' Magazine.
  12. 12"Inquiry reveals culture of violence". Tes.
  13. 12Shaw, William (1994). Spying in Guru Land: Inside Britain's Cults. Fourth Estate. ISBN 978-1-85702-152-3.
  14. 123MacDonald, Victoria (15 March 2006). "Abuse at 'cult' schools". Channel 4 News. Channel 4. Retrieved 31 December 2016.
  15. 12Cusack, Carole. "Both Outside and Inside: 'Ex-Members' of New Religions and Spiritualities and the Maintenance of Community and Identity on the Internet". In George D. Chryssides and Stephen E. Gregg (Eds), Beyond Insider Outsider Binaries: New Approaches in the Study of Religion, Equinox, 2018, Forthcoming.
  16. ↑"Horizons - Saturday studies Archives". School of Economic Science. Retrieved 6 February 2019.
  17. 12"The Exercise". The New York Times. 15 January 2010. ISSN 0362-4331. Retrieved 5 March 2019.
  18. 1234Kaminer, Ariel (17 January 2010). "Taste. Smell. Ahhhh, Wisdom". The New York Times.
  19. ↑ كينغ، ريتشارد (1999). الاستشراق والدين . روتليدج. ص 135-136 . 
  20. ↑ "ما هي فلسفة أدفايتا؟" . كلية العلوم الاقتصادية .
  21. 1 2 3 4 "ما هي كلية العلوم الاقتصادية (SES)؟" (ملف PDF) . INFORM . 2007.
  22. ↑ "زمالة كلية العلوم الاقتصادية: التقرير والبيانات المالية للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2017" (ملف PDF) . هيئة تنظيم المؤسسات الخيرية .
  23. 1 2 "الفلسفة العملية عبر الإنترنت | السفر إلى والكيل" .
  24. ↑ "المائة عام الأولى". مجلة الأرض والحرية . 1923.
  25. ↑ الأرض والحرية ، مؤسسة هنري جورج لبريطانيا العظمى، 1933 ص 231؛ 1935 ص 89؛ 1936 ص 94، 1937 ص 97.
  26. ↑ الأرض والحرية ، 1936، الصفحات 129، 161، 164.
  27. ↑ ستيوارت، جون (2001). الوقوف إلى جانب العدالة . دار نشر شيبارد-والوين. ص 65. ISBN  978-0-85683-194-2.
  28. 1 2 ماكلارين، ليون (2013). علم الاقتصاد: التدريس الاقتصادي لليون ماكلارين . لندن: شيبارد-والوين. ISBN 978-0-85683-291-8. OCLC 827258190 . 
  29. 1 2 3 4 ماكويل، ريموند (2013). علم الاقتصاد . لندن: شيبارد-والوين. ISBN 978-0-85683-291-8. OCLC 827258190 . 
  30. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 15 مايو 2022. تم الاطلاع عليها في 7 أغسطس 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  31. ↑ جوفين، بيتر (1946). عالم الفن . ليندسي دروموند. ASIN B000XEGRM8 . 
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بيتسش، جوانا جيه إم (2015). "الدلالات الغوردجييفية في مدرسة ليون ماكلارين للعلوم الاقتصادية". المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 6 (2): 197-219 . doi : 10.1558/ijsnr.v6i2.28443 .
  33. ↑ ستيوارت، جون (2001). الوقوف إلى جانب العدالة . دار نشر شيبارد-والوين. ص 67. ISBN  978-0-85683-194-2.
  34. ↑ تولي، دورين (2009). القوة الكامنة: ليون ماكلارين، مذكرات عن حياته وعمله . منصة النشر المستقلة كريت سبيس. الصفحات 76-77 . ISBN  978-1-4392-1030-7.
  35. 1 2 بيتسش، جوانا (2015). "الدلالات الغوردجييفية في مدرسة ليون ماكلارين للعلوم الاقتصادية". المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 6 (2): 197-217 . doi : 10.1558/ijsnr.v6i2.28443 .
  36. 1 2 3 راش، آندي (6 مايو 2016). "تاريخ قاعة نانبانتان" . لوبورو . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  37. 1 2 راولينسون، أندرو (1997). كتاب المعلمين المستنيرين: معلمون غربيون في التقاليد الشرقية . شيكاغو: أوبن كورت. ISBN 0-8126-9310-8. OCLC 36900790 . 
  38. ↑ ويلبيلوفد، صوفيا (2003). غوردجييف: المفاهيم الأساسية . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-135-13249-1. OCLC 842264578 . 
  39. 1 2 3 ماسون، بول (1994). المهاريشي: سيرة الرجل الذي قدم التأمل التجاوزي للعالم . شافتسبري، دورست: إليمنت. ISBN 1-85230-571-1. OCLC 31133549 . 
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 باريت، ديفيد ف. (2001). المؤمنون الجدد: دراسة استقصائية للطوائف والجماعات الدينية والأديان البديلة . لندن: كاسيل. ISBN 978-0-304-35592-1. OCLC 44933824 . 
  41. 1 2 ماسون، بول (2014). داندي سوامي: قصة إرادة المعلم، مهاريشي ماهيش يوغي، شانكاراتشارياس من جيوتير ماث، واجتماعات مع داندي سوامي ناراياناناند ساراسواتي . بريماناند. رقم ISBN 978-0-9562228-4-8. OCLC 898150908 . 
  42. 1 2 3 بلود، ليندا (1985). "مراجعة كتاب: "الطائفة السرية: مدرسة العلوم الاقتصادية" لأندرو هوغ وبيتر هونام" . مجلة مراقبة الطوائف . 2 (9): 17-19 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2013.
  43. ↑ راولينسون، أندرو (1997). كتاب المعلمين المستنيرين: معلمون غربيون في التقاليد الشرقية . شيكاغو: أوبن كورت. ISBN 978-0-8126-9310-2. OCLC 36900790 . 
  44. 1 2 كريسايدز، جورج د. (2012). قاموس تاريخي للحركات الدينية الجديدة ( الطبعة الثانية). لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ISBN  978-0-8108-7967-6. OCLC 828618014 . 
  45. 1 2 3 4 زمالة كلية الاقتصاد (1994). احتفال بحياة ليون ماكلارين . لندن: قاعة المهرجانات الملكية.
  46. 1 2 3 سنو، مايكل ج. (أكتوبر 2018). فلسفة اليقظة الذهنية . ميلتون كينز: دار النشر AuthorHouse UK. ISBN 978-1-5462-9238-8. OCLC 1063750429 . 
  47. ↑ . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4356-6328-2. OCLC 244771011 . {{cite book}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  48. ↑ هودجكينسون، ليز (2016). دادي جانكي: قرن من الخدمة . ISBN 978-81-8430-382-7.
  49. 1 2 3 كلارك، بيتر ب. (2006). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . لندن: روتليدج. ص 562. ISBN  978-0-203-48433-3.
  50. ↑ دوغلاس، بول (2010). اللغة والحقيقة: دراسة للغة السنسكريتية وعلاقتها بمبادئ الحقيقة . لندن: شيبارد-والوين. ISBN 978-0-85683-370-0. OCLC 704434256 . 
  51. ↑ إلياس، ريتشارد (1997). المحاضرة السنوية للغة 1997. لندن: كلية العلوم الاقتصادية. ص 93. 
  52. 1 2 وايت، دينيس (2010). كتاب الواحد: الحكمة القديمة للأدفايتا ( الطبعة الثانية). وينشستر، المملكة المتحدة: دار نشر O Books. ISBN  978-1-84694-347-8. OCLC 573397586 . 
  53. ↑ تولي، دورين (2009). القوة الكامنة: ليون ماكلارين، مذكرات عن حياته وعمله . لندن: دار بوكسيرج للنشر. ص 282. ISBN  978-1-4392-1030-7.
  54. ↑ وارد، ديفيد (2014). ليون ماكلارين: ذكريات وتكريمات . كلية العلوم الاقتصادية. ص 3. 
  55. ↑ "التاريخ الحديث" . مدرسة الفلسفة العملية . 2014. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2015.
  56. ↑ "كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية" . DialogueIreland.org .
  57. ↑ "بيان صحفي يناير 2012" (ملف PDF) . Art in Action.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2013 .
  58. ↑ بيرى، جوليا (مايو 1998). "الانخراط في الفن". أخبار لندن المصورة .
  59. ↑ "آلاف يتوافدون على حدائق ووتربيري لحضور مهرجان الفن في العمل الختامي" . صحيفة أوكسفورد ميل . 15 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2019 .
  60. 1 2 3 دي بيرتون، سيمون (12 يوليو 2008). "اجمع وأبدع في ملاذ ريفي" . فايننشال تايمز . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2019 .
  61. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ هودجكينسون، برايان (٢٠١٠). في البحث عن الحقيقة: قصة كلية العلوم الاقتصادية . دار نشر شيبارد-والوين. ص ١٢٢، ٢٨. ISBN  978-0-85683-276-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2015 .
  62. ↑ فيتا، سيلفيا (يونيو 2012). "حارس ووتربيري" (ملف PDF) . صحيفة أكسفورد تايمز : 10-14 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2019 .
  63. ↑ "Ilk Altın Madalya Ebru ile Geldi!" . Haberler.com (باللغة التركية). 31 يوليو 2012 . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  64. 1 2 "نعي: برنارد سوندرز، مؤسس الفن في العمل في منزل ووتربيري" . أوكسفورد ميل . 31 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2019 .
  65. ↑ «يُعدّ عام 2016 العام الأربعين والأخير لمهرجان "الفن في العمل". فماذا حدث لأنجح مهرجان فني في أوكسفوردشير؟ كاثرين ماكاليستر تُجري تحقيقًا في هذا الشأن» . صحيفة أوكسفورد تايمز . 14 يوليو 2016. تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2019 .
  66. ↑ "معرض أفضل الأعمال في الفن في العمل" . الفن في العمل . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2019 .
  67. ↑ "حشود تتدفق على المهرجان الفني "الأخير" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2019 .
  68. ↑ "مهرجان أكسفورد للفنون المعاصرة الدولي - صناعة يدوية" . صناعة يدوية في بريطانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2019 .
  69. ↑ "ملخص أسبوعي من مقر مجلس الحرف، 7 ديسمبر 2018" . www.craftscouncil.org.uk . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2019 .
  70. ↑ "مهرجان أكسفورد لرواية القصص" . مهرجان أكسفورد لرواية القصص . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2019 .
  71. ↑ "مشروع منزل ووتربيري 1999-2001" . Cacioppe.com . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013 .
  72. ↑ "المفهوم الأولي: العمارة: تقنيات وأساليب الرسم الجداري" (ملف PDF) . Cacioppe.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2013 .
  73. ↑ "جيفري كورتني - بورتريه - منظر طبيعي - طبيعة صامتة - نسخ - مفاهيمي - جدارية - فنان معرض" . www.courtneyart.net . تاريخ الوصول: 16 فبراير 2019 .
  74. ↑ موريسون، ريتشارد (12 يوليو 2008). "كلية العلوم الاقتصادية تدعم مهرجان الفن في العمل" . صحيفة التايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0140-0460 . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2019 . 
  75. ↑ "أكثر الأمثلة طموحًا على فن الرسم الجداري في بريطانيا" . الفن في العمل . 26 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2019 .
  76. ↑ جاكسون، روبرت (1993). الأطفال الهندوس في بريطانيا . نيسبيت، إليانور م. ستوك أون ترينت، ستافوردشاير، إنجلترا: كتب ترينثام. ISBN 0-948080-73-6. OCLC 29847701 . 
  77. ↑ "معلومات عن المدرسة" (ملف PDF) . مدرسة سانت جيمس الثانوية للبنات . 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2017 .
  78. ↑ "الصفحة الرئيسية" . مدرسة جون سكوتوس .
  79. ↑ «الكتابة السنسكريتية تفتح الطريق إلى الروحانية وتساعد على تحسين التركيز | صحيفة ساترداي ستار» . www.iol.co.za. تاريخ الاطلاع: 2 مارس 2019 .
  80. ↑ "مدرسة سانت جيمس جونيورز" . stjamesschools.co.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2017 .
  81. ↑ كاتوش، براكاش (9 فبراير 2016). "السنسكريتية والفيدا - ما معنى التعلم" . هيل بوست . تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2019 .
  82. ↑ "متعة أحلام اليقظة" . 31 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2019 .
  83. ↑ «الكتابة السنسكريتية تفتح الطريق إلى الروحانية وتساعد على تحسين التركيز | صحيفة ساترداي ستار» . www.iol.co.za. تاريخ الاطلاع: ١٢ مارس ٢٠١٩ .
  84. ↑ رانغانا، تي إس (23 ديسمبر 2013). "مدرسة في لندن تُعلّم الطلاب الرياضيات الفيدية" . صحيفة ذا هندو . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0971-751X . تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2019 . 
  85. 1 2 3 4 5 باريت، ديفيد ف. (1996). الطوائف والجماعات الدينية والأديان البديلة: دراسة عالمية ومصدر مرجعي . لندن: بلاندفورد. ISBN 0-7137-2567-2. OCLC 36909325 . 
  86. 1 2 إيفانز، جولز (2013). فلسفة الحياة والمواقف الخطيرة الأخرى . لندن: رايدر. ISBN 978-1-84604-321-5. OCLC 820781877 . 
  87. ↑ "تقرير كلية الفلسفة - القناة الرابعة حول إساءة معاملة الأطفال في مدرستهم، سانت جيمس بالمملكة المتحدة - الجزء الأول" . القناة الرابعة . 23 نوفمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 26 مايو 2025 .
  88. ↑ باتون، غرايم (2006). "تحقيق يكشف عن ثقافة العنف" (ملف PDF) . ملحق تايمز التعليمي (TES) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2017 .
  89. ↑ ماكديرموت، جو (19 يناير 2006). "10 سنوات من الإساءة" (ملف PDF) . أخبار كنسينغتون وتشيلسي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2017 .
  90. ↑ "مزاعم إساءة معاملة الطلاب في مدارس لندن تاريخياً تصل قيمتها إلى مليون جنيه إسترليني" . بي بي سي نيوز . 17 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2026 .
  91. ↑ "تعويضات مدارس سانت جيمس: تلميذ يتعرض للضرب ويُشعر باستمرار بانعدام قيمته من سن 9 إلى 15 عامًا" . مكتب هادجيل للمحاماة . 17 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2021 .
  92. ^ "Spirituele Platoschool gaat dicht" . مايو 2002.
  93. ١ ٢ "فلسفة أدفايتا" . كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية . مؤرشف من الأصل في ٣٠ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٦ فبراير ٢٠١٩ .
  94. 1 2 3 كراموند، جوان (2004). شيلا روزنبرغ: سيدة عصر النهضة . لندن: دار غودستو للنشر. ASIN B00TYZJ300 . 
  95. ↑ سوتر، فينيلا (20 نوفمبر 2008). "مغرمة بهيو" . سيدني مورنينغ هيرالد .
  96. ↑ كريسايدز، جورج د. (2006). الألف إلى الياء في الحركات الدينية الجديدة . دار سكيركرو للنشر. ص 287. ISBN  978-0-8108-5588-5.
  97. ↑ دينيس، وايت (2010). العودة إلى الحقيقة: 5000 عام من أدفايتا . لانام: أو-بوكس. ISBN 978-1-84694-624-0. OCLC 727648341 . 
  98. ↑ "أرشيف الاقتصاد مع العدالة" . كلية العلوم الاقتصادية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2019 .
  99. 1 2 "الفلسفة العملية والاقتصاد مع العدالة" . برنامج فويس أمريكا توك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2019 .
  100. ↑ كينغ ، مايك (صيف 2013). "هل يمكن أن يكون علم الاقتصاد علماً؟". مجلة الشبكة العلمية والطبية . 112. ISSN 1362-1211 . 
  101. ↑ ماكلارين، ليون؛ ماكويل، ريموند (2013). علم الاقتصاد: التدريس الاقتصادي لليون ماكلارين . شيبارد-والوين (ناشرون) المحدودة. ISBN 978-0-85683-291-8. OCLC 827258190 . 
  102. ↑ "الملاحظات" . لجنة إصلاح الضرائب المحلية . 14 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2019 .
  103. ↑ "محاكمة ضريبية: ضريبة قيمة الأرض في لندن؟" . قاعة مدينة لندن . 22 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2019 .محاكمة ضريبية: ضريبة قيمة الأرض في لندن؟ (ملف PDF) (تقرير). هيئة لندن الكبرى. فبراير 2016.
  104. ↑ "استغلال قيمة الأراضي - لجنة الإسكان والمجتمعات والحكم المحلي - مجلس العموم" . publications.parliament.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2019 .
  105. 1 2 "مركز هنري جورج الدولي للتعليم - المنظمات الجورجية حول العالم" . ceihg.org . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2019 .
  106. 1 2 "دليل مجلس المنظمات الجورجية" . www.cgocouncil.org . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2019 .
  107. ↑ موس، لورانس س. (2008). هنري جورج: مُنظِّر سياسي، وفيلسوف اجتماعي، ومنظر اقتصادي . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ISBN 978-1-4051-8751-0. OCLC 226356135 . 
  108. ↑ بودي، ديفيد. (2012). انتبه لعقلك: دليل الذكاء العاطفي لقادة المدارس . جون كات التعليمية. ISBN 978-1-908095-62-6. OCLC 828415050 . 
  109. ↑ سنو، مايكل ج. (أكتوبر 2018). فلسفة اليقظة الذهنية . ميلتون كينز: دار النشر AuthorHouse UK. رقم ISBN 978-1-5462-9238-8. OCLC 1063750429 . 
  110. ↑ أماراسيها. (2012). Nāmaliṅgānuśāsanaṃ، nama، Amarakoṣah: Mahāmahopadhyāyaśrībhaṭṭojidīkṣitātmajavidvadvaraśrībhānujidīkṣitakr̥tayā 'Rāmāśramī' (vyākhyāsudhā) فياكيايا فيبهوستاته . بهانوجي ديكسيتا، ميسرا، هاراغوفيندا. فاراناسي: Caukhambhā Saṃskr̥ta Saṃsthāna. رقم ISBN 978-81-86937-29-7. OCLC 830954572 . 
  111. 1 2 3 "زمالة كلية العلوم الاقتصادية: التقرير والبيانات المالية للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2014" (ملف PDF) . هيئة تنظيم المؤسسات الخيرية .
  112. ↑ "التأمل" . مدرسة الفلسفة العملية . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2017 .
  113. ↑ رسائل مارسيليو فيتشينو. المجلد 1. دار نشر شيبارد-والوين. 1975. رقم ISBN 978-0-85683-010-5.
  114. ↑ نعوات، صحيفة التلغراف (21 مايو 2018). "كليمنت سالامان، خبير في الفيلسوف فيتشينو - نعي" . صحيفة التلغراف . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0307-1235 . تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2019 . 
  115. ^ Trismegistus.، هيرميس (2001). طريقة هيرميس . سلامان، كليمنت، أوين، دورين فان، وارتون، ويليام د.، ماهي، جان بيير. لندن: البط. رقم ISBN 0-7156-3093-8. OCLC 59544774 . 
  116. ↑ "إذاعة بي بي سي 4 - في زماننا، الجنة" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2019 .
  117. ↑ "إذاعة بي بي سي 4 - في عصرنا، مدرسة أثينا" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2019 .
  118. ↑ وايت، دينيس (2014). السنسكريتية للباحثين . لندن: مانترا بوكس. ص 12. ISBN  978-1-78279-227-7.
  119. ↑ "9:30 صباحًا: دورة تأسيسية في اللغة السنسكريتية - الجزء 8" . كلية العلوم الاقتصادية . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2019 .
  120. ↑ «تصل أموالها الآن إلى ملايين، وتمتلك المدرسة عقارات كبيرة في إنجلترا وخارجها، تم شراؤها بتدفق مستمر من التبرعات والوصايا والتعهدات. وتلعب اشتراكات الأعضاء العاديين دورًا صغيرًا نسبيًا في موارد المنظمة المالية، ويتم إبقاء الرسوم منخفضة لتشجيع الانضمام.» واشنطن، بيتر (1996). قرد مدام بلافاتسكي: تاريخ المتصوفين والوسطاء والمنبوذين الذين جلبوا الروحانية إلى أمريكا . شوكن / راندوم هاوس.
  121. ↑ فين، روبن (5 سبتمبر 2014). "قصور نيويورك القديمة والمستقبلية" . صحيفة نيويورك تايمز .
  122. ↑ "منزل ووتربيري" . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2019 .
  123. ↑ "مكان إقامة الفعاليات في لوبورو • قاعة نانبانتان" . قاعة نانبانتان .
  124. ↑ «تُقدّر قيمة هذه العقارات بملايين الدولارات، وقد جُمعت عبر التبرعات. ومن بين هذه الهدايا، ومن المثير للدهشة، جزيرة نيكر، إحدى جزر العذراء، والتي اشتراها لاحقًا ريتشارد برانسون لتكون ملاذه الخاص.» شو، ويليام (1994). التجسس في أرض المعلمين الروحيين: داخل طوائف بريطانيا ( طبعة ورقية). لندن: فورث إستيت. ISBN  978-1-85702-329-9. OCLC 34900500 . 
  125. ↑ "إيان ماسون" . ستراند تشامبرز . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2016 .
  126. ↑ مفيد، كامران. "الطبعة الثانية: كلية العلوم الاقتصادية" . www.gcgi.info . تاريخ الاسترجاع: 5 نوفمبر 2016 .
  127. ↑ "الانسجام مع الطبيعة" . www.harmonywithnatureun.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2016 .
  128. 1 2 قواعد زمالة كلية العلوم الاقتصادية (بصيغتها المعدلة في 21 يوليو 2009)
  129. 1 2 تولي، دورين (2009). القوة الكامنة: ليون ماكلارين، مذكرات عن حياته وعمله . منصة النشر المستقلة كريت سبيس. ص 150. ISBN  978-1-4392-1030-7.
  130. ↑ "بيت ووتربيري" . كلية العلوم الاقتصادية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2013 .
  131. ↑ "قاعة نانبانتان" . كلية العلوم الاقتصادية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2013 .
  132. ↑ "قاعة برينسكال" . الفلسفة العملية . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2011.
  133. ↑ "كلية العلوم الاقتصادية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2013 .
  134. ↑ "البيانات المالية للسنة المنتهية في 31 مارس 2005" (ملف PDF) . زمالة كلية العلوم الاقتصادية. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 4 نوفمبر 2015.
  135. ↑ "تفاصيل المؤسسة الخيرية" . beta.charitycommission.gov.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2019 .
  136. 1 2 3 كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . لندن: كاسيل. ISBN 978-0-304-33651-7. OCLC 319493623 . 
  137. ↑ "المدارس الخارجية" . كلية العلوم الاقتصادية . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2019 .
  138. ↑ "الشركاء الدوليون" . مدرسة الفلسفة العملية . 2015. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015.
  139. ↑ كلارك، كاميل. "كلية الفلسفة تنظم مسيرة هادئة في كاتدرائية الثالوث" . www.guardian.co.tt . تاريخ الاطلاع: 13 مارس 2019 .
  140. ↑ جون، أداجو (2018). الشرق يلتقي الغرب . لندن: دار بروجرام للنشر. ص 42. ISBN  978-0-692-12421-5.
  141. 1 2 موسوعة الخوارق وعلم النفس الموازي ( الطبعة الخامسة). ديترويت: مجموعة غيل. 2001. ISBN  978-0-8103-8570-2. OCLC 45211020 . 
  142. ↑ ميدنباخ، ديبورا (31 أغسطس 2008). "الفلسفة العملية تضع التفكير تحت اختبار الاستخدام اليومي" . تايمز هيرالد-ريكورد . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013 .
  143. ↑ "مدرسة الفلسفة العملية" . findthecompany.com .
  144. ↑ "شهادة ولاية نيويورك" . مدرسة الفلسفة العملية . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013 .
  145. ↑ هاوسمان، كاثرين (1997). دليل عائلة مانهاتن للمدارس الخاصة . دار سوهو للنشر. رقم ISBN 978-1-56947-086-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2013 .
  146. ↑ مورفي، ميغان إي. (31 ديسمبر 2009). "فقدان منزل من القرن الثامن عشر جراء حريق يُعيد إحياء النزاع على الطريق" . تايمز هيرالد-ريكورد . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013 .
  147. ↑ نونكو، إميلي (6 أبريل 2016). "الحجم مهم: قصور أبر إيست سايد من العصر الذهبي تحتفظ بمكانتها المرموقة" . نيويورك أوبزرفر . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2017 .
  148. ↑ لويس، جوديث (7 يناير 2007). "يُخيّم عليه حلم" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011.
  149. ↑ سالامان، كلارا (24 يوليو 2009). "لقد سرقوا والديّ" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2019 .
  150. ↑ غريغوري، آلان (1996). "اللغة كأداة لإعادة التنظيم الذاتي" . في: بريبرام، كارل هـ .؛ كينغ، جوزيف (محرران). التعلم كتنظيم ذاتي . سلسلة INNS للنصوص والدراسات والوقائع. روتليدج. ص 453-478 . ISBN  978-0-8058-2586-2توجد العديد من أساليب ضبط العقل (مثل سيلفا للتحكم بالعقل، والزن، ومدرسة الفلسفة العملية، وغيرها) لمساعدة المرء على تحقيق صفاء الذهن .
  151. ↑ • سلي، كولين (1999). "الحركات الدينية الجديدة والكنائس". في ويلسون، برايان ر.؛ كريسويل، جيمي (محرران). الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة . روتليدج. ص 170 .  
  152. ↑ كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . دار كونتينوم للنشر الدولي. ص 374. 
  153. ↑ والش، إيفون؛ راسل، روبن جيه إتش؛ ويلز، باميلا أ. (سبتمبر 1995). "شخصية الأعضاء السابقين في الجماعات المتطرفة". الشخصية والاختلافات الفردية . 19 (3): 339-344 . doi : 10.1016/0191-8869(95)00074-g . ISSN 0191-8869 . 
  154. ↑ أديان العالم . بوسطن، ماساتشوستس: جي كي هول. 1988. ISBN 0-8161-8978-1. OCLC 17353850 . 
  155. ↑ بارتريدج، كريستوفر هـ.، محرر. (2004). موسوعة الأديان الجديدة: الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة . أكسفورد: ليون. ISBN 978-0-7459-5073-0. OCLC 53390430 . 
  156. ↑ كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . دار كونتينوم للنشر الدولي. ص 374. 
  157. ↑ شانتاناند ساراسواتي، سوامي (2004). الصحبة الطيبة: مختارات من الأقوال والقصص والإجابات على الأسئلة . لندن: جمعية دراسة علم النفس الطبيعي. ISBN 978-0-9547939-0-6. OCLC 70043618 . 
  158. ↑ سانغاراكشيتا، بيكشو (2003). السير عكس التيار: ميلاد حركة بوذية جديدة . برمنغهام: ويندهورس. ISBN 1-899579-11-7. OCLC 51870972 . 
  159. 1 2 3 4 بودي، ديفيد (2012). انتبه لعقلك: دليل الذكاء العاطفي لقادة المدارس . جون كات التعليمية. ISBN 978-1-908095-62-6. OCLC 828415050 . 
  160. ↑ "مدارس الطوائف: الآباء يسعون إلى دور أكبر" (ملف PDF) . صحيفة لندن إيفنينغ ستاندرد . 9 يونيو 1983. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2017 .
  161. ↑ "أسرار الطائفة السرية" (ملف PDF) . صحيفة لندن إيفنينج ستاندرد . 8 يونيو 1983. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2017 .
  162. ١ ٢ ٣ هونام، بيتر؛ هوغ، أندرو (١٩٨٤). طائفة سرية . دار ليون للنشر. ص ١٤٢. ISBN  978-0-85648-837-5.
  163. 1 2 شو، ويليام (1994). التجسس في أرض الغورو: داخل طوائف بريطانيا ( طبعة ورقية). لندن: فورث إستيت. ISBN  978-1-85702-329-9. OCLC 34900500 . 
  164. ↑ ويلسون، برايان ر.؛ كريسويل، جيمي (1999). الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-203-15991-0. OCLC 49569353 . 
  165. ↑ "فلسفة للكبار" . صحيفة الإندبندنت . 19 مارس 1995. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2019 .
  166. ↑ موريسون، ريتشارد (12 يوليو 2008). "كلية العلوم الاقتصادية تدعم مهرجان الفن في العمل" . صحيفة التايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0140-0460 . تاريخ الاطلاع: 23 مارس 2019 . 
  167. ↑ بالسيكار، راميش س. (2007). لا مزيد من الحيرة: للباحث الروحي . لندن: واتكينز. ISBN 978-1-905857-14-2. OCLC 148999783 . 
  168. ↑ "المنزل" . طرق-فلسفة-مسار . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2026 .
  169. ↑ بلوم، كاتي. "التنوير يمكن أن يكون بين يديك مقابل 10 دولارات فقط" . ذا أوتلاين .
  170. ↑ أ. ج.، كارتر (يناير 1963). "الطريق إلى التحقيق". الأرض والحرية : 14.
  171. ↑ هونام، بيتر؛ هوغ، أندرو (1985). طائفة سرية . دار نشر ليون (1985). الصفحات 280-287 . ISBN  978-0-85648-837-5.
  172. ↑ هودجكينسون، برايان (2010). في البحث عن الحقيقة: قصة كلية العلوم الاقتصادية . لندن: شيبارد-والين (ناشرون) المحدودة. ص 250. ISBN  978-0-85683-276-5.
  173. ↑ هودجكينسون، برايان (2010). في البحث عن الحقيقة: قصة كلية العلوم الاقتصادية . لندن: شيبارد-والين (ناشرون) المحدودة. ص 248، 29. ISBN  978-0-85683-276-5.
  174. 1 2 فايننشال تايمز ، 10 أبريل 2019 https://www.ft.com/content/52918bd6-56e1-11e9-91f9-b6515a54c5b1
  175. ↑ "إميلي واتسون تتحدث عن مسلسلها التلفزيوني الجديد، تشيرنوبيل" . www.scotsman.com . 4 مايو 2019.
  176. ↑ هارفي، كريس (25 فبراير 2014). "مقابلة مع إميلي واتسون: 'لم أفعل أي شيء بلا داعٍ قط'"" صحيفة ديلي تلغراف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2017. "
  177. ↑ بوتون، محرر. "إميلي واتسون: 'لقد رأيت حوادث قسوة تركت ندوبًا عميقة في نفسي'"" . صحيفة التايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0140-0460 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2020. " 
  178. ↑ ليب، توينيت (2002). لا شيء متبقٍ: حياة بسيطة وعادية . نيويورك: جي بي تارتشر/بوتنام. ISBN 1-58542-160-X. OCLC 48249006 . 
  179. ↑ "أوبرا تجري مقابلة مع هيو جاكمان" . مجلة أوبرا . يونيو 2006.
  180. 1 2 "هيو جاكمان" . مجلة GQ . 28 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2013 .
  181. ^ "هيو جاكمان: معلومات غريبة لا تعرفها" . توماتازوس (بالإسبانية). 12 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  182. ↑ كليت، ليا ماريان (9 أكتوبر 2015). "هيو جاكمان يتحدث بصراحة عن إيمانه المسيحي، ويقول إنه يسعى لتكريم الله من خلال أفلامه" . أخبار مسيحية عاجلة: العالم، والأعمال، والمزيد | ذا غوسبل هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2019 .
  183. ↑ تشايلد، بن (1 أبريل 2015). "هيو جاكمان سيؤدي دور الرسول بولس في فيلم مسيحي بارز" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2019 . 
  184. ↑ ""الروحانية تربطني بالحياة بشكل أفضل" - هيو جاكمان . مجلة إنسايتس . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2019 .
  185. ↑ سوتر، فينيلا (20 نوفمبر 2008). "مغرمة بهيو" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2019 .
  186. ↑ موسوعة الناس. 2003 ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: كادر بوكس. 2002. ISBN  1-929049-96-X. OCLC 223601243 . 
  187. ↑ كلارك، ميري (20 يوليو 2012). "مجلة ذا درم تتحدث مع جيريمي سنكلير من وكالة إم آند سي ساتشي للحديث عن البساطة الصارخة للفكر" . TheDrum.com . تاريخ الاطلاع: 3 مارس 2017 .
  188. ↑ فيندلي، أليسون (1996). ساتشي آند ساتشي: القصة من الداخل ( الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: أركيد. ISBN  978-1-55970-363-5. OCLC 34996064 . 
  189. ↑ غولدبيرغ، فيليب (2013). الفيدا الأمريكية: من إيمرسون والبيتلز إلى اليوغا والتأمل - كيف غيّرت الروحانية الهندية الغرب (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي ). نيويورك: دار نشر ثري ريفرز. ISBN  978-0-385-52135-2. OCLC 808413359 . 
  190. ↑ "معهد اللاهوت متعدد الأديان، أعضاء هيئة التدريس/المعلمون - نيويورك، عالميًا عبر الندوات الإلكترونية" . تحالف ون سبيريت للتعلم . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2019 .
  191. ↑ "قضايا" . كلية العلوم الاقتصادية . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013 .
  192. ↑ "دليل الشخصيات" . Stjamesinquiry.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2013 .
  193. ↑ غولد، آلان (1986). رواد الأعمال الجدد: 80 قصة نجاح كندية . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت-بانتام. ISBN 0-7704-2092-3. OCLC 23900735 . 
  194. ↑ توماس، ديفيد (30 سبتمبر 2000). "النهوض من الرماد". صحيفة إيريش إندبندنت .
  195. ^ فيسينو، مارسيليو (1975). رسائل مارسيليو فيسينو . لندن: شيبرد والوين. رقم ISBN 978-0-85683-010-5. OCLC 1899379 . 
  196. ^ فيسينو ، مارسيليو (2018). رسائل مارسيليو فيسينو . لندن: شيبرد والوين. رقم ISBN 978-0-85683-010-5. OCLC 1899379 . 
  197. 1 2 ليون، ماكلارين (2010). تذكيرات: مقتطفات من المحاضرات . كلية العلوم الاقتصادية. ISBN 978-0-9565968-0-2. OCLC 678881536 . 
  198. ^ شانكاراكاريا (2016). الإضاءة الذاتية: Svātmaprākaśikā of Śrī Śaṅkara Ācārya . ترجمة جيسوب، وارويك. لندن: كلية العلوم الاقتصادية. رقم ISBN 978-0-9565968-9-5. OCLC 993268581 . 
  199. ↑ شانكارا، أشاريا (2014). تعليم الواقع: تاتفوباديسا لسري شانكارا أشاريا . ترجمة جيسوب، وارويك. لندن: كلية العلوم الاقتصادية. ISBN 978-0-9565968-5-7. OCLC 909158023 . 
  200. ↑ جيسوب، وارويك (2018). الطريق الأبدي . لندن: كلية العلوم الاقتصادية. ISBN 978-0-9955172-6-4.
  201. ^ سري Śaṅkara Ācārya (30 أبريل 2017). تأملات في براهمان : براهمانوسينتانام. Śrī Śaṅkara Ācārya: ترجمة جديدة . واهرونجا، نيو ساوث ويلز: مدرسة الفلسفة العملية. رقم ISBN  978-0-646-96913-8. OCLC 981123890 . 
  202. ↑ تعاليم أشتافكرا باللغة السنسكريتية البسيطة . لندن: كلية السنسكريتية التابعة لكلية العلوم الاقتصادية. 2016.
  203. ↑ جايسوال، سيتارام (2013). محاضرات لندن اللغوية 2009-2012 . لندن: كلية العلوم الاقتصادية.
  204. ↑ ماكلارين، ليون (2013). الموسيقى: أسس الانسجام ( طبعة منقحة). لندن: كلية العلوم الاقتصادية. ISBN  978-0-9565968-4-0. OCLC 874928840 . 
  205. ↑ ماكلارين، ليون (2010). طبيعة المجتمع: ومقالات أخرى ( الطبعة الثانية). المملكة المتحدة: كلية العلوم الاقتصادية. ISBN  978-0-9565968-1-9.
  206. ↑ ماكلارين، ليون (2001). العدالة - نص محاضرة ألقيت في 19 ديسمبر 1951. لندن: كلية العلوم الاقتصادية.
  207. ↑ ليون، ماكلارين (2014). الموسيقى: أسس الانسجام . كلية العلوم الاقتصادية. ISBN 978-0-9565968-3-3. OCLC 922599805 . 
  208. ↑ أداة عملية لدراسة مصطلحات "الداتوس" السنسكريتية. (2003). لندن: مدرسة العلوم الاقتصادية.
  209. ↑ مانو (2018). قوانين مانو: ترجمة جديدة . لندن: شيبارد-والوين. ISBN 978-0-85683-523-0. OCLC 1019591595 . 

51°31′00″ شمالاً 0°09′05″ غرباً / 51.5168° شمالاً 0.1514° غرباً / 51.5168; -0.1514