هيلانة، والدة قسطنطين الأول

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

فلافيا جوليا هيلينا ( باليونانية القديمة : Ἑλένη ، Helénē ؛ حوالي 246/248 - 330 ميلاديًا )، والمعروفة أيضًا باسم هيلينا القسطنطينية ، وفي المسيحية باسم القديسة هيلينا ، كانت أوغستا يونانية في  الإمبراطورية الرومانية ، ووالدة الإمبراطور قسطنطين الكبير ، وقد تم تقديسها في كل من الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية لدورها المحوري في نشر المسيحية. ولدت في الطبقة الدنيا في مدينة دريبانون، بيثينيا ، في آسيا الصغرى ، والتي أعيد تسميتها لاحقًا إلى هيلينوبوليس . 

تُعدّ هيلانة شخصيةً بارزةً في تاريخ المسيحية . في سنواتها الأخيرة، قامت برحلة دينية إلى سوريا وفلسطين والقدس ، حيث تزعم الروايات القديمة أنها اكتشفت الصليب الحقيقي خلالها . وتُجلّها الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الكاثوليكية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنيسة اللوثرية كقديسة .

لوحة جدارية من مدينة ترير الألمانية ، ربما تصور هيلانة، حوالي عام 310

وقت مبكر من الحياة

على الرغم من أن مكان ميلاد هيلينا غير معروف على وجه اليقين، [ 3 ] إلا أن هيلينوبوليس ، ثم دريبانون، في بيثينيا ، وفقًا لبروكوبيوس ، هي المكان الذي تدعمه معظم المصادر الثانوية، [ 4 ] وهي المرشح الأرجح لموطنها الأصلي. إذا كان الأمر كذلك، فهذا يجعلها متحدثة باليونانية أو ربما ثنائية اللغة. [ 5 ] يُذكر اسمها على العملات المعدنية بصيغ فلافيا هيلينا، وفلافيا جوليا هيلينا، وأحيانًا إيلينا. [ 6 ] [ ج ] اقترح جوزيف فوغت أن اسم هيلينا كان شائعًا في الجزء الناطق باليونانية من الإمبراطورية الرومانية، وبالتالي ينبغي البحث عن موطنها الأصلي في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية الرومانية. [ 10 ] لم يُعثر على أي نقوش يونانية مُخصصة لهيلينا خلال حياتها، وقد يعود ذلك إلى أن شهرتها لم تكن كبيرة في الشرق اليوناني كما كانت في الغرب اللاتيني حيث أقامت كإمبراطورة. [ 11 ] يُعدّ المؤرخ بروكوبيوس، الذي عاش في القرن السادس الميلادي، أقدم مرجعٍ يؤكد أن هيلانة كانت من مواليد دريبانون، في مقاطعة بيثينيا بآسيا الصغرى . يظهر اسم هيلانة في جميع أنحاء الإمبراطورية، ولكنه غير موثقٍ كتابيًا في نقوش بيثينيا (المنطقة التي يُفترض أن هيلانة هي موطنها الأصلي)، وكان شائعًا أيضًا في المناطق الناطقة باللاتينية. عاش بروكوبيوس بعد العصر الذي وصفه بفترة طويلة، وربما كان وصفه في الواقع بمثابة تفسيرٍ لغويٍّ لاسم هيلينوبوليس . [ 11 ] من جهة أخرى، أعاد ابنها قسطنطين تسمية المدينة إلى " هيلينوبوليس " بعد وفاتها حوالي عام  330 ميلادي، مما يدعم الاعتقاد بأن المدينة كانت بالفعل مسقط رأسها. [ 12 ] [ 5 ] يرى المؤرخ سيريل مانجو أن هيلينوبوليس أُعيد تأسيسها لتعزيز شبكة الاتصالات حول عاصمة قسطنطين الجديدة في القسطنطينية ، وأُعيد تسميتها ببساطة تكريمًا لهيلينا، وليس بالضرورة تخليدًا لمسقط رأسها. [ 13 ] مع ذلك، ووفقًا للمؤرخة جوليا هيلنر ، فإن ابن أخت قسطنطين، الإمبراطور جوليان ، منح صفة مدينة لقرية مجاورة في بيثينيا وأطلق عليها اسم بازيلينوبوليس تكريمًا لوالدته، بازيلينا.يُقدّم هذا الدليل، الذي كان بلا شك من بيثينيا، دليلاً قاطعاً على أن تغيير اسم المدينة إلى هيلينوبوليس يُشير إلى مسقط رأس هيلانة. [ د ] سمّى قسطنطين موقعين آخرين باسم هيلانة: هيلينوبوليس في فلسطين ، [ 14 ] على ما يبدو بسبب رحلة هيلانة الشهيرة إلى الأرض المقدسة، [ 15 ] ومقاطعة هيلينوبونتوس في بونتوس، التي كانت تقع في نفس منطقة دريبانون، ولكن إلى الشرق منها. [ 12 ] [ 5 ] سُمّي موقعان آخران باسم هيلانة: قرية هيلانة في شمال فرنسا، وحصن هيلانة في جبال البرانس ، الذي سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى الإمبراطور قسطنطين ، حفيد هيلانة، الذي قُتل هناك، وتوافق ذلك مع نبوءة تنبأت بأن قسطنطين سيموت بين ذراعي جدته. [ 10 ] وهناك اقتراحات أخرى حول مكان ولادتها، دون توثيق قوي، وهي نايسوس (وسط البلقان)، وكافار أو الرها ( بلاد ما بين النهرين )، وتريير . [ 11 ]

يذكر الأسقف والمؤرخ يوسابيوس القيصري أن هيلانة كانت في الثمانين من عمرها تقريبًا عند عودتها من فلسطين. [ 16 ] وبما أن تلك الرحلة مؤرخة بين عامي 326 و328، فمن المرجح أنها ولدت بين عامي 246 و249. [ 17 ] [ 18 ] تشير المعلومات المتوفرة عن خلفيتها الاجتماعية عمومًا إلى أنها تنتمي إلى الطبقات الدنيا. وتسجل مصادر القرن الرابع، استنادًا إلى كتاب " بريفاريوم" ليوتروبيوس ، أنها كانت من عائلة متواضعة. وكان الأسقف أمبروز أسقف ميلانو، الذي كتب في أواخر القرن الرابع، أول من أطلق عليها لقب " ستابولاريا "، وهو مصطلح يُترجم إلى "خادمة إسطبل" أو "صاحبة نُزُل". وقد جعل من هذا الوصف فضيلة، فوصف هيلانة بأنها " بونا ستابولاريا "، أي "خادمة إسطبل جيدة"، [ 19 ] ربما ليُظهر التناقض بينها وبين الصورة النمطية السائدة عن التساهل الجنسي لدى تلك الفئة. [ 20 ] أما المصادر الأخرى، وخاصة تلك التي كُتبت بعد إعلان قسطنطين إمبراطورًا، فتتجاهل خلفيتها أو تغفل عنها. [ 17 ] اقترح بعض المؤرخين القدماء، " الوثنيين وبالتالي المعادين للعائلة ... أنها كانت في صغرها واحدة من الخدمات الإضافية لمؤسسة والدها، وكانت متاحة بانتظام لعملائه مقابل رسوم إضافية بسيطة ." [ 21 ]

روّج كلٌّ من جيفري مونماوث وهنري هنتنغدون لتقليدٍ شائعٍ مفاده أن هيلينا كانت أميرةً بريطانيةً وابنة " الملك كول العجوز " من منطقة كولشيستر . وقد أدّى ذلك لاحقًا إلى تكريس 135 كنيسةً في إنجلترا باسمها، العديد منها في منطقة يوركشاير وما حولها ، [ 22 ] وأُعيد إحياء هذا التقليد كفكرةٍ في القرن العشرين في رواية إيفلين وو .

الزواج من قسطنطين

لا يُعرف أين التقت هيلانة بقسطنطين لأول مرة . [ 23 ] وقد أشار المؤرخ تيموثي بارنز إلى أن قسطنطين ، أثناء خدمته في عهد الإمبراطور أوريليان ، ربما يكون قد التقى بها أثناء تمركزه في آسيا الصغرى خلال حملة زنوبيا . وتقول إحدى الروايات إنهما كانا يرتديان سوارين فضيين متطابقين عند لقائهما. ويلفت بارنز الانتباه إلى نقش على قبر أحد حماة أوريليان في نيقوميديا ، مما قد يشير إلى وجود الإمبراطور في منطقة بيثينيا بعد عام  270 ميلاديًا بقليل. [ 24 ] كما أن الطبيعة القانونية الدقيقة للعلاقة بين هيلانة وقسطنطين غير معروفة. فالمصادر متضاربة في هذا الشأن، إذ تصفها أحيانًا بأنها "زوجة" قسطنطين، وأحيانًا أخرى، تبعًا للدعاية المُستهزئة لمنافس قسطنطين ، ماكسينتيوس ، [ 25 ] تصفها بأنها " محظيته ". [ 23 ] وقد جمع جيروم ، ربما بسبب غموض المصطلحات في مصادره، بين الوصفين. [ 26 ]

يؤكد بعض الباحثين، مثل المؤرخ يان دريفرز، أن قسطنطين وهيلينا كانا متزوجين زواجًا عرفيًا ، أي تعايشًا معترفًا به واقعيًا لا قانونيًا. [ 27 ] بينما يؤكد آخرون، مثل تيموثي بارنز، أن قسطنطين وهيلينا كانا متزوجين زواجًا رسميًا، استنادًا إلى أن المصادر التي تدعي الزواج الرسمي أكثر موثوقية. [ 28 ]

أنجبت هيلانة الإمبراطور المستقبلي قسطنطين الأول في 27 فبراير من عام غير محدد، بعد عام 270 بقليل [ 29 ] (ربما حوالي عام 272). [ 30 ] في ذلك الوقت، كانت في نايسوس ( نيش ، صربيا ). [ 31 ] سعيًا وراء زوجة تليق بمكانته المتنامية، طلق قسطنطين هيلانة قبل عام 289 بقليل، حين تزوج ثيودورا ، ابنة مكسيميان التي كانت تحت إمرته. [ 32 ] تشير المصادر التاريخية إلى أن الزواج كان عام 293، عندما عُيّن قسطنطين قيصرًا (وليًا للعهد) لمكسيميان، لكن قصيدة المديح اللاتينية لعام 289 تشير إلى الزوجين الجديدين على أنهما كانا متزوجين بالفعل. [ 33 ] أُرسلت هيلانة وابنها إلى بلاط دقلديانوس في نيقوميديا، حيث نشأ قسطنطين ليصبح عضوًا في الدائرة المقربة. لم تتزوج هيلينا مرة أخرى وعاشت لفترة من الزمن في عزلة، على الرغم من قربها من ابنها الوحيد، الذي كان يكن لها احتراماً ومودة عميقين.

بعد تولي قسطنطين العرش

أُعلن قسطنطين إمبراطورًا (أوغسطس) عام 306 على يد قوات قسطنطينيوس بعد وفاة الأخير، وبعد تنصيبه، عادت والدته إلى الحياة العامة عام 312، وعادت إلى البلاط الإمبراطوري. تظهر في نقش النسر الذي يصور عائلة قسطنطين، وربما يُخلد ذكرى ميلاد ابنه قسطنطين الثاني في صيف عام 316 .

عاشت في هورتي سبي فيتيريس في روما، والتي حولتها إلى قصر أكثر فخامة.

بحسب يوسابيوس، اعتنقت هيلانة المسيحية على يد قسطنطين. [ 34 ]

مُنحت في البداية لقب " نوبيليسيما فيمينا" . ثم عيّنها لاحقًا أوغستا عام 324، بعد هزيمة منافسه ليسينيوس . [ 35 ] ووفقًا ليوسابيوس، فقد منحها صلاحيات غير محدودة في الخزانة الإمبراطورية. [ 36 ]

رحلات الحج واكتشافات الآثار

عملة هيلانة بصفتها أوغستا، تم سكها في سيرميوم عام 324 ميلادي.
كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل التي أسستها القديسة هيلانة في مدينة سيل، قونية في آسيا الصغرى عام 327
هيلانة تجد الصليب الحقيقي ، مخطوطة إيطالية، حوالي عام 825
سانت هيلينا في سجلات نورمبرغ ، 1493

في الفترة ما بين عامي 326 و328 ميلاديًا، قامت هيلانة برحلة إلى فلسطين. [ 37 ] ووفقًا ليوسابيوس القيصري ، الذي دوّن تفاصيل رحلتها إلى فلسطين ومقاطعات شرقية أخرى، وسقراط سكولاستيكوس ، فقد كانت مسؤولة عن بناء أو تجميل كنيسة المهد في بيت لحم ، وكنيسة إليونا على جبل الزيتون ؛ وهما موقعا ميلاد المسيح وصعوده، على التوالي. [ 38 ] وتنسب الأسطورة المحلية إلى هيلانة أوامر بناء كنيسة في مصر لتحديد موقع الشجرة المشتعلة في سيناء. ويعود تاريخ كنيسة دير سانت كاترين - والتي يُشار إليها غالبًا باسم كنيسة القديسة هيلانة - إلى عام 330 ميلاديًا. ومع ذلك، يعتقد عدد من الباحثين المعاصرين أن هذه الرحلة كان لها أيضًا غرض سياسي، بالإضافة إلى الحج. [ 35 ] ويعتقد الباحثون أن رواية يوسابيوس أدت إلى ظهور أساطير لاحقة تربطها بالصليب الحقيقي. [ 35 ]

الصليب الحقيقي وكنيسة القيامة

هيلانة القسطنطينية بريشة سيما دا كونيلجانو ، 1495 ( المعرض الوطني للفنون ، واشنطن العاصمة)
القديسة هيلانة مع الصليب ، لوكاس كراناش الأكبر ، 1525 ( متحف سينسيناتي للفنون )

اشتهرت هيلانة باكتشاف الصليب الحقيقي ، مع أنها لم تكن مسؤولة عن ذلك. [ 35 ] بنى الإمبراطور هادريان خلال ثلاثينيات القرن الثاني الميلادي معبدًا للإلهة فينوس فوق الموقع المفترض لقبر يسوع بالقرب من الجلجثة ، وأعاد تسمية المدينة إلى إيليا كابيتولينا . وتختلف الروايات حول ما إذا كان المعبد مخصصًا للإلهة فينوس أم للإله جوبيتر. [ 39 ] ووفقًا ليوسابيوس، دمر قسطنطين معبد فينوس واكتشف موقع دفن يسوع في ذلك المكان. [ 40 ] وتقول أساطير لاحقة إن هيلانة هي من دمرت المعبد. [ 41 ]

بحسب الرواية، أمرت هيلانة بهدم المعبد، ووفقًا للأسطورة التي ظهرت في نهاية القرن الرابع، اختارت موقعًا لبدء التنقيب، مما أدى إلى العثور على ثلاثة صلبان مختلفة. وقد وردت هذه الأسطورة في كتاب أمبروز ، " في وفاة ثيودوسيوس " (المتوفى عام 395)، وبإسهاب في فصول روفينوس الملحقة بترجمته اللاتينية لتاريخ يوسابيوس الكنسي ، والذي لا يذكر الحدث في متنه الرئيسي. [ و ] ثم يروي روفينوس أن الإمبراطورة رفضت أن تتأثر بأي شيء أقل من دليل قاطع، فأجرت اختبارًا. ربما عن طريق الأسقف مكاريوس من القدس ، أحضرت امرأة على وشك الموت من المدينة. عندما لمست المرأة الصليبين الأول والثاني، لم يتغير وضعها، ولكن عندما لمست الصليب الثالث والأخير، تعافت فجأة، [ ز ] وأعلنت هيلانة أن الصليب الذي لمست به المرأة هو الصليب الحقيقي.

في موقع الاكتشاف، أمر قسطنطين ببناء كنيسة القيامة . كما تم بناء كنائس أخرى في مواقع اكتشفتها هيلانة.

وجاء في "رسالة قسطنطين إلى مكاريوس القدسي"، كما وردت في كتاب يوسابيوس " حياة قسطنطين" :

هكذا هي نعمة مخلصنا، حتى أن الكلمات تعجز عن وصف الظرف العجيب الذي سأشير إليه. فأن يبقى شاهد آلامه المقدسة، المدفون تحت الأرض منذ زمن بعيد، مجهولاً لسنوات طويلة، إلى أن ظهر لعباده الذين تحرروا الآن بإزالة عدوهم المشترك، لهو أمر يفوق كل عجب. ليس لديّ همٌّ أكبر من كيفية تزيين ذلك المكان المقدس بهيكلٍ بديع، والذي، بتوجيه إلهي، تخلصتُ منه، كما لو كان، من عبء عبادة الأصنام الفاسدة [المعبد الروماني]؛ مكانٌ كان مقدساً منذ البداية في حكم الله، ولكنه الآن يبدو أكثر قداسة، إذ كشف عن دليلٍ واضح على آلام مخلصنا. [ 42 ]

يزعم سوزومين وثيودوريت أن هيلانة عثرت أيضًا على مسامير الصلب . وللاستفادة من قوتها الخارقة في مساعدة ابنها، يُقال إن هيلانة وضعت مسمارًا في خوذة قسطنطين، وآخر في لجام حصانه. ووفقًا لإحدى الروايات، حصلت هيلانة على الرداء المقدس خلال رحلتها إلى القدس وأرسلته إلى ترير .

قبرص

توجد الآن في قبرص ، حيث قضت بعض الوقت، العديد من الآثار التي يُزعم أن هيلانة اكتشفتها . من بينها قطع يُعتقد أنها جزء من رداء السيد المسيح، وقطع من الصليب المقدس، وقطع من الحبل الذي رُبط به السيد المسيح على الصليب. ويُعتبر هذا الحبل الأثر الوحيد من نوعه، وهو محفوظ في دير ستافروفوني ، الذي يُقال أيضًا أن هيلانة هي من أسسته. ووفقًا للتقاليد، فإن هيلانة مسؤولة عن العدد الكبير من القطط في قبرص . وتقول الروايات المحلية إنها استوردت مئات القطط من مصر أو فلسطين في القرن الرابع لتخليص دير من الثعابين. يُعرف الدير اليوم باسم "دير القديس نيكولاس للقطط" (باليونانية: Άγιος Νικόλαος των Γατών ) ويقع بالقرب من ليماسول . [ 43 ]

روما

غادرت هيلانة القدس والمقاطعات الشرقية عام 327 عائدةً إلى روما، مقر إقامتها. وتصفها الأساطير اللاحقة بأنها أحضرت معها أجزاءً كبيرة من الصليب الحقيقي وآثارًا أخرى، وُضعت آنذاك في مصلى قصرها الخاص، الذي يُعرف اليوم باسم بازيليكا سانتا كروتشي في جيروزاليم ، حيث لا تزال معروضة حتى اليوم. وقد حافظ عليها رهبان سيسترسيان في الدير الملحق بالكنيسة لقرون.

الموت والدفن

توفيت هيلانة حوالي عام 330، وكان ابنها بجانبها. دُفنت في ضريح هيلانة ، خارج روما على طريق لابيكانا . يُعرض تابوتها في متحف بيو كليمنتين بالفاتيكان ، بجوار تابوت حفيدتها قسطنطينة (القديسة كونستانس)؛ إلا أنه في عام 1154، استُبدلت رفاتها في التابوت برفات البابا أناستاسيوس الرابع ، ونُقلت رفات هيلانة إلى سانتا ماريا في آرا كويلي . [ 44 ] زعم سقراط القسطنطيني ، ونيكيفوروس كاليستوس زانثوبولوس، ومؤرخون آخرون أن جثمان هيلانة أُخرج من تابوتها بعد عامين من وفاتها ونُقل إلى كنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية. [ 45 ] يصف ستيفن النوفغورودي قبر قسطنطين وهيلانة وموقعه بأنه شرق المزار. [ 46 ]

القداسة

أيقونة القديس قسطنطين والقديسة هيلانة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية البلغارية

تُعتبر هيلانة قديسةً لدى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، والكنيسة الكاثوليكية ، والأنجليكانية ، واللوثرية . وتُعرف أحيانًا باسم هيلانة القسطنطينية لتمييزها عن غيرها ممن يحملن أسماءً مشابهة .

يُحتفل بعيدها كقديسة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع ابنها في 21 مايو، وهو "عيد القديسين العظيمين قسطنطين وهيلينا، المتساويين في المكانة بين الرسل ". [ 47 ] ويُصادف عيدها في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وفي النيابة الرسولية الأنطاكية الغربية في 18 أغسطس. [ 48 ] أما في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، فيُحتفل بعيدها في 9 باشون . وتحافظ بعض الكنائس الأنجليكانية واللوثرية على تاريخ 21 مايو. ويُحتفى بهيلينا في كنيسة إنجلترا في 21 مايو، بينما يُحتفى بها في الكنيسة الأسقفية في 22 مايو . [ 49 ] [ 50 ]

القديسة هيلانة تستعيد الصليب الحقيقي، صورة مصغرة من القرن التاسع الميلادي، بريشة غريغوري في باريس

في الكنائس الأرثوذكسية الإثيوبية والإريترية التوحيدية ، يُحتفل بعيد مسكل ، الذي يُحيي ذكرى اكتشافها للصليب، في السابع عشر من شهر مسكرم حسب التقويم الإثيوبي (27 سبتمبر حسب التقويم الميلادي، أو 28 سبتمبر في السنوات الكبيسة). ويُحتفل بهذا العيد عادةً بإشعال نار كبيرة ، أو ما يُعرف بـ"ديميرا" ، استنادًا إلى الاعتقاد بأنها تلقت وحيًا في المنام. قيل لها أن تُشعل نارًا كبيرة وأن الدخان سيُرشدها إلى مكان دفن الصليب الحقيقي. فأمرت أهل القدس بإحضار الحطب وتكديسه. وبعد إضافة اللبان ، أُشعلت النار، فصعد الدخان عاليًا إلى السماء ثم عاد إلى الأرض، تحديدًا إلى المكان الذي دُفن فيه الصليب. [ 51 ]

يُصادف عيد اكتشاف الصليب الثمين والمسامير الثمينة ( Roodmas ) من قبل الإمبراطورة القديسة هيلانة في القدس يوم 6 مارس . [ 48 ]

كما يتم إحياء ذكراها كل أربعاء مشرق مع قديسي جبل سيناء ، من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . [ 52 ] [ 53 ]

تمثال باروكي لـ "سانتا لينا" في موكب مهرجان القرية لعام 2011 في بيركيركارا، مالطا

الآثار

يُعرض ما يُزعم أنه جمجمتها في القبو الشرقي لكاتدرائية ترير في ألمانيا . [ 54 ] وتوجد أجزاء من رفاتها في بازيليكا سانتا ماريا إن آرا كويلي في روما . كما وُضعت رفاتها في دير سان بيير دوتفيلير ، ثم نُقلت لاحقًا إلى كنيسة سان لو سان جيل [ 55 ] في باريس .

تزعم كنيسة سانت إيلينا في البندقية أنها تضم ​​جثمان القديسة كاملاً تحت المذبح الرئيسي. في عام ١٥١٧، وصف الكاهن الإنجليزي ريتشارد توركينغتون، بعد أن شاهد الآثار خلال زيارة إلى البندقية، ما يلي: " إنها ترقد في مكان ديني مقدس، بين الرهبان البيض، ويمكنكم رؤية وجهها كاملاً، وجسدها مغطى بقطعة قماش من الحرير الأبيض... كما يرقد على صدرها صليب صغير مصنوع من الصليب المقدس... " [ ٥٦ ] . وفي بادرة مسكونية، زارت هذه الآثار الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية وعُرضت في كنيسة آيا فارافارا (القديسة بربارة) في أثينا من ١٤ مايو إلى ١٥ يونيو ٢٠١٧. [ ٥٧ ]

توجد آثار أصغر للقديسة هيلانة في الأديرة والكنائس الأرثوذكسية في اليونان وقبرص ورومانيا. [ 58 ]

التقاليد الثقافية اللاحقة

في الفولكلور البريطاني

في بريطانيا العظمى، زعمت أسطورة لاحقة، ذكرها هنري من هنتنغدون وانتشر بفضل جيفري من مونماوث ، أن هيلانة كانت ابنة ملك بريطانيا ، كول من كولشيستر ، الذي تحالف مع قسطنطين لتجنب المزيد من الحروب بين البريطانيين وروما. [ i ] ويذكر جيفري أيضًا أنها تربت كملكة، إذ لم يكن لها إخوة يرثون عرش بريطانيا. ربما كان مصدر هذه الرواية كتاب " التاريخ الكنسي" لسوزومين ، الذي لا يدعي أن هيلانة كانت بريطانية، بل يذكر فقط أن ابنها قسطنطين اعتنق المسيحية هناك. [ 59 ] كان قسطنطين مع والده عندما توفي في يورك ، لكن لم يمضِ أي منهما وقتًا طويلًا في بريطانيا.

إنّ ما ذكره مؤرخو العصور الوسطى الإنجليز من أن هيلانة كانت ابنة أمير بريطاني، لا أساس تاريخي له على الإطلاق. وقد يكون هذا الادعاء نابعًا من الأميرة الويلزية سانت إيلين (التي يُزعم أنها تزوجت ماغنوس ماكسيموس وأنجبت ابنًا اسمه قسطنطين)، أو من سوء فهم مصطلح ورد في الفصل الرابع من قصيدة المديح التي تُشيد بزواج قسطنطين من فوستا. فقد يُفهم وصف قسطنطين بتكريم بريطانيا ( بمعنى "  منذ البداية") على أنه إشارة إلى مولده ("منذ بدايته " )، مع أنه كان في الواقع يتحدث عن بداية حكمه. [ 60 ]

يوجد في المملكة المتحدة ما لا يقل عن خمسة وعشرين بئرًا مقدسًا مخصصة للقديسة هيلانة. وهي أيضًا شفيعة مدينتي أبينغدون وكولشيستر . يُعتقد أن كنيسة القديسة هيلانة في كولشيستر قد أسستها هيلانة بنفسها، ومنذ القرن الخامس عشر، يظهر شعار المدينة الصليب الحقيقي وثلاثة مسامير متوجة تكريمًا لها. [ 61 ] يضم مبنى بلدية كولشيستر تمثالًا فيكتوريًا للقديسة على قمة برجه الذي يبلغ ارتفاعه 50 مترًا (160 قدمًا) . [ 62 ] يتشابه شعار مدينة نوتنغهام تقريبًا مع شعار هيلانة بسبب ارتباط المدينة بكول، الذي يُعتقد أنه والدها. [ 63 ] 

الأسطورة والتقاليد الفلبينية

يُكرّم مهرجان سانتاكروزان مريم العذراء وابنها قسطنطين لاكتشافهما الصليب الحقيقي، وذلك من خلال موكبٍ ذي طابعٍ زهريٍّ ونهريٍّ، يُسلّط الضوء على مريم العذراء وقسطنطين وغيرهم ممن ساروا على خطاها في رحلة البحث عن الصليب الحقيقي. ويُجسّد مهرجان سانتاكروزان ، وهو احتفالٌ دينيٌّ في الفلبين ، اكتشافها للصليب مع قسطنطين. ويُقام هذا الموكب في شهر مايو (عندما كان يُحتفل سابقًا بعيد رودماس )، ويتضمن أيضًا عناصر من طقوس التعبد المريمية لهذا الشهر . كما تُقيم الجالية الفلبينية في مدينة جيرسي سيتي بولاية نيوجيرسي موكب سانتاكروزان . [ 64 ]

الأساطير والخيال في العصور الوسطى

في الأساطير القروسطية والروايات الفروسية ، تظهر هيلينا كبطلة مضطهدة، على غرار نساء مثل إيماري وكونستانس ؛ منفصلة عن زوجها، تعيش حياة هادئة، تعيل نفسها من خلال التطريز، إلى أن يأتي الوقت الذي يجذب فيه سحر ابنها ورقته انتباه زوجها، وبالتالي الكشف عن هويتهما. [ 65 ]

الأدب الحديث

هيلينا هي بطلة رواية إيفلين وو التي تحمل الاسم نفسه والصادرة عام 1950. وهي أيضاً الشخصية الرئيسية في رواية "كاهنة أفالون " (2000)، وهي رواية خيالية من تأليف ماريون زيمر برادلي وديانا إل. باكسون . تُعرف باسم إيلان، وتُصوَّر على أنها كاهنة مُدرَّبة لأفالون .

تُعدّ هيلينا أيضًا بطلة رواية لويس دي وول " الغابة الحية " (1947)، حيث تُصوَّر فيها مجددًا كابنة الملك كويل ملك كولشيستر. وفي رواية "صعود النسر" (2021) للكاتب دان ويتفيلد، تُصوَّر هيلينا على أنها عاشت حتى سن 118 عامًا بفضل قوى الصليب الحقيقي. [ 66 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لم يُذكر اسمها الكامل إلا في عام 324، عندما حصلت على لقب أوغستا . وربما كان اسمها عند الولادة هو "هيلينا" فقط. [ 1 ]
  2. ↑ تشمل الاختلافات الإملائية Saint Helen و Saint Helene .
  3. ↑ يُعتقد أن اسم "إيلينا" ناتج عن سوء سك العملة، حيثتحول حرف H إلى A. ومع ذلك، يشير النص اللاتيني من القرن الخامس الميلادي، "أكتا سيرياكي" (المستند إلى نص يوناني أقدم) [ 7 ] إليها أيضًا باسم إيلينا . [ 8 ] [ 9 ]
  4. ↑ جادل هيلنر قائلاً: "كان جوليان مستاءً للغاية من قسطنطين وهيلينا بسبب تواطؤ أحفاد هيلينا في قتل والده، وكان حريصًا عمومًا على إبراز نسبه. لا بد أنه كان يسعى بهذه الطريقة إلى جعل مسقط رأس والدته، بازيلينوبوليس حاليًا، تنافس هيلينوبوليس المجاورة." [ 5 ]
  5. ↑ تم دمج النقش البارز في الغلاف الغني لأناجيل آدا ؛ ويتم الاستدلال على عام 316 في ستيفنسون 2010:126 وما بعدها.
  6. ↑ كما ورد في ستيفنسون 2010:253 وما بعدها، الذي لاحظ "لا شيء من هذا صحيح"، مشيرًا إلى مصدر روفينوس في عمل مفقود لجيلاسيوس القيصري .
  7. ↑ توجد في الواقع عدة روايات مختلفة: الموسوعة الكاثوليكية : علم آثار الصليب والصليب : "بناءً على إلهام من السماء، أمر مكاريوس بحمل الصلبان الثلاثة، واحدًا تلو الآخر، إلى جانب سرير امرأة صالحة كانت على وشك الموت. لم يُجدِ لمس الصليبين الآخرين نفعًا؛ ولكن بمجرد لمسها للصليب الذي مات عليه المسيح، شفيت المرأة فجأة. من رسالة القديس بولينوس إلى سيفيروس، المدرجة في كتاب صلوات باريس، يبدو أن القديسة هيلانة نفسها سعت، عن طريق معجزة، إلى اكتشاف الصليب الحقيقي، وأنها أمرت بحمل رجل ميت ومدفون إلى المكان، وعندها، بمجرد ملامسته للصليب الثالث، عاد إلى الحياة.من كتاب القداس المريمي الكاثوليكي الروماني لعام 1955: ذهبت القديسة هيلانة، أول إمبراطورة مسيحية، إلى القدس لمحاولة العثور على الصليب الحقيقي. وجدته في عام 320 ميلاديًا في 14 سبتمبر. في القرن الثامن، نُقل عيد العثور على الصليب إلى في الثالث من مايو والرابع عشر من سبتمبر، احتُفل بـ"رفع الصليب"، إحياءً لذكرى انتصار هرقل على الفرس ، والذي على إثره أُعيدت الذخيرة إلى القدس.وتشير رواية أخرى، نقلها القديس أمبروز عن روفينوس، إلى أن النقش ظلّ مُثبّتًا على الصليب. انظر أيضًا تاريخ الكنيسة لسقراط على موقع CCEL.org: الكتاب الأول، الفصل السابع عشر: حيثُ وصلت هيلانة، والدة الإمبراطور، إلى القدس، وبحثت عن صليب المسيح ووجدته، ثمّ شيّدت كنيسة.
  8. ↑ يسبق إعلان قداستهاممارسة الإعلان الرسمي للقداسة من قبل الكرسي الرسولي والكنائس الأرثوذكسية المعنية. "18 أغسطس في التاريخ الألماني" . TGermanCulture.com.ua. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2016. يسبق إعلانها قديسة ممارسة البابا للإعلان عن قديستها.
  9. ↑ تم تتبع الصلة البريطانية الأسطورية البحتة بواسطة أ. هاربوس، هيلين بريطانيا في الأساطير القروسطية ، 2002.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ هيلنر 2023 ، ص 17، 198.
  2. ^ Anonymus Valesianus 1.2 ، “Origo Constantini Imperatoris”.
  3. ↑ دريفرز، يان ويليم (1991). "مكانة هيلانة في بلاط قسطنطين". هيلانة أوغستا: والدة قسطنطين الكبير وأسطورة عثورها على الصليب الحقيقي . دراسات بريل في التاريخ الفكري. بريل. الصفحات 9-17 . ISBN  9789004246768... عدم وضوح المعلومات المتعلقة بمكان ولادة هيلينا...
  4. ↑ Drijvers 1992 ، ص 9.
  5. 1 2 3 4 هيلنر 2023 ، ص 19-20.
  6. ↑ دريفرز، يان ويليم (1991). "مكانة هيلانة في بلاط قسطنطين". هيلانة أوغستا: والدة قسطنطين الكبير وأسطورة عثورها على الصليب الحقيقي . دراسات بريل في التاريخ الفكري. بريل. ص 41. ISBN  9789004246768.
  7. ↑ هاربوس، أنطونينا (1 أكتوبر 1994). "النص كوحي: حلم قسطنطين في "إيلين""" . Neophilologus . 78 (4): 645– 653. doi : 10.1007/BF01003514 . S2CID 161998085 . 
  8. ↑ لافيتزو، كاثي (2016). "1 اليهود المقابر والمسيحيون الحجريون: التجاوز في أعمال بيدا وسينوولف" . اليهودي المتكيف: معاداة السامية الإنجليزية من بيدا إلى ميلتون . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 28-63 . ISBN  978-1-5017-0615-8.
  9. ↑ بودين، ماري كاثرين (1987). "الوعي الذاتي الأنجلوسكسوني في اللغة" . دراسات اللغة الإنجليزية . 68 (1): 24-39 . doi : 10.1080/00138388708598490 – عبر Tandfonline.
  10. 1 2 درايفرز 1992 ، ص. 12 
  11. 1 2 3 درايفرز 1992 ، ص 53 
  12. 1 2 هاربوس، 12.
  13. ↑ مانجو، 143-58، نقلاً عن هاربوس، 13.
  14. ↑ غونتر ستيمبرغر، اليهود والمسيحيون في الأرض المقدسة: فلسطين في القرن الرابع ، 2000، ص 9 ( النص الكامل ).
  15. ↑ هيلنر 2023 ، ص. 19، 219، 259.
  16. ^ يوسابيوس، فيتا كونستانتيني 3.46.
  17. 1 2 هاربوس، 13.
  18. ↑ Drijvers 1992 ، ص 15.
  19. ^ أمبروز، في أوبيتو ثيودوسي 42؛ حربوس، 13.
  20. ^ دريجفرز. 1992. ص 12-18
  21. ↑ نورويتش، جون جوليوس (1990). بيزنطة: القرون الأولى . لندن: دار بنغوين للنشر. ص 33. ISBN  0-14-011447-5.
  22. ↑ جون مونز، الصليب والثقافة في إنجلترا الأنجلو-نورمانية: اللاهوت، والصور، والتقوى ، ص 245
  23. 1 2 ليو ومونتسيرات، 49.
  24. ^ النقوش اللاتينية المختارة 2776، مستشهد بها في بارنز، “الإمبراطورية الجديدة،” 36.
  25. ↑ بول ستيفنسون، قسطنطين، الإمبراطور الروماني، المنتصر المسيحي ، 2010:126 وما يليها:130.
  26. ^ هيرونيموس، كرونيكا ، سا 292، ص. 226، 4 و ص 306، ص. 228، 23/4، مستشهد به في ليو ومونتسيرات، 49.
  27. ^ دريجفرز، هيلينا أوغستا ، 17-19.
  28. ↑ بارنز، الإمبراطورية الجديدة ، 36.
  29. ↑ بارنز، CE ، 3، 39-42؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 17؛ أودال، 15؛ ​​بولساندر، "قسطنطين الأول"؛ ساوثرن، 169، 341.
  30. ↑ بارنز، CE ، 3؛ بارنز، الإمبراطورية الجديدة ، 39-42؛ إليوت، "تحول قسطنطين"، 425-6؛ إليوت، "خدع يوسابيوس"، 163؛ إليوت، مسيحية قسطنطين ، 17؛ جونز، 13-14؛ لينسكي، "عهد قسطنطين" (CC)، 59؛ أودال، 16؛ بولساندر، الإمبراطور قسطنطين ، 14؛ رودجرز، 238؛ رايت، 495، 507.
  31. ↑ بارنز، سي إي ، 3.
  32. ↑ بارنز، سي إي ، 8-9.
  33. ^ أوريجو 1؛ فيكتور، كايس . 39.24و؛ ايوتروبيوس، بريف . 9.22.1؛ خلاصة 39.2؛ مِقلاة . لات . 10(2).11.4، مقتبس في بارنز، CE ، 288 رقم 55.
  34. ↑ يونغ 2006 ، ص. 6، حاشية 24.
  35. 1 2 3 4 جان ويليم دريجفرز، "هيلينا أوغوستا (248/249–328/329 م)"
  36. ↑ يوسابيوس، حياة قسطنطين 3.47
  37. ↑ نورويتش، جون جوليوس (1996). بيزنطة ( الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: كنوبف. ص 68-69 . ISBN   0394537785. OCLC 18164817 . 
  38. ↑ سقراط، سكولاستيكوس (1853). التاريخ الكنسي لسقراط، الملقب بسكولاستيكوس، أو المحامي : يتضمن تاريخ الكنيسة، في سبعة كتب، من تولي قسطنطين الحكم عام 305 م، إلى السنة الثامنة والثلاثين من حكم ثيودوسيوس الثاني، بما في ذلك فترة 140 عامًا . جامعة هارفارد. لندن : إتش. بون. OCLC 1066392182 .   
  39. ↑ ستيفنسون 2010:252.
  40. ↑ يوسابيوس، حياة قسطنطين 3.26–28
  41. ↑ فيليب شاف، "الفصل 4، قسطنطين الأسطوري" في كتاب يوسابيوس بامفيليوس: تاريخ الكنيسة، حياة قسطنطين، خطبة في مدح قسطنطين . من آباء ما قبل وما بعد مجمع نيقية
  42. ↑ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة، حياة قسطنطين، خطبة في مدح قسطنطين . من فيليب شاف، آباء نيقية وما بعد نيقية
  43. ↑ دوبين، مارك (2009). الدليل السياحي المختصر لقبرص . الدليل السياحي المختصر. الصفحات 135-136 . ISBN  9781858289939.
  44. ↑ نورويتش، جيه جيه (1995) بيزنطة: الانحدار والسقوط ، لندن: بنغوين، ص 107-108
  45. ↑ بارديل، جوناثان. قسطنطين، الإمبراطور الإلهي للعصر الذهبي المسيحي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 186. 
  46. ↑ ماجيسكا، جورج ب. الرحالة الروس إلى القسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. الصفحات 304-305 . 
  47. ↑ «٢١ مايو: عيد القديسين العظيمين قسطنطين وهيلانة، المتساويين في المكانة بين الرسل» . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا. مؤرشف من الأصل في ٧ نوفمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مارس ٢٠٠٨ .
  48. 1 2 "ЕЛЕНА РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ – Дrevo" . drevo-info.ru (باللغة الروسية) . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2022 .
  49. ↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
  50. ↑ الأعياد والصيام الصغرى 2018. دار نشر الكنيسة، 2019. رقم ISBN 978-1-64065-235-4.
  51. ↑ "مركز معلومات والتا" . الاحتفال بذكرى ميلاد المسيح في جميع أنحاء البلاد . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2005 .
  52. ^ "" СОБОР СИНАЙСКИХ PRЕПОДОБНЫХ – دريففو" . drevo-info.ru (باللغة الروسية) . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2022 .
  53. ↑ "الأربعاء المشرق" . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2022 .
  54. ↑ البروفيسور الدكتور فرانز رونيج : كاتدرائية ترير ، كتيب معلومات نشرته كاتدرائية ترير (2017).
  55. ↑ "قبو ذخائر القديسة هيلانة في كنيسة سان لو سان جي" . الآثار . 25 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2025 .
  56. ↑ "الزمن الحاضر والزمن الماضي: الجماجم القديمة والمؤامرات في العصور الوسطى - الحياة الغامضة لما بعد الموت في سانت هيلينا" . 9 أغسطس 2015.
  57. ↑ "وصلت رفات القديسة هيلانة المقدسة إلى اليونان لأول مرة منذ عام 1211" . 15 مايو 2017.
  58. ^ "517 - Το ιερό σκήνωμα της Αγίας Εлένης (8)" . η лειψανοθήκη (باللغة اليونانية). 9 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2025 .
  59. ↑ «تاريخ سقراط وسوزومينوس الكنسي» . مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2008 .
  60. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: القديسة هيلانة" .
  61. ↑ "كولشيستر في أوائل القرن الخامس عشر" . Dur.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2013 .
  62. ↑ "مبنى بلدية كولشيستر :: شبكة الإحداثيات البريطانية TL9925 :: جيوغراف بريطانيا وأيرلندا - صوّر كل مربع من مربعات الشبكة!" . Geograph.org.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2013 . 
  63. ↑ "تاريخ نوتنغهامشير > مقالات > مقالات من معاملات جمعية ثوروتون > مسار رحلة في نوتنغهام: فناء كنيسة سانت ماري" . Nottshistory.org.uk. 1 يونيو 2010. doi : 10.5284/1112038 . تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2013 .
  64. ^ “المعنى وراء تقاليدنا مهرجان شارع سانتاكروزان وفلوريس دي مايو”، مهرجان سانتا كروزان JC
  65. ↑ لورا أ. هيبارد، الرومانسية في العصور الوسطى في إنجلترا ، ص 29، نيويورك: بيرت فرانكلين، 1963
  66. ↑ ويتفيلد، دان (2021). صعود النسر . الولايات المتحدة: دار نشر تاتش بوينت. رقم ISBN 978-1-952816-51-2.

مصادر

  • بارنز، تيموثي د. قسطنطين ويوسابيوس ( م.ع. في المراجع). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1981. ISBN 978-0-674-16531-1
  • بارنز، تيموثي د. الإمبراطورية الجديدة لديوكلتيانوس وقسطنطين ( NE في المراجع). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1982. ISBN 0-7837-2221-4
  • دريجفرز، جان ويليم (1992). هيلينا أوغستا . بريل. رقم ISBN 978-90-04-09435-2.
  • دريفرز، جان ويليم. " إيفلين وو، هيلينا والصليب الحقيقي" مؤرشف في 23 مارس 2019 في Wayback Machine ." كلاسيكيات أيرلندا 7 (2000).
  • إليوت، تي جي "تحول قسطنطين: هل نحن بحاجة إليه حقًا؟" فينيكس 41 (1987): 420-438.
  • إليوت، تي جي "الاحتيالات اليوسبية في "حياة قسطنطين"." فينيكس 45 (1991): 162-171.
  • إليوت، تي جي. مسيحية قسطنطين الكبير . سكرانتون، بنسلفانيا: مطبعة جامعة سكرانتون ، 1996. ISBN 0-940866-59-5
  • هاربوس، أنطونيا. هيلينا ملكة بريطانيا في الأساطير القروسطية . روتشستر، نيويورك: دي إس بروير، 2002.
  • هيلنر، جوليا (2023). هيلينا أوغستا: أم الإمبراطورية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-087529-9.
  • جونز، إيه إتش إم قسطنطين واعتناق أوروبا . بوفالو: مطبعة جامعة تورنتو ، 1978 [1948].
  • هانت، إي دي. الحج إلى الأرض المقدسة في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة: 312-460 م . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1982.
  • لينسكي، نويل. "عهد قسطنطين". في كتاب "رفيق كامبريدج لعصر قسطنطين " ، تحرير نويل لينسكي، ص 59-90. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2006. غلاف مقوى، رقم ISBN 0-521-81838-9رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) للغلاف الورقي 0-521-52157-2
  • ليو، صموئيل إن سي ودومينيك مونتسيرات . من قسطنطين إلى جوليان: وجهات نظر وثنية وبيزنطية . نيويورك: روتليدج ، 1996.
  • مانجو، سيريل. "الإمبراطورة هيلينا، هيلينوبوليس، بيلاي." أعمال ومذكرات 12 (1994): 143–58.
  • أودال، تشارلز ماتسون. قسطنطين والإمبراطورية المسيحية . نيويورك: روتليدج، 2004.
  • بولساندر، هانز. الإمبراطور قسطنطين . لندن ونيويورك: روتليدج، 2004. غلاف مقوى، رقم ISBN 0-415-31937-4رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) للغلاف الورقي 0-415-31938-2
  • رودجرز، باربرا سايلور. "تحول قسطنطين". المجلة الكلاسيكية الفصلية 39 (1989): 233-246.
  • رايت، ديفيد هـ. "الوجه الحقيقي لقسطنطين الكبير". أوراق دمبارتون أوكس 41 (1987): 493-507
  • يونغ، فرانسيس م. (2006). "مقدمة: يسوع المسيح، أساس المسيحية". في ميتشل، مارغريت م.؛ يونغ، فرانسيس م. (محرران). من الأصول إلى قسطنطين . تاريخ كامبريدج للمسيحية. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-34 . ISBN  978-1-107-42361-9.

للمزيد من القراءة

  • بيتينهولز، بيتر ج. (1994). التاريخ والخرافة: الأساطير والحكايات في الفكر التاريخي من العصور القديمة إلى العصر الحديث . ليدن: بريل. ISBN 90-04-10063-6.
  • بوركهارت، جاكوب (1949). عصر قسطنطين الكبير . ترجمة موسى هاداس. نيويورك: كتب بانثيون.
  • جرانت، مايكل (1994). قسطنطين الكبير: الرجل وعصره . نيويورك: سكريبنر. ISBN 0-684-19520-8.
  • بولساندر، هانز أ. (1995). هيلينا: إمبراطورة وقديسة . شيكاغو: دار نشر آريس. ISBN 0-89005-562-9.