بعثة قبرص السويدية

تقع قرية لابيثوس في شمال قبرص. وبالقرب منها يوجد مدفن كبير يعود للعصر البرونزي (حوالي 2000-1800 قبل الميلاد) يضم مئات القبور. أجرى جون مايرز حفريات في الموقع عام 1913، ومينيلاوس ماركيدس عام 1917. وقد تعرض الموقع للنهب عدة مرات قبل وصول عالم الآثار السويدي. أسفرت الحفريات السويدية في لابيثوس، التي جرت بين عامي 1927 و1928، عن اكتشاف العديد من القطع الخزفية والأسلحة المصنوعة من النحاس والبرونز. كما عُثر على أباريق دقيقة ذات فوهات طويلة (على شكل منقار) مطلية بطلاء أحمر لامع، تشبه الخزف المعاصر من الأناضول . ^{[ 7 ] [ 3 ]}

تقع أقدم مستوطنة، التي يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث أو النحاسي ، غرب قرية لابيثوس وتُسمى ألونيا تون بلاكون . وقد تضررت هذه المنطقة بفعل الإنسان والعوامل الطبيعية على مر التاريخ، ولذلك يصعب تحديد مساحة المستوطنة بدقة. ^{[ 7 ]} تدهورت حالة المستوطنة الشرقية بسبب فيضانات الشتاء والزراعة الرومانية والبيزنطية والحديثة . ونتيجة لذلك، لم يُعثر إلا على بقايا قليلة من المنازل، مثل بعض جدران الأساس الحجرية والمواقد وثلاثة مواقد منحوتة في الصخر. يُرجح أن الموقع شهد أربع فترات استيطان. بعد هجر الموقع، تعرض للتخريب في العصر الهندسي عندما استُخدم كمقبرة ، ولذلك عثر علماء الآثار على مقابر منحوتة في الصخر. خلال هذه الفترة، استخدموا أحجارًا من أساسات منازل العصر الحجري الحديث كأبواب للمقابر. احتوت المستوطنة الغربية على بقايا أربعة أكواخ، كما عُثر فيها على ثلاثة مواقد. كانت المكتشفات في الغالب من ثلاث فئات: أدوات من الصوان، وأدوات من الحجر، وأوانٍ فخارية . وكان الصوان ذو اللون البني شائعًا جدًا. أما الأدوات الحجرية فكانت في معظمها رؤوس فؤوس ومطارق وأزاميل. وينتمي معظم الفخار إلى هذه الفئات: الفخار الأحمر المصقول، والفخار الأبيض البسيط ، والفخار الملون. ويعود تاريخ المستوطنات إلى 3000 قبل الميلاد، مع أن المستوطنة الشرقية أقدم قليلًا من المستوطنة الغربية. ^{[ 7 ]}

إلى الغرب من لابيثوس، عند فريسي تو باربا (أي نافورة الجد باليونانية)، واصلت البعثة التنقيب في مقبرة تعود للعصر البرونزي. يتكون الموقع من صخرة جيرية بيضاء منحدرة باتجاه البحر، وقد تأثر بفيضانات متكررة من جداول الجبال، ولذلك لم يتبق من المقبرة اليوم سوى القليل من الآثار. لم يكن السويديون أول من نقّب هنا، مع أنهم كانوا أول من نشر نتائج أبحاثهم. فقد نقّب كل من جون مايرز ومينيلوس ماركيدس، من متحف قبرص، هنا في عامي 1913 و1917 على التوالي. ^{[ 7 ]} نقّبت البعثة السويدية إلى قبرص في ثلاثة وعشرين مقبرة لمدة شهرين بهدف الحصول على مجموعة تمثيلية من المقابر من منطقة محدودة. معظم المقابر التي عُثر عليها هنا من نوع الدروموس ، بثلاث حجرات دائرية تفتح من الدروموس. استخدموا ألواحًا رقيقة من الحجر الجيري المحلي كأبواب، وأحجارًا أصغر حول الجوانب لتثبيت الحجر الجيري الأكبر حجمًا. لاحظ المنقبون أن المقابر كانت تُستخدم بشكل متكرر، وأحيانًا تُنظف بين عمليات الدفن. دُفن فيها رجال ونساء. يعود تاريخ معظم المقابر إلى فترة قبرص المبكرة الثانية، وفترة قبرص الوسطى الثانية، ولكنها استُخدمت أيضًا خلال فترة قبرص المبكرة الثالثة. عُثر في المقابر على الكثير من الفخار الذي ينتمي إلى الفخار الأحمر المصقول. ^{[ 7 ]}

بعد أعمال التنقيب في فريسي تو باربا، واصلت البعثة السويدية القبرصية أعمالها في مقبرة كاستروس التي تعود للعصر الحديدي ، وذلك من نوفمبر 1927 حتى نهاية أبريل 1928. لم يسبق التنقيب في هذا الموقع، ولكنه تعرض للنهب في العصر البيزنطي. وقد نقّبت البعثة السويدية في حوالي ثلاثين قبرًا. كانت مقابر العصر الحديدي منحوتة في الصخر، وتختلف أشكالها باختلاف الفترات، إلا أن معظمها عبارة عن أنواع مختلفة من مقابر الدروموس. وكما هو الحال في العديد من المقابر في قبرص، استُخدمت الكثير من المقابر لدفن متكرر ومتتابع، مما يشير إلى أنها كانت مقابر عائلية. وقد احتوت بعض المقابر على كميات هائلة من المقتنيات الجنائزية ، مثل القبرين 403 و420، حيث دُفنت نساء يحملن مجوهرات ذهبية وحليًا ذهبية أخرى، كخمس لوحات ذهبية عليها رسومات تصويرية، ومغازل، بالإضافة إلى زخارف يُحتمل أنها كانت تُزيّن غطاء رأس. ^{[ 7 ]}

تقع مقبرة غنية تعود للعصر البرونزي، كانت محاطة بسور، بالقرب من قرية إنكومي القديمة. ^{[ 9 ]} تقع إنكومي على بُعد كيلومتر واحد غرب أطلال مدينة سلاميس القديمة ، بالقرب من نهر بيديوس ، أطول أنهار قبرص. أقرب مدينة حديثة هي فاماغوستا . ^{[ 9 ]}

أُجريت أعمال تنقيب في إنكومي على يد علماء آثار فرنسيين، ثم قبرصيين، بين عامي 1934 و1972. وقد نُقّب حوالي 100 مقبرة بواسطة بعثة أرسلها المتحف البريطاني نيابةً عن صندوق استكشاف قبرص عام 1896، ضمت علماء آثار مثل ألكسندر ستيوارت موراي ، وإيه إتش سميث، ورجل يُعرف باسم كريستيان. كما تبيّن أن بعض المقابر قد نُهبت بالفعل. وفي عام 1930، فحص علماء آثار سويديون 20 مقبرة أخرى على مدار شهرين صيفيين. بدأ علماء الآثار السويديون بحفر خنادق تجريبية لم تُحقق نجاحًا كبيرًا نظرًا لتدمير المنازل البيزنطية للعديد من المقابر. وفي نهاية المطاف، نقّبوا جزءًا من المقبرة لم يُستكشف من قبل، ووجدوا فيه مقابر غنية جدًا. قد يحتوي القبر الواحد على حوالي 300 قطعة، معظمها من الفخار، بالإضافة إلى قطع من الذهب والفضة والخزف والعاج ، وغيرها. ^{[ 2 ]} يصف إينار جيرستاد في كتابه "الأيام والخريف " كيف كان لا بد من إزالة المياه من المقابر لأن الكثير منها كان يقع تحت مستوى المياه الجوفية ، وبالتالي كان مليئًا بالماء ويصعب التنقيب عنه. ^{[ 9 ] [ 7 ]}

بدأت ممارسات الدفن هنا في أواخر العصر القبرصي الثاني ووسط العصر القبرصي الثالث ج. وتعود غالبية المقابر إلى أواخر العصر القبرصي الثاني. تحتوي العديد من المقابر على ممر يؤدي إلى المدخل الرئيسي، ثم إلى غرفة أو غرفتين. في بعض الأحيان، كانت المقابر تُعاد استخدامها، وفي أحيان أخرى، كانت تضم مدفنًا واحدًا فقط. ازدادت ثروة وأهمية هذا الموقع الجنائزي مع مرور السنين حتى أواخر العصر القبرصي الثالث، حيث حدث توقف في التطور، وتغيرت أنواع المقابر، وأصبحت محتوياتها فقيرة للغاية. فبدلاً من المقابر الحجرية المنحوتة في الصخر ، والتي كانت تُغطى أحيانًا بتلال ترابية، والمملوءة بكنوز ثمينة، بدأوا باستخدام مقابر محفورة في الأرض، حتى في تلال المقابر القديمة أحيانًا، مع هدايا قليلة وبسيطة. اختفى فخار ليفانتو-هيلاديك، الذي كان سمة مميزة للفترة السابقة، تمامًا، وحلّت محله أوانٍ بيضاء بسيطة مصنوعة على دولاب الخزف من أنواع متطورة. ^{[ 7 ]}

وُجدت الجثث في وضعية الجلوس أو الاستلقاء، وكانت ترتدي أردية مثبتة بدبابيس ذهبية. وارتدى بعضها تيجانًا على جباهها مزينة بزخارف هندسية أو نباتية أو أشكال، وأغطية ذهبية على أفواهها. ^{[ 9 ]} وارتدت إحدى النساء قلادة ذهبية على شكل دروع ميسينية ، وهو نقش مينوي أدخله الميسينيون إلى قبرص. وتظهر دروع مماثلة على جداريات في كنوسوس بجزيرة كريت ، على سبيل المثال . كما وُجدت خواتم في شعر المرأة نفسها، وفي أذنيها، وعلى أصابع يديها وقدميها. وكانت الأقراط من الحلي الشائعة في قبرص خلال القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد، وكان يستخدمها الرجال والنساء على حد سواء. كما عُثر على مصنوعات من العاج، وقوارير عطور من الزجاج والخزف، بالإضافة إلى فخار قبرصي، ومزهريات ميسينية، وبيض نعام . علاوة على ذلك، عثر علماء الآثار على طعام وشراب في أوانٍ برونزية وخزفية موضوعة حول الجثث. ^{[ 9 ]} تشهد هذه الاكتشافات على استيراد سلع فاخرة وغريبة من البلدان المجاورة. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في الفترة من أبريل إلى مايو 1930، قامت البعثة السويدية إلى قبرص بالتنقيب في مقبرة تقع على جانبي الأكروبوليس . كانت أماثوس معروفة ومزارة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من قبل الرحالة وعلماء الآثار. قام منقبون سابقون، مثل الجنرال لويجي بالما دي تشيسنولا ، أول قنصل أمريكي في قبرص، بالتنقيب في المقابر الكبيرة الواقعة شمال الأكروبوليس، والمقابر الواقعة غرب تلة الأكروبوليس. ولأنه لم ينشر أي مخططات أو رسومات، قام جون ليندروس بتوضيح اثنتين من المقابر من الحفريات القديمة التي لا يزال من الممكن زيارتها. وقد تم التنقيب جزئيًا في المقبرة من قبل البعثة الإنجليزية إلى قبرص في الفترة 1893-1894 ونُشرت النتائج في كتاب "الحفريات في قبرص" ، لندن 1900. وقد نقبت البعثة السويدية إلى قبرص حوالي 25 مقبرة. ^{[ 10 ]}

المقابر التي تم التنقيب عنها هنا هي مقابر محفورة في الصخر مع ممر جانبي، وهي نادرة نسبياً في قبرص. وتوجد أنواع مختلفة من هذه المقابر، ويعود ذلك في الغالب إلى اختلاف الظروف المتعلقة بالمساحة والتكاليف، فضلاً عن صعوبة نحت الصخور. وقد حدد علماء الآثار ستة أنماط مختلفة، ويكمن الاختلاف الأكبر بينها في شكل الممر الجانبي. وتختلف المقبرتان 1 و2 عن غيرهما من حيث البناء والجودة، وربما شُيّدتا لأشخاص أثرياء، ربما من العائلة المالكة. أما المقبرة 3، فهي أقرب إلى المقابر الأخرى المكتشفة في قبرص لكونها مقبرة حجرية. وتضم المقبرة رقم 26 تلاً كبيراً ، وربما كانت مرتبطة بتلال أخرى من العصر الهلنستي . وقد احتوت على جرة حجرية عليها غطاء من البلاسترون ، عُثر بداخله على هيكل عظمي محترق. ووُضع حول حافة البلاسترون إكليل من أوراق الآس المذهبة. اعتقد المنقب أنه ربما كان مسؤولاً بطلمياً توفي في أماثوس ودُفن وفقاً لعادات دفن أجنبية. ^{[ 10 ]}

بخلاف ذلك، اتُّبعت نفس عادات الدفن في معظم المقابر. أُعيد استخدام العديد منها عدة مرات، وفي هذه الحالة دُفعت القرابين الجنائزية إلى زاوية المقبرة. لاحقًا، خلال العصرين الهلنستي والروماني، استُخدمت أماثوس مرة أخرى للدفن. لم تُلحق هذه الدفنات ضررًا بالمقابر السابقة أو تُغيّرها، لأنها كانت عادةً ما تقع في الطبقات العليا. يعود تاريخ هذه المقابر إلى الفترة من العصر السيبرو-هندسي الأول إلى العصر الروماني. ^{[ 10 ]}

بالقرب من قرية ستيلوي الحديثة ، شمال غرب فاماغوستا في سهل ميسوريا ، قامت البعثة السويدية لاستكشاف قبرص بالتنقيب في مقبرة. كان الموقع معروفًا سابقًا، وقد قام السيد روبرت غونيس، مفتش الآثار في قبرص، بالتنقيب فيه عام ١٩٢٨. بدأت الحفريات السويدية من أعلى جزء من المصطبة، ثم استمرت على المنحدر الجنوبي. خلال هذه الحفريات، زار ولي عهد السويد، غوستاف السادس أدولف، الموقع وشارك بنفسه في التنقيب. ^{[ ١٠ ]}

تتميز المقابر الواقعة على الهضبة، حيث تتكون الأرض في الغالب من أحجار الشافارا المحلية، بوجود دروموس واسعة ، وهي تختلف من حيث التصميم عن تلك الموجودة على المنحدر الجنوبي. فالأولى طويلة ذات أرضية مائلة بشكل منتظم تقريبًا، وفي بعض الحالات لا تزال السلالم محفوظة. أما الثانية فهي أقصر بكثير وتتسع بشكل حاد، وأرضيتها أفقية. ويحتوي كلا النوعين على حجرات غير منتظمة الشكل، وعادةً ما تكون أصغر من الدروموس الكبيرة. وتتشابه طقوس الدفن في جميع المقابر، حيث كان يُعثر على الموتى ممددين على ظهورهم، محاطين بقرابين جنائزية، دون استخدام توابيت. وقد استُخدم موقع الدفن من العصر القوطي الثالث (أ) إلى العصر القوطي الثاني (أ). وخلال الفترة القوطية حتى العصر القوطي الأول، كانت عمليات الدفن تتم على الهضبة. وفي الفترات اللاحقة، أُعيد استخدام هذه المقابر بالتزامن مع ازدياد شعبية المنحدر الجنوبي. ^{[ 10 ]}

في إيداليون، نقّبت البعثة القبرصية السويدية عن مستوطنة. وبناءً على المعلومات المستقاة من العمارة والمواد الأثرية الأخرى، استنتجوا أن الاستيطان بدأ مع نهاية العصر البرونزي المتأخر (العصر القبرصي المتأخر الثالث ج). كانت الأكروبوليس محصنة بسور من الطوب اللبن على أساس حجري. واتبع التحصين التكوين الطبيعي للتلة، ولذلك كان منحنيًا. وكان له ثلاث بوابات: الشمالية والغربية والجانبية. خلال العصر القبرصي المتأخر ب، بُني سور آخر فوق بقايا السور القديم. بُنيت المنازل من جدران من الطوب اللبن على أساس من الأنقاض. وكانت الأرضيات من الطين المدكوك ، والأسقف على الأرجح من القصب والطين. تغير شكل الغرف خلال الفترات المختلفة، فكانت شبه منحرفة في العصر القبرصي المتأخر الثالث أ، ومستطيلة في العصرين القبرصيين المتأخرين الثالث ب و ج. ويبدو أن المنازل لم تُبنَ كمجمع متكامل، على الرغم من وجود غرف منفصلة مع معبد في المركز، محاطة بمخازن ومنزل للكاهن ورئيس المدينة. داخل غرفة العبادة، عثر علماء الآثار على مذبح صغير ومجموعة من الخضراوات المتفحمة ، وتماثيل ثيران من الطين المحروق، وأباريق من الطين المحروق يُحتمل أنها كانت تُستخدم في تقديم القرابين ، بالإضافة إلى العديد من الأشياء الصغيرة التي يُرجح أنها كانت هدايا نذرية . وقد رجّح علماء الآثار أن هذه كانت عبادة للخصوبة. ^{[ 10 ]}

خلال العصر القوطي-الهندسي، طرأ تغيير على المستوطنة. فقد شُيّد على الأكروبوليس معبدٌ من نوع التيمينوس . ولم تظهر أدلة معمارية وطبقية موثوقة تُشير إلى هذا المعبد الجديد إلا في العصر القوطي-الهندسي الثالث. وُضع المعبد داخل سور التحصين، وكان يتألف من ساحة مذبح ومذبح مربع من الحجر، بالإضافة إلى مبنى العبادة. وفي العصر القوطي-القديم الأول، تم توسيع التيمينوس وبناء برج ضخم. وخضع المعبد والتحصين للترميم وإعادة البناء على مر الزمن. وتألفت الهدايا النذرية من هذا المعبد بشكل رئيسي من أسلحة وأدوات متنوعة، بالإضافة إلى حلي شخصية كالدبابيس والمشابك والأقراط والأساور وأنواع مختلفة من الفخار. لم يُعثر على تمثال العبادة، لكن علماء الآثار رجّحوا أن الإلهة التي عُبدت هنا كانت تجسيدًا للإلهة أثينا ، التي أطلق عليها الفينيقيون اسم عناة . بحسب النقوش ثنائية اللغة من لارنكا تيس لابيثو، كان يُنظر إلى هاتين الإلهتين على أنهما متطابقتان في قبرص. لا يبدو أن لها اسمًا قبرصيًا، ولكن ربما كان لها اسم مشتق من ملكة الحيوانات أو سيدة إيداليون، إلهة المدينة. ^{[ 10 ]}

خلال صيف عام ١٩٢٩، زار الكاهن بابا بروكوبيوس البعثة السويدية إلى قبرص. وكان بروكوبيوس قد ضبط لصًا ينهب أرضه في قرية آيا إيريني. فقرر زيارة متحف نيقوسيا، وأحضر معه الجزء العلوي من تمثال من الطين المحروق يعود إلى بداية القرن السادس قبل الميلاد. بعد ذلك، حصلت البعثة السويدية على حقوق التنقيب، وبدأت أعمال التنقيب في أرض بروكوبيوس. تبين أن الموقع عبارة عن مزار لم يمسه أحد، استُخدم منذ أواخر العصر البرونزي (العصر القبرصي المتأخر الثالث)، عام ١٢٠٠ قبل الميلاد، واستمر حتى نهاية العصر القبرصي القديم. ويُؤرخ أهم هذه الفترة بين عامي ٦٥٠ و٥٠٠ قبل الميلاد، إذ إن معظم اللقى المكتشفة تعود إلى تلك الحقبة. وقد عُثر على ٢٠٠٠ تمثال على عمق نصف متر تحت التربة الرملية. كانت التماثيل في وضعيات الاستلقاء والوقوف، مُجمعة على شكل نصف دائرة، تُشبه المسرح. صوّرت التماثيل كهنةً ومحاربين وعامة الناس. بعضهم يقدمون القرابين، أو يرقصون، أو يعزفون على الآلات الموسيقية. كما عُثر على عربات تجرها الخيول والثيران. وتختلف أحجام التماثيل، وأكبرها بحجم الإنسان الطبيعي. أحدها يُسمى كاهن القرابين، ويرتدي رداءً طويلاً وعمامة . ووفقًا للمنقبين، فإنه كان على الأرجح يحمل سكينًا للقرابين في يده اليسرى المرفوعة. ^{[ 10 ]}

في البداية، كان المعبد يتألف من مجمع بيوت مستطيلة الشكل، مبنية جدرانها من الطوب اللبن على قواعد حجرية صلبة من الأنقاض. تقع هذه البيوت معزولة على جانبي فناء مفتوح واسع. ويبدو أن الكهنة كانوا يستخدمون البيوت الغربية والشمالية كغرف معيشة ومخازن. أما البيوت الوسطى والجنوبية، فربما كانت تُستخدم لأغراض دينية، وكان البيت الأوسط هو بيت العبادة الرئيسي. يتألف هذا البيت من غرفتين، وقد عُثر فيه على جميع الأدوات الدينية، مثل طاولات القرابين، والجرار الكبيرة، والأوعية، وأواني السكب، وفأس حجري، وثور من الطين. وقد رجّح المنقبون أن هذه العبادة كانت زراعية ، تُعبد فيها آلهة تحمي المحاصيل والماشية، وكانت المخازن مليئة بالذرة والنبيذ والزيتون والعسل والخضراوات. وربما كانت تُقدم هذه المنتجات للآلهة ضمن القرابين الأخرى. لم يعثر المنقبون على القطعة الأثرية الرسمية للعبادة، لكنهم أشاروا إلى أن الإله ربما كان يُعبد على هيئة ثور، وهو ما يرمز إلى طبيعة العبادة المرتبطة بالخصوبة، إذ يرتبط الثور بالخصوبة. ويُحتمل أن تكون القطعة الأثرية قد دُمرت أو نُقلت. في المعبد اللاحق، كانت القطعة الأثرية عبارة عن حجر بيضاوي، وربما كان هذا الحجر المقدس، أو البيتيل ، هو القطعة الأثرية في العبادة السابقة أيضًا، ثم نُقل إلى المعبد الجديد. ^{[ 10 ]}

كان المعبد القديم مغطى بالتراب الأحمر، وشُيّد معبد جديد فوقه. اختلف هذا المعبد عن سابقه، فبدلاً من كونه دار عبادة مغلقة ومسقوفة مع مبانٍ أخرى تُشكّل مجمعًا مستطيلًا، كان المعبد الجديد عبارة عن ساحة مفتوحة غير منتظمة الشكل مُحاطة بسور من التراب الأحمر. بُني مذبح منخفض في الساحة بالقرب من طاولة القرابين. كانت غالبية القرابين النذرية من هذه الفترة عبارة عن ثيران من الطين المحروق وُضعت حول المذبح. كان المذبح مغطى بطبقات من الرماد والمواد المتفحمة وعظام الحيوانات. لذلك، استنتج المنقبون أن هذه العبادة ظلت عبادة للخصوبة، مع إله مُتصوّر على شكل ثور. علاوة على ذلك، يبدو أن هذه العبادة بدأت بتقديم القرابين الدموية في هذه الفترة الهندسية. استمر هذا المعبد حتى منتصف الفترة الهندسية القبرصية الثالثة، حين تغيّر مرة أخرى. بقيت منطقة المعبد على حالها، لكن تم رفع جدران السور المحيط بالمعبد، وشُيّد عمود مستطيل جديد ليكون المذبح الجديد. نُقلت التماثيل النذرية القديمة المصنوعة من الطين المحروق إلى مكان قريب من المذبح الجديد. خلال هذه الفترة، تغيرت زخارف التماثيل النذرية أيضًا. بقيت تماثيل الحيوانات، لكن ظهرت أيضًا تماثيل المينوتور وتماثيل بشرية. لذلك، بقيت بعض الأنواع القديمة ممزوجة بأنواع جديدة مُعدّلة. بعض تماثيل الثيران والمينوتور تحمل ثعابين على رقابها وظهورها، ويمكن اعتبار الثعبان رمزًا للخصوبة . علاوة على ذلك، أصبح الإله المعبود أكثر تجسيدًا للصفات البشرية في هذه الفترة تقريبًا. يمكن تفسير التماثيل البشرية على أنها تمثل المصلين أنفسهم. قد تشير التماثيل المسلحة وتماثيل العربات إلى أن الإله كان إله حرب وخصوبة في آن واحد. ^{[ 10 ]}

خلال منتصف العصر القبرصي القديم الأول، أُقيم معبد جديد فوق المعبد القديم. واستمرت الطقوس كما كانت، وهو ما تجلى في استمرارية النذور التي نُقلت إلى المعبد الجديد. تُعد هذه الفترة العصر الذهبي لمعبد آيا إيريني. استُخدم المذبح نفسه، ولكن تم توسيع المعبد. بُني محيط جديد حول هذا المعبد الأكبر. شُيّد مبنيان في الجنوب، ويبدو أنهما استُخدما كحظائر للأشجار المقدسة ، على غرار الحظائر المينوية. ^{[ 11 ]} ولأن المنقبين عثروا على تماثيل بأقنعة ثيران ، فقد فُسّرت على أنها لكهنة، مما قد يُشير إلى كيفية أداء بعض طقوس العبادة على الأقل. علاوة على ذلك، تُشير العديد من التماثيل الصغيرة التي تحمل الدفوف والمزامير إلى أن الموسيقى كانت سمة مهمة في العبادة. تتألف النذور في الغالب من تماثيل من الطين بأحجام مختلفة، رُتبت حول المذبح على شكل أنصاف دوائر. وُضعت أصغرها بالقرب من المذبح، بينما وُضعت التماثيل الأكبر في الخلف. ^{[ 11 ]}

في بداية العصر القبرصي القديم الثاني، غمرت المياه المعبد وغُطي بطبقة من الرمل والحصى، مما أدى إلى بعض التغييرات الطفيفة فيه، مع أن الطقوس الدينية قد تعافت. لاحقًا، غمرت المياه المعبد مرة أخرى، ثم مرة أخرى. في بداية المرحلة الأخيرة من العصر القبرصي القديم، بين عامي 510 و500 قبل الميلاد، كان الفيضان شديدًا لدرجة أنه تم هجر المعبد. خلال القرن الأول قبل الميلاد، حدثت انتعاشة للطقوس الدينية، لكنها كانت أقل انتشارًا وأفقر حالًا، ولم تترك وراءها الكثير من الآثار. بعد ذلك بسنوات، بُنيت كنيسة صغيرة لأيا إيريني (السلام المقدس) في الموقع نفسه. ^{[ 11 ]} لاحقًا، في العصر الحديث، نُسي المعبد وتحول إلى حقل حتى أدرك البابا بروكوبيوس أنه زرع ذرته فوق منحوتات طينية قديمة. ^{[ 10 ]}

على الجانب الآخر من الوادي، توجد مقبرة تضم مقابر منحوتة في الصخر. تعود أقدم المقابر هنا إلى العصر القوطي، بينما تعود أحدثها إلى العصر الروماني. وإلى الأسفل، بالقرب من البحر، تقع أطلال بلدة قديمة صغيرة. تعود أقدم اللقى الأثرية التي يمكن تأريخها هنا إلى العصر الهلنستي. ^{[ 10 ]}

بدأت أعمال التنقيب التي قامت بها البعثة السويدية القبرصية في كيتيون في أكتوبر 1929 واستمرت حتى أبريل 1930، مع توقف خلال فصل الشتاء. كانت كيتيون العاصمة القديمة للمستعمرة الفينيقية في قبرص. تقع آثارها ضمن حدود مدينة لارنكا الحديثة . كانت المدينة القديمة محاطة بأسوار ضخمة لا تزال آثارها باقية حتى اليوم. على تلة بامبولا، في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة، كانت تقع الأكروبوليس. اكتشف السويديون هناك معبدًا مخصصًا لهيراكليس - ملقارت . بين الأكروبوليس وشاطئ البحر الحديث كان يقع الميناء القديم. في عام 1879، قامت حكومة قبرص بملء هذه المنطقة المستنقعية بتربة من الطبقات العليا لتلة بامبولا رغبةً منها في التخلص من بعوض الملاريا. ونتيجة لذلك، تعرضت تلة بامبولا، وخاصة الطبقات العليا من الأكروبوليس، لاضطراب كبير. تم التنقيب عن جزء صغير من المدينة في وقت مبكر من عام 1894 على يد علماء الآثار البريطانيين. ^{[ 12 ]}

حاول علماء الآثار السويديون إجراء دراسة طبقية لتل بامبولا للحصول على معلومات حول تاريخ الاستيطان الفينيقي لقبرص. وكان هدفهم دراسة تطور صناعة الخزف وجمع المواد الأثرية لتوضيح كيفية تأثير الفينيقيين على تطور الحضارة القبرصية. ولكن بعد ثلاثة أيام من التنقيب، عثروا على مجموعة كبيرة من المنحوتات، مما استدعى توسيع نطاق الحفريات. ^{[ 12 ]}

بحسب البعثة السويدية إلى قبرص، بدأت الأكروبوليس كمستوطنة في أواخر العصر القبرصي المتأخر الثاني وبداية العصر القبرصي الهندسي الأول، قبل أن تتحول إلى مزار. وخلال العصر القبرصي القديم الأول، طرأ تغيير ما، وبدأ استخدام كيتيون كمزار في الهواء الطلق. لم تعثر البعثة السويدية على أي تماثيل نذرية من هذه المرحلة المبكرة، لذا يُحتمل أن تكون النذور من نوع مختلف أو نُقلت إلى مكان خارج موقع التنقيب. لكنهم عثروا على قاعدة مستطيلة لتمثال يُدعى رقم 560. كان التمثال نفسه مفقودًا، ولم يُحفظ منه سوى القدمين. يُرجح أن هذا التمثال كان ضخمًا جدًا، وربما كان تمثالًا لعبادة كيتيون . لاحقًا، أقام أتباع هذه العبادة مذبحًا مستطيلًا من الأنقاض وقطع الحجر أمام التمثال. ^{[ 12 ]}

استُخدمت المعابد حتى نهاية العصر القبرصي القديم الثاني، حين بُني معبد جديد فوق القديم. كان هذا المعبد الجديد مُحاطًا بسور ضخم. ويبدو أنه أُنشئ معبد داخلي في نفس موقع الأسوار السابقة. عُثر داخل المعبد الداخلي على مذبح منخفض مربع الشكل، بالإضافة إلى مذبح آخر ذي أعمدة في الخارج. عثر علماء الآثار على بقايا رماد ومواد متفحمة على المذبح نفسه وبالقرب منه. طوال تلك الفترة، وُضعت نذور، تتألف في معظمها من منحوتات، في المعبد، وفي كل مرة يُرفع فيها مستوى المعبد، تُنقل المنحوتات إلى المعبد الجديد. خلال العصر القبرصي الكلاسيكي الأول، أُعيد ترتيب المعابد بالكامل وأصبحت أكثر ضخامة. كان هذا المعبد هو الأخير قبل هدم المعبد في العصر الهلنستي، حيث شُيّدت مبانٍ مدنية في نفس المكان. أثناء عملية الهدم، دُفنت جميع التماثيل النذرية، ولم يعد المكان يُستخدم لأغراض دينية. قُسّم المنزل الهلنستي إلى قسمين، وعثر علماء الآثار بداخله على بقايا معصرة بازلتية لعصر النبيذ أو الزيت، بالإضافة إلى مخارج تصريف مستطيلة الشكل ووعاء تخزين. ^{[ 12 ]}

خلال التنقيب، لم يعثروا على أي نقوش تُشير إلى هوية الإله الذي كُرِّس له هذا المعبد، مع أن بعض المنحوتات قد تُمثل الإله وتُقدم لنا إجابة. معظم المنحوتات، التي ترتدي جلود الأسود وتحمل هراوة في يدها اليمنى، هي نسخة قبرصية من الإله اليوناني هيراكليس ، الذي ربطه الفينيقيون بإلههم ملقارت ، إله مدينة كيتيون. لذلك، استنتج علماء الآثار أن المعبد كان مُكرسًا لإله مدينة كيتيون، هيراكليس-ملقارت. ^{[ 3 ]}

يشرح إينار جيرستاد سبب عدم إعادة بناء المعبد، وهو أن آخر ملوك كيتيون، بومياتيون، انحاز إلى أنتيغونوس في الصراع بينه وبين بطليموس الأول سوتر . فقد بومياتيون حياته وعرشه، مما يعني أن كيتيون لم تعد دولة مستقلة بعد غزو بطليموس لها عام 312 قبل الميلاد. ولأن المعبد كان رمزًا دينيًا للاستقلال السياسي لكيتيون، لم يكن من الممكن إعادة بنائه بعد الغزو. ^{[ 12 ]}

استمرت الحفريات في فاوني (التي تعني "الصخرة" باليونانية الحديثة) من ربيع عام ١٩٢٨ حتى خريف عام ١٩٢٩. يتميز الموقع بموقعه الاستراتيجي بالقرب من البحر، ويرتبط بشبكة مواصلات جيدة مع ماريون وليمنيتيس، على سبيل المثال. ويمكن تتبع الطريق القديم الواصل بين سولي وميرسيناكي وفوني بسهولة. كان التل محميًا بأسوار دفاعية مزودة بعدة أبراج. ويوجد على قمته معبد مخصص للإلهة أثينا. وقد رفضت البعثة السويدية إلى قبرص نظرية أن فاوني هي أيبيا القديمة ، سلف سولي، نظرًا لعدم عثور الموقع على أي آثار أقدم من القرن الخامس قبل الميلاد ^{[ ١٢ ].} ولذلك، فإن الاسم القديم للمكان الذي يُعرف اليوم باسم فاوني غير معروف.

على الشرفة أسفل المعبد، يقع قصر محاط بالعديد من المزارات الصغيرة. ويبدو أن القصر لم يكن مفصولاً عن المعبد بجدار أو أي بناء آخر. أسفل القصر، عُثر على مقبرة شريطية الشكل تضم بعض المقابر الصخرية. كانت معظم هذه المقابر مفتوحة وتُشبه الكهوف. أسفل المقبرة، عُثر على سور تحيط به منازل تُشبه القصر. كان الناس يتنقلون بين المنازل والمقبرة والمزارات عبر طرق وسلالم منحوتة في الصخر. ^{[ 13 ]}

معبد أثينا

نظراً لتعرض أرض المعبد لعوامل التعرية والرياح على مر السنين، لم يبقَ من الجدران سوى الجزء السفلي. وتتألف البقايا المعمارية من جدران الأساس وأرضيات ذات هياكل وتكوينات متنوعة. كما عُثر على بعض قواعد التماثيل والمذابح. وقد شُيِّدت العديد من الجدران على صخور صلبة، وكان الأساس المتين مصنوعاً من أحجار منحوتة مثبتة بملاط جبسي، وهو ما كان ضرورياً نظراً لانحدار الصخور نحو الغرب. ^{[ 12 ]}

يمكن تقسيم هندسة منطقة المعبد إلى ثلاثة أجزاء منفصلة. الأول عبارة عن مبنى مربع الشكل يضم غرفة واحدة، تُسمى الغرفة الأولى. أما الجزء الثاني، المسمى الغرفة الثانية، فيتكون من 58 جدارًا، ويُشكل مبنى مستطيلًا. ويتألف الجزء الثالث من الغرف من الخامسة إلى السابعة، والتي تُشكل مجموعة من المنازل المتلاصقة. ومن غير الواضح ما إذا كانت قد بُنيت في الفترة نفسها. وبين هذه المباني، توجد بعض الأفنية، تُشكل نوعًا من الساحة الأمامية. ويبدو أن أحد أغراض هذه الأفنية كان وضع التماثيل وبعض المذابح. وقد مثلت التماثيل الإلهة أثينا، ولم تُوضع وفق ترتيب مُحدد. ويبدو أن معظمها وُضع في وسط الفناء بجوار المدخل مباشرةً. ووفقًا لعلماء الآثار السويديين، يبدو أن المبنى الذي يضم الغرف من الخامسة إلى السابعة كان يُستخدم كخزانة للقرابين النذرية أو ما شابه ذلك. ^{[ 13 ]}

بعد أن عثر علماء الآثار على وعاء برونزي منقوش عليه اسم أثينا، بالإضافة إلى أسلحة برونزية والعديد من المنحوتات التي يُحتمل أنها تُمثل الإلهة، استنتجوا أن هذا الموقع كان معبدًا للإلهة أثينا. شُيّد المعبد خلال النصف الأول من القرن الخامس الميلادي، وأُضيفت إليه الغرفة الأولى بعد منتصف القرن نفسه. لا توجد أي معلومات تُشير إلى تاريخ تدمير أو هجر موقع المعبد بالكامل، ولكن لم يُعثر على أي مواد أثرية تُنسب إلى فترة لاحقة عن الفترة القبرصية الكلاسيكية الثانية. ^{[ 12 ]}

القصر

كما ذُكر سابقاً، يوجد أسفل المعبد مجمع مبانٍ يُسمى القصر. تتكون جدران القصر الحجرية من الحجر الجيري المحلي لصخرة فوني نفسها، بالإضافة إلى حجر جيري متجانس ذي لون أخضر فاتح من باراديسوتيسا، التي تقع على بُعد 1.5 كيلومتر شمال غرب فوني. ويبدو أن الأساس بُني من الحجر، ثم بُنيت الجدران العلوية من الطوب اللبن، على الرغم من أن بعض الغرف بُنيت بالكامل من الحجر. ^{[ 12 ]}

كان فناء القصر مزودًا بأعمدة تدعم سقف الرواق المحيط بالفناء المركزي، بالإضافة إلى الجدران الأخرى ذات الواجهات المفتوحة. الأجزاء المتبقية من الأعمدة مصنوعة من الحجر الجيري الصلب من صخرة فوني، مع قواعد من ألواح مستطيلة من حجر باراديسوتيسا الجيري. تنقسم الأعمدة إلى نوعين: النوع الأول ذو ساق أسطوانية، بينما النوع الثاني بيضاوي الشكل . تم الحفاظ على تاج واحد ، وهو تاج على شكل نسخة قبرصية من تاج حتحور المصري ، عليه رأس أنثى منحوت بشكل بارز على جانبين. ترتدي المرأة أقراطًا على شكل وردة، ويتوج رأسها بتاج مقوس. يعلو رأسها بناء صغير ذو بوابة مفتوحة على الواجهة، ومحراب في وسطه ثعبان أورايوس . ^{[ 12 ]}

عثر المنقبون على سلالم متعددة مبنية من كتل حجرية تؤدي إلى كل من الطابق العلوي والطابق الأرضي للقصر. وربما كانت بعض السلالم مصنوعة من الخشب أيضاً. كما عُثر على موقد للطهي في الطابق السفلي الترابي، وكان محاطاً بنصف دائرة من الحجارة المتفحمة بفعل النار. بالإضافة إلى ذلك، عثروا على طبقة من المواد المتفحمة والرماد. ^{[ 12 ]}

تتنوع أنواع الصهاريج الموجودة هنا إلى أربعة أنواع رئيسية: صهريجية الشكل، وبئرية الشكل، وقارورية الشكل، وجرسية الشكل. وكان يتم نقل المياه إلى الصهاريج عبر قنوات من ثلاثة أنواع مختلفة: أنابيب من الطين المحروق، ومصارف إسمنتية مفتوحة، ومصارف إسمنتية مغطاة بألواح حجرية. استُخدم النوعان الأولان لنقل المياه من السطح، بينما استُخدمت المصارف الإسمنتية المغطاة للقنوات الموجودة أسفل الأرضيات، والتي تصب في أحواض إسمنتية دائرية أسفل الأرضيات وصولاً إلى الصهاريج. وكانت قنوات الصرف تنقل مياه الأمطار من المساحات المفتوحة داخل القصر وخارجه إلى دورات المياه والحمامات، بالإضافة إلى الصهاريج. ^{[ 12 ]}

عندما حللت البعثة السويدية في قبرص القصر، خلصت إلى أنه بُني على أربع مراحل. خلال المرحلة الأولى (من 500 إلى 450-440 قبل الميلاد)، كان المدخل الرئيسي في الجنوب الغربي، ثم انفتح المدخل على الشقق الملكية التي كانت تتألف من مجمع ثلاثي الأقسام من الغرف، تتوسطها غرفة رئيسية فخمة. تقع الشقق الملكية بجوار الفناء المركزي الذي يضم درجًا مهيبًا من سبع درجات. الفناء المركزي شبه مربع الشكل، محاط من ثلاث جهات برواق ذي أعمدة وسقف مدعوم بأعمدة، على الرغم من أن وسط الفناء كان مفتوحًا. في وسط الفناء، وُضع خزان لتجميع مياه الأمطار. بُنيت غرف أخرى على طول الفناء، لم تكن متصلة ببعضها مباشرة. بعض هذه الغرف كانت حمامات. كان القصر يضم حمامًا ساخنًا ( كالداريوم) حيث كان بإمكان المستحمين دهن أنفسهم بالزيت وتدليك أجسادهم ثم الاغتسال بالماء الساخن. بعد ذلك، كان بإمكانهم الانتقال إلى حمام بارد (فريجيداريوم) حيث يغتسلون بالماء البارد. يتكون قسم المطبخ من غرف صغيرة تقع جنوب شرق القصر بجوار فناء مفتوح آخر. تضم بعض الغرف الواقعة في الشمال الغربي غرف معيشة ومخازن. وفي اثنين من المخازن، توجد فتحات مخروطية الشكل في الأرضية لدعم جرار كبيرة ذات قواعد مدببة. لم يكن لقصر الفترة الأولى طابق علوي. خارج القصر، شُيّد معبد صغير (تمينوس) يضم ساحة مذبح مستطيلة الشكل، بالإضافة إلى بعض بيوت العبادة الصغيرة. في أحد بيوت العبادة، كانت غالبية المنحوتات عبارة عن شظايا من تماثيل هرقل، ولذلك أطلق عليه علماء الآثار اسم "مصلى هرقل". ^{[ 12 ]}

في الفترة الثانية (من 500 إلى 450-440 قبل الميلاد)، أُضيفَت غرفة مستطيلة وممر ضيق. عثر علماء الآثار داخل الجدار على أربعة صناديق صغيرة مبنية من كتل حجرية مصقولة ، بالإضافة إلى رماد ومواد متفحمة وآثار دخان على الكتل، مما يشير إلى استخدام الصناديق للحرق بطريقة ما. فسروا هذا البناء على أنه غرفة تدفئة للغرفة العلوية، مما يُشكل ما يشبه غرفة تدفئة تقليدية . أُضيفَ معبد واحد إلى جنوب القصر. بخلاف ذلك، بقي البناء على حاله كما كان في الفترة الأولى.

خلال الفترة الثالثة (450-440 إلى 380 قبل الميلاد)، استنتج علماء الآثار أنه تمت إضافة طابق علوي إلى القصر، مما استدعى إضافة عدد كبير من السلالم. كما أُضيفت أربع غرف تخزين جديدة، بالإضافة إلى ثلاث غرف إضافية للنار. وأُعيد بناء بعض الأجزاء القديمة، فمثلاً، تم توسيع الفناء ليصبح ضعف حجم الفناء المركزي تقريبًا. علاوة على ذلك، خضع قسم المطبخ لبعض التوسعات والتعديلات. وبُني مدخل رئيسي جديد ذو ردهة كبيرة وزاوية عند الزاوية الشمالية للمكان. ومع كل هذه التغييرات التي طرأت على الشقق الملكية، ربما تغير معناها. خلال هذه الفترة، أصبحت تُشبه الميغارون . تغير الهيكل العام للقصر كثيرًا خلال هذه الفترة مقارنةً بمظهره في الفترة الأولى. بالإضافة إلى ذلك، تطورت المباني الدينية خارج القصر، وأُضيفت مبانٍ جديدة أيضًا. خلال الفترة الرابعة والأخيرة (450-440 إلى 380 قبل الميلاد)، لم تُجرَ سوى تغييرات طفيفة على القصر والمعبد. ^{[ 12 ]}

عُثر على العديد من المنحوتات الحجرية في قصر فاوني أو بالقرب منه. فعلى سبيل المثال، عُثر في فاوني على رأس فاوني الشهير، المُتوّج بتاج مُزيّن بنقوش بارزة تُمثّل الورود وشخصيات راقصة، بالإضافة إلى إطار من زخارف الكيماتيون. ومن الأمثلة الأخرى تمثال كوري بالحجم الطبيعي الذي يُحاكي أسلوب الفن الأيوني اليوناني . تقف كوري وساقها اليسرى مُتقدّمة، مُرتديةً رداءً وعباءة، ويدها اليسرى المفقودة ربما كانت تُمسك ببعض طيات الرداء. يعود هذا التمثال إلى نهاية العصر القديم . كما عُثر هنا على منحوتات من الطين المحروق. علاوة على ذلك، عُثر على أقراط ومجوهرات أخرى، بالإضافة إلى أوانٍ فخارية، وأوعية، وأباريق، ومغزل ، وثقل نول ، ومبخرة . ^{[ 12 ]}

في حرارة الصيف، وخلال أعمال التنقيب في قصر فوني عام ١٩٢٩، سبح السويديون خلال استراحة الغداء إلى جزيرة بترا الصخرية الصغيرة (التي يعني اسمها "الصخرة") القريبة من الساحل. وبمحض الصدفة، اكتشفوا موقع بترا تو ليمنيتي الأثري المهم . هناك، على سطح قمة الجزيرة، عُثر على رواسب أثرية من العصر الحجري، مثل الصوان وشظايا الأواني الحجرية. لهذا السبب، قرر علماء الآثار السويديون بدء أعمال التنقيب في الجزيرة الصغيرة. فنقبوا عن واحدة من أقدم المستوطنات في قبرص، والتي تضم أكواخًا من فترة ما قبل العصر الحجري الحديث. وتم تحديد أربع فترات بناء، سُميت بترا ١، ٢، ٣، ٤، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين ٧٠٠٠ و٥٥٠٠ قبل الميلاد ^{[ ١٤ ] .}

خلال حضارة البتراء الأولى، استخدم السكان القدماء التجويف الطبيعي للصخرة لبناء كوخ. لم يتبقَّ الكثير من هذا الكوخ، سوى مجموعة من الأحجار الخشنة وطبقة أثرية من التربة الرملية الداكنة المختلطة بالرماد والمواد المتفحمة. ربما يكون الرماد والمواد المتفحمة كل ما تبقى من جدران الكوخ المصنوعة من القش والأغصان. خلال حضارة البتراء الثانية، بُني كوخان جديدان. ولأن التجويف كان ممتلئًا بمخلفات الكوخ الأول، لم يكن من الممكن استخدامه لبناء الكوخين الجديدين. لم يكن للأكواخ أرضيات مبنية أو أساسات حجرية للجدران. ^{[ 7 ]}

بعد الحريق الثاني، بدأت مرحلة البتراء الثالثة. بُني كوخ جديد أكبر حجماً، يتألف من غرفتين وجدران مستقيمة. كانت غرفة المعيشة مستطيلة الشكل، ذات جوانب مستقيمة وزوايا مستديرة. بُنيت أرضيتها من طبقة مضغوطة من الطين، بينما شُيّد أساس المنزل من الحجارة. احتوى المطبخ على موقد مُثبّت على الجدار الغربي للغرفة، ويتكون من حجارة كبيرة مُرتبة بشكل دائري. بخلاف ذلك، كان للمطبخ نفس بنية غرفة المعيشة. ووفقاً لعلماء الآثار، كان هناك باب يفصل بين الغرفتين. خلال مرحلة البتراء الرابعة، استُبدل المطبخ من البتراء الثالثة بكوخ بيضاوي الشكل بعد احتراقه. أُعيد بناء أرضيات الغرفتين من الحصى والزلط. ^{[ 7 ]}

تم العثور على عظام الخنازير والأغنام والأبقار ، بالإضافة إلى عظام الأسماك ، ضمن كتلة عظام الحيوانات التي عُثر عليها في البتراء. أما الصوان الموجود هنا، فهو من أنواع مختلفة، وقد صُنعت منه أدوات متنوعة كالمكاشط والسكاكين والأزاميل. كما عُثر على سكين رفيعة من حجر الأوبسيديان . وتشمل الأدوات الحجرية أزاميل ورؤوس فؤوس ومغازل وأوعية وخرز وتماثيل. ^{[ 14 ]}

لم تُسكن الجزيرة مرة أخرى بعد بترا الرابعة. لذا، فإن مجموع فترات الاستيطان فيها لا يتجاوز 40-50 عامًا. وقد اقترحت البعثة السويدية أن السبب في ذلك قد يكون أن التجويف في الفترات السابقة كان بمثابة مأوى من الرياح، ولكن مع ازدياد تراكم الأنقاض، أصبح المكان أقل حماية. ولذلك، كان لا بد من هجر الجزيرة. ^{[ 7 ]}

من المواقع الأخرى التي نقّبت فيها البعثة السويدية إلى قبرص موقع مرسيناكي ، الواقع بالقرب من الشاطئ بين فوني وسولي. في عصور ما قبل التاريخ، ربما كان هناك خليج بحري حيث توجد الحقول الخصبة اليوم. في مرسيناكي، عثروا على معبد مكشوف في دلتا نهر . وهناك وجدوا العديد من المنحوتات، منها على سبيل المثال، منحوتات طينية كبيرة لرجال ملتحين، معروضة الآن في متحف ميديلهافس في ستوكهولم. تُفسَّر هذه المنحوتات على أنها قرابين نذرية للإله أبولو.ن. ربما كان المعبد مخصصًا لأبولو، إذ ورد ذكره في نقشين، بينما ذكر نقش آخر أثينا أيضًا. ^{[ 12 ]} وتُلاحظ عادة بناء المعابد في الدلتا أو مصبات الأنهار حيث تلتقي المياه العذبة والمالحة في كل من المعابد الفينيقية واليونانية . ^{[ 15 ]}

بدأ التنقيب بخندق واحد ، وعندما أدرك علماء الآثار أن تماثيل من الطين المحروق والحجر ربما كانت مدفونة هنا، قرروا إجراء تنقيب واسع النطاق في موقع مرسيناكي. عثر علماء الآثار على القليل من البقايا المعمارية، والتي يمكن تقسيمها إلى مبنيين أو نظامين بنائيين منفصلين. يتكون الأول من شظايا وجدران صغيرة من الأنقاض، ولذلك يصعب تحديد شكل المبنى. أما النظام البنائي الثاني، فقد وُجد في حالة حفظ أفضل بكثير، وتشكل جدرانه غرفة مستطيلة. تم تمييز طبقتين مختلفتين من الطبقات، إحداهما خالية من أي آثار للفخار أو شظايا المنحوتات أو ما شابهها. كانت هذه الطبقات موجودة قبل استخدام الموقع لأغراض دينية. لاحظ العلماء أن بعض الحفر بأشكال وأحجام مختلفة قد حُفرت من نفس المستوى، وعُثر داخلها على آثار منحوتات من الحجر والطين المحروق، بالإضافة إلى بعض الفخار. كما كانت الحفر مملوءة بطبقات رملية داكنة من التربة. وخلص علماء الآثار إلى أن التماثيل كانت مرتبطة بالمبنى وأن الحفر حُفرت على طول حدود المعبد. ^{[ 12 ]}

يصعب تصنيف المنحوتات الطينية نظرًا لتشابه أشكالها. رجّح علماء الآثار أن بعض القوالب على الأقل لم تكن من أصل قبرصي، بل ذات طابع يوناني. واقترحوا فكرة وضع رؤوس مصنوعة بقوالب أجنبية على أجسام مصنوعة على الطراز القبرصي المحلي. وفي بعض الأحيان، كانت الرؤوس تُعدّل. ونتيجة لذلك، نتج عن ذلك أسلوب هجين بجسم قبرصي ورأس يوناني. كما عُثر على منحوتات طينية صغيرة، تُصوّر عادةً مجموعة عربات مشابهة لتلك التي عُثر عليها في آيا إيريني. إحدى هذه المجموعات تُصوّر أثينا. يعود تاريخ هذه المنحوتات إلى الفترة ما بين العصر القبرصي القديم الثاني والعصر القبرصي الكلاسيكي الأول، وصولًا إلى العصر القبرصي الهلنستي. ^{[ 15 ]}

صُنعت المنحوتات الحجرية من حجر جيري ناعم مشابه للحجر المستخدم في فاوني. بعضها صُنع من حجر أكثر صلابة يُشبه الحجر الموجود في بوروس . لم يُحفظ سوى عدد قليل من المنحوتات بشكل كامل، لكن تلك التي حُفظت تتميز بخصائص فريدة. تختلف المنحوتات المصنوعة من الحجر الجيري الصلب عن المنحوتات الأكثر ليونة في الأسلوب والتقنية. ووفقًا لعلماء الآثار، فإن المنحوتات الصلبة تتأثر بشكل أكبر بالأساليب اليونانية الهلنستية، بينما ترتبط المنحوتات الأكثر ليونة بالأساليب القبرصية المحلية وتُظهر تراجعًا في الأساليب القبرصية القديمة. ^{[ 12 ]}

لاحقًا، دُمّر الموقع. وتناثرت أجزاء المنحوتات في أرجاء المكان، لكنها لم تُنقل بعيدًا عنه. في العصر الروماني، بُني منزل غير واضح المعالم بالقرب من موقع المعبد القديم، ولكن على مستوى أعلى. بعد تدمير هذا المنزل، هُجر الموقع تمامًا، ولا توجد أي دلائل على استخدامه بعد ذلك. ^{[ 12 ]}