سكوت نيرينغ

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان سكوت نيرينغ (6 أغسطس 1883 - 24 أغسطس 1983) اقتصاديًا راديكاليًا أمريكيًا ، ومربيًا، وكاتبًا، وناشطًا سياسيًا، وداعيًا للسلام، ونباتيًا، ومؤيدًا للعيش البسيط . في عام 1915، فُصل من وظيفته التدريسية في كلية وارتون بسبب ميوله اليسارية، ليصبح بذلك قضية رأي عام في اليسار الأمريكي . أدت معارضته لدخول أمريكا الحرب العالمية الأولى إلى محاكمته بموجب قانون التجسس ، والذي بُرئ منه. بعد الحرب، أصبح نيرينغ مفكرًا يساريًا بارزًا، وارتبط بالحزب الاشتراكي الأمريكي ، ولاحقًا بالحزب الشيوعي الأمريكي . منذ الكساد الكبير وحتى نهاية حياته، عاش نيرينغ وزوجته هيلين حياةً بسيطةً مكتفيةً ذاتيًا . وفي عام 1954، نشرا معًا كتاب " عيش الحياة الطيبة: كيف تعيش ببساطة وعقلانية في عالم مضطرب" .

السنوات الأولى

وُلد نيرينغ في موريس رن، مقاطعة تيوغا، بنسلفانيا ، قلب منطقة تعدين الفحم في الولاية. وصل جده، وينفيلد سكوت نيرينغ، إلى مقاطعة تيوغا مع عائلته عام 1864، عن عمر يناهز 35 عامًا، حيث قبل وظيفة مهندس مدني ومهندس تعدين . وقبل نهاية العام، تولى إدارة عمليات التعدين بالكامل بصفته مديرًا لشركة موريس رن للفحم، وهو منصب شغله طوال حياته العملية. [ 1 ] كان جد سكوت نيرينغ رجلاً شغوفًا ومثابرًا، درس العلوم والطبيعة، ومارس البستنة والنجارة، وكان يتلقى بانتظام صناديق من الكتب من مدينة نيويورك، مما ساهم في تكوين مكتبة شخصية ضخمة. [ 2 ] في مذكراته التي كتبها في أواخر حياته، ذكر سكوت نيرينغ جده كواحد من أكثر أربع شخصيات تأثيرًا في حياته. [ 3 ] نشأ نيرينغ كشاب من الطبقة البرجوازية ، حيث كانت والدته توظف مدرسًا بدوام جزئي وخادمين بولنديين لتنظيف المنزل الأبيض اللامع الواقع على قمة تل يُطل على المدينة. [ 4 ] كان لنيرينغ ثلاث شقيقات وشقيقان. يتذكر غاي، شقيق سكوت، أن سكان موريس ران عاملوا سكوت الوسيم والذكي "كما لو كان وريثًا لأحد النبلاء... لقد عاملوه جميعًا بإجلال". [ 4 ]

كان والد نيرينغ رجل أعمال صغيرًا وسمسارًا للأوراق المالية، وكانت والدته امرأة نشيطة وحيوية ومثالية، وقد نسب إليها نيرينغ لاحقًا الفضل في غرس تقديره للأمور السامية في الحياة: الطبيعة والكتب والفنون. [ 5 ] على الرغم من نشأته في حياة مرفهة، والتي أتاحها إلى حد كبير سياسات جده الأبوية القاسية المناهضة للنقابات، [ 6 ] إلا أن الشاب سكوت طور وعيًا اجتماعيًا، وصفه أحد كُتّاب سيرته بأنه "شعور خفي لم يكتسبه أي من أقاربه، ولا يوجد تفسير مُرضٍ له". [ 4 ]

تخرج نيرينغ من المدرسة الثانوية عام ١٩٠١ والتحق بكلية الحقوق بجامعة بنسلفانيا ، "حيث خالفت التحيزات المؤسسية مُثُله لدرجة أنه ترك الدراسة بعد عام واحد." [ ٧ ] بدلاً من ذلك، درس فن الخطابة في جامعة تمبل في فيلادلفيا ، ثم التحق بكلية وارتون بجامعة بنسلفانيا ، حيث انغمس في علم الاقتصاد الناشئ. في كلية وارتون، تأثر نيرينغ بشدة بسيمون نيلسون باتن ، وهو مُربٍّ مُبتكر وغير تقليدي، وأحد مؤسسي الجمعية الاقتصادية الأمريكية . [ ٨ ] برز نيرينغ كأحد "أبناء وارتون" خلال العصر التقدمي، وكان من بين "أفضل وألمع" المُدرَّبين على الاقتصاد التطبيقي، والذين تم إعدادهم لتولي مناصب قيادية مسؤولة في المجتمع. [ ٩ ] وكما قال أحد طلابه، فقد علّم باتن التفكير الابتكاري، "استخدام الذكاء الإبداعي لإتقان المواقف الجديدة بغض النظر عن المعتقدات السائدة." [ 10 ] يبدو أن نيرينغ قد وجد هذه الأدوات الفكرية الجديدة للتغيير الاجتماعي المحتمل مثيرة ومحررة. أكمل برنامجه الجامعي في ثلاث سنوات فقط، بينما كان يشارك في الوقت نفسه في السياسة الجامعية والمناظرات التنافسية. [ 8 ]

حياة مهنية

حوالي 1908-1912​

حصل نيرينغ على درجة البكالوريوس من جامعة بنسلفانيا عام 1905 ودرجة الدكتوراه في الاقتصاد عام 1909. ومن عام 1905 إلى عام 1907، شغل منصب سكرتير لجنة بنسلفانيا لعمالة الأطفال، وهي جمعية تطوعية تعمل على حل مشكلة عمالة الأطفال في الولاية. [ 11 ]

كلية وارتون

من عام 1908 حتى عام 1915، وأثناء إقامته في أردن بولاية ديلاوير ، درّس نيرينغ الاقتصاد وعلم الاجتماع في كلية وارتون للأعمال وكلية سوارثمور ، وألّف سلسلة من الكتب حول الاقتصاد والمشاكل الاجتماعية. [ 12 ] كان نيرينغ من أشدّ المدافعين عن "الاقتصاد الجديد"، الذي أصرّ على أن

... يتخلى الاقتصاديون عن الصور المشؤومة لعالم مكتظ بالسكان ويعاني من المجاعة، منحنياً أمام عرش "المنافسة" أو "المبادرة الفردية" أو "الملكية الخاصة" أو أي إله زائف آخر، ويخبرون الناس بلغة بسيطة ومباشرة كيف يمكنهم الجمع بين القوانين أو إعادة تشكيلها أو التغلب عليها واستخدامها كنعمة بدلاً من تحملها كعبء ونقمة. [ 13 ]

على غرار ما استخلصه كارل ماركس من أفكار هيغل المحافظ ، استقى نيرينغ المنطق الاقتصادي لرئيس قسمه، سيمون باتن، واستنتج استنتاجات جذرية حول الثروة وتوزيع الدخل، وهي استنتاجات تردد معلمه في استخلاصها. [ 14 ] اعتقد نيرينغ أن الثروة غير المقيدة تخنق المبادرة وتعيق التقدم الاقتصادي، وأعرب عن أمله في أن يدرك المفكرون التقدميون من الطبقة المالكة الأثر السلبي للاستغلال الاقتصادي، وأن يتقبلوا واجبهم المدني في القيادة المستنيرة. [ 15 ] وقد وضع نيرينغ مخططًا للجمهورية الاقتصادية قائمًا على "أربعة مفاهيم ديمقراطية أساسية: تكافؤ الفرص، والالتزام المدني، والحكم الشعبي، وحقوق الإنسان". [ 16 ]

أثناء إقامته في أردن عام 1910، تعرّف نيرينغ على لعبة "لعبة المالك" ، وهي اللعبة التي سبقت لعبة مونوبولي ، وقام بتدريسها لطلابه. وقد أدى استخدام هذه اللعبة كوسيلة تعليمية إلى انتشارها بين الجامعات. [ 17 ]

لكن نشاط نيرينغ الاجتماعي الحازم في قاعات الدراسة، وعبر الكتابة، والخطابة العامة، أدّى إلى صدامه مع أصحاب عمله في كلية وارتون للأعمال، ما أسفر عن فصله وبروزه كشخصية محورية في الحركة الراديكالية الأمريكية خلال العقد التالي. في صباح يوم 16 يونيو/حزيران 1915، اتصلت سكرتيرة نيرينغ به هاتفياً لتخبره بوصول رسالة من رئيس الجامعة ، جاء فيها: "بما أن مدة تعيينك أستاذاً مساعداً للاقتصاد للعام الدراسي 1914-1915 على وشك الانتهاء، فقد كلفني مجلس أمناء جامعة بنسلفانيا بإبلاغك بأنه لن يتم تجديده". [ 18 ] كان مجلس أمناء جامعة بنسلفانيا يضمّ عدداً كبيراً من المصرفيين، ومحامي الشركات، والممولين، والمديرين التنفيذيين، ولم تمرّ كتابات نيرينغ مرور الكرام. [ 19 ] وقد تفاقم وضعه الهش بسبب رسالة مفتوحة إلى صحيفة "ذا نورث أمريكان" تحدى فيها المبشر اليميني بيلي صنداي لتطبيق الإنجيل على ظروف الرأسمالية الصناعية، بما في ذلك "مصالح السكك الحديدية ... شركة الجر ... المصنعين ... المصالح الخاصة". [ 20 ] [ 21 ]

كان رد الفعل على فصل نيرينغ من الأكاديمية سريعًا، حيث أصدر رئيس القسم باتن وآخرون بيانات تدين القرار. قام التقدميون في كلية وارتون بتجميع ملخص لوقائع القضية وأرسلوه إلى 1500 صحيفة ومجلة وأكاديمي في جميع أنحاء البلاد. [ 22 ] حتى المحافظون في هيئة التدريس كانوا قلقين، لأنه كما لاحظ أحد أساتذة وارتون، "بمجرد رحيل نيرينغ، أصبح أي تصريح محافظ مجرد كلام أستاذ 'مُحتفظ به'". [ 22 ] في المقابل، شعر بعض الراديكاليين بأنهم قد ثبتت صحة اعتقادهم بالطبيعة المحافظة للأوساط الأكاديمية الأمريكية. قال الكاتب الاشتراكي أبتون سنكلير لنيرينغ في رسالة مفتوحة: "أنت لا تنتمي إلى الجامعة. أنت تنتمي إلينا نحن الاشتراكيين والعاملين لحسابهم الخاص... بدلًا من مخاطبة أعداد قليلة من طلاب الجامعات، ستتمكن من مخاطبة جماهير غفيرة من الرجال". [ 23 ] وصف أحد المؤرخين فصل نيرينغ بأثر رجعي بأنه "أشهر انتهاك للحرية الأكاديمية" في تلك الحقبة. [ 24 ]

الحرب العالمية الأولى

رسم توضيحي لجريدة نيويورك كول عام 1918

منذ خريف عام 1915، برز نيرينغ كشخصية عامة راديكالية. انضم إلى الاتحاد الأمريكي ضد النزعة العسكرية عام 1916، وألقى سلسلة من الخطابات يدين فيها حملة "الاستعداد" التي كان يروج لها آنذاك وودرو ويلسون والنخبة السياسية في البلاد. [ 25 ] كما استمر أستاذاً جامعياً، حيث درّس العلوم الاجتماعية في جامعة توليدو المملوكة للمدينة من عام 1915 إلى عام 1917. وقد مثّل الشعور القومي الجارف الذي اجتاح البلاد بعد انخراط أمريكا أخيراً في الحرب الأوروبية نهاية أيام نيرينغ في توليدو، كما ذكر لاحقاً في مذكراته.

طلب مني آل ميلر، رئيس منتدى توليدو، الحضور إلى مكتبه. استقبلني بحفاوة ثم قال: "كما تعلم، أنا محامي غرفة تجارة توليدو، بموجب عقد دائم. أنا المتحدث القانوني باسمهم، وهم من بين موكلي. لقد كلفوني بتقديم قرار في الاجتماع القادم لمجلس أمناء جامعة توليدو، ينهي علاقتك بالجامعة". انتظر لحظة حتى استوعبتُ هذا الإعلان.

قلت بهدوء: "بالطبع، هذا أحد أعراض حمى الحرب. أولئك الذين يقولون الحقيقة أو يحاولون قولها يكونون من بين أوائل ضحايا أي حرب."

وتابع آل على عجل قائلاً: "أنت تفهم، ليس هناك أي شيء شخصي في هذا الأمر. لقد عملنا أنا وأنت معًا في المنتدى ومشاريع أخرى دون أي خلاف حقيقي، وبالتأكيد لم يحدث أي شجار".

قلت: "هذا صحيح، وأعتقد أن جهودنا المشتركة ساعدت في تحقيق بعض التقدم الحقيقي هنا في توليدو".

قال آل: "صحيح. صحيحٌ أيضًا أنني استمتعتُ بكل دقيقة من تعاوننا." ثم أضاف: "أعتقد أننا نفترق عند هذه النقطة. آمل أن نفترق كأصدقاء، على جانبي حاجز الحرب الذي يفصلنا. أرجو أن تتذكر أنه لا يوجد أي شيء شخصي في هذا الأمر." وكرر: "أحترم موقفك وأتمنى لك التوفيق. واجبي في مكان آخر." تصافحنا ولم أره بعدها. [ 26 ]

حزم نيرينغ أمتعته وانتقل إلى مدينة نيويورك، حيث أصبح عضوًا مؤسسًا في مجلس الشعب الأمريكي للديمقراطية والسلام ، وهي منظمة وطنية سلمية تأسست في المؤتمر الأمريكي الأول للسلام والديمقراطية، الذي عُقد في الفترة من 30 إلى 31 مايو 1917. وتولى رئاسة تلك المنظمة في خريف ذلك العام. [ 27 ] في 1 يوليو 1917، انضم نيرينغ إلى الحزب الاشتراكي وبدأ عملًا جديدًا، حيث عمل على مدى السنوات الست التالية محاضرًا في الاقتصاد وعلم الاجتماع في مدرسة راند للعلوم الاجتماعية التابعة للحزب الاشتراكي . [ 28 ]

كان نيرينغ خطيبًا غزير الإنتاج خلال تلك الفترة، إذ يُقدّر أنه ألقى حوالي 200 خطاب سنويًا خلال سنوات الحرب. [ 29 ] كما ألّف نيرينغ سلسلة من الكتيبات، نشرتها مدرسة راند، إحداها بعنوان " الجنون العظيم: انتصار للطبقة الثرية الأمريكية"، والتي أدّت إلى توجيه الاتهام إليه بموجب قانون التجسس بتهمة "عرقلة التجنيد والتطوع في الولايات المتحدة". [ 30 ] صدر هذا الاتهام في أبريل 1918، ولكن لم تبدأ المحاكمة ضد نيرينغ ومدرسة راند إلا في فبراير 1919، أي بعد عدة أشهر من انتهاء الحرب في أوروبا. [ 31 ]

حاول الادعاء إثبات أن نيرينغ، بكتاباته المناهضة للعسكرة، قد تدخل بشكل غير قانوني في قدرة حكومة الولايات المتحدة على تجنيد القوات وإجبارها على المشاركة في أنشطتها العسكرية في أوروبا. وبذل الادعاء جهودًا حثيثة لحمل نيرينغ على الاعتراف بأنه كتب وتحدث ضد العسكرة والحرب في أوروبا، وهو أمر كان على استعداد تام لفعله. ولكن في نهاية المحاكمة، خاطب نيرينغ هيئة المحلفين وأوضح نقطة جوهرية:

لم تتمكن النيابة العامة من إثبات أي حالة واحدة تم فيها عرقلة التجنيد. كما لم تتمكن من إثبات أي حالة واحدة تم فيها التسبب في العصيان أو عدم الولاء أو رفض أداء الواجب. [ 32 ]

كتب نيرينغ:

إن السبيل الوحيد لتكوين رأي عام واعٍ هو الحوار، ولحظة كبح الحوار تُقوّض الديمقراطية. ... لا يضمن لنا الدستور الحق في الصواب فحسب، بل يمنحنا الحق في الصدق والخطأ. والآراء التي عبّرت عنها في هذه الكتيبات عبّرت عنها بصدق. وأعتقد أنها كانت صائبة. سيُظهر المستقبل إن كنتُ مصيبًا أم لا، ولكن بموجب القوانين، كما أفهمها، وبموجب الدستور، كما أفهمه، لكل مواطن في هذا البلد الحق في التعبير عن رأيه ... في القضايا العامة. [ 33 ]

أسقط القاضي جوليوس إم. ماير ، في هذه القضية، التهمتين الأوليين من لائحة الاتهام، وهما التآمر، دون إحالتهما إلى هيئة المحلفين. وبعد المداولات، برّأت هيئة المحلفين نيرينغ، بينما أدانت الجمعية الاشتراكية الأمريكية في التهمتين الثالثة والرابعة من لائحة الاتهام. وفي 21 مارس/آذار 1919، صدر الحكم، وغُرِّمت الجمعية الاشتراكية الأمريكية 3000 دولار (أقل من الحد الأقصى للغرامة البالغ 10000 دولار)، [ 34 ] وهو مبلغ جُمع في نهاية المطاف من خلال تبرعات صغيرة من الاشتراكيين والجماعات العمالية والمدافعين عن الحريات المدنية في مدينة نيويورك.

من الاشتراكية إلى الشيوعية

انقسم الحزب الاشتراكي الأمريكي في صيف عام ١٩١٩، وانفصلت عنه حركة شيوعية منقسمة لتؤسس وجودًا سريًا في السنوات التي تلت غارات بالمر . وبقي جناح يساري منظم هام، مستلهم من الأممية الشيوعية، داخل الحزب حتى عام ١٩٢١. ويبدو أن نيرينغ لم يشارك في الصراعات السياسية الفصائلية في تلك السنوات، لكن من المرجح أن تعاطفه كان مع الاشتراكيين السابقين الذين كانوا يبنون الأحزاب الشيوعية المختلفة. وبصفته موظفًا في مدرسة راند للعلوم الاجتماعية التابعة للحزب الاشتراكي، بقي نيرينغ في الحزب الاشتراكي حتى نهاية عام ١٩٢٣. [ ٣٥ ]

أثّر التراجع الحاد في حجم وقوة الحزب الاشتراكي في السنوات الأولى من عشرينيات القرن العشرين على نيرينغ. فقد كان انخفاض عضوية الحزب الاشتراكي الاسكتلندي - إلى ما دون 13500 عضو في عام 1921 - تناقضًا صارخًا مع "الحزب السياسي القانوني" الجديد والسريع النمو للشيوعيين، حزب العمال الأمريكي ، الذي فاق الحزب الاشتراكي حجمًا في عام 1922 بعد بضعة أشهر فقط من تأسيسه. [ 36 ] وفي محاضرة ألقاها نيرينغ في يناير 1923 في مدرسة راند، ونُشرت لاحقًا في الصحافة الاشتراكية، طرح سؤالًا جوهريًا: "ما الذي يمكن أن يفعله الراديكالي؟" جادل نيرينغ بأن وظيفة الراديكالي ليست إدارية، بل هي وظيفة ناقد خارجي.

سيكون الراديكالي الشيوعي اليوم هو المسؤول الإداري غدًا، وسيحتاج المجتمع الشيوعي إلى الراديكالي بقدر حاجة المجتمع الرأسمالي إليه الآن. وسيكون دور الراديكالي حينها، كما هو الحال الآن، ليس تولي منصب قاضٍ في المحكمة العليا، ولا أداء أي وظيفة محددة كجزء من النظام القائم، بل الوقوف بمعزل عنه والتعبير عن رأيه فيه. ... الراديكالي الذي يرغب في الاستمرار على راديكاليته لا يستطيع ذلك إن كان جزءًا أساسيًا من النظام القائم، لأنه حينها يدين بولاء معين لمنصبه. لقد رأيت اشتراكيين يُنتخبون لمناصب؛ لم يصبحوا مسؤولين نقديين، بل إداريين، ولا يمكن للمرء أن يكون كليهما في آن واحد. [ 37 ]

وأضاف نيرينغ أن الوظيفة الإضافية للراديكالي كانت التواصل مع ذوي التوجهات المشابهة في النقابات والتعاونيات ومجال الدعاية السياسية. وكانت رابطة التعليم النقابي التابعة للحزب الشيوعي آنذاك "الأكثر نشاطًا في الحركة النقابية في الغرب الأوسط"، إذ سعت إلى "التأثير من الداخل " لإضفاء طابع راديكالي على الاتحاد الأمريكي للعمل . وخارج الاتحاد الأمريكي للعمل، وعلى "اليسار الراديكالي" كانت منظمة عمال العالم الصناعيين (IWW)، التي حاولت تأسيس نقابات صناعية ثورية . في المقابل، كان المتعاونون، بحكم طبيعة عملهم، محليين ومحافظين، من وجهة نظر نيرينغ. وكان قطاع النشر في حالة فوضى، حيث كانت شركة تشارلز إتش كير وشركاه تعاني من عدم التنظيم بسبب قمع زمن الحرب والظروف الاقتصادية للنشر، ما جعل إنتاج الكتب الرخيصة شبه مستحيل. وقدّم نيرينغ أرقامًا ملموسة ليُظهر أن عضوية الحزب الاشتراكي "تراجعت باطراد" منذ عام 1912 [ 37 ]، واستخلص من ذلك استنتاجًا بالغ الأهمية:

هذا يعني، إن كان له دلالة، أن الحركات السياسية الراديكالية في الولايات المتحدة، بصيغتها الحالية، قصيرة الأجل. وإذا صحّ ذلك، فإن الحزب الاشتراكي قد انتهى عهده. ففي جولتي الأخيرة في الغرب الأوسط، وجدتُ الحزب الاشتراكي شبه منقرض. ومنذ عام ١٩٢٠، كان له منافسون هم الحزب الشيوعي، ثم حزب العمال.

لقد أصبح حزب العمال وريثًا للوضع السياسي الراديكالي الراهن في الولايات المتحدة. فهل هو مُهيأ لتمثيل العامل الأمريكي؟ حتى الآن، مثّلت الحركة الراديكالية العامل الأوروبي في الولايات المتحدة. إن فرص ظهور حزب سياسي راديكالي اليوم أكبر من أي وقت مضى، إن لم تكن أعظم؛ والمشكلة الأهم التي تواجه حزب العمال هي إيصال الأفكار الراديكالية إلى العمال. أما مشكلته الثانية والأكثر خطورة فهي إقامة علاقات سليمة مع موسكو. فموسكو قوية، وحزب العمال ضعيف، وموسكو قادرة على الهيمنة دون عناء. [ 37 ]

على الرغم من هذه المخاوف، إلا أن إمكانات المنظمة المتنامية جذبت نيرينغ على حساب حالة الركود التي كانت تعاني منها المنظمة المتلاشية. تقدم بطلب عضوية في إدارة تقدم الأعمال (WPA) في ديسمبر 1924، لكن طلبه رُفض في البداية، فعاش العامين التاليين كعضو غير منتمٍ للحزب، متعاطفًا مع المنظمة. انضم أخيرًا إلى حزب العمال (الشيوعي) عام 1927، وبدأ العمل في صحيفته اليومية، " العامل اليومي"، في 9 مايو 1928، وبقي هناك حتى استقالته في يناير 1930 لنشر دراسة عن الإمبريالية لم تجتز التدقيق الأيديولوجي للمنظمة. ووفقًا لمؤرخ واحد على الأقل، طُرد نيرينغ رسميًا من الحزب الشيوعي الأمريكي عام 1930 بسبب هذا القرار. [ 38 ]

في عام ١٩٢٥، أمضى نيرينغ شهرين في الاتحاد السوفيتي يزور المدارس ويتحدث مع المسؤولين التربويين. وقد استذكر لاحقًا قائلًا: "لقد كانت تجربة رائعة أن أزور هذا المختبر التربوي المهم في مراحله التجريبية الأولى"، مشيرًا إلى أن النظريات كانت تُختبر آنذاك بشكل مكثف فيما يتعلق بالمواد الدراسية، وأساليب التدريس، والتنظيم الاجتماعي للطلاب والمعلمين على حد سواء. [ ٣٩ ] وقد أسفرت هذه الزيارة عن كتاب "التعليم في روسيا السوفيتية"، الذي يُعدّ من أوائل الدراسات الجادة حول النظام التعليمي السوفيتي الناشئ .

في عام ١٩٢٥ أو ١٩٢٦، درّس نيرينغ دورةً حول قانون الثورة الاجتماعية. ووفقًا لويتاكر تشامبرز ، "تسلل الشيوعيون... وأداروا الدورة فعليًا، ووجهوا النقاشات"، وحاولوا "جعل قانون الثورة الاجتماعية قانونًا ماركسيًا". وضمّت المجموعة ديل زايسمان ، وسام كريغر ، وإيف دورف ، وزوجها بن ديفيدسون ، [ ٤٠ ] [ ٤١ ] بالإضافة إلى ألفريد ج. بروكس ، وميرا بيج ، وبنيامين ماندل ، وراشيل راغوزين . [ ٤٢ ] كما ضمّت كاري كاتز، الزوجة الأولى لسيدني هوك ، ونيرما بيرمان، زوجة إشعيا أوغينز . وكانت نتيجة هذا الجهد كتاب " قانون الثورة الاجتماعية: دراسة تعاونية أجرتها مجموعة دراسة أبحاث العمل" (نيويورك: دار نشر العلوم الاجتماعية، ١٩٢٦ [ ٤٣ ] ).

في عام ١٩٢٧، قام نيرينغ بأول رحلة له إلى آسيا، حيث سافر إلى الصين على متن سفينة لإقامة دامت ثلاثة أشهر. وفي الطريق، انقسم حزب الكومينتانغ ، وهاجمت القوات الموالية لشيانغ كاي شيك حلفاءها الشيوعيين السابقين وأعدمتهم بإجراءات موجزة . وكما روى نيرينغ لاحقًا:

كان يتم تصفية اليساريين فور رؤيتهم. كانت العملية سريعة. عندما كان يُقبض على أحدهم من قبل قوات شيانغ، كان جنديان من شيانغ يمسكان ذراعيه بينما يقوم ثالث، بسيف، بقطع رأسه. تُركت الجثة ملقاة كتحذير لليساريين الآخرين لاتباع شيانغ أو الهلاك. رأيت بعض الرؤوس معلقة على أعمدة. [ 44 ]

أثناء وجوده هناك، ألقى نيرينغ خطابًا جريئًا في جامعة يينتشينغ حول كتابه "الإمبراطورية الأمريكية"، في قاعة مظلمة حتى لا يتمكن أحد من التعرف على الحضور لاحقًا والتنديد بهم. وبعد عودته إلى الولايات المتحدة، كتب نيرينغ كتاب " إلى أين تتجه الصين؟"، الذي يتناول الوضع الصيني.

ظل نيرينغ شخصية بارزة في اليسار الأمريكي طوال عقد العشرينيات، حيث أصدر سلسلة من الكتيبات حول مواضيع سياسية راديكالية متنوعة. كما انخرط مهنياً في جولات المحاضرات، مستعيناً بوكيل لتنظيم جولاته الخطابية لمدة عشرين عاماً تقريباً. استمرت هذه الجولات الخطابية حتى أوائل الثلاثينيات، حين تراجع اهتمام الجمهور بحضور الخطابات والمناظرات المباشرة حول المواضيع السياسية، وأجبرت الحالة الصحية السيئة وكيل نيرينغ على التقاعد. [ 45 ]

الكساد الكبير

كان نيرينغ وزوجته الأولى، نيلي مارغريت سيدز نيرينغ، والدي جون سكوت . وتبنيا ابناً ثانياً، روبرت نيرينغ. كتب جون سكوت روايةً من واقع تجربته في العمل الصناعي بالاتحاد السوفيتي خلال ثلاثينيات القرن العشرين. يروي كتابه " خلف جبال الأورال " الجهود الجبارة المبذولة لبناء مجمع صناعي منيع ضد الغزو. عندما بدأت حملة التطهير الكبرى في منتصف الثلاثينيات - والتي كانت أيضاً مؤشراً على استعداد ستالين للحرب - هرب سكوت مع زوجته الروسية وابنته الصغيرة عبر خط سكة حديد ترانس سيبيريا. [ 46 ] تسببت علاقة جون بهنري لوس ، ولاحقاً بريتشارد نيكسون ، في قطيعة مع والده الذي كتب في رسالة: "لا أريد أي صلة به". لم يحضر نيرينغ جنازة ابنه. [ 47 ]

تبنى نظامًا غذائيًا نباتيًا عندما كان في الخامسة والثلاثين من عمره. [ 48 ] في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، عاش نيرينغ مع هيلين نوث ، وهي نباتية طوال حياتها، في وينهال في ريف فيرمونت ، حيث اشتروا قطعة أرض حرجية كبيرة مقابل 2200 دولار ومزرعة متوسطة الحجم مقابل 2500 دولار. عاش نيرينغ ونوث حياة زاهدة ومكتفية ذاتيًا إلى حد كبير ، حيث زرعا معظم طعامهما وبنيا تسعة مبانٍ حجرية على مدار عقدين من الزمن. وكانا يجنيان المال من إنتاج شراب القيقب وسكر القيقب من الأشجار الموجودة على أرضهما ومن محاضرات سكوت نيرينغ المدفوعة الأجر التي كان يلقيها بين الحين والآخر. [ 49 ]

مع ذلك، توثق جين هاي برايت في كتابها "في غضون ذلك، على مقربة من الحياة الرغيدة" أن عائلة نيرينغ كانت تتلقى دعمًا كبيرًا من ميراث ضخم دعم مزرعتهم الحرجية . ففي عام 1934، [ 50 ] بالتزامن مع شرائهم عقار فيرمونت، ورثت هيلين ما بين 30,000 و40,000 دولار من خطيبها السابق جيه جيه فان دير ليو ( ما يعادل 700,000 دولار في عام 2025 [ 51 ] ). وتقاسم أبناء لويس نيرينغ الستة، بمن فيهم سكوت، الميراث الناتج عن بيع تركة والدهم. وقال روبرت، ابن سكوت، عن قيمة التركة في عام 1947: "أنا متأكد من أنها كانت مليون دولار". وكان ميراث سكوت سيتجاوز مئات الآلاف من الدولارات. وتوضح حسابات هاي برايت أنه على الرغم من كونهم مستوطنين مجتهدين، إلا أن عائلة نيرينغ لم تقترب أبدًا من الاكتفاء الذاتي من " محاصيلهم النقدية " كما ادعوا. [ 52 ]

كتبت نيرينغ ونشرت بنفسها العديد من الكتيبات التي ناقشت الرأسمالية والفقر والسلام في جميع أنحاء العالم والحركة النسوية والتدهور البيئي.

الحرب العالمية الثانية

كان نيرينغ من دعاة السلام الثابتين، وعارض مشاركة الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية طوال فترة النزاع. وفي عام 1943، فصلته وكالة الأنباء الفيدرالية بسبب موقفه المناهض للحرب، والذي وصفه رئيس التحرير كارل هاسلر بأنه "صبياني". [ 53 ] وقد صُدم نيرينغ بشدة من القصف النووي لليابان ، فكتب إلى الرئيس هاري إس. ترومان في 6 أغسطس 1945، يوم إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما ، قائلاً: "حكومتكم لم تعد حكومتي". [ 54 ]

حقبة الحرب الباردة

حوالي عام 1955

في عام ١٩٥٢، قرر آل نيرينغ أن حلمهم بالعيش الجماعي في فيرمونت لن يتحقق، فانتقلوا إلى بروكسفيل، مين . [ ٥٥ ] ومع إنشاء منتجع للتزلج في جبل ستراتون القريب ، ارتفعت قيمة مزرعة آل نيرينغ في فيرمونت، التي تبلغ مساحتها ٧٥٠ فدانًا، من ٢.٧٥ دولارًا للفدان إلى ٨٠٠٠ دولار للفدان، ما يعني أن الأرض التي اشتروها بحوالي ٢٠٠٠ دولار أصبحت تساوي ٦ ملايين دولار على الأقل. [ ٥٥ ] ولأنهم لم يفعلوا ما يبرر هذه الزيادة، تبرع آل نيرينغ بالأرض لبلدة ستراتون قبل انتقالهم إلى مين لاستخدامها كغابة بلدية. [ ٥٥ ]

في عام ١٩٥٤، شارك في تأليف كتاب " عيش حياة طيبة: كيف تعيش ببساطة وعقلانية في عالم مضطرب" مع زوجته الثانية، هيلين نيرينغ . تناول الكتاب، الذي ناقش الحرب والمجاعة والفقر، تجربة "العودة إلى الأرض" التي استمرت تسعة عشر عامًا، كما دعا إلى "العيش في المزارع" الحديثة والزراعة العضوية النباتية . أصبح الكتاب أحد أهم المؤثرات التي ألهمت العديد من الشباب الأمريكيين، وغيرهم في دول مثل أستراليا، للمشاركة في حركة العودة إلى الأرض في أواخر الستينيات والسبعينيات.

في شتاء عامي ١٩٥٦-١٩٥٧، قام الزوجان بجولة في كندا وجنوب شرق آسيا والشرق الأوسط وأوروبا، وأصدرا كتابًا عن تجاربهما بعنوان " الاشتراكيون حول العالم". وفي الشتاء التالي، ومع اقتراب انتهاء صلاحية جوازي سفرهما الصادرين عام ١٩٥٦، انطلقا في رحلة عبر الاتحاد السوفيتي وجمهورية الصين الشعبية. زار الزوجان لينينغراد وموسكو وستالينغراد وباكو وطشقند وإيركوتسك ، وتفقدا المدارس والجامعات والمباني السكنية قيد الإنشاء والمصانع والمزارع الجماعية خلال رحلتهما. وفي الصين، شاهدا بكين ( بكين) وووهان ونانكينغ . [ ٥٦ ] عادا إلى بروكسفيل لكتابة كتاب عن تجاربهما بعنوان " العالم الجديد الشجاع". ووُصفت الدولتان في مذكرات الرحلة بأنهما "عملاقان اشتراكيان مسالمان".

إن موقف شعب الاتحاد السوفيتي والصين الشعبية المؤيد للسلام لا يقوم على الخوف من الحرب، بل على الثقة في نظريتهم وأسلوب حياتهم. وقد أوضح لنا أحد النقابيين السوفيت الأمر على النحو التالي: "لسنا خائفين من الحرب. لقد خضناها ونجونا من قسوتها وأهوالها. نعلم أننا قادرون على تحملها. ولأننا مررنا بها وعانينا منها، فإننا ندرك مدى فظاعة الحرب. إنها تهدر الموارد، ولكن الأسوأ من ذلك أنها تهدر المُثُل الإنسانية والطاقة والثروة والحياة. والأسوأ من ذلك كله، أن أولئك منا الذين يحاولون بناء مجتمع اشتراكي ينشغلون بالحرب ويشتتون انتباههم عنها. نعلم من تجربة مريرة أنه إذا أردنا الانخراط في البناء الاشتراكي، فلا يمكننا خوض الحروب. فالحرب مهنة بدوام كامل." [ 57 ]

بعد رحلاتهم إلى الاتحاد السوفيتي والصين، أنتجت دار نشر نيو سينشري كتيبات نيرينغ عن أوروبا الشرقية وكوبا في عامي 1962 و1963. [ 58 ]

حقبة حرب فيتنام وما بعدها

مع تصدّر حرب فيتنام المشهد في منتصف الستينيات، وتنامي حركة العودة إلى الريف في الولايات المتحدة، تجدد الاهتمام بأعمال نيرينغ وأفكاره. وتوافد مئات من مناهضي الحرب إلى منزل نيرينغ في ولاية مين لتعلم مهارات الحياة الريفية العملية، وبعضهم أيضاً للاستماع إلى رسالة هذا المفكر الراديكالي البارز المناهض للحرب.

في عام 1968، وقع نيرينغ على تعهد " احتجاج الكتاب والمحررين على ضريبة الحرب "، متعهداً برفض دفع الضرائب احتجاجاً على حرب فيتنام. [ 59 ]

في عام 1973، تراجعت جامعة بنسلفانيا رسميًا عن قرار فصل نيرينغ عام 1915، ومنحته لقب أستاذ فخري فخري في الاقتصاد. خلال هذه الفترة، أشاد نيرينغ بألبانيا ووصف شعبها بأنه "مرتاح البال، آمن، متفائل، ومبتهج"، مضيفًا أنهم "يبنون بثبات وأساس متين لمستقبل أفضل". [ 60 ]

يظهر نيرينغ في فيلم Reds (1981) كواحد من العديد من "الشهود" الوثائقيين، حيث يروي قصصًا عن صديقه جون ريد والأيام التي سبقت الثورة الروسية . [ 61 ]

النباتية

أصبح سكوت نيرينغ نباتيًا عام 1917. [ 62 ] شغل نيرينغ منصب نائب رئيس الاتحاد الدولي للنباتيين . [ 63 ] وكان متحدثًا منتظمًا في مؤتمرات الاتحاد الدولي للنباتيين. وقد ألقى محاضرات في فعاليات الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، [ 64 ] وفي عام 1973 في السويد، وفي عام 1975 في أورونو، مين. [ 65 ]

في المؤتمر العالمي الثالث عشر للنباتيين التابع للاتحاد الدولي للنباتيين عام 1953 في سيجتونا ، السويد ، ألقى خطابًا بعنوان "طعام خالٍ من مخلفات الحيوانات". [ 66 ] وفي صيف عام 1991، ضمت جمعية أمريكا الشمالية للنباتيين هيلين وسكوت نيرينغ إلى قاعة مشاهير النباتيين. [ 67 ]

في عام 2016، ذكرت الكاتبة الصحفية أفيري ييل كاميلا في صحيفة بورتلاند برس هيرالد : "في الفيلم الوثائقي "عيش الحياة الطيبة" الذي أُنتج عام 1977، يقف سكوت نيرينغ في حديقة الزوجين الشاسعة في ولاية مين، ويخاطب مجموعة من الأشخاص المهتمين بالزراعة المنزلية. يشرح أنهم لا يستخدمون إطلاقًا أي "مخلفات حيوانية"، مثل السماد أو مسحوق العظام، في حدائقهم. ويقول للحضور: "بصفتنا نباتيين، نحن ضد تجارة الذبح، ولا نريد المشاركة فيها". [ 48 ]

محلل السياسة الخارجية

إلى جانب عمله في مجالات متنوعة كمعلم ومتحدث عام مدفوع الأجر ومؤلف، كتب نيرينغ تعليقات حول الشؤون الخارجية طوال حياته. وعندما بلغ الثمانين من عمره، لخص نيرينغ حياته قائلاً:

لقد أمضيتُ سبعين عامًا في الدراسة والسفر لأتزود بالمعلومات التي تُمكنني من التحدث والكتابة بثقةٍ حول مسار الشؤون العالمية. والثقة التي سعيتُ إليها ليست سياسية بأي حالٍ من الأحوال، بل هي ثقةٌ نابعةٌ من جمع المعلومات وتصنيفها على مستوى علمي، وتفسير الحقائق كما وجدتها. ولأنني لا أتحدث بثقةٍ سياسية، فليس لديّ وسيلةٌ لنشر استنتاجاتي إلا بنشرها بنفسي وتوزيعها بأفضل طريقةٍ متاحةٍ للمواطن العادي. [ 68 ]

على مر السنين، نُشرت كتاباته عن الشؤون الخارجية عبر قنوات متعددة. في عام ١٩٢١، كان نيرينغ، إلى جانب زميله لويس لوكنر ، أحد مؤسسي وكالة أنباء رائدة ، هي التي كانت تُصدر بيانات صحفية محلية ودولية مصحوبة بصور فوتوغرافية خمسة أيام في الأسبوع للصحافة العمالية والراديكالية في أمريكا. وظل نيرينغ مساهمًا منتظمًا في وكالة الأنباء الفيدرالية (التي كانت تحت سيطرة الحزب الشيوعي طوال معظم فترة وجودها) حتى عام ١٩٤٣، حين فُصل من عمله بسبب موقفه المناهض للحرب، والذي وصفه كارل هاسلر، محرر الوكالة، بأنه "صبياني". [ ٦٩ ] بعد ذلك، بدأ نيرينغ بالمساهمة في نشرة إخبارية شهرية غير معروفة من فلوريدا، بعنوان " الأحداث العالمية".

بعد فترة وجيزة من تأسيسها عام 1949، بدأ نيرينغ بكتابة عمود "الأحداث العالمية" في مجلة "مونثلي ريفيو " النظرية المستقلة ، التي أسسها الاقتصاديان الماركسيان المنشقان بول سويزي وليو هوبرمان . وقد وصف نيرينغ هدف هذه المجلة بعبارة بليغة: "نشر فهم حقيقي للمجتمع، ونقل أخبار موثوقة عن الحركة نحو مجتمع اشتراكي تنتشر بثبات في أرجاء العالم". [ 69 ] وعلى مر العقود، كتب نيرينغ آلاف الصفحات من الأخبار والتعليقات حول هذه المواضيع، ولم يتوقف عن هذا النشاط إلا عام 1970، عن عمر يناهز 87 عامًا.

موت

منذ منتصف التسعينيات من عمره، تدهورت صحة نيرينغ العقلية والجسدية، ولم يعد قادرًا على الاعتناء بحديقته، حتى أن زوجته صرّحت بأنه "لم يبدأ بالشيخوخة إلا في التسعينيات من عمره". [ 70 ] قبل وفاته بشهر، امتنع عن الطعام، وفقد جسده قوته تدريجيًا. في البداية، كان يكتفي بعصائر الفاكهة ، وقبل وفاته بأسبوع، اقتصر على شرب الماء فقط. [ 71 ] [ 70 ] توفي نيرينغ في 24 أغسطس/آب 1983، في منزله في هاربورسايد، مين ، بعد ثمانية عشر يومًا من بلوغه المئة عام. كانت زوجته هيلين حاضرة. تم حرق جثمان نيرينغ ونُثر رماده في مزرعته. [ 72 ]

الأفكار الفلسفية

خلال محاكمته عام 1919 بتهمة عرقلة التجنيد العسكري الأمريكي خلال الحرب العالمية الأولى، والتي أدلى فيها بشهادته دفاعًا عن نفسه، سأل الادعاء نيرينغ عما إذا كان "اشتراكيًا مسالمًا". وكان رد نيرينغ مُلفتًا؛ إذ أجاب بأنه "مسالم" ولم يُدلِ بمزيد من التفاصيل. وقد فوجئ المدعي العام إيرل ب. بارنز وطلب توضيحًا.

س: هل أنت من دعاة السلام حتى في الصراعات الطبقية؟

[نيرينغ]: أنا مسالم بمعنى أنني أعتقد أنه لا يحق لأي إنسان أن يمارس العنف ضد أي إنسان آخر.

س: حتى في الصراع الطبقي؟

[الاقتراب]: تحت أي ظرف من الظروف. [ 73 ]

بعد نصف قرن، في سيرته الذاتية " صناعة راديكالي " الصادرة عام 1972 ، وصف نيرينغ نفسه بأنه مسالم ، واشتراكي، ونباتي، وكتب: "أصبحت نباتيًا لأني اقتنعت بأن الحياة قيمةٌ للكائنات الأخرى كما هي قيمةٌ للبشر. لستُ بحاجةٍ إلى جثث الحيوانات الميتة لأبقى على قيد الحياة، قويًا، وبصحة جيدة. لذلك، لن أقتل من أجل الطعام." [ 74 ] وذكر نيرينغ أربعة من أكثر معلميه تأثيرًا، وهم: ليو تولستوي ، وسيمون نيلسون باتن ، وجده، ووالدته. ومن بين التأثيرات الأخرى التي أقر بها في مذكراته: سقراط ، وغوتاما بوذا ، ولاو تزو ، والمهاتما غاندي ، والمسيح ، وكونفوشيوس ، وهنري ديفيد ثورو ، وتشارلز أوتيس ويتمان ، وكارل ماركس ، وفريدريك إنجلز ، وفلاديمير لينين ، وفيكتور هوغو ، وإدوارد بيلامي ، وأوليف شراينر ، وريتشارد موريس باك ، وجان كريستوف لرومان رولان . [ 75 ]

وصف أحد كُتّاب السيرة رحلة نيرينغ التي امتدت لأكثر من قرن على النحو التالي:

اتّبع التطور الفكري لنيرينغ مسارًا من الوعي المتزايد بتعنّت الطبقات المهيمنة في الثقافة الرأسمالية تجاه تبنّي إصلاحات من شأنها نشر التنوير وفرص الطبقات المترفة في المجتمع ككل. منذ فصله من جامعة بنسلفانيا عام ١٩١٥ وحتى ما بعد الحرب العالمية الأولى، اختبر حدود التساؤل المسموح به حول الحكمة السائدة. رحلته الطويلة والشاقة من مُصلحٍ تقليديٍّ للطبقة الحاكمة من الداخل إلى مُنفصلٍ تمامًا عن الهيمنة الثقافية الرأسمالية ، قادته بحلول عام ١٩٣٢ إلى اختيار حياة الاستيطان الزراعي - وهي تجربة أطلق عليها نيرينغ اسم "عيش الحياة الرغيدة".

انطلاقًا من هذا المبدأ، خاض نيرينغ سلسلة من الانعزالات - عن المسيحية، وعن السياسة، وأخيرًا عن المجتمع الأمريكي نفسه. سافر إلى البرية كما لو كان في رحلة حج إلى مكان مقدس. قادته تجربته، إلى جانب فهم أعمق للثقافة الأمريكية ، إلى إدراك لا مفر منه بأن الهيمنة الثقافية الرأسمالية أقوى من أن تُزال، وبالتالي أقوى من أن تُسيطر عليها أو تُطوّع لأغراض ليبرالية. كانت الانعزالات في حياته بمثابة رفض تدريجي للمعايير الأخلاقية الأمريكية، فضلًا عن كونها مؤشرات على إدراك نيرينغ لطبيعة المجتمع الأمريكي المجزأة والمتقطعة وغير المتصلة. فقط في المجال الخاص المعزول الذي وفرته له الحياة الريفية، أمكن تنمية مقاومة جذرية وتحدٍ بنّاء للثقافة الرأسمالية.

في إخلاصه للاعتماد على الذات بضمير حي، برز نيرينغ كزميل لإيمرسون وثورو في القرن العشرين . [ 76 ]

هذا الرأي، القائل بأن نيرينغ اختار "الانسحاب" من السياسة والمجتمع نفسه، وعاش حياةً فرديةً زراعيةً متجذرةً في الطبيعة، هو تفسير شائع، وله وجاهةٌ بلا شك. وثمة قراءة أخرى محتملة لدوافع نيرينغ وعملية اتخاذه للقرارات تكمن في كتاباته. فقد استلهم نيرينغ مرارًا وتكرارًا من قصة حياة الكونت ليو تولستوي ، الذي رأى نيرينغ بوضوح أن حياته تُشابه حياته.

يُعدّ الكونت ليو تولستوي مثالًا كلاسيكيًا لشخصٍ في صراعٍ كامنٍ وفعليّ مع جماعته. كان موهوبًا ويتمتع بحيويةٍ هائلة. وحتى مطلع شبابه، تقبّل مكانته في النظام الاجتماعي القيصري والتزم به عمومًا. بعد تجارب قاسية وتأملات عميقة، تحدّى ليو تولستوي النظام الاجتماعي الذي كان يعيش في ظله في صراعٍ مميت. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم الذي غادر فيه منزله ولقي حتفه في محطة قطار في محاولته الأخيرة للتغلب على ضغوط الجماعة، تشكّلت حياته من صراعاتٍ مع أفراد عائلته، ومع أفراد النبلاء المجاورين، ومع الجيش، ومع الحكم القيصري المطلق، ومع الكنيسة الرسمية. [ 77 ]

كان التوتر بين الفرد المنشق والجماعة توتراً لا يُحسد عليه، كما اعتقد نيرينغ. وفي الصراع بين الفرد المنعزل والمجتمع، لم يحدد نيرينغ سوى ثلاث نتائج محتملة:

(1) قد ينتصر الفرد ويفرض نفسه وأفكاره على الجماعة. والنتيجة الطبيعية لمثل هذه النتيجة هي دكتاتورية شخصية أو فرض حكم الأقلية على المجتمع، حيث يلعب الفرد أو الأفراد المعارضون دورًا بارزًا. (2) انقسام المجتمع إلى فصائل، إحداها تدعم الفرد المعارض، مع وصول الصراع إلى طريق مسدود يؤدي إلى نزاعات وتمرد وحرب أهلية. (3) تنتصر الجماعة، وتفرض إرادتها، وتقضي على المعارضين. وقد تكررت مثل هذه الصراعات مرارًا وتكرارًا في التاريخ المعاصر وفي التاريخ القديم. [ 78 ]

يمكن تفسير أسلوب حياة نيرينغ المختار، وهو أسلوب "تولستوي" الزاهد والريفي والاكتفاء الذاتي، بشكل معقول على أنه محاولة من فرد معارض واعٍ لتجنب المشاركة السلبية الحتمية في الحياة الداخلية للجماعة (سواء كانت حكومة أو حزبًا سياسيًا)، مع الاحتفاظ باهتمام شديد وشبه هوسي بديناميكيات المجتمع والعالم ككل.

في قصيدته "أمريكا" ، وصف الشاعر ألين غينسبيرغ، أحد شعراء جيل بيت، نيرينغ بأنه "رجل عجوز عظيم، رجل نبيل حقيقي " . [ 79 ]

قائمة زمنية بالكتب والكتيبات التي ألفها سكوت نيرينغ

العناوين المنشورة حتى عام 1915

  • الاقتصاد . (مع فرانك د. واتسون) نيويورك: ماكميلان، 1908.
  • الدين الاجتماعي: مناقشة مكانة الرعاية الاجتماعية في البرنامج الديني . فيلادلفيا: مؤتمر الأصدقاء، 1910.
  • التكيف الاجتماعي . نيويورك: ماكميلان، 1911.
  • حل مشكلة عمالة الأطفال . نيويورك: موفات، يارد وشركاه، 1911.
  • الأجور في الولايات المتحدة، 1908-1910: مسح للحقائق المتعلقة بالدخل والإنفاق في أسر العمال الأمريكيين . نيويورك: ماكميلان، 1911.
  • عناصر الاقتصاد، مع إشارة خاصة إلى الظروف الأمريكية: لاستخدام المدارس الثانوية . (مع هنري ريد بيرش) نيويورك: ماكميلان، 1912.
  • العرق الخارق: مشكلة أمريكية . نيويورك: بي دبليو هيوبش، 1912.
  • المرأة والتقدم الاجتماعي: مناقشة للإمكانيات البيولوجية والمنزلية والصناعية والاجتماعية للمرأة الأمريكية . (مع نيلي إم إس نيرينغ) نيويورك: ماكميلان، 1912.
  • تمويل أسرة العامل بأجر: دراسة للحقائق المتعلقة بالدخل والنفقات في أسر العاملين بأجر في أمريكا . نيويورك: بي دبليو هيوبش، 1913.
  • العقلانية الاجتماعية: مقدمة لكتاب التقدم الاجتماعي . نيويورك: موفات، يارد وشركاه، 1913.
  • تخفيض تكلفة المعيشة . فيلادلفيا: جورج دبليو جاكوبس، 1914.
  • الأنثراسيت: مثال على احتكار الموارد الطبيعية . فيلادلفيا: شركة جون سي وينستون، 1915.
  • الدخل: دراسة للعوائد عن الخدمات المقدمة وعن الممتلكات المملوكة في الولايات المتحدة . نيويورك: ماكميلان. 1915. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2023 .[ 80 ]
  • التعليم الجديد: مراجعة للحركات التعليمية التقدمية في ذلك الوقت . شيكاغو: رو، بيترسون وشركاه، 1915.
  • النساء في الصناعة الأمريكية . فيلادلفيا: جمعية النشر المعمدانية الأمريكية، 1915.

العناوين المنشورة خلال فترة الحزب الاشتراكي لنيرينغ (1916-1923)

  • التربية المدنية المجتمعية . (مع جيسي فيلد) نيويورك: ماكميلان، 1916.
  • جراثيم الحرب: دراسة في الاستعداد . سانت لويس: شركة النشر الوطنية ريب-سو، 1916.
  • الفقر والغنى: دراسة للنظام الصناعي . فيلادلفيا: جون سي. وينستون وشركاه، 1916.
  • هل ينبغي أن تسود الاشتراكية؟ مناظرة عُقدت في 21 أكتوبر 1915، في بروكلين، نيويورك، برعاية معهد بروكلين للفنون والعلوم. الموضوع: – تقرر أن تسود الاشتراكية في الولايات المتحدة. المؤيدون: البروفيسور سكوت نيرينغ، السيد موريس هيلكويت؛ المعارضون: القس الدكتور جون ل. بيلفورد، البروفيسور فريدريك م. دافنبورت؛ ج. هربرت لوي، رئيسًا . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1916.
  • الدين الاجتماعي: تفسير للمسيحية في سياق الحياة الحديثة . نيويورك: ماكميلان، 1916.
  • الجنون العظيم: انتصار للطبقة الثرية الأمريكية . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1917.
  • خطر العسكرة: تحليل ونقد واحتجاج ومطلب . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1917.
  • رسالة مفتوحة إلى المستفيدين: اتهام الشركات الكبرى في علاقتها بالحرب العالمية . نيويورك: مجلس الشعب الأمريكي، 1917.
  • هل ستعالج الديمقراطية العلل الاجتماعية في العالم؟: نقاش . (مع كلارنس دارو) شيكاغو: جون إف. هيغينز، 1917.
  • العمل والأجر . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1917.
  • خطاب سكوت نيرينغ أمام هيئة المحلفين . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، بدون تاريخ [1918].
  • مسألة الفحم: بعض الأسباب التي تجعلها ملحة وبعض الاقتراحات لحلها . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1918.
  • قرار ديبس . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1919.
  • أمام المحكمة: نيرينغ - ديبس: 1. خطاب نيرينغ الختامي؛ 2. بيان ديبس أمام المحكمة . (مع يوجين ف. ديبس ) نيويورك: مطبعة الشعب، بدون تاريخ [1919].
  • العنف أم التضامن؟ أو هل ستحسم البنادق الأمر؟ نيويورك: مطبعة الشعب، بدون تاريخ [1919].
  • العمال وعصبة الأمم: مع النص الكامل للعهد المنقح لعصبة الأمم . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1919.
  • محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية : محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الجنوبية من مدينة نيويورك، من 5 إلى 19 فبراير 1919. (مقدمة بقلم موريس هيلكويت .) نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1919.
  • العنصر البشري في الاقتصاد: اثنا عشر درسًا . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، قسم المراسلة، بدون تاريخ [1919].
  • أوروبا والحرب العالمية القادمة . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1920.
  • أوروبا في الثورة: رسالة من سكوت نيرينغ . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1920.
  • أمة منقسمة، أو حكم الأقلية الثرية في مواجهة الديمقراطية . شيكاغو: الحزب الاشتراكي للولايات المتحدة، 1920.
  • العبودية الجديدة . شيكاغو: الحزب الاشتراكي للولايات المتحدة، 1920.
  • الاتحاد الكبير للأعمال . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1920.
  • هل يُسهم تطبيق تعاليم المسيح في تحقيق التقدم الاجتماعي؟ مناظرة بين سكوت نيرينغ وبيرسي وارد. جيرارد، كانساس: نداء العقل، 1920.
  • الإمبراطورية الأمريكية . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1921.
  • العقلانية في مواجهة الاشتراكية. مناظرة بين سكوت نيرينغ وبيرسي وارد . شيكاغو: كيمبال هول، 1921.
  • مناظرة عامة: الرأسمالية مقابل الاشتراكية . (مع إدوين آر إيه سيليغمان) نيويورك: نقابة الفنون الجميلة، 1921. – أعيد إصداره في عام 1924 ككتاب هالديمان-جوليوس " الكتاب الأزرق الصغير ".
  • هل يمكن للكنيسة أن تكون جذرية؟ مناظرة عُقدت في مسرح ليكسينغتون، بعد ظهر يوم الأحد 12 فبراير 1922: مؤيد، جون هاينز هولمز، قس الكنيسة المجتمعية؛ معارض، سكوت نيرينغ، محاضر في مدرسة راند . (مع جون هاينز هولمز) نيويورك: مطبعة هانفورد، 1922.
  • الخطوة التالية: خطة للاتحاد الاقتصادي العالمي . ريدجوود، نيوجيرسي: نيلي سيدز نيرينغ، 1922.
  • أمريكا التي لا تقهر . نيويورك: رابطة الديمقراطية الصناعية، 1922.
  • النفط وجراثيم الحرب . ريدجوود، نيوجيرسي: نيلي سيدز نيرينغ، 1923.

العناوين المنشورة خلال فترة نيرينغ الشيوعية (1924-1929)

  • البلشفية والغرب . مناظرة بين سكوت نيرينغ وبرتراند راسل. نيويورك: رابطة النقاش العام، 1924.
  • النظام السوفيتي للحكومة: تطبيقه على الحضارة الغربية . جيرارد، كانساس: شركة هالديمان-جوليوس، 1924.
  • الدبلوماسية الدولارية  : دراسة في الإمبريالية الأمريكية . (مع جوزيف فريمان) نيويورك: بي دبليو هيوبش، 1925.
  • آفاق التعليم: كتاب عن سيمون نيلسون باتن ومعلمين آخرين . نيويورك: توماس سيلتزر، 1925.
  • هل للدعاية أي قيمة في التعليم؟ مناظرة بين سكوت نيرينغ وأليكسيس فيرن. نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1925.
  • التعليم في روسيا السوفيتية . نيويورك: الناشرون الدوليون، 1926.
  • لمحات من الجمهورية السوفيتية . نيويورك: دار نشر العلوم الاجتماعية، 1926.
  • روسيا تتجه شرقاً . نيويورك: دار النشر للعلوم الاجتماعية، 1926.
  • مساعي حزب العمال البريطاني للسلطة: مؤتمر سكاربرو التاريخي لاتحاد النقابات العمالية . نيويورك: دار نشر العلوم الاجتماعية، 1926.
  • إيقاف الحرب: نضال العمال الفرنسيين ضد الحملة المغربية عام 1925. نيويورك: دار النشر للعلوم الاجتماعية، 1926.
  • قانون الثورة الاجتماعية. دراسة تعاونية أجرتها مجموعة دراسة أبحاث العمل . نيويورك: دار نشر العلوم الاجتماعية، 1926.
  • وحدة العمل العالمية . نيويورك: دار النشر للعلوم الاجتماعية، 1926.
  • الإضراب العام البريطاني: تفسير اقتصادي لخلفيته وأهميته . نيويورك: دار فانجارد للنشر ، 1927.
  • التنظيم الاقتصادي للاتحاد السوفيتي (مع جاك هاردي ) نيويورك: دار فانجارد للنشر، 1927.
  • إلى أين تتجه الحضارة؟ نيويورك: دار نشر فانجارد، 1927.
  • مستقبل الرأسمالية والاشتراكية في أمريكا . (مع سام أدولف لويسون ، ومالكولم تشرشل رورتي ، وموريس هيلكويت ). نيويورك: رابطة الديمقراطية الصناعية، 1927.
  • إلى أين تتجه الصين؟ تفسير اقتصادي للأحداث الأخيرة في الشرق الأقصى . نيويورك: الناشرون الدوليون، 1927.
  • أمريكا السوداء . نيويورك: دار نشر فانجارد، 1929.

الراديكالية المستقلة من فترة الكساد الكبير وحتى الحرب العالمية الثانية (1930-1945)

  • أفول الإمبراطورية: تفسير اقتصادي للدورات الإمبريالية . نيويورك: دار فانجارد للنشر، 1930.
  • لماذا الأوقات العصيبة؟: دراسة للقوى الاقتصادية والاجتماعية التي تجتاح الإمبريالية الرأسمالية . نيويورك: مطبعة أوركهارت، بدون تاريخ [1931].
  • السنة الحاسمة، 1931: الرأسمالية، الإمبريالية، السوفيتية أمام محكمة التاريخ . نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، بدون تاريخ [1931].
  • عالم بلا حروب: هل عالم بلا حروب ممكن؟ نيويورك: دار نشر فانجارد، 1931.
  • الحرب: التدمير المنظم والقتل الجماعي من قبل الدول المتحضرة . نيويورك: دار نشر فانغارد، 1931.
  • المخرج الوحيد . نيويورك: دار فانجارد للنشر، 1932.
  • هل يجب أن نموت جوعاً؟ نيويورك: دار نشر فانجارد، 1932.
  • أيّها يُقدّم مستقبلاً أفضل؟ الشيوعية: سكوت نيرينغ؛ الاشتراكية: نورمان توماس؛ الرأسمالية: دون د. ليسكوهير . شيكاغو: دار نشر سلسلة الاهتمامات الشعبية، 1932.
  • الفاشية . nc [Ridgewood, NJ]: Scott Nearing, nd [1933].
  • أوروبا – الغرب والشرق . ريدجوود، نيوجيرسي: سكوت نيرينج، بدون تاريخ [1934].
  • أبجديات الشيوعية . ريدجوود، نيوجيرسي: سكوت نيرينج، بدون تاريخ [1935].
  • الحرب الأهلية الأوروبية: السنوات العشرين الأولى، 1917-1936 . بالتيمور: صندوق العدالة الاجتماعية المسيحية، 1936.
  • صعود وسقوط الحضارة المسيحية . ريدجوود، نيوجيرسي: سكوت نيرينج، بدون تاريخ [1940].
  • العالم المتحد . مايس لاندينغ، نيوجيرسي: مطبعة أوبن رود، 1944.
  • الديمقراطية ليست كافية . نيويورك: دار نشر آيلاند، 1945.
  • الاتحاد السوفيتي كقوة عالمية . نيويورك: دار نشر آيلاند، 1945.
  • مأساة الإمبراطورية . نيويورك: دار نشر آيلاند، 1945.

التطرف المستقل بعد الحرب العالمية الثانية (1946-1979)

  • ثورة عصرنا . نيويورك: دار نشر آيلاند، 1947.
  • وهم السوق الحرة . بوسطن: كنيسة بوسطن المجتمعية، 1948.
  • لماذا أؤمن بالاشتراكية . واشنطن العاصمة: لجنة الأحداث العالمية، 1949.
  • كتاب سكر القيقب: سرد عملي بسيط لفن صناعة السكر، يهدف إلى تعزيز المعرفة بالممارسة القديمة والحديثة، بالإضافة إلى ملاحظات حول الريادة كأسلوب حياة في القرن العشرين . (مع هيلين نيرينغ) نيويورك: جون داي وشركاه، 1950.
  • التعاون والسلام أم المنافسة والحرب . إيست بالاتكا، فلوريدا: لجنة الأحداث العالمية، 1951.
  • الاقتصاد لعصر القوة . إيست بالاتكا، فلوريدا: لجنة الأحداث العالمية، 1952.
  • بحث الإنسان عن الحياة الطيبة . هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1954.
  • لتعزيز الرفاه العام . هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1954.
  • يو إس إيه توداي: تقارير عن رحلات موسعة وملاحظات مباشرة، مع التعليق على معناها وتقديم استنتاجات بشأن الاتجاهات الحالية في الشؤون الداخلية والدولية للولايات المتحدة . (مع هيلين نيرينغ) هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1955.
  • حقنا في السفر . (مع هيلين نيرينغ) هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1956.
  • الاشتراكيون حول العالم . (مع هيلين نيرينغ) نيويورك: دار النشر الشهرية للمراجعة، 1958.
  • العالم الجديد الشجاع . (مع هيلين نيرينغ) هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1958.
  • التعليم السوفيتي: ماذا يقدم لأمريكا؟ تقرير مصور من شاهد عيان . هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، بدون تاريخ [1958].
  • الحرية: الوعد والتهديد: نقد لعبادة الحرية . هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1961.
  • الاشتراكية في الممارسة: تحول أوروبا الشرقية . نيويورك: دار نشر نيو سينشري، 1962.
  • كوبا وأمريكا اللاتينية: تقرير شاهد عيان عن المؤتمر القاري للتضامن مع كوبا . نيويورك: دار نشر نيو سينشري، 1963.
  • ضمير الراديكالي . هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1965.
  • عيش الحياة الطيبة: كيف تعيش بعقلانية وبساطة في عالم مضطرب . نيويورك: شوكن بوكس، 1970.
  • صناعة الراديكالي: سيرة ذاتية سياسية . نيويورك: هاربر آند رو، 1972.
  • الحضارة وما وراءها: التعلم من التاريخ . هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1975.
  • بناء واستخدام دفيئتنا المُدفأة بالشمس: زراعة الخضراوات على مدار السنة . (مع هيلين نيرينغ) شارلوت، فيرمونت: دار نشر جاردن واي، 1978.
  • مواصلة الحياة الطيبة: نصف قرن من الاستيطان المنزلي . نيويورك: شوكن بوكس، 1979.

للمزيد من القراءة

  • سالتمارش، جون أ.، سكوت نيرينغ: سيرة فكرية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل، 1991.
  • ويتفيلد، ستيفن جيه، سكوت نيرينغ: رسول الراديكالية الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1974.

مراجع

  1. ↑ جون أ. سالتمارش، سكوت نيرينغ: سيرة فكرية. فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل، 1991؛ ص 7.
  2. ↑ ستيفن ج. ويتفيلد ، سكوت نيرينغ: رسول الراديكالية الأمريكية. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1974؛ الصفحات 3-5.
  3. ↑ سكوت نيرينغ، صناعة الراديكالي: سيرة ذاتية سياسية. نيويورك: هاربر آند رو، 1972؛ ص 29.
  4. 1 2 3 ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص. 6.
  5. ↑ سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 8.
  6. ↑ يصف المؤرخ ستيفن ج. ويتفيلد وينفيلد سكوت نيرينغ بأنه "متسلط ولا يرحم موظفيه" ويفصّل الطريقة التي طردت بها الشركة المضربين من منازلهم المملوكة للشركة خلال إضراب في شتاء عام 1873. ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 3.
  7. ↑ ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 7.
  8. 1 2 ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 8.
  9. ↑ سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 18.
  10. ↑ ريكسفورد توغويل، كما ورد في سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 18.
  11. ↑ سكوت نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية: محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الجنوبية من مدينة نيويورك، من 5 إلى 19 فبراير 1919. نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، 1919؛ ص 26.
  12. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 26.
  13. ↑ سكوت نيرينغ، العقلانية الاجتماعية: مقدمة لكتاب التقدم الاجتماعي. نيويورك: موفات، يارد وشركاه، 1913؛ الصفحات 70-71. ورد ذكره في سالتمارش، سكوت نيرينغ، صفحة 28.
  14. ↑ سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 31.
  15. ↑ سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 36.
  16. ↑ سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 38.
  17. ↑ كيتشام، كريستوفر (19 أكتوبر 2012). "الاحتكار سرقة" . هاربرز . مؤسسة مجلة هاربرز . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  18. ↑ مقتبس في ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 25.
  19. ↑ ضم مجلس الإدارة لعام 1915 المصرفي إفينغهام موريس؛ ومحامي الشركات جورج وارتون بيبر وج. ليفرينغ جونز؛ وإي تي ستوتسبري من شركة جيه بي مورغان وشركاه؛ وراندال مورغان، وهو مسؤول تنفيذي في شركة يونايتد غاز إمبروفمنت. ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 26.
  20. ↑ مقتبس في ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 6.
  21. ↑ نيرينغ، سكوت (1989). "لا تتكلم" . في شولتز، بود؛ شولتز، روث (محرران). لقد حدث هنا: ذكريات القمع السياسي في أمريكا . بيركلي : مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 5، 8-10 . ISBN  978-0520065086.في هذه الرواية الشفوية المسجلة قبيل وفاته، خلص نيرينغ إلى أن "خطاباته الداعمة لتشريعات حماية الأطفال من العمل" هي التي كلفته وظيفته في كلية وارتون. وقيل له إن رابطة مصنعي ولاية بنسلفانيا، التي لم تكن ترغب في تجريم عمل الأطفال، ضغطت على مشرعي ولاية بنسلفانيا الذين بدورهم ضغطوا على الجامعة لفصل نيرينغ.
  22. 1 2 ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 36.
  23. ↑ مقتبس في ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 40.
  24. ↑ مقتبس في ويتفيلد، سكوت نيرينغ، ص 43.
  25. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 33، 102.
  26. ↑ سكوت نيرينغ، صناعة الراديكالي: سيرة ذاتية سياسية . نيويورك: كتب هاربر كولوفون، 1972؛ ص 101.
  27. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 107.
  28. ↑ يذكر نيرينغ التاريخ الدقيق لانضمامه إلى الحزب الاشتراكي في شهادته أمام المحكمة عام 1919. نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 110.
  29. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 106.
  30. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 17.
  31. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 7.
  32. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 183.
  33. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 186.
  34. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 249.
  35. يذكر جون سالتمارش في سيرته الفكرية لسكوت نيرينغ أن عام 1922 هو آخر تاريخ لعضوية نيرينغ في الحزب الاشتراكي الاسكتلندي (ص 2). مع ذلك، تشير الوثائق الأرشيفية للحزب الشيوعي المحفوظة لدى الكومنترن في موسكو [RGASPI، الصندوق 515، العمل 1] إلى أن نيرينغ كان عضوًا في الحزب الاشتراكي الاسكتلندي حتى نهاية عام 1923. ومن الواضح أنه كان لا يزال يُلقي محاضرات في مدرسة راند في ذلك العام (انظر، على سبيل المثال، مقال نيرينغ "ماذا يستطيع الراديكالي أن يفعل؟"، وهو تقرير مكتوب لأحد محاضرات نيرينغ في مدرسة راند، نُشر في قسم مجلة الأحد من صحيفة نيويورك كول، وهي صحيفة يومية تابعة للحزب الاشتراكي الاسكتلندي، بتاريخ 4 فبراير 1923).
  36. ↑ تُظهر الإحصاءات الرسمية لجمعية الأشغال العامة لعام ١٩٢١ متوسط ​​عضوية شهرية مدفوعة الأجر يبلغ ١٣٤٨٤ عضوًا. (سولون دي ليون، محرر، الكتاب السنوي للعمل الأمريكي، ١٩٢٣-١٩٢٤. نيويورك: مدرسة راند للعلوم الاجتماعية، ١٩٢٤؛ ص ١٢٥). أشار نيرينغ في محاضرة ألقاها في مدرسة راند إلى أن الرئيس الوطني جيم كانون لإدارة تقدم الأعمال قدّر عدد الأعضاء المدفوعين الأجر في تلك المنظمة بحوالي ٢٠٠٠٠ عضو لشهر نوفمبر ١٩٢٢، أي بعد أقل من عام على تأسيسها. (سكوت نيرينغ، "ماذا يمكن أن يفعل الراديكالي؟"، صحيفة نيويورك كول، ٤ فبراير ١٩٢٣، ملحق المجلة، ص ٥).
  37. 1 2 3 نيرينغ، "ماذا يمكن أن يفعل الراديكالي؟" نيويورك كول، 4 فبراير 1923، ملحق المجلة ص. 5.
  38. ↑ سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 2.
  39. ↑ نيرينغ، حياة جذرية، ص 140.
  40. ↑ تشامبرز، ويتاكر (1952). شاهد . نيويورك: راندوم هاوس. ص 212-213 . LCCN 52005149 .  
  41. ↑ لامبرت، بروس (22 ديسمبر 1991). "بن ديفيدسون، 90 عامًا، أحد مؤسسي الحزب الليبرالي في نيويورك" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2013 .
  42. ↑ إيفرسن، روبرت و. (1959). الشيوعيون والمدارس . الشيوعية في الحياة الأمريكية. ص 21. OCLC 1266713 .  
  43. ↑ قانون الثورة الاجتماعية . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2016 .
  44. ↑ نيرينغ، صناعة الراديكالي، ص 142.
  45. ↑ نيرينغ، صناعة الراديكالي، ص 162.
  46. ↑ جون سكوت، خلف جبال الأورال: عامل أمريكي في مدينة الصلب الروسية. مطبعة جامعة إنديانا.
  47. ↑ نيرينغ، هيلين (1992). حب الحياة الطيبة وتركها . بوست ميلز، فيرمونت: دار نشر تشيلسي غرين. الصفحات 127-132 . ISBN  978-0-930031-54-1.
  48. 1 2 كاميلا، أفيري ييل (30 مارس 2016). "كتاب طبخ هيلين نيرينغ، رائدة العودة إلى الطبيعة في ولاية مين، يجعل تناول الطعام النباتي أمرًا بسيطًا" . بورتلاند برس هيرالد . تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2020 .
  49. ↑ نيرينغ، صناعة الراديكالي، ص 47.
  50. ↑ تاريخ وفاة فان دير ليو. ربما يكون آل نيرينغ قد استلموه لاحقًا
  51. ↑ ١٦٣٤–١٦٩٩: مكوسكر، جيه جيه (١٩٩٧). كم يساوي ذلك بالمال الحقيقي؟ مؤشر أسعار تاريخي لاستخدامه كمُعامل لانكماش قيم النقود في اقتصاد الولايات المتحدة: إضافات وتصويبات (ملف PDF) . الجمعية الأمريكية للآثار .1700–1799: مكوسكر، جيه جيه (1992). كم يساوي ذلك بالمال الحقيقي؟ مؤشر أسعار تاريخي لاستخدامه كمُعامل لانكماش قيمة النقود في اقتصاد الولايات المتحدة (ملف PDF) . الجمعية الأمريكية للآثار .من عام 1800 حتى الآن: بنك الاحتياطي الفيدرالي في مينيابوليس. "مؤشر أسعار المستهلك (تقديري) 1800–" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2024 .
  52. ↑ هاي برايت، جين (2013). في هذه الأثناء، على مقربة من الحياة الرغيدة . دار برايت بيري للنشر. رقم ISBN 978-0-9720924-4-9.
  53. ↑ نيرينغ، " صناعة الراديكالي "، ص 173.
  54. ↑ جان هاي، "الثمن الشخصي لحرية التعبير: سكوت نيرينغ 1883-1983" ، 1997
  55. 1 2 3 بوشنيل، مارك (29 سبتمبر 2019). "ثم مرة أخرى: ألهمت العودة المبكرة إلى الأرض جيلاً، أولاً في فيرمونت، ثم في مين" . في تي ديغر . مونبلييه، فيرمونت.
  56. ↑ سكوت وهيلين نيرينغ، العالم الجديد الشجاع. هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1958؛ في مواضع متفرقة.
  57. ↑ نيرنجز، العالم الجديد الشجاع، ص 212.
  58. ↑ الاشتراكية في الممارسة: تحول أوروبا الشرقية. (1962)؛ كوبا وأمريكا اللاتينية: تقرير شاهد عيان عن المؤتمر القاري للتضامن مع كوبا. (1963)
  59. ↑ «احتجاج الكُتّاب والمحررين على ضريبة الحرب» 30 يناير 1968، صحيفة نيويورك بوست
  60. ↑ ويتفيلد، سكوت نيرينغ ، ص 201-202.
  61. ↑ هاست، ديان (10 ديسمبر 1981). " ملايين الحمر تستحق كل هذا العناء: قصص حقيقية تُثري نسيج التاريخ؛ على المشككين في عالم السينما أن يتراجعوا عن كلامهم" . صحيفة أوكلاهومان .
  62. ↑ "تاريخ النباتية والحياة الطيبة - الاتحاد الدولي للنباتيين" . ivu.org . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2023 .
  63. ↑ "الاتحاد الدولي للنباتيين - تاريخ النباتية - الاتحاد الأمريكي للنباتيين" . ivu.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2020 .
  64. ↑ "التاريخ - الاتحاد الدولي للنباتيين - IVU" . ivu.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2020 .
  65. ↑ كاميلا، أفيري ييل (16 أغسطس 2020). "مطبخ نباتي: قبل 45 عامًا بالضبط، استضافت ولاية مين مؤتمرًا تاريخيًا لمدة أسبوعين للنباتيين" . برس هيرالد . تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2020 .
  66. ↑ "المؤتمر العالمي للنباتيين 1953" . www.ivu.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2020 .
  67. ↑ أعضاء قاعة مشاهير النباتيين، موقع جمعية النباتيين في أمريكا الشمالية
  68. ↑ نيرينغ، صناعة الراديكالي، ص 164.
  69. 1 2 نيرينغ، صناعة الراديكالي، ص 173.
  70. 1 2 هولمز، مادلين. (2004). ناشطات حماية البيئة الأمريكيات: اثنا عشر ملفًا شخصيًا . ماكفارلاند. ص 113. ISBN 978-0786417834
  71. ↑ "في نهاية حياة طيبة" . معهد السياق . 16 سبتمبر 2011.
  72. ↑ فاولر، غلين (25 أغسطس 1983). "سكوت نيرينغ، ناشط بيئي، مسالم، وراديكالي، يتوفى عن عمر يناهز 100 عام" . صحيفة نيويورك تايمز .
  73. ↑ نيرينغ، محاكمة سكوت نيرينغ والجمعية الاشتراكية الأمريكية، ص 114.
  74. ↑ نيرينغ، صناعة الراديكالي، ص 123.
  75. ↑ نيرينغ، صناعة الراديكالي، ص 29.
  76. ↑ سالتمارش، سكوت نيرينغ، ص 2-3.
  77. ↑ سكوت نيرينغ، الحرية: الوعد والخطر. هاربورسايد، مين: معهد العلوم الاجتماعية، 1961؛ ص 124.
  78. ↑ سكوت نيرينغ، الحرية: الوعد والتهديد، ص 125.
  79. ↑ "أمريكا بقلم ألين غينسبيرغ" . مؤسسة الشعر . 27 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2019 .
  80. ↑ كانان، إدوين (1927). "لماذا تُحافظ مؤسسة الملكية (رسالة إلى الدكتور سكوت نيرينغ، جامعة بنسلفانيا، الذي أهدى كتابه إلى "ثلاثة رجال يُدركون الأهمية الحقيقية للصراع بين دخل الخدمة ودخل الملكية - جوزيف إي. كوهين، وجيه إيه هوبسون، وإدوين كانان" - 18 يوليو 1915)". احتجاج اقتصادي . لندن: بي إس كينغ وأبناؤه المحدودة. ص 35-42 .