شكل الأشياء القادمة

شكل الأشياء القادمة

غلاف الغبار للطبعة الأولى
مؤلف	إتش جي ويلز
لغة	إنجليزي
النوع	التاريخ المستقبلي
الناشر	هتشينسون (المملكة المتحدة) ماكميلان (الولايات المتحدة)
تاريخ النشر	سبتمبر 1933
مكان النشر	المملكة المتحدة
نوع الوسائط	مطبعة

شكل الأشياء القادمة هي رواية خيال علمي كتبها الكاتب البريطاني هـ.ج. ويلز ونشرت عام 1933. وتتخذ الرواية شكل تاريخ مستقبلي ينتهي في عام 2106.

تسبب الركود الاقتصادي الطويل في اندلاع حرب كبرى أدت إلى تدمير أوروبا وتهديدها بالطاعون . وأعادت الفوضى الناجمة عن الركود الكثير من العالم إلى الظروف التي كانت سائدة في العصور الوسطى . ويحافظ الطيارون والفنيون الذين خدموا سابقًا في القوات الجوية لمختلف الدول على شبكة من المطارات العاملة. وحول هذه النواة، يتم إعادة بناء الحضارة التكنولوجية، حيث استولى الطيارون وغيرهم من الفنيين المهرة في النهاية على السلطة العالمية واكتسحوا بقايا الدول القومية القديمة. وتم إنشاء دكتاتورية خيرية ، مما مهد الطريق للسلام العالمي من خلال إلغاء الانقسامات الوطنية، وفرض اللغة الإنجليزية، وتعزيز التعلم العلمي، وحظر الدين. ويتمكن مواطنو العالم المستنيرون من خلع الدكتاتوريين سلميًا والاستمرار في تربية سلالة جديدة من المواهب الفائقة القادرة على الحفاظ على اليوتوبيا الدائمة.

ورغم أن قصته هي عمل خيالي، فإن العديد من تنبؤات ويلز القصيرة الأمد التي وردت في كتابه "الحرب في الجو " سوف تتحقق، مثل القصف الجوي لمدن بأكملها (الذي قدمه بمزيد من التفصيل مقارنة بكتابه السابق " الحرب في الجو ") والتطوير النهائي لأسلحة الدمار الشامل . أما التنبؤات الأخرى، مثل ذبول سلطة الدولة وتفكك الإسلام ، فلم تتحقق.

تزعم إحدى القصص الإطارية أن الكتاب هو النسخة المحررة التي كتبها ويلز من الملاحظات التي كتبها دبلوماسي بارز، الدكتور فيليب رافين، الذي كان يرى رؤى حلمية لكتاب مدرسي للتاريخ نُشر في عام 2106 وكتب ما استطاع تذكره منه. وينقسم الكتاب إلى خمسة "كتب". يتناول أول هذه الكتب التاريخ من الحرب العظمى إلى عام 1933. في أواخر عام 1933 أو أوائل عام 1934، تسبب فشل الرئيس الأمريكي فرانكلين د. روزفلت في تنفيذ الصفقة الجديدة وإحياء الاقتصاد الأمريكي ، وفشل أدولف هتلر في إحياء الاقتصاد الألماني من خلال إعادة التسلح ، في استمرار الأزمة الاقتصادية العالمية لمدة ثلاثين عامًا، بالتزامن مع الحرب العالمية الثانية - وهي حرب خاضتها دول على وشك الانهيار الاقتصادي، والذي عجلت به الحرب.

اندلعت الحرب العالمية الثانية في رواية ويلز في يناير 1940 مع اندلاع حريق أوروبي من نقطة الاشتعال لاشتباك عنيف بين الألمان والبولنديين في دانزيج - وهو ما يتطابق بشكل وثيق مع اندلاع الحرب العالمية الثانية الفعلية. ومع ذلك، فإن الحرب المتخيلة في رواية ويلز تنحرف بشكل حاد عن الحرب الفعلية عندما تثبت بولندا أنها ند عسكري لألمانيا . تستمر الحرب غير الحاسمة لمدة عشر سنوات. يتم جر دول أخرى في النهاية إلى القتال، على الرغم من أن فرنسا والاتحاد السوفيتي لم يشاركا إلا بشكل هامشي. تظل المملكة المتحدة محايدة وتقاتل الولايات المتحدة مع اليابان بتأثير غير حاسم على كلا الجانبين. يحدث ضم النمسا أثناء الحرب وليس قبلها. تتجنب تشيكوسلوفاكيا الاحتلال الألماني. ينجو رئيسها إدوارد بينيس لبدء تعليق الأعمال العدائية النهائي في عام 1950.

كان تنبؤ ويلز خاطئًا فيما يتعلق بإسبانيا . ففي تاريخ ويلز، تظل إسبانيا بعيدة عن المشاعر العنيفة التي تجتاح أوروبا. في الواقع، ستبدأ الحرب الأهلية الإسبانية - وهي مظهر قوي من مظاهر هذه المشاعر العنيفة - بعد عامين من نشر الكتاب. لقد تنبأ بشكل صحيح بأن الحرب القادمة ستشمل قيام كلا الجانبين بشن قصف عنيف على المدن الرئيسية لكل منهما. وتنبأ تصويره لمدينة أونتر دن ليندن المدمرة عن كثب بمصيرها الفعلي في الحرب. ومع ذلك، اعتقد ويلز خطأً أن القتال البري سوف يتعثر بسرعة، كما حدث في الحرب العالمية الأولى ، وأن الدبابات ستثبت عدم فعاليتها تمامًا.

في مستقبل ويلز، تصبح الغواصات منصات إطلاق "طوربيدات جوية" ( صواريخ باليستية تطلقها الغواصات ) تحمل أسلحة الدمار الشامل . وهذا يتيح للدول التهديد بتدمير أماكن تقع على بعد نصف الكرة الأرضية. وهذا لن يتحقق في الحرب العالمية الثانية ، بل في العقود اللاحقة.

تنتهي الحرب العالمية الثانية دون منتصر بل باستنزاف كامل وانهيار وتفكك للدول المشاركة والمحايدة، وكلها تتأثر بالأزمة الاقتصادية المتفاقمة. وتنهار كل الحكومات تقريبا، ويقتل الطاعون المدمر في عامي 1956 و1957 جزءا كبيرا من البشرية. وتكاد الحضارة تنتهي.

تنشأ دكتاتورية خيرية ، دكتاتورية الجو ، من المتحكمين في أنظمة النقل الباقية في العالم، وهم الأشخاص الوحيدون الذين يتمتعون بالسلطة العالمية. تعمل الدكتاتورية على تعزيز العلم ، وتفرض اللغة الإنجليزية الأساسية كلغة عالمية مشتركة ، وتقضي على جميع الأديان ، مما يضع العالم على طريق اليوتوبيا . عندما تختار الدكتاتورية إعدام شخص ما، يُمنح المحكوم عليه فرصة تناول قرص سام على غرار قرص السم الذي أعطي لسقراط .

إن تحقيق مجتمع بلا طبقات لا يتم من خلال دكتاتورية ماركسية للبروليتاريا ، والتي رفضها ويلز. بل إن الطبقة العاملة "تُسحب إلى أعلى" وتُقضى على مدى عدة أجيال من الحراك الاجتماعي الصاعد ، الأمر الذي يترك البشرية تتألف بالكامل من "مثقفي الطبقة المتوسطة". والكمية المحدودة من العمل البدني اللازم لا تزال تؤديها شباب العالم، الذين يخضعون لعامين من "التجنيد الإجباري" بدلاً من التجنيد العسكري، الذي لم يعد ضرورياً.

بعد مرور ما يقرب من مائة عام، أطيح بدكتاتورية الهواء بانقلاب غير دموي . وأُرسل الحكام السابقون إلى التقاعد المشرف و" تذوي " الدولة العالمية. ويتناول الجزء الأخير من الكتاب تفاصيل العالم المثالي الذي نشأ. والهدف من هذا العالم المثالي هو إنتاج مجتمع عالمي يتألف بالكامل من علماء موسوعيين ، حيث يكون كل فرد من أعضائه مساوٍ فكريًا لأعظم العباقرة في الماضي.

إن أحد الجوانب الرئيسية لإنشاء الدولة العالمية هو إلغاء جميع الأديان المنظمة، وهي خطوة تعتبر ضرورية لمنح "الدولة الحديثة" الناشئة احتكارًا للتعليم والقدرة الكاملة على صياغة أجيال جديدة من البشرية.

إن إلغاء الإسلام يتم بواسطة الشرطة الجوية، التي "تهبط على مكة وتغلق الأماكن المقدسة الرئيسية"، على ما يبدو دون وقوع حوادث كبيرة. ثم يختفي الإسلام في وقت لاحق، ويتسارع زواله بسبب اضمحلال اللغة العربية واستبدالها بـ "الإنجليزية الموسعة". ولا يزال هناك نحو عشرين مسجداً، تعتبر جديرة بالحفاظ عليها لأسباب معمارية. وقد أشار الباحث اللبناني الأميركي جورج ناصر إلى هذا الجانب من كتاب ويلز: "في عام 1979 الذي تخيله إتش جي ويلز، سوف تستقر النخبة الحاكمة التي نصبت نفسها وتتكون في الأساس من الغربيين، مع صيني واحد وأفريقي أسود واحد وليس عربياً واحداً، في مدينة البصرة العربية المسلمة، وتتخذ بهدوء قراراً بإبادة الدين الإسلامي واستئصاله تماماً... وفي عام 1979 من التاريخ الحقيقي، ظهرت جمهورية الخميني الإسلامية في إيران ". ^{[1] إن} تكهنات ويلز، التي قد تبدو سخيفة من وجهة نظر أكثر حداثة، يمكن فهمها بشكل أفضل في ظل الانطباع الذي تركه تأسيس الإسلام ومحاولة قمعه في تركيا في عهد أتاتورك في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.

لا يوجد سوى إشارة موجزة إلى إلغاء البوذية ولا توجد إشارة إلى أي مشاكل خطيرة واجهتها الدولة الحديثة في القضاء عليها من شرق آسيا .

إن المعارضة الدينية الأطول أمداً والأكثر قوة التي تصورها ويلز كانت من جانب الكنيسة الكاثوليكية (ولا يوجد أي إشارة تذكر إلى البروتستانت ). فقد أصيب البابا والهرم الكاثوليكي بالغاز عندما باركوا طائرة جديدة، بنتها إيطاليا الفاشية التي عادت إلى الحياة . وبعد سحق الكنيسة الكاثوليكية بشكل حاسم في إيطاليا، وجدت ملجأ لها في أيرلندا ، "المعقل الأخير للمسيحية ". وعندما تم إخضاعها هناك أيضاً، لم يتم الحفاظ على المقاومة إلا في أميركا اللاتينية ، تحت "بابا ملون في بيرنامبوكو ". وهذا أيضاً تم قمعه.

ويولي ويلز اهتماماً كبيراً بمصير اليهود . ففي هذا التاريخ، نجد ألمانيا النازية الضعيفة عاجزة عن ارتكاب جرائم قتل منهجية على نطاق الهولوكوست . ولكن اليهود يعانون بشدة من الاضطهاد "غير المنظم". فقد وقعت مذابح ضد اليهود "في كل مكان في أوروبا" خلال فترة الخمسينيات الفوضوية. ثم في عالم حيث أصبحت كل الدول القومية من الماضي المحكوم عليه بالزوال، لم تحقق الصهيونية وطموحها إلى إنشاء دولة جديدة أي شيء. وفي الصراع اللاحق بين الدولة العالمية الناشئة وخصومها، وقع اليهود بين المطرقة والسندان. فبعد إطلاق حملتها المناهضة للدين، أغلقت الدولة الحديثة كل محلات الجزارة التي لا تزال تعمل، في حين كان الفعل الافتتاحي للمتمردين "القوميين الفيدراليين" المعارضين للدولة الحديثة هو ارتكاب مذبحة ضد اليهود في منطقة فرانكفورت . وفي نهاية المطاف، وفقاً لرؤية ويلز، فإن الاستيعاب القسري للدولة الحديثة هو الذي انتصر. اليهود الذين قاوموا الضغوط السابقة أصبحوا مندمجين في المجتمع العام وفقدوا هويتهم المنفصلة.

في ثلاثينيات القرن العشرين، وخاصة بعد انهيار جمهورية فايمار وصعود ألمانيا النازية ، بدا بقاء الديمقراطية الأوروبية موضع شك. ومن الواضح أن ويلز، الذي لم يكن من أشد المؤيدين للديمقراطية حتى في أوقاتها الأكثر قوة، كان يشاطر هذه النظرة بوضوح. ويشير الكتاب إلى أنه عند اندلاع الحرب في عام 1940، كانت فرنسا "لا تزال" ديمقراطية برلمانية ، وهو ما يعني ضمناً حكومة عتيقة. ويرفض صاحب الرؤية جوستاف دي فيندت، الذي وضع المخطط التفصيلي للدولة "الحديثة" القادمة، " مبدأ المعارضة "، الذي يستبعد بحكم التعريف الديمقراطية البرلمانية.

يتذكر التاريخ المستقبلي لويلز الفاشية على أنها سخيفة وغبية أكثر من كونها فظيعة. وكما ذكرنا أعلاه، فإن ألمانيا النازية تتورط في حربها مع بولندا ، ولم تحقق أي فتوحات أو محرقة . ثم انهارت وتفككت. ولم يرد ذكر لمصير هتلر . واختفت النازية دون أن تترك أثراً. ومحاولة إحياء الفاشية الإيطالية اكتسحتها الدولة الحديثة المنتصرة بسهولة. ويشير الكتاب إلى أن العديد من الأشخاص الذين كانوا فاشيين أو نازيين في سنواتهم الأولى أصبحوا من أتباع الدولة الحديثة في الجزء الأكثر نضجًا من حياتهم.

إن المستقبل يتذكر ستالين باعتباره شخصية ضيقة ومحدودة، ولكن ليس باعتباره دكتاتوراً دموياً. إن الاتحاد السوفييتي أقل تأثراً من غيره من البلدان بالفوضى التي سادت في أواخر أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. ومع صعود الدولة الحديثة، تشهد روسيا استيلاء الطيارين وغيرهم من الفنيين المهرة على السلطة دون إراقة دماء، حيث يحلون محل البيروقراطيين في الحزب الشيوعي . وتستوعب روسيا الدولة العالمية الجديدة. وخلال فترة الانتقال، يتم عرض المطرقة والمنجل جنباً إلى جنب مع القرص المجنح للدولة الحديثة.

في المجمل، من بين أنظمة الحكم الثلاثة المتنافسة (الديمقراطية والفاشية والشيوعية)، فإن النظام الأخير فقط هو الذي سيتذكره ويلز في كتابه الدولة الحديثة باعتباره سلفاً.

عندما تجد الدولة الحديثة أنه من الضروري الحكم على الناس بالإعدام، يتم منح الشخص المحكوم عليه "صحيفة صفراء" قاتلة ويُسمح له باختيار اللحظة والمكان المناسبين لالتقاطها. الموت على يد الصحيفة الصفراء فوري وغير مؤلم. ورغم عدم ذكره صراحةً، فإن هذا الجانب من رؤية ويلز للمستقبل مستوحى بوضوح من الحلقة الشهيرة لنهاية الفيلسوف سقراط ، الذي - عندما حُكم عليه بالإعدام في أثينا القديمة - تناول هيملوك ومات محاطًا بأصدقائه وتحدث في الفلسفة حتى آخر لحظة من حياته.

يعرض الكتاب أحد أقدم استخدامات علامة "CE" في السنوات التقويمية بدلاً من AD الأكثر شيوعًا ("Anno Domini"). يذكر ويلز أن استخدامه لعلامة "CE" يرمز إلى " العصر المسيحي "، ولكن في اللغة الشائعة، يُفهم الاختصار الآن على أنه يعني " العصر المشترك ". ^[2]

كما لاحظ ناثانيال وارد، ^{[3] نُشرت رواية} شكل الأشياء القادمة بعد عامين من رواية العالم الجديد الشجاع لألدوس هكسلي . في كلا العملين، تترك الحرب العالم في حالة خراب، وتتولى النخبة المعينة ذاتيًا السلطة، وتعيد بناء العالم وتشارك في الهندسة الاجتماعية لإعادة تشكيل المجتمع البشري. يلاحظ ويلز أنه كما هكسلي، "أحد أكثر الكتاب الرجعيين تألقًا، تنبأ بهم [قادة دكتاتورية الهواء]، قاموا بتنظيف العالم".

إن الفارق الحاسم بين هكسلي وويلز يكمن في أن المجتمع الذي تصوره هكسلي يتسم بالتسلسل الهرمي الشديد، حيث يتولى "الألفا" الأذكياء القمة، ويتولى "الإبسيلون" الأغبياء القاع. ويزعم هكسلي أن المجتمع الذي يتألف فقط من "الألفا" الواثقين من أنفسهم والمتنافسين سوف يذوب في حالة من الفوضى والقتال الشامل. وكان ويلز يعتقد أن هذه الرؤية هي التي جعلت الأجيال القادمة تتذكر هكسلي باعتباره "كاتباً رجعياً". ويخصص ويلز جزءاً كبيراً من كتاب " شكل الأشياء القادمة " لإثبات أن النخبة التي تتحكم في التعليم العالمي قادرة في وقت معين على جعل مثل هذا المجتمع الذي يتألف من "الألفا" الأذكياء الواثقين من أنفسهم مجتمعاً متناغماً وعملياً، من دون وجود طبقة دنيا.

قام ويلز بتكييف الرواية بشكل فضفاض إلى سيناريو بعنوان الأشياء القادمة . أنتج الفيلم ألكسندر كوردا وأخرجه ويليام كاميرون مينزيس ، وتم إصداره في عام 1936. كما استوحى عناصر من كتاب ويلز غير الخيالي "عمل البشرية وثروتها وسعادتها " (1931).

فيلم The Shape of Things to Come للمخرج إتش جي ويلز ، وهو فيلم كندي منخفض الميزانيةصدر لأول مرة في مايو 1979، قدم نفسه باعتباره تكملة وتكييفًا للرواية. وبصرف النظر عن اسم شخصيتين تدعيان "كابال" (سميت على اسم كابال في فيلم Things to Come )، لا علاقة له بالفيلم أو الكتاب. ^[4]

أصدرت شركة إنتاج الدراما الصوتية Big Finish Productions عام 2017 مقتبسًا صوتيًا يعتمد بشكل فضفاض على كتاب ويلز. تم تعديله بواسطة جاي آدامز ، بطولة نيكولا ووكر وسام تروتون ، وأخرجته ليزا باورمان . قدم هذا الإصدار التاريخ المستقبلي كخط زمني بديل يظهر فيه رافين، مقابل الأحلام، كما في الأصل.

أشار ثيودور وين ^{[5] إلى أن "كتاب ويلز "} الأشياء القادمة " كان في أوج تأثيره في السنوات الست بين نشره واللحظة التي تجاوز فيها مسار الحرب المتوقعة وخيمت عليه الأحداث السريعة الفعلية للحرب العالمية الثانية. كانت هذه السنوات نفسها من ثلاثينيات القرن العشرين هي وقت الحضانة للأشخاص الذين كان من المقدر لهم أن يصبحوا أعظم الأسماء في الخيال العلمي، والوقت الذي قرأوا فيه بنهم أي خيال علمي يمكنهم وضع أيديهم عليه وبدأوا في صياغة أفكارهم الخاصة. ليس من المستغرب أن تكون آثار الأشياء القادمة واضحة للعيان في ما كتبوه في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين. ومن بين هذه الأسماء العظيمة في الخيال العلمي في العصر الذهبي، أشار وين إلى إسحاق أسيموف وروبرت هاينلين وبول أندرسون ، وعدد الطرق التي شعرت بها أعمال الثلاثة، وغيرهم من كتاب الخيال العلمي أيضًا، بتأثير عمل ويلز.

على وجه التحديد، تكهن وين بأن شخصية ويلز التي جسدها عالم الاجتماع جوستاف دي ويندت، بمخططه لتحويل العالم، قد ألهمت هاري سيلدون لأسيموف . ^[6] وكما لاحظ وين، فإن دي ويندت وسيلدون يجريان بحثًا في مكتبة مرموقة في عاصمة إمبراطورية متدهورة (الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية المجرة على التوالي). أدرك كلاهما أن الانهيار الشامل وشيك ولا مفر منه، ووضعا مخططًا تفصيليًا لكيفية إعادة بناء العالم/المجرة، وأنشأا هيئة من الأتباع المخلصين (مجتمع الدولة الحديثة لويلز، والمؤسسات الأولى والثانية لأسيموف) والتي ستنفذ خطة صاحب الرؤية المؤسس لأجيال بعد وفاته. علاوة على ذلك، تكهن وين بأن "سبعة عشر مليون عامل نشط" لويلز مكلفون بـ "نظام المعرفة الأساسية" الذي يحتوي على "كل ما هو معروف" قد ألهموا موسوعة أسيموف المجرة . ^[7]

في رواية " الحل غير المرضي " لهينلاين (1941)، تحلق طائرات الدورية الدولية فوق واشنطن العاصمة ، وتقضي على سلطة الرئيس ـ وهو حدث مماثل لحلقة سبق أن صورها ويلز في عمله. وفي وقت لاحق، قام هاينلاين بترقية الدورية الدولية إلى دورية بين الكواكب ، وهي نخبة من رواد الفضاء المتحمسين والمتزمتين الذين عينوا أنفسهم، وهو ما يذكرنا بدكتاتورية الهواء التي ابتكرها ويلز.

وصف ويلز القوميين الفيدراليين الذين وضعوا خلافاتهم جانبًا، ليتحدوا معًا حتى يتمكنوا من سحق الحكومة العالمية الناشئة. كان لدى بول أندرسون في تاريخه المستقبلي المبكر، الرابطة النفسية ، قوميين فيدراليين مماثلين يعارضون جهود الأمم المتحدة لجعل نفسها حكومة عالمية وإعادة بناء عالم مزقته الحرب.

رواية ريكس وارنر الديستوبية The Aerodrome (1941) هي في جزء منها نقد خيالي لرواية The Shape of Things to Come . تم تقديم شرطة الهواء لويلز على أنها "رجال الطيران" الفاشيون . ^{[8] [ مصدر غير موثوق ]}

• النص الكامل لمشروع جوتنبرج
• نسخة طبق الأصل من النص عام 1935 (لندن، هتشينسون وشركاه) من أرشيف الإنترنت