الأدب الأفريكانسي

يمكن للغة الأفريكانية أن تدعي نفس الجذور الأدبية مثل اللغة الهولندية المعاصرة، حيث تنبع كلتا اللغتين من اللغة الهولندية في القرن السابع عشر. واحدة من أقدم الأمثلة على اللغة الهولندية المكتوبة هي قصيدة Lied ter eere van de Swellendamsche en multiple andere Holden bij de bloedige actie aan Muizenberg in dato 7 أغسطس 1795 ( أغنية تكريمًا لسويلندام والعديد من الأبطال الآخرين في العمل الدموي في Muizenberg ) ^{[ 3 ]} بينما يُعتقد عمومًا أن أقدم المنشورات الأفريكانية هي Zamenspraak tusschen Klaas Waarzegger en Jan Twyfelaar ( محادثات بين كلاس Waarzegger وJan Twyfelaar ) بقلم LH Meurant في عام 1861 و Uiteensetting van die godsdiens ( شرح الدين ) لأبي بكر أفندي باللغة العربية الأفريكانية في عام 1877. ^{[ 4 ]}

على الرغم من أن جذور حركة اللغة الأفريكانية تعود إلى عام 1875، إلا أن الحركة لم تنتشر بشكل كبير إلا بعد معاهدة فيرينينغ في عام 1902.

بحسب المؤرخ الأدبي جاك كوب ، فإن أولى الأعمال الأدبية باللغة الأفريكانية انبثقت من أجواء اليأس التي أعقبت هزيمة جمهوريتي البوير وجرائم الحرب البريطانية الممنهجة خلال حرب البوير الثانية . ولهذا السبب، اعتُبر أوائل الكتّاب والشعراء الأفريكان أبطالاً لدفاعهم عن شعبهم ولغتهم وثقافتهم في وجه مساعي الإمبراطورية البريطانية لتدميرها جميعاً.

أطلق السير ألفريد ميلنر ، الحاكم الملكي لاتحاد جنوب أفريقيا المُنشأ حديثًا ، حملةً لاستخدام الحكومة والنظام التعليمي لإجبار الأفريكانرز والملونين على التحول إلى اللغة الإنجليزية. ردًا على ذلك، تم توحيد اللغة الأفريكانية كلغة رسمية، واستُخدمت لأول مرة بصيغتها القياسية في مذكرات كتبها رجال ونساء البوير عن تجاربهم في الحرب. علاوة على ذلك، أتت حملة ميلنر القسرية لفرض اللغة الإنجليزية بنتائج عكسية، بل حشدت الأفريكانرز لاستعادة السيطرة على الحكومة والنظام التعليمي.

أوجين ماريه ، الشاعر والعالم والصحفي السابق المدمن على المورفين ، والذي جعلته انتقاداته الصحفية للرئيس بول كروجر شخصية مكروهة للغاية في جمهورية ترانسفال ، تحول من الكتابة باللغتين الإنجليزية والهولندية إلى اللغة الأفريكانية خلال الحقبة التي أعقبت هزيمة القوات البريطانية لقوات البوير . [ ^{5 ] وبصفته} قائد حركة اللغة الأفريكانية الثانية ، تُرجمت أعمال ماريه إلى لغات مختلفة إما في أواخر حياته أو بعد وفاته.

منذ عام ١٩٠٥، درس ماريه الطبيعة في ووتربيرغ (جبل الماء)، وهي منطقة برية شمال بريتوريا، وكتب بلغته الأم الأفريكانية عن الحيوانات التي رصدها. قادته دراساته للنمل الأبيض إلى استنتاج مفاده أن مستعمرة النمل الأبيض يجب اعتبارها كائنًا حيًا واحدًا، وهي رؤية ثاقبة سبقت صياغة ريتشارد دوكينز لهذه الفكرة . وفي ووتربيرغ أيضًا، درس ماريه المامبا السوداء ، والكوبرا الباصقة ، والأفعى النفّاثة .علاوة على ذلك، قام بمراقبة مجموعة محددة من قرود البابون لفترة طويلةومن هذه الدراسات انبثقت العديد من المقالات في المجلات وكتابا " أصدقائي البابون" و "روح القرد" . ويُعرف بأنه أبو الدراسة العلمية لسلوك الحيوانات، والمعروفة باسم علم السلوك الحيواني ( الإيثولوجيا) .

بصفته مؤمنًا معتدلًا بالقومية الأفريكانية ، تأثر إنتاج ماريه الأدبي بشدة بـ"الشعر الخالص"، الذي تعلمه من خلال صداقاته مع السكان المحليين من قبائل سان وناما وخوي ، ومن لاجئي الهيريرو الذين نجوا من الانتفاضة الأخيرة والإبادة الجماعية التي تلتها في جنوب غرب أفريقيا الألمانية . كما جمع ماريه مخزونًا هائلًا من الفولكلور الأفريقي في مقاطعة ووتربيرغ من راوي قصص سان مسن يُلقب محليًا بـ "أو هندريك" ، ونشر قصصه باللغة الأفريكانية تحت عنوان " قصص دوال " (قصص متجولة). ^{[ 6 ]}

قبل وفاته بسنوات، واجه القس إيه جيه لو، وهو قسيس كالفيني أفريكانر يُعرف باسم "بابا هايفيلد"، ماريه خلال زيارة دينية، بسبب إيمانه بنظرية التطور الداروينية . فأجابه ماريه: "لا تُهاجمني يا قسيس. إنها مسألة بينك وبين الله. لم يكن لي أي دور في خلق الكون". ^{[ 7 ]}

إحدى قصائد ماريه الأخيرة، Diep Rivier ("النهر العميق")، هي قصيدة غنائية عن عقار المورفين ، وقد كتبها قبل عشر سنوات من وفاة مؤلفها بيده في عام 1936. ^{[ 7 ]}

كانت سارة غولدبلات أول شاعرة باللغة الأفريكانية تنشر أعمالها في عام 1921، تلتها إليزابيث إيبرز في عام 1936، وأولغا كيرش في عام 1944. وفي عام 1925، انضمت إليهن الروائية ماري ليندي ، التي كتبت رواية Onder bevoorregte mense . ^{[ 8 ]}

ومع ذلك، عندما سيطر القوميون الأفريكان المتطرفون على العملية السياسية في عشرينيات القرن العشرين والعقود التي تلتها، أصبح الشعراء والكتاب الذين يكتبون باللغة الأفريكانية من بين أكثر المعارضين صراحة لكل من الحزب الوطني الحاكم وسياسة الفصل العنصري القائمة على تفوق العرق الأبيض .

كان أويس كريج من أوائل الأدباء الأفريكان الذين عارضوا الحزب الوطني ، وقد عُرف لاحقًا باسم "كتاب الثلاثينيات ". تعود معارضة كريج للحزب الوطني إلى الحرب الأهلية الإسبانية ، حين دافع بحماس عن الجانب الجمهوري . ^{[ 9 ]} في عام 1937، كتب كريج قصيدة باللغة الأفريكانية بعنوان "نشيد قاذفات القنابل الفاشية". ^{[ 10 ]} يتذكر كريج لاحقًا: "لم أكن أحتاج إلا إلى سطر أو سطرين، ثم كتبت القصيدة نفسها. بالكاد استطاعت يدي مجاراة الإيقاع. لم أضطر إلى تصحيح أي شيء. حسنًا... هذا نادر الحدوث." ^{[ 10 ]} أدانت القصيدة غارات القصف التي شنها طيارون ألمان وإيطاليون موالون للحزب الوطني. وبحسب جاك كوب، فإن أغنية " Lied van die fascistiese bomwerpers" مستوحاة من نشأة كريج في كنف الكالفينية الأفريكانية وجدالاتها ضد كنيسة ما قبل الإصلاح التي يُزعم أنها فاسدة، كما شنت هجمات وحشية ضد الكاثوليكية الرومانية . ^{[ 11 ]}

بحسب جاك كوب، "تبدأ القصيدة بنبرة فخر عسكري، حيث تتجه أنظار الطيارين الفاشيين نحو أنفسهم في مهمتهم المقدسة المفعمة بالفرح والانتصار. ثم تتصاعد نبرة السخرية اللاذعة مع تسارع الإيقاع، لتصل إلى ذروة تلو الأخرى من الوحشية والاحتقار. تمتزج أبيات القداس اللاتيني مع ابتهاج المرتزقة الوحشي وهم يُمطرون الموت من على ارتفاعهم الآمن. حتى أن الكتاب المقدس نفسه مُلطخ بالدماء. وتتألق أسماء الأماكن الجميلة في إسبانيا فوق الغبار والدخان. وفي النهاية، تتحول الترانيم إلى صرخة جنونية من العنف والدمار الدموي، تسخر حتى من الصلب ." ^{[ 10 ]}

نظرًا لعدم تجرؤ أي مجلة أدبية أفريكانية على نشرها، ظهرت قصيدة أويس كريج " أغنية تجار المخدرات الفاشيين" في مجلة "المنتدى" ، وهي مجلة أدبية يسارية تصدر باللغة الإنجليزية. أثارت قصيدة كريج إدانات شديدة من القوميين الأفريكان المتطرفين ومن الكنيسة الكاثوليكية في جنوب إفريقيا ، التي "احتجت بشدة" ووصفت قصيدة كريج بأنها تدنيس للمقدسات . رد كريج متسائلًا عما إذا كان كاثوليك جنوب إفريقيا يوافقون على تدمير ما اعتبره الحكومة الإسبانية الشرعية أو على الإرهاب الأبيض المستمر من قبل الجانب القومي. ^{[ 12 ]}

بحسب جاك كوب ، فإن موهبة كريج اللغوية والأدبية، إلى جانب شغفه بالأدب الفرنسي والإسباني والإيطالي والبرتغالي الحديث ، جعلته المترجم الرئيسي من اللغات الرومانسية إلى اللغة الأفريكانية خلال القرن العشرين. ولذلك، كان لكريج تأثير كبير على جميع الأدب الأفريكاني اللاحق. ^{[ 13 ]}

ترجم أويس كريج العديد من أعمال ويليام شكسبير من الإنجليزية الإليزابيثية إلى الأفريكانية. كما ترجم أعمالاً لفيديريكو غارسيا لوركا ، وبابلو نيرودا ، ولوب دي فيغا، وخوان رامون خيمينيز من الإسبانية، وأعمالاً لبودلير ، وفرانسوا فيون ، وجاك بريفير ، وآرثر رامبو ، وبول إيلوار من الفرنسية، وقصائد سلفاتوري كوازيمودو وجوزيبي أونغاريتي من الإيطالية. ^{[ 14 ]}

لقاء كريج المثير مع شعر أمريكا اللاتينية أثناء تواجده مع جيش جنوب إفريقيا في القاهرة خلال الحرب العالمية الثانية دفعه أيضًا إلى ترجمة شعر جاسينتو فومبونا باتشانو ، خوسيه رامون هيريديا ، فيسينتي هويدوبرو ، خورخي كاريرا أندرادي ، نيكولاس جيلين ، سيزار فاليجو ، خورخي دي ليما ومانويل بانديرا إلى اللغة الأفريكانية من اللغتين الإسبانية والبرتغالية . ^{[ 15 ]}

خلال فترة حكم الحزب الوطني من عام 1948 إلى عام 1994، شكلت النخبة المثقفة الأفريكانية إحدى أقوى القوى المعارضة للحزب الحاكم، وانتقد أشهر كتاب اللغة الأفريكانية علنًا سياسات الحكومة الداخلية والخارجية. ^{[ 16 ]}

بحلول ستينيات القرن العشرين، تحوّل كتّاب وشعراء الأفريكان من كونهم موضع تبجيل واسع إلى موضع إدانة منتظمة من قبل السياسيين ومن منابر رجال الدين الكالفينيين الأفريكان . وواجه شعراء وكتّاب الأفريكان الذين تجرأوا على التعبير عن آرائهم نبذًا من الأصدقاء وحتى من الأقارب، بالإضافة إلى حظر كتبهم ومسرحياتهم من قبل رقابة الحزب الوطني . ^{[ 17 ]}

خلال خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن العشرين، مثّل أويس كريج مرشداً وشخصية أبوية للأوساط الأدبية المتنوعة عرقياً في كيب تاون ، والتي كانت تتجمع في ضاحية كليفتون الساحلية . وبفضل تأثير كريج الكبير، أصبح الانتماء إلى كل من الأوساط الأدبية والحركة الأدبية المعروفة باسم " دي سيستيجرز " (كتّاب الستينيات) مرادفاً للمعارضة العلنية لكل من الحزب الوطني ونظام الفصل العنصري .

في سيرتها الذاتية لشاعرة سيستيجر إنغريد يونكر ، وصفت لويز فيلجوين Die Sestigers بأنها ليست أقل من "ثورة ثقافية في قلب العالم الأفريقي".

كانت حركة " السيستيجرز " أيضاً حركة أدبية سعت إلى جلب الأدب العالمي إلى جنوب أفريقيا. أسس المؤلفون المنخرطون في الحركة دار نشر، هي "توروس"، التي طبعت كتابات مثيرة للجدل حاولت الحكومة فرض رقابة عليها. ^{[ 16 ]}

في عام 1970، في ذروة قيادة جون فورستر ، كتبت أنتي كروغ المراهقة قصيدة مناهضة للعنصرية لمجلة مدرستها: Gee vir my 'n land waar swart en wit hand aan hand, vrede en liefde kan bring in my mooi land ^{[ 18 ]} ( أعطني أرضًا حيث يمكن للأسود والأبيض يدًا بيد أن يجلبا السلام والمحبة إلى أرضي الجميلة ) مما أثار فضيحة مجتمعها الريفي الناطق بالأفريكانية والمؤيد للحزب الوطني، وجلب وسائل الإعلام الوطنية إلى عتبة منزل والديها.

وصفتها معاصرتها جوان هامبيدج بأنها " بابلو نيرودا اللغة الأفريكانية"، وقد نشرت كروغ أول ديوان شعري لها بعنوان "ابنة يفتاح " في سن السابعة عشرة. وفي غضون عامين، نشرت مجموعة ثانية بعنوان " مجموعة يناير ". ومنذ ذلك الحين، نشرت عدة مجلدات أخرى، أحدها باللغة الإنجليزية. يتناول معظم شعرها الحب، والفصل العنصري، ودور المرأة، وسياسات النوع الاجتماعي. وقد تُرجم شعرها إلى الإنجليزية والهولندية وعدة لغات أخرى.

في كتاباته عام ١٩٧١، زعم الروائي أندريه برينك أن "أكثر من تسعين بالمئة من كتّاب اللغة الأفريكانية مؤيدون، بشكل أو بآخر، للنظام القائم والحكومة"، ووصف ذلك بأنه "حقيقة بسيطة للغاية، وإن كانت مقززة". ^{[ ١٩ ]} إلا أن برينك أوضح أن كون المرء كاتبًا باللغة الأفريكانية أشبه بانفصام ثقافي ، إذ "يكتفي الكاتب الأفريكاني العادي بقول بعض الملاحظات المنمقة ضد الرقابة أو الحكومة. لا شيء جوهري، ولا شيء يمكن أن يزعج أحدًا حقًا، لكنها جميعًا مكتوبة بأسلوب جميل. لدينا موهبة الكلام، الحمد لله". ^{[ ١٩ ]}

مع ذلك، جادل جاك كوب بأن الوضع كان أكثر تعقيدًا مما أشار إليه برينك. فبينما كان عدد من الكتّاب باللغة الأفريكانية "ينتمون إلى اليمين"، بل ويُعتقد أنهم أعضاء في الجمعية السرية المعروفة باسم " برودربوند" ، كان آخرون ممن يُطلق عليهم غالبًا "القوميون الثقافيون"؛ رجال ونساء عارضوا بشدة التمييز العنصري، لكنهم كانوا يخشون "قطع الحبل السري ومواجهة عزلة الاستقلال الإبداعي الكامل". وقال كوب أيضًا إن هناك العديد من الكتّاب الأفريكانيين "ذوي البصيرة الحقيقية الذين يؤمنون إيمانًا راسخًا بأنهم وطنيون صالحون وممتثلون (قوميون وكالفينيون)، لكن أعمالهم تُقلب نظام افتراضاتهم المريحة رأسًا على عقب". بحسب برينك، كان العديد من الكتاب الآخرين الذين يكتبون باللغة الأفريكانية "ممزقين بين التمسك بلغتهم ووضعهم وشعبهم من جهة، ورغبتهم في إحداث ابتكارات تُرفض أو يُساء فهمها من جهة أخرى. يجد هؤلاء الكتاب أنفسهم متقدمين جدًا على شعبهم، وقد يصبحون معزولين، غرباء في وطنهم - وهو مصير يوجين ماريه ". ^{[ 20 ]}

أما آخرون، مثل الشاعر الأفريكانسي بريتن بريتنباخ ، فقد تحدثوا علنًا، ونتيجة لذلك، واجهوا أحكامًا طويلة بالسجن بتهم ملفقة، كما هو موضح في مذكرات بريتنباخ التي تحمل عنوانًا ساخرًا " اعترافات حقيقية لإرهابي أمهق" .

سُجن بريتنباخ بين عامي 1975 و1982 بتهمة الخيانة العظمى وانتهاك قانون حظر الزواج المختلط وقانون الأخلاق ، وذلك لزواجه من امرأة فرنسية من أصل فيتنامي في باريس . ووفقًا لأندريه برينك ، أُعيدت محاكمة بريتنباخ في يونيو 1977 بتهم ملفقة، من بينها تخطيطه لهجوم غواصة من قِبل البحرية السوفيتية على سجن جزيرة روبن عبر منظمة " أوكيلا " السرية . وفي النهاية، أدانه القاضي فقط بتهمة تهريب رسائل وقصائد من السجن، وغُرِّم على إثرها 50 دولارًا. ^{[ 21 ]}

أثناء سجنه، كتب بريتنباخ قصيدة " قصيدة العشاق الخائنين". مستوحياً قصيدته من قصيدة فرانسوا فيون " قصيدة سيدات الزمن الجاديس " ، شبّه بريتنباخ شعراء المعارضة السياسية الأفريكانية بيتر بلوم وإنغريد جونكر ، بالإضافة إلى نفسه، بالعشاق الخائنين الذين خانوا الشعر الأفريكاني بالتخلي عنه. ^{[ 22 ]}

في محاضرة ألقاها الروائي يان رابي عام 1978 أمام طلاب جامعة ستيلينبوش ، قال: "لا أستطيع التحدث باسم جميع المفكرين، كل ما أستطيع قوله هو أنني أتساءل عما إذا كان لا يزال هناك كاتب واحد في البلاد يكنّ أي احترام لسياسة الفصل العنصري التي تنتهجها حكومتنا." ^{[ 19 ]} كما تحدث رابي عن "اتساع الفجوة بين الحكومة والمثقفين." ^{[ 23 ]}

منذ أن أطاحت الانتخابات الحرة بالحزب الوطني وأنهت نظام الفصل العنصري عام ١٩٩٤، تراجعت مكانة اللغة الأفريكانية في جنوب أفريقيا بشكل كبير. فقد انتقلت من كونها لغة مساوية للغة الإنجليزية إلى كونها واحدة من إحدى عشرة لغة رسمية فقط، مما أدى إلى هيمنة اللغة الإنجليزية مجدداً في المجال العام. وقد وُصفت محاولات عكس تهميش اللغة الأفريكانية بأنها حركة لغوية ثالثة خاصة بالأفريكانية . ^{[ ٢٤ ]}

في الوقت نفسه، حظي شعراء وكتاب ومثقفو اللغة الأفريكانية، الذين كانوا جزءًا من المعارضة لحكم الحزب الوطني، باهتمام وإعجاب عالميين. وعلى وجه الخصوص، أشاد نيلسون مانديلا بالشاعرة الأفريكانية إنغريد جونكر ، حيث ألقى ترجمة إنجليزية لإحدى قصائدها بصوت عالٍ خلال خطابه الأول أمام برلمان جنوب أفريقيا كرئيس عام 1994. وقد جسّدت كاريس فان هوتن شخصية إنغريد جونكر على الشاشة الكبيرة في الفيلم السيرة الذاتية " الفراشات السوداء" عام 2011 .

علاوة على ذلك، وبعد إطلاق سراحه من السجن ونهاية نظام الفصل العنصري ، أصبح بريتن بريتنباخ يُعتبر شاعر البلاط لدى متحدثي وقراء اللغة الأفريكانية . وفي إطار جهوده للتغلب على العداء التقليدي الذي يكنّه متحدثو الأفريكانية للكنيسة الكاثوليكية في جنوب أفريقيا ، نشر الراهب الفرنسيسكاني بونافنتورا هينوود ، بين عامي 1981 و2014، ثماني مجموعات شعرية باللغة الأفريكانية، بالإضافة إلى ترجماته لكتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، وكتاب المزامير ، ونصوص دينية أخرى، كإسهام منه في الأدب الأفريكاني. ^{[ 25 ]}