تونغيانغشي

تونغيانغشي ( بالصينية التقليدية :童養媳؛ بالصينية المبسطة :童养媳؛ بينيين : tóngyǎngxí )، والمعروف أيضًا باسم زواج شيم بوا في مين نان ( بالصينية :媳婦仔؛ بيه-أوي-جي : sin-pū-á أو sim-pū-á ؛ وفي النسخ الصوتي هوكين باستخدام الأحرف الصينية : 新婦仔)، كان تقليدًا للزواج المدبر يعود تاريخه إلى الصين ما قبل الحديثة، حيث تتبنى الأسرة ابنة لم تبلغ سن المراهقة كعروس مستقبلية لأحد أبنائها في سن ما قبل المراهقة (عادةً الرضع )، ويتم تربية الأطفال معًا. ^{[1] [2]}

الترجمة المباشرة للكلمة التايوانية (هوكيين) "سيم-بو-آ" هي "زوجة الابن الصغيرة"، حيث تعني الأحرف "سيم-بو" ( الصينية التقليدية :媳婦؛ الصينية المبسطة :媳妇؛ بينيين : xífù ) زوجة الابن والحرف الجسيم "أ" ( الصينية :阿؛ بينيين : ā أو الصينية :仔؛ بينيين : zǐ ؛ Pe̍h-ōe-jī : á ) يشير إلى تصغير . المصطلح الصيني الماندرين المستخدم بشكل مشابه "تونجيانجكسي" ( الصينية التقليدية :童養媳؛ الصينية المبسطة :童养媳) يعني حرفيًا "زوجة الابن التي تربت على طفل (童) (養)" وهو المصطلح المستخدم عادةً كترجمة للمصطلح الإنجليزي "عروس طفلة".

كانت زيجات الأطفال هذه، التي كانت تضمن زوجة لابن فقير، أكثر انتشارًا بين الفقراء. وطالما تم تجنيبهم الاضطرار إلى إعالة ابنتهم التي ستتزوج في النهاية وتترك الأسرة، فإن الأسر التي تخلت عن بناتها استفادت أيضًا من هذا. ولأن هذه الزيجات نادراً ما كانت ناجحة، فقد حظرتها الصين في عام 1949. سمح التعليم الإلزامي في تايوان لهؤلاء الفتيات بمغادرة منازلهن والتعرض للعالم الخارجي، مما أدى في كثير من الأحيان إلى تبنيهن من قبل أسرهن بالتبني. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وانتهت هذه الممارسة هناك بحلول سبعينيات القرن العشرين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في إطار أبحاث الأنثروبولوجيا الاجتماعية حول الزواج الصيني، يُشار إلى زواج شيم بوا باسم "زواج القاصرين" لأن زوجة الابن تنضم إلى أسرة زوجها المستقبلي عندما يكون كلاهما قاصرين، على عكس الزواج الكبير الصيني، حيث تنضم العروس إلى أسرة زوجها في يوم الزفاف. ^[3] غالبًا ما يتم تبني ابنة شيم بوا في عائلة لديها بالفعل ابن ستخطبه، على الرغم من أن هذا لم يكن الحال دائمًا. بدلاً من ذلك، تبنت بعض العائلات ابنة شيم بوا قبل إنجاب ابن، بدافع من الاعتقاد التقليدي بأن تبني شيم بوا من شأنه أن يعزز احتمالية إنجاب الزوجة لابن. ^[4] على الرغم من أن ابنة شيم بوا تنضم إلى الأسرة وهي طفلة، إلا أن الزواج لن يحدث إلا بعد أن يصل كلاهما إلى سن البلوغ . اعتمادًا على الوضع الاجتماعي والاقتصادي للأسرة والوسائل المالية، يمكن أن يتراوح حفل ​​الزفاف من مأدبة كبيرة على قدم المساواة مع حفل زفاف كبير إلى حفل عائلي صغير، أو في أبسط الحالات "انحناءة للأسلاف وتغيير طفيف في ترتيبات نوم الأسرة". ^[5]

كان زواج شيم بوا يحدث في مجموعة من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية، ولكنه كان شائعًا بشكل خاص بين الأسر الفقيرة والريفية. بين الأثرياء، كان تزويج الابن في زواج كبير مرموقًا وعرضًا للمكانة، ولكنه مكلف أيضًا. ^[6] في المجتمعات الأكثر فقرًا والأكثر ريفية، كان زواج شيم بوا الصغير غير مكلف وساعد في ضمان أنه بغض النظر عن مدى فقر الأسرة، فإن أبنائها سيكون لديهم زوجات عندما يصلون إلى سن الزواج، وبالتالي احتمالية أكبر لإنجاب ذرية. ^{[7] على النقيض من ذلك، فإن} مهر العروس المرتفع للحصول على عروس للابن للزواج في زواج كبير يمكن أن يكون باهظ التكلفة، وأحيانًا يصل إلى دخل عام واحد للأسرة. ^[5] إذا لم تتمكن الأسرة من تحمل تكلفة مثل هذه العروس للزواج الكبير، فقد يؤدي هذا إلى الفشل في إنجاب ذرية ونهاية سلالة الأسرة. على النقيض من ذلك، كانت تكاليف تبني ابنة رضيعة منخفضة وغالبًا ما كانت تكاليف تربيتها كشيم بوا تشمل الطعام والملابس فقط. ^[5] في المجتمعات الفقيرة، كانت الثروة المحدودة أو المكانة الاجتماعية هي الدافع وراء تبني ابنة شيم بوا في الأسرة والتخلي عن بناتهن البيولوجيات كشيم بوا لأسر أخرى. بالنسبة للأسرة ذات الوسائل المحدودة أو المكانة الاجتماعية، كانت الابنة البيولوجية لا تقدم ضمانًا كبيرًا؛ تقليديًا كانت تُزوج لعائلة أخرى ولا تهتم بوالديها في سن الشيخوخة ولا توسع نسب الأسرة. على النقيض من ذلك، كانت ابنة شيم بوا تظل في المنزل، وتعتني بالوالدين خلال شيخوختهما، وتنجب ذريتهم. ولهذه الأسباب، كان تبني ابنة شيم بوا الرضيعة يتزامن غالبًا مع التخلي عن ابنة بيولوجية رضيعة للتبني ثم تربية ابنة شيم بوا في مكانها. ^{[8] [5]}

كانت هذه الزيجات غالبًا غير ناجحة. ^[9] وقد تم تفسير ذلك باعتباره دليلاً على تأثير ويسترمارك . ^[9]

في الصين القارية بعد الثورة الشيوعية الصينية ، حظر الحزب الشيوعي الصيني هذه الممارسة في عام 1949. ^[10]

في تايوان ، نشأت العديد من القضايا القانونية في الخمسينيات من القرن الماضي، عندما تم تسجيل بنات شيم بوا كبنات بالتبني، أو تم تسجيل ما يعادلهن من الذكور كأبناء بالتبني. ولأن الزوجين كانا يُعتبران قانونيًا أشقاء غير أشقاء، فقد حظر القانون العام التايواني زواجهما. أجرى المجلس القضائي ثلاث مراجعات قضائية للسماح بزواجهما. ^[11] سقط زواج شيم بوا من الممارسة بحلول السبعينيات بسبب زيادة الثروة الناتجة عن النجاح الاقتصادي في تايوان، مما جعل مثل هذه الترتيبات غير ضرورية. ^[10] كان أحد العوامل التي أدت إلى تسريع زوال زواج شيم بوا هو إنشاء التعليم العام الإلزامي في تايوان ، والذي أجبر الأسر على إرسال جميع الأطفال، بما في ذلك البنات وبنات شيم بوا بالتبني إلى المدرسة. غالبًا ما أدى التعرض الأكبر خارج المنزل والتعليم نفسه إلى خلق فرص لبنات شيم بوا لمقاومة ترتيب الزواج أو الهروب منه.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (May 2023) (Learn how and when to remove this message)

Zhaozhui ( بالصينية :招贅؛ بينيين : zhāozhuì أو الصينية :招婿 أو 招翁؛ Pe̍h-ōe-jī : chio-sài أو chio-ang ) هي عادة ذات صلة يمكن من خلالها لعائلة ثرية تفتقر إلى وريث أن تحتضن طفلًا ذكرًا، على الرغم من أن مثل هذه الزيجات تنطوي عادةً على ذكر في سن الإنجاب. ^[12] نظرًا لأن هذه الزيجات تتطلب دخول الزوج إلى منزل الزوجة (على عكس الأعراف الصينية التقليدية)، فقد تم تخفيض مكانتها الاجتماعية. خلال عهد أسرة تشينغ ، أصبحت هذه الزيجات شائعة بشكل متزايد للحفاظ على سلالات الميراث. سيأخذ الصبي الاسم العائلي لعائلته الجديدة، وعادةً ما يتزوج ابنة العائلة.

• زواج الاطفال
• الزواج القسري
• تبني البالغين اليابانيين
• موكويوشي