مجدلا

كشفت الحفريات الأثرية التي أجرتها سلطة الآثار الإسرائيلية عام ٢٠٠٦ أن الاستيطان بدأ خلال العصر الهلنستي (بين القرنين الثاني والأول قبل الميلاد) وانتهى خلال أواخر العصر الروماني (القرن الثالث الميلادي). ^{[ ٢ ]} وأسفرت حفريات لاحقة بين عامي ٢٠٠٩ و٢٠١٣ عن اكتشاف ربما يكون الأهم في الموقع: كنيس قديم يُعرف باسم " كنيس مجدل "، يعود تاريخه إلى فترة الهيكل الثاني . وهو أقدم كنيس عُثر عليه في الجليل، وأحد الكنس القليلة من تلك الفترة التي عُثر عليها في البلاد بأكملها، حتى وقت إجراء الحفريات. كما عُثر على حجر مجدلا ، الذي نُقش عليه رمز الشمعدان ذي السبعة فروع . وهو أقدم شمعدان من تلك الفترة يُكتشف خارج القدس . ^{[ ٣ ]}

اكتشف علماء الآثار مدينة يهودية كاملة تعود إلى القرن الأول الميلادي ، تقع تحت سطح الأرض مباشرة. وكشفت الحفريات عن عدة مبانٍ وأربعة حمامات طقسية ( ميكفاه ) . وفي عام ٢٠٢١، تم اكتشاف كنيس آخر من الفترة نفسها في مجدلا. ^{[ ٤ ]}

في مجدلا، تم اكتشاف نصين من القرن الأول الميلادي. الاكتشاف الأول عبارة عن نقش فسيفسائي يوناني مُدمج في قطعة فسيفساء ، يحمل كلمة ΚΑΙΣΥ، والتي تُترجم إلى "(مرحباً) بك أيضاً!". أما الاكتشاف الثاني فهو عبارة عن ثقل من الرصاص عليه نقوش يونانية من السنة الثالثة والعشرين من حكم أغريباس الثاني ، يشير إلى اثنين من الأغورانوموي ، مما يسمح بتأريخه إما إلى عام 7.5 أو 82.3 ميلادي. ^{[ 5 ]}

تدعم طبقة الانهيار التي تعود إلى فترة الهيكل الثاني رواية يوسيفوس عن تدمير الرومان لمجدلا خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى . ^{[ 2 ]} وتُظهر الحفريات أنه بعد التدمير، وخلال العصر البيزنطي وبداية العصر الإسلامي، انتقلت المدينة قليلاً إلى الشمال. ^{[ 2 ]}

"...كانت [مجدلة] أهم مدينة على الضفة الغربية للبحيرة، حيث ساهمت بضرائب طائلة [...] حتى أقام هيرودس أنتيباس مدينة منافسة على البحيرة ببناء طبرية ." -- غوستاف دالمان ^{[ 6 ]}

وُصفت مجدلا بأنها "عاصمة إقليمية " وقورنت بصفورية وطبرية من حيث امتلاكها "جهازًا إداريًا وموظفين" وإن لم يكن بنفس القدر. ^{[ 7 ]}

المعابد اليهودية

تم اكتشاف بقايا كنيس يهودي من العصر الروماني يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 50 قبل الميلاد و100 ميلادي في عام 2009. وقد زُينت جدران القاعة الرئيسية التي تبلغ مساحتها 120 مترًا مربعًا (1300 قدم مربع ) بلوحات جدارية ملونة زاهية، وكان بداخلها كتلة حجرية منحوتة عليها شمعدان ذو سبعة فروع . ^{[ 8 ]}  

في ديسمبر 2021، تم اكتشاف كنيس ثانٍ يعود تاريخه إلى فترة الهيكل الثاني في مجدلا. ^{[ 4 ] [ 1 ]} وهذه هي المرة الأولى التي يُعثر فيها على كنيسين من هذه الفترة في موقع واحد. لم يكن الكنيس الثاني المكتشف بنفس فخامة الكنيس الأول، وربما كان يخدم المنطقة الصناعية للمدينة. ^{[ 1 ]}

دُمّرت المدينة على يد الرومان خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى . ^{[ 2 ]}

تشير الأناجيل الأربعة جميعها ^{[ 9 ]} إلى إحدى أتباع يسوع تُدعى مريم المجدلية ، ويُفترض عادةً ^{[ 10 ]} أن معناها "مريم المجدلية"، مع أنه لا توجد معلومات كتابية تُشير إلى ما إذا كانت هذه مسقط رأسها أم موطنها. ويرجح معظم علماء المسيحية أنها كانت من مجدلية نوناي. ^{[ أ ] [ 11 ]} ويظهر ذكر مجدلية كمسقط رأس مريم المجدلية في نصوص تعود إلى القرن السادس الميلادي. ^{[ 12 ]} وفي القرنين الثامن والعاشر الميلاديين، ذكرت مصادر مسيحية وجود كنيسة في القرية كانت منزل مريم المجدلية، حيث يُقال إن يسوع طرد منها الشياطين. ^{[ 12 ]} وينسب كتاب "حياة قسطنطين" المجهول المؤلف بناء الكنيسة إلى الإمبراطورة هيلانة في القرن الرابع الميلادي، في الموقع الذي وجدت فيه منزل مريم المجدلية. ^{[ 12 ] [ 7 ]} يذكر الحجاج المسيحيون الذين زاروا فلسطين في القرن الثاني عشر موقع مجدلا، لكنهم لا يذكرون وجود أي كنيسة في ذلك الوقت. ^{[ 12 ]}

تشير المصادر إلى أنه في ظل حكم المماليك في القرن الثالث عشر، استُخدمت الكنيسة كإسطبل. ^{[ 7 ]} وفي عام 1283، دوّن بورشارد من جبل صهيون دخوله منزل مريم المجدلية في القرية، وبعد حوالي عشر سنوات، أشار ريكولدوس من مونتيكروتش إلى فرحته بالعثور على الكنيسة والمنزل ما زالا قائمين. ^{[ 12 ]}

المجدل ( بالعربية : المجدل ، وتعني "البرج"، وتُكتب أيضًا مجدل، ومجدل، ومجدل) كانت قرية فلسطينية عربية ، تقع على الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا ( على عمق 200 متر أو 660 قدمًا تحت مستوى سطح البحر؛ 32°49′28″ شمالًا 35 ° 31′00 ″ شرقًا )، على بُعد 5 كيلومترات (3 أميال) شمال طبريا وجنوب خان المنية . ^{[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 12 ]} 

كتب الحجاج المسيحيون عن زيارتهم لمنزل وكنيسة مريم المجدلية منذ القرن السادس الميلادي فصاعدًا، ولكن لا يُعرف الكثير عن القرية في العصر المملوكي وبداية العصر العثماني ، مما يشير إلى أنها كانت على الأرجح صغيرة أو غير مأهولة. ^{[ 6 ] [ 19 ]} وفي القرن التاسع عشر، وصفها الرحالة الغربيون عمومًا بأنها قرية مسلمة صغيرة وفقيرة جدًا . ^{[ 19 ]}

كتب فرانشيسكو كوارسمي عن المجدل في عام 1626 أن "بعض الناس زعموا أن منزلها موجود هناك"، لكن الموقع كان في حالة خراب. ^{[ 12 ]}

كانت قرية المجدل، وهي قرية عربية مسلمة صغيرة، تقع جنوب الأرض التي استولى عليها الرهبان الفرنسيسكان. ^{[ 12 ]} لا يُعرف الكثير عن القرية في العصور الوسطى أو أوائل العصر العثماني ، ربما لأنها كانت صغيرة أو غير مأهولة. ^{[ 19 ]} زار ريتشارد بوكوك "مجدل" حوالي عام 1740، حيث لاحظ "بقايا كبيرة لقلعة متواضعة"، والتي لم تكن، في رأيه، مجدلا المذكورة في الكتاب المقدس. ^{[ 20 ]} ظهرت القرية باسم المجدل على خريطة بيير جاكوتين عام 1799. ^{[ 21 ]} في أوائل القرن التاسع عشر ، زار القرية مسافرون أجانب مهتمون بالتقاليد المسيحية المرتبطة بالموقع. ^{[ 19 ]} في عام 1807، أقام يو. سيتزن ليلة واحدة في "قرية المجدل الإسلامية الصغيرة ، الواقعة على ضفاف البحيرة". ^{[ 22 ]} لاحظ الرحالة الإنجليزي جيمس سيلك باكنغهام في عام 1816 أن بعض العائلات المسلمة كانت تقيم هناك، وفي عام 1821، أشار الرحالة السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت إلى أن القرية كانت في حالة سيئة إلى حد ما. ^{[ 14 ] [ 23 ] [ 24 ]}

خلال رحلاته عبر سوريا وفلسطين عام ١٨٣٨، وصف إدوارد روبنسون قرية المجدل، كما سماها، بأنها "قرية إسلامية صغيرة بائسة، تبدو أشبه بالخرائب، رغم أنها لا تحمل أي آثار للقدم". وكتب: "من الواضح أن اسم مجدل هو نفسه الاسم العبري مجدل واليوناني مجدلا؛ ولا يوجد سبب يُذكر للشك في أن هذا المكان هو مجدلا المذكورة في العهد الجديد ، والمعروفة أساسًا بأنها مسقط رأس مريم المجدلية. إن الإشارات القديمة المتعلقة بموقعها غامضة للغاية؛ ومع ذلك، يبدو أنه يُستنتج من العهد الجديد نفسه أنها كانت تقع على الجانب الغربي من البحيرة. بعد معجزة إطعام الأربعة آلاف، التي يبدو أنها حدثت في المنطقة الواقعة شرق البحيرة، "ركب يسوع سفينةً ووصل إلى ساحل مجدلا". كتب مرقس الإنجيلي عن ذلك دلمانوثا . هنا، بدأ الفريسيون باستجوابه، لكنه «تركهم، وركب السفينة مرة أخرى، وانطلق إلى الضفة الأخرى [...]». ويؤكد هذا الرأي شهادة الحاخامات في التلمود المقدسي، الذي جُمع في طبرية؛ إذ ذكروا عدة مرات مجدلا باعتبارها مجاورة لطبرية وحمات أو الينابيع الساخنة. وربما كان مجدل إيل المذكور في العهد القديم في سبط نفتالي هو المكان نفسه. ^{[ 25 ]}

في وصفه لرحلة استكشافية إلى نهر الأردن والبحر الميت عام ١٨٤٩، يذكر ويليام فرانسيس لينش أنها كانت "قرية فقيرة تضم حوالي ٤٠ عائلة، جميعهم فلاحون"، يعيشون في بيوت حجرية ذات أسقف طينية، تشبه تلك الموجودة في طوران . ^{[ ٢٦ ]} وبعد وصوله بالقارب بعد بضع سنوات، يصف بايرد تايلور المنظر من الطريق المتعرج الصاعد من الشاطئ، "[...] عبر نباتات الدفلى ، والنبوك، وبقع من الخطمي ، وبذور اليانسون ، والشمر ، ونباتات عطرية أخرى، بينما في الغرب، تمتد حقول شاسعة من الشعير جاهزة للحصاد. وفي بعض الأماكن، كان الفلاحون، رجالاً ونساءً، يعملون على حصاد وربط الحزم." ^{[ ٢٧ ]}

في عام ١٨٥٧، كتب سليمان قيصر مالان : "كان كل منزل، سواء كان منفصلاً أو متصلاً بآخر، يتألف من غرفة واحدة فقط. وكانت الجدران المبنية من الطين والحجارة يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أو اثني عشر قدمًا، وربما كانت مساحتها مماثلة أو أكبر. أما السقف المسطح، فكان يتألف من جذوع أشجار موضوعة بشكل عرضي من جدار إلى آخر، ثم تُغطى بأغصان صغيرة وأعشاب وقصب، وفوقها طبقة سميكة من الطين والحصى. ... ويؤدي درج بدائي ملاصق للجدار الخارجي إلى السطح، مما يُمكّن من يرغب من الوصول إليه دون دخول المنزل." ^{[ ٢٨ ]}

كان في المجدل ضريحان: مقام الشيخ محمد العجمي شمال القرية، ومقام الشيخ محمد الرسلان جنوبها، كما هو موضح في خرائط صندوق استكشاف المحيط الهادئ والخرائط البريطانية في أربعينيات القرن العشرين. وقد ذكر فيكتور غيران الضريح الأول عام ١٨٦٣، حيث كتب أنه وصل إلى القرية من الشمال: "في الساعة السابعة وعشرين دقيقة، عبرتُ خامس أهم مجرى مائي، وهو وادي الحمام. وخلفه بئرٌ مخصص للولي سيدي العجمي. وفي الساعة السابعة وخمس وعشرين دقيقة، وصلتُ إلى المجدل، وهي قرية مررتُ بها دون توقف، فقد زرتها بما فيه الكفاية". ^{[ ٢٩ ]}

تذكر إيزابيل بيرتون أيضًا ضريح محمد العجمي في مذكراتها الخاصة المنشورة عام 1875: "وصلنا أولًا إلى مجدلا... يوجد هنا قبر شيخ (العجمي)، واسمه يوحي بأنه من السانتون الفارسي ؛ وهناك قبر يُرى على جبل، ويُقال إنه قبر دينة ، ابنة يعقوب . كان صبية صغار يركضون في حُلل الطبيعة على الشاطئ، وهو شاطئ أبيض رملي حصوي مليء بالأصداف الصغيرة." ^{[ 30 ]}

في عام 1881، وصف مسح فلسطين الغربية الذي أجرته مؤسسة فلسطين للاستكشاف قرية المجدل بأنها قرية مبنية من الحجر، تقع على سهل صالح للزراعة جزئياً، ويبلغ عدد سكانها حوالي 80 نسمة. ^{[ 31 ]} ويُقال إن الفلاحين من مصر استقروا في القرية في وقت ما من القرن التاسع عشر. ^{[ 32 ]}

أظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أن عدد سكان المجدل يبلغ حوالي 170 نسمة؛ جميعهم مسلمون. ^{[ 33 ]}

تم إنشاء المستوطنة الزراعية اليهودية في مجدل في عامي 1910-1911 على أرض اشتراها اليهود الصهاينة الروس ، على بعد 1.5 كيلومتر (0.93 ميل) شمال غرب قرية المجدل. ^{[ 34 ]} 

استضاف المختار مطلق بيلارمينو باجاتي وراهبًا فرنسيسكانيًا آخر زارا القرية عام ١٩٣٥ ، ويُقال إن زوجاته التسع وذريته شكلوا غالبية سكان القرية آنذاك. ^{[ ٣٢ ]} واستحوذت حراسة الأراضي المقدسة الفرنسيسكانية على جزء من الموقع بعد عام ١٩٣٥. ^{[ ١٢ ] [ ٣٢ ]} وخلال هذه الفترة، اتخذت قرية المجدل شكلًا مستطيلًا، حيث كانت معظم المنازل متقاربة، بينما كانت بعض المنازل شمالًا على طول ضفة البحيرة متباعدة. بُنيت المنازل من الحجر والأسمنت والطين، وكان لبعضها أسقف من الخشب والقصب مغطاة بطبقة من الطين. وكانت أصغر قرية في قضاء طبريا من حيث المساحة. وكان السكان المسلمون يُقيمون ضريحًا لمحمد العجمي على الأطراف الشمالية للقرية. إلى الغرب من القرية، على قمة الجبال، تقع بقايا قلعة مجدلا الصليبية (التي عُرفت لاحقًا باسم قلعة نعلة). وعلى ضفاف البحيرة، على بُعد كيلومتر واحد تقريبًا (0.62 ميل) جنوب القرية، كان هناك حجر أسود مثقوب ذكره الرحالة العرب في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. وكان الاعتقاد السائد محليًا أن الثقوب ناتجة عن قضم النمل له، ولذلك سُمي حجر النملة . ^{[ 14 ]} 

في تعداد فلسطين عام 1922 ، بلغ عدد سكان مجدل 210 مسلمين، ^{[ 35 ]} وارتفع إلى 284 مسلماً يسكنون في 62 منزلاً بحلول تعداد عام 1931. ^{[ 36 ]} وكان اقتصاد القرية قائماً على الزراعة، وخاصة الخضراوات والحبوب. ^{[ 14 ]}

في إحصاءات عام 1945، بلغ عدد سكان المجدل 360 مسلمًا ^{[ 16 ]} ، بمساحة إجمالية قدرها 103 دونمات . ^{[ 15 ]} من هذه المساحة، استُخدم 24 دونمًا لزراعة الحمضيات والموز ، و41 دونمًا للحبوب . كما استُخدم 17 دونمًا أخرى للري أو البساتين، ^{[ 14 ] [ 37 ]} بينما صُنفت 6 دونمات كمناطق مبنية (حضرية). ^{[ 38 ]}

خلال الحرب الأهلية في فلسطين الانتدابية (1947-1948) ، وبعد استيلاء القوات اليهودية على الحي العربي في طبريا وإجلاء سكانه ، أُخليت القرى العربية المحيطة به من سكانها، بما فيها قرية المجدل. ^{[ 39 ]} يذكر بيني موريس أن رؤساء قريتي مجدل وكيبوتس جينوسار (المجاورتين لليهود) أقنعوا السكان بإخلاء منازلهم؛ ودُفع لهم 200 جنيه إسترليني مقابل ثمانية بنادق وذخيرة وحافلة سلموها. ثم نُقلوا إلى الحدود الأردنية بالحافلة. ^{[ 40 ]} وفي عام 1948، جرف الإسرائيليون قرية المجدل بالجرافات . ^{[ 41 ]}

في عامي 1910-1911، أُنشئت قرية مجدل اليهودية بجوار قرية المجدل. ^{[ 34 ]} بعد عام 1948، توسعت مجدل لتشمل بعض أراضي قرية المجدل. ^{[ 14 ]}

يصف وليد خالدي بقايا القرية عام ١٩٩٢ قائلاً: "الموقع مليء بالأنقاض، ونبات شوك المسيح ، وبعض أشجار النخيل والزيتون . المعلم الوحيد المتبقي من القرية هو ضريح محمد العجمي المهمل، وهو بناء حجري منخفض مربع الشكل يعلوه قبة كانت مطلية باللون الأبيض. الأرض المجاورة يزرعها الإسرائيليون." ^{[ ١٤ ]} في عام ١٩٩١، زار بيترسن مقام محمد العجمي، واصفًا إياه بأنه مبنى مربع صغير ذو قبة ضحلة مدعومة بأقواس . كان المدخل في الجانب الشمالي، حيث توجد أيضًا نافذة صغيرة. بدا أن الضريح يحتوي على قبرين ، أحدهما بارتفاع متر واحد تقريبًا ، بينما الآخر لا يتميز إلا بحافة منخفضة من الحجارة. كان القبر الأكبر مغطى بقطعة قماش أرجوانية وخضراء. ^{[ ١٩ ]} 

ذكرت جين شابيرغ، خلال زياراتها للموقع في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، أن الموقع كان يحمل لافتة كُتب عليها: "هنا وُلدت مريم المجدلية، وهي مدينة ازدهرت في أواخر فترة الهيكل الثاني، وإحدى المدن التي حصّنها يوسف بن متتياهو (يوسيفوس) خلال الثورة اليهودية الكبرى ضد الرومان." ^{[ 41 ]} كان الموقع يضم بناءً إسلاميًا ذا قبة، ومنزلًا حجريًا قديمًا مُحاطًا بسور حجري يعلوه سلك شائك. وقد غطت الأعشاب الموقع الذي أُجريت فيه الحفريات في سبعينيات القرن الماضي، ولكن توقفت بسبب تسرب المياه من الينابيع الجوفية. ^{[ 41 ]} كانت عائلة عربية تسكن في كوخ مجاور تتولى رعاية الجزء من الموقع الذي يملكه الرهبان الفرنسيسكان. وكانت قطعة أرض صغيرة أخرى مملوكة للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، بينما كان الصندوق القومي اليهودي (JNF) يملك الجزء المتبقي. ^{[ 41 ]}

يذكر العهد الجديد مكانًا يُدعى مجدلا في موضعٍ مثيرٍ للجدل. ففي متى 15: 39 من ترجمة الملك جيمس، نقرأ: "فصرف الجمع، وركب السفينة، وجاء إلى نواحي مجدلا". إلا أن بعض المخطوطات اليونانية تُشير إلى المكان باسم "مجدان"، وتتبعه ترجمات أحدث (مثل النسخة المنقحة ) ( متى 15: 39 ). ورغم أن بعض المفسرين ^{[ 52 ]} يؤكدون بثقة أن الاسمين يُشيران إلى المكان نفسه، فإن آخرين ^{[ 53 ]} يرفضون استبدال مجدلا بمجدان، معتبرين ذلك مجرد "استبدال مكان معروف بمكان غير معروف".

يُعطي المقطع الموازي في إنجيل مرقس ( مرقس 8:10 ) (في غالبية المخطوطات) اسم مكان مختلف تمامًا، وهو دالمانوثا ، على الرغم من أن عددًا قليلًا من المخطوطات يعطي إما مجدلا أو مجدان، ^{[ 54 ]} على الأرجح عن طريق الاستيعاب لنص متى - الذي كان يُعتقد في العصور القديمة أنه أقدم من نص مرقس، على الرغم من أن هذا الرأي قد تم عكسه الآن.

يميز التلمود اليهودي بين اثنين من المجدلات: ^{[ 11 ]}

• مجدلا غدار - كانت مجدلا تقع في الشرق، على نهر اليرموك بالقرب من جدارا (في العصور الوسطى "جادار"، وهي الآن أم قيس )، ومن ثم اكتسبت اسم مجدلا غدار.
• مجدلا نونيا - كانت هناك مجدلا أخرى أكثر شهرة بالقرب من طبريا ، وهي مجدلا نونيا ("مجدلا السمك")، والتي كانت تقع على شاطئ بحيرة طبريا . وقد تم تحديد قرية المجدل، وهي قرية فلسطينية عربية أُخليت من سكانها قبيل حرب 1948 ، على أنها موقع هذه المجدلا. وقد توسعت بلدية مجدل الإسرائيلية الحديثة ، التي تأسست عام 1910 وتقع على بعد حوالي 6 كيلومترات (3.7 ميل) شمال غرب طبريا، لتشمل منطقة القرية السابقة. 

يعتقد بعض الباحثين أن يوسيفوس يشير إلى مجدلا نونايا بالاسم اليوناني تاريشيا (الآثار 14.20؛ 20.159؛ شهود يهوه 1.180؛ 2.252)، ^{[ 43 ] [ 45 ]} المشتق من الكلمة اليونانية Τάριχος أو tarichos ، والتي تعني "السمك المحفوظ بالتمليح أو التجفيف"، ^{[ 55 ]} على الرغم من أن هذه المسألة لا تزال محل خلاف. ^{[ 56 ]}

جوزيفوس هو المصدر الرئيسي لـ Taricheae . اقترح سمو كتشنر من صندوق استكشاف فلسطين أن Taricheae كان من المقرر أن يتم التعرف عليه مع الخراب القريب، خربة القنيطرية ، بين طبريا والمجدال. ^{[ 57 ]} ويحدد آخرون Taricheae مع Kerek . ^{[ 58 ]} من المحتمل أن يكون المجدان المذكورون في متى 15 : 39 ودلمانوثا في مرقس 8 : 10 أشكالًا فاسدة من مجدل (مجدلا) ومجدل نونا (مجدلا نونايا). ^{[ 45 ] [ 59 ]}