ابن الله

تاريخياً، اتخذ العديد من الحكام ألقاباً مثل ابن الله ، أو ابن إله ، أو ابن السماء . ^{[ 1 ]}

يُستخدم مصطلح "ابن الله" في الكتاب المقدس العبري للإشارة إلى البشر الذين تربطهم علاقة خاصة بالله . ففي سفر الخروج ، يُطلق على بني إسرائيل لقب "ابن الله البكر". ^{[ 2 ]} كما يُطلق على سليمان لقب "ابن الله" (صموئيل الثاني 7: 14، أخبار الأيام الأول 28: 6). ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويُطلق على الملائكة والرجال الصالحين والأتقياء وملوك إسرائيل لقب " أبناء الله " (تكوين 6: 2-4، أيوب 1: 6، 2: 1، 38: 7). ^{[ 5 ]}

في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي ، يُطلق لقب "ابن الله" على يسوع في مناسبات عديدة. ^{[ 5 ]} وفي مناسبتين، يُعترف بيسوع كابن الله من خلال صوتٍ ناطقٍ من السماء. يصف يسوع نفسه صراحةً وضمنًا بأنه ابن الله، كما يصفه بذلك أيضًا العديد من الشخصيات الواردة في العهد الجديد. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} يُدعى يسوع "ابن الله"، ويُطلق على أتباعه اسم "المسيحيين". ^{[ 9 ]} عند تطبيق هذا اللقب على يسوع، فإنه يشير إلى دوره كمسيح ، أو الملك الذي اختاره الله. ^{[ 10 ] [ 11 ]} لا تزال سياقات ومعاني لقب يسوع، "ابن الله"، التي تتجاوز أو تختلف عن معنى لقب "المسيح"، موضع دراسة ونقاش مستمرين بين الباحثين.

لا ينبغي الخلط بين مصطلح "ابن الله" ومصطلح " الله الابن " ( باليونانية : Θεός ὁ υἱός )، وهو الأقنوم الثاني من الثالوث في اللاهوت المسيحي . تُعرّف عقيدة الثالوث يسوع بأنه الله الابن، وهو مطابق في الجوهر ولكنه متميز في الأقانيم عن الله الآب والله الروح القدس (الأقانيم الأول والثالث من الثالوث). يقبل المسيحيون غير المؤمنين بالثالوث استخدام مصطلح "ابن الله" لوصف يسوع، وهو المصطلح الوارد في العهد الجديد.

على مر التاريخ، اتخذ الأباطرة والحكام، بدءًا من سلالة تشو الغربية ( حوالي 1000 قبل الميلاد) في الصين، مرورًا بالإسكندر الأكبر ( حوالي 360 قبل الميلاد)، وصولًا إلى إمبراطور اليابان ( حوالي 600 ميلادي)، ألقابًا تعكس علاقة أبوية مع الآلهة . ^{[ 1 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

استُخدم لقب " ابن السماء " (天子، من天بمعنى السماء/الإله و子بمعنى الطفل) لأول مرة في عهد أسرة تشو الغربية ( حوالي 1000 قبل الميلاد). وقد ذُكر في كتاب الأغاني "شيجينغ" ، ويعكس اعتقاد أسرة تشو بأن إمبراطور الصين، بصفته ابن السماء (ومندوبها)، مسؤول عن رفاهية العالم أجمع بتفويض من السماء . ^{[ 12 ] [ 13 ]} ويمكن ترجمة هذا اللقب أيضًا إلى "ابن الإله"، نظرًا لأن كلمة "تيان " في اللغة الصينية قد تعني السماء أو الإله. ^{[ 15 ]} كما لُقّب إمبراطور اليابان بابن السماء (天子tenshi ) بدءًا من أوائل القرن السابع الميلادي. ^{[ 16 ]}

كان هناك أيضًا استخدام واسع النطاق للقب "ابن الله/ابن السماء" بين البدو الأوراسيين ، فعلى سبيل المثال، في القرن الثالث قبل الميلاد، كان يُطلق على الحاكم اسم Chanyü ^{[ 17 ]} ، واستُخدمت ألقاب مماثلة حتى القرن الثالث عشر من قبل جنكيز خان. ^{[ 18 ]}

تنتشر أمثلة اعتبار الملوك أبناءً للآلهة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم . وقد رسّخت مصر، على وجه الخصوص، تقليدًا عريقًا في هذا الشأن. فمن المعروف أن الفراعنة المصريين كانوا يُشار إليهم بأبناء إله معين، بل إن نسبهم في بعض الحالات يُذكر بتفاصيل جنسية صريحة. لم يكن للفراعنة المصريين مكانة متساوية مع آبائهم الآلهة، بل كانوا تابعين لهم. ^{[ 19 ] : 36} ومع ذلك، في الأسر الأربع الأولى، كان يُنظر إلى الفرعون على أنه تجسيد للإله. وهكذا، حُكمت مصر بنظام ثيوقراطي مباشر، ^{[ 20 ]} حيث يُعترف بـ"الله نفسه رأسًا" للدولة. ^{[ 21 ]} خلال فترة العمارنة المتأخرة ، أعاد الملك أمنحتب الرابع/ إخناتون تعريف ألوهية الفرعون. فقد علّم أنه "لا يوجد إلا إله واحد، وشخص واحد فقط يعرف الإله الآن: إخناتون نفسه"، وتولى منصب "حم نتر تبي" (خادم الإله الأول). ^{[ ٢٢ ]} في نهاية المطاف، ألغى إخناتون جميع التمثيلات التي كانت تمثله من قبل كهنة آمون، كما ألغى الإله آمون نفسه، ليقود العبادة بمفرده معرّفًا نفسه بأنه ابن الإله الذي سماه الأب، والذي عرفه من خلال آتون (الشمس)، المركبة التي تجلّت له من خلالها قوة الإله. ^{[ ٢٣ ]} في غضون سنوات قليلة من أول ظهور له وتوليه العرش، تخلى الملك إخناتون عن لقب الكهنوتي "حم نتر تبي"، لكنه ظل يخدم ككاهن وحيد وابن الأب في حكمه للأرضين. ^{[ ٢٤ ]} لاحقًا، كانت مصر أقرب ما وصلت إليه من النسخة اليهودية للثيوقراطية خلال عهد هريحور . تولى هريحور دور الحاكم لا كإله، بل ككاهن أعظم وملك. ^{[ ٢٠ ]}

بحسب الكتاب المقدس، اتخذ العديد من ملوك دمشق لقب ابن حداد . وتشير السجلات الأثرية إلى أن لوحة حجرية أقامها بار رقيب تكريمًا لوالده بنموا الثاني تحمل عبارات مشابهة. فقد أشار ابن بنموا الثاني، ملك سامال، إلى نفسه بأنه ابن رقيب. ^{[ 19 ] : 26-27.} رقيب إيل إلهٌ يظهر في النقوش الفينيقية والآرامية. ^{[ 25 ]} توفي بنموا الثاني فجأةً في دمشق. ^{[ 26 ]} مع ذلك، لم يكن ابنه الملك بار رقيب من مواليد دمشق، بل كان حاكم سامال، ولا يُعرف ما إذا كان حكام سامال الآخرون قد استخدموا عبارات مشابهة.

في الأساطير اليونانية ، كان يُعتقد أن هيراكليس (ابن زيوس ) والعديد من الشخصيات الأخرى أبناء آلهة من خلال اتحادهم بنساء بشريات. وربما ألمح الإسكندر الأكبر، منذ حوالي عام 360 قبل الميلاد، إلى أنه نصف إله باستخدام لقب "ابن آمون - زيوس ". ^{[ 27 ]}

في عام 42 قبل الميلاد، تم تأليه يوليوس قيصر رسميًا بلقب "يوليوس الإلهي" ( divus Iulius ) بعد اغتياله . وبذلك، أصبح ابنه بالتبني، أوكتافيان (المعروف باسم أغسطس ، وهو لقب مُنح له بعد 15 عامًا، في عام 27 قبل الميلاد)، يُعرف باسم divi Iuli filius (ابن يوليوس الإلهي) أو ببساطة divi filius (ابن الإله). ^{[ 28 ]} وفي خطوة جريئة وغير مسبوقة، استخدم أغسطس هذا اللقب لتعزيز مكانته السياسية في الحكم الثلاثي الثاني ، متغلبًا في النهاية على جميع منافسيه على السلطة داخل الدولة الرومانية. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

الكلمة التي أُطلقت على يوليوس قيصر عند تأليهه هي "ديفوس" (divus) ، وليس الكلمة المميزة "ديوس" (deus ). وهكذا، أطلق أغسطس على نفسه اسم "ديفي فيليوس" (Divi filius )، وليس "داي فيليوس" (Dei filius) . ^{[ 30 ]} كان الخط الفاصل بين كونه إلهًا وشبه إلهي غير واضح في بعض الأحيان لعامة الناس، ويبدو أن أغسطس كان مدركًا لضرورة الحفاظ على هذا الغموض. ^{[ 30 ]} وكآلية دلالية بحتة، وللحفاظ على هذا الغموض، تبنى بلاط أغسطس فكرة أن أي عبادة تُقدم للإمبراطور إنما تُقدم لـ"منصب الإمبراطور" وليس لشخص الإمبراطور. ^{[ 31 ]} ومع ذلك، فقد فُقد هذا التمييز الدلالي الدقيق خارج روما، حيث بدأ يُعبد أغسطس كإله. ^{[ 32 ]} وهكذا أصبح النقش "DF" يُستخدم للإشارة إلى أغسطس، وكان المعنى المقصود غير واضح في بعض الأحيان. ^{[ 30 ] [ 32 ]} تزامن تولي أغسطس لقب "ابن الإله" مع حملة أوسع نطاقًا قام بها لتفعيل سلطة صورته. واستمرت الصور الرسمية لأغسطس، حتى في أواخر حياته، في تصويره شابًا وسيمًا، مما يوحي بأنه لم يتقدم في السن بأعجوبة. ونظرًا لأن قلة من الناس رأوا الإمبراطور، فقد حملت هذه الصور رسالة واضحة. ^{[ 33 ]}

لاحقًا، اعتُبر تيبيريوس (الإمبراطور من عام 14 إلى 37 ميلاديًا) ابنًا للإله أغسطس ، وهادريان ابنًا للإله تراجان . [ ^{28 ] وبحلول} نهاية القرن الأول، كان يُطلق على الإمبراطور دوميتيان لقب " السيد والإله". ^{[ 34 ]}

خارج الإمبراطورية الرومانية ، استخدم ملك كوشان كانيشكا الأول في القرن الثاني لقب ديفابوترا الذي يعني "ابن الإله". ^{[ 35 ]}

في كتابات الديانة البهائية ، يُطلق مصطلح "ابن الله" على يسوع، ^{[ 36 ]} ولكنه لا يشير إلى علاقة جسدية حرفية بين يسوع والله. ^{[ 37 ]} بل هو مصطلح رمزي يُستخدم للدلالة على العلاقة الروحية الوثيقة بين يسوع والله ^{[ 36 ]} ومصدر سلطته. ^{[ 37 ]} وقد أشار شوقي أفندي ، رئيس الديانة البهائية في النصف الأول من القرن العشرين، إلى أن هذا المصطلح لا يدل على أن مقام يسوع أعلى من مقام الأنبياء والرسل الآخرين الذين يُطلق عليهم البهائيون اسم مظاهر الله ، بمن فيهم بوذا ومحمد وبهاء الله وغيرهم. ^{[ 38 ]} ويلاحظ شوقي أفندي أنه بما أن جميع مظاهر الله تشترك في نفس العلاقة الحميمة مع الله وتعكس نفس النور، فإن مصطلح البنوة يمكن أن يُنسب، بمعنى ما، إلى جميع المظاهر. ^{[ 36 ]}

في المسيحية ، يشير لقب "ابن الله" إلى مكانة يسوع كابنٍ إلهي لله الآب . ^{[ 39 ] [ 40 ]} وقد ورد هذا اللقب في عدة مواضع في العهد الجديد وفي اللاهوت المسيحي المبكر . ويُستخدم هذا المصطلح في الأناجيل الأربعة ، وفي سفر أعمال الرسل ، وفي رسائل بولس ويوحنا .

ثمة تفسير آخر ينبع من الفهم اليهودي للقب، الذي يصف جميع البشر بأنهم أبناء الله. في بعض أجزاء العهد القديم، يُشار إلى شخصيات تاريخية مثل يعقوب وسليمان بأبناء الله، في إشارة إلى نسبهم إلى آدم . يستخدم علماء الكتاب المقدس هذا اللقب كوسيلة لتأكيد بشرية يسوع، أي أنه إنسان كامل، ولكنه أيضًا مرسل من أبيه، الله القدير وحده، كما ورد في يوحنا 3: 16.

في الإسلام ، يُعرف ^عيسى باسم عيسى بن مريم ، ويُفهم ^{أنه نبي} ورسول من الله ، والمسيح ، الذي أُرسل لهداية بني إسرائيل بوحي جديد هو الإنجيل . [ 41 ] [ ⁴² ] ^[ 43 ]​^​​​​

يرفض الإسلام أي صلة قرابة بين الله وأي كائن آخر، بما في ذلك الابن. ^{[ 44 ] [ 45 ]} وبالتالي، يرفض الاعتقاد بأن عيسى هو ابن الله، أو الله نفسه ^{[ 46 ]} أو إله آخر. ^{[ 47 ]} وكما هو الحال في المسيحية، يؤمن الإسلام بأن عيسى لم يكن له أب أرضي. في الإسلام، يُعتقد أن عيسى وُلد بأمر من الله "كن". ^{[ 48 ]} أمر الله ^{[ 44 ]} الملاك جبريل عليه السلام أن ينفخ ^{[ 49 ]} روح عيسى في مريم ^{[ 50 ] [ 51 ]} فأنجبت عيسى.

على الرغم من ورود إشارات إلى "أبناء الله" و"ابن الله" و"ابن الرب " أحيانًا في الأدب اليهودي، إلا أنها لا تشير أبدًا إلى النسب الجسدي من الله. [ ^{52 ] [ 53 ] وهناك} حالتان يُشار فيهما إلى ملوك يهود مجازيًا على أنهم آلهة. ^{[ 54 ] : 150 [ 55 ]} غالبًا ما تُستخدم هذه المصطلحات بالمعنى العام الذي يُشار به إلى الشعب اليهودي بـ"أبناء الرب إلهكم " . ^{[ 52 ]}

عندما استخدمه الحاخامات ، كان المصطلح يشير إلى إسرائيل تحديدًا أو إلى البشر عمومًا، ولم يُستخدم للإشارة إلى المسيح اليهودي . ^{[ 52 ]} في اليهودية، يحمل مصطلح "المسيح" معنى واستخدامًا أوسع، ويمكن أن يشير إلى طيف واسع من الأشخاص والأشياء، وليس بالضرورة مرتبطًا بنهاية العالم اليهودية .

• إمبراطور اليابان
• يسوع ملك اليهود
• أسماء وألقاب يسوع في العهد الجديد
• عزير