الفوضوية في رومانيا

نشأت الفوضوية في رومانيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر ضمن الحركة الاشتراكية الرومانية الأوسع، وحظيت بشعبية محدودة طوال فترة وجود مملكة رومانيا . وقد روجت مجلة "ريفيستا إيدي" للفوضوية الاجتماعية في البداية خلال عهد المملكة القديمة، ولكن بعد صعود البلشفية، تم تهميش النزعات الاشتراكية لصالح الفردية والنباتية، وهما النزعتان الفوضويتان السائدتان في رومانيا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]}

بعد استيلاء الحزب الشيوعي الروماني على السلطة عام ١٩٤٧، لم يُسمح بأي حركة سياسية بديلة، فتلاشت الحركة الأناركية. ومنذ الثورة الرومانية ، ظهرت عدة منظمات أناركية صغيرة، لكن الأناركية لا تزال أقل انتشارًا مما هي عليه في أوروبا الغربية.

بعد إطلاق سراحه من السجن لمشاركته في أنشطة الشعبويين في الإمبراطورية الروسية خلال ستينيات القرن التاسع عشر، ^{[ 2 ]} فرّ الاشتراكي البوكوفيني زامفير أربوري إلى المنفى في سويسرا ، حيث التقى ميخائيل باكونين ، زعيم الفصيل الأناركي في اتحاد العمال الدولي . ^{[ 3 ]} انحاز أربوري إلى باكونين خلال انشقاق اتحاد العمال الدولي، ورفض الماركسية ، معلنًا تأييده لـ" الباكونينية " والفيدرالية . في عام 1871، انتقل إلى رومانيا لمواصلة أنشطته الشعبوية، وتعاون لاحقًا مع بيتر كروبوتكين وإليزيه ريكلو . كان أربوري الحالة الوحيدة المنعزلة للأناركية في البلاد حتى قيام المملكة الرومانية القديمة ، حين بدأت حركة أوسع نطاقًا بالظهور. ^{[ 4 ]} كان قسطنطين دوبروجيانو غيريا ، وهو ناشط شعبي روماني آخر، من بين الذين تعاطفوا مع الفوضوية ، على الرغم من أنه تخلى لاحقًا عن قناعاته التحررية وأصبح ناقدًا للنظرية الفوضوية. ^{[ 5 ]} خلال هذه الفترة، أسس الثوري البلغاري خريستو بوتيف جماعة فوضوية في مدينة غالاتي المولدافية ، وزار البلاد لفترة وجيزة الفوضوي الإيطالي إريكو مالاتيستا ، وبعد ذلك بدأت ترجمة الأعمال الفوضوية إلى اللغة الرومانية . ^{[ 6 ]}

كان باراسكيف ستويانوف ، ذو الأصل البلغاري، من رواد الحركة الأناركية الرومانية ، وقد وُلد عام 1871 (أو 1874) في جيورجيو ، حيث فرّ والده، المناضل النشط من أجل التحرر الوطني، هربًا من الاضطهاد التركي. تلقى ستويانوف تعليمًا متينًا وأصبح جراحًا. بعد إتمام دراسته الابتدائية في بوخارست ، تبنى الأفكار الاشتراكية خلال المرحلة الثانوية، ثم اعتنق الأناركية بعد قراءة كتيب بيتر كروبوتكين "نداء إلى الشباب". وهكذا، أسس في المرحلة الثانوية نوادي قراءة للطلاب الذين يدرسون الاشتراكية والأناركية، وبدأ بنشر الأناركية بين العمال في رومانيا، حتى أصبح يُعتبر "أبو" الأناركية في البلاد. ترجم ستويانوف العديد من كتيبات إريكو مالاتيستا إلى الرومانية، بما في ذلك "من أجل الناخبين" و"بين الفلاحين" و"الأناركية". ^{[ 7 ]}

بحسب المؤرخ الألماني ماكس نيتلاو ، فإن الحركة الاشتراكية الرومانية، التي ظهرت عقب تأسيس المملكة الرومانية القديمة عام ١٨٨١، كانت في جوهرها ذات أصول فوضوية. ^{[ ٨ ]} وقد تطورت الفوضوية كتيار محدد في بوخارست، عاصمة الأفلاق ، حيث كانت الحركة الاشتراكية أكثر راديكالية من نظيرتها في ياش ، عاصمة مولدوفا . ^{[ ٩ ]} وبحلول عام ١٨٨٤، كانت معظم الكتب في مكتبة بوخارست الاشتراكية مؤلفات فوضوية، من أمثال ميخائيل باكونين ، وفرديناند دوميلا نيوفنهاوس ، وجان غراف ، وبيتر كروبوتكين ، وإليزيه ريكلو . ^{[ ١٠ ]} وبين عامي ١٨٨٤ و١٨٩٠، نظمت دائرة الدراسات الاجتماعية لحقوق الإنسان حلقات قراءة في بوخارست، متأثرة بأفكار باكونين وريكلو وكروبوتكين، التي جلبها إلى رومانيا أشخاص درسوا في أوروبا الغربية . لكن بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، أعادت الحركة الإصلاحية بقيادة إيوان نادجدي تنظيم الدائرة لتصبح الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي الروماني ، قاضيةً بذلك على النزعات الفوضوية داخل المنظمة، ونأت بنفسها تمامًا عن الحركة الفوضوية نتيجةً لصعود " دعاية الفعل ". ^{[ 9 ]} وقد تأثر هذا التوجه نحو الديمقراطية الاجتماعية بشكل حاسم بكونستانتين دوبروجيانو-غيريا ، الذي نشر سلسلة من المقالات التي انتقد فيها النزعات التحررية والثورية داخل الاشتراكية . ^{[ 11 ]} ساهمت أعمال دوبروجيانو-غيريا بشكل مباشر في ربط الفوضوية بالعنف والفوضى، وهو ما شاع في العديد من قطاعات المجتمع الروماني. ^{[ 12 ]} فقد اعتبر الفوضوية "مرضًا اجتماعيًا" من شأنه أن يجذب حتمًا العناصر الإجرامية في المجتمع، متفقًا بذلك مع أعمال معاصره، عالم الجريمة الإيطالي سيزار لومبروزو . ^{[ 13 ]}

كان من بين الفوضويين الذين طردهم نادجده من المنظمة بانايت موشويو ، الذي غادر بوخارست لاحقًا إلى غالاتي ، لكنه طُرد أيضًا من النادي الاشتراكي المحلي في تلك المدينة. عند عودته إلى بوخارست، أصبح موشويو الشخصية القيادية في الحركة الفوضوية الرومانية، وأشرف عليها حتى اندلاع حروب البلقان . ^{[ 14 ]} بعد انقسام الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروماني عام 1899، تراجعت النزعات الاشتراكية الديمقراطية المتفرقة آنذاك، وعادت الفوضوية إلى الصدارة. ^{[ 15 ]} في العام التالي، أسس بانايت موشويو وبانايت زوسين مجلة الأفكار ( Revista Ideei )، ^{[ 16 ]} التي نشرت ترجمات باللغة الرومانية لأعمال فوضويين اجتماعيين مثل ميخائيل باكونين وبيتر كروبوتكين، بالإضافة إلى فوضويين فرديين مثل ماكس شتيرنر وهان راينر وهنري ديفيد ثورو . وأفادت السلطات الرومانية بزيادة ملحوظة في النشاط الفوضوي في أعقاب الثورة الروسية عام 1905. وبالإضافة إلى الحلقة التي كانت تجتمع في منزل موشويو بالعاصمة، أُنشئت حلقات فوضوية أخرى في بيازا أمزي وبلويشتي . ^{[ 15 ]} كما انجذبت شخصيات بارزة في الأدب الروماني ، مثل ألكساندرو بوغدان-بيتيشتي وبانايت إستراتي ، إلى الفوضوية خلال هذه الفترة. ^{[ 6 ]}

في خضم موجة هجرة مستمرة من الفوضويين الإيطاليين إلى رومانيا، بدأت شائعات تنتشر حول مؤامرة فوضوية مزعومة لتنفيذ هجوم إرهابي في البلاد. أثارت الفوضوية قلق جهاز الأمن (سيغورانتا )، الشرطة السرية، الذي بدأ بمراقبة الحركة الفوضوية. وكانت الحكومة الرومانية نفسها قد وقّعت على معاهدة مناهضة للفوضوية ، أنشأت نظامًا لتبادل المعلومات حول الحركة الفوضوية مع الدول الأوروبية الأخرى. وبحلول عام ١٩٠٧، كان جهاز الأمن قد جمع قائمتين بالفوضويين: الأولى تضم ٢٠ ناشطًا فوضويًا، والثانية تضم ٥٠ موظفًا حكوميًا مشتركين في مجلة " ريفيستا إيدي" . وأشار تقرير للشرطة السرية إلى أن الدعاية الفوضوية ساهمت في ثورة الفلاحين الرومانية عام ١٩٠٧ . كمثال على ذلك، يُذكر معلم القرية نيكولاسيسكو-كرانتا، صديق موشويو، الذي ساهم في اندلاع الثورات من خلال خطاباته التي كان يلقيها على الفلاحين. ^{[ 17 ]} ومع انتشار معاداة السامية والقمع السياسي في جميع أنحاء رومانيا، فرّ عدد من الفوضويين اليهود الرومانيين إلى المنفى، وبرز كل من جوزيف إيشيل وماركوس غراهام كشخصيتين بارزتين في الحركة الفوضوية الأمريكية . ^{[ 6 ]}

حتى بعد محاولة عامل سكك حديدية فوضوي اغتيال رئيس الوزراء إيون إي سي براتيانو عام ١٩٠٩، استمرت الحركة الفوضوية في النمو السريع، حيث تأسست العديد من الدوائر التحررية في مدن رومانيا. ^{[ ١٨ ]} إلا أن اندلاع الحرب العالمية الأولى أدى إلى تسريح الحركة الاشتراكية، بما في ذلك الفوضويين. وفي غضون سنوات، حلت البلشفية محل الفوضوية كتيار اشتراكي مهيمن ، عقب نجاح الثورة الروسية . ^{[ ١٨ ]} وبحلول أوائل عشرينيات القرن العشرين، أعلن السياسي الليبرالي الوطني نيكولاي بيتريسكو أن "حركة حقيقية للفوضوية المناضلة أو المنظرين الفوضويين" لم تعد موجودة في رومانيا. ^{[ ١٩ ]}

في عام ١٩٢٣، أسس الروماني المسالم يوجين ريلجيس حركة "ميسكاريا أومانيتاريستا " ( الحركة الإنسانية ) ، وهي منظمة غير عقائدية مناهضة للعسكرة، ضمت العديد من الفوضويين، من بينهم بانايت موشويو. وفي عام ١٩٢٨، أنشأت الحركة صحيفة "أومانيتاريستول " ( الإنسانية )، التي تأثرت بشكل واضح بالفكر الليبرتاري، ونشرت أعمال هان راينر وفرديناند دوميلا نيوفنهاوس . وقد تلقت الصحيفة تبرعًا من الفرنسي إميل أرماند ، وقام ريلجيس بترجمة أحد أعمال أرماند. وخلال أواخر عشرينيات القرن العشرين، أنشأت الحركة ٢٤ فرعًا في جميع أنحاء رومانيا. ^{[ 20 ]} في عام 1932، أوقف ريلجيس نشر مجلة " أومانيتاريستول" وبدأ بالكتابة في مجلة "فيجيتاريسمول " ( بالإنجليزية: Vegetarianism ) التي كان يصدرها إيون إيونيسكو-كاباتانا ، والتي دعت إلى النباتية ، مستشهدةً بدوافع اجتماعية واقتصادية وطبية وحتى دينية . ومع مرور الوقت، بدأت المجلة تستقي الكثير من الفوضوية الفردية ، مستلهمةً من أعمال ماكس شتيرنر وإميل أرماند. ^{[ 21 ]}

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت العديد من النزعات الفردية بالظهور في رومانيا، بما في ذلك البدائية والطبيعية والترحال ، والتي انتقدت التصنيع والحضارة والتمدن . ^{[ 22 ]} خلال هذه الفترة، تخلى الأناركيون الفرديون الرومانيون عن هدفهم المتمثل في الثورة الاجتماعية ، وبدأوا بإهمال الاشتراكية ، مفضلين نمط حياة يتميز بحرية الفرد واستقلاليته. [ ^{23 ] في} إحدى مقالاته، زعم إيونيسكو-كاباتانا أن الإصلاح الاجتماعي غالبًا ما يبدأ بتغييرات في نمط حياة الفرد، من خلال ممارسة السياسة الاستباقية ، وأن الحرية الفردية هي "أثمن شيء في العالم". حتى أن النزعة الفردية التي تبناها الأناركيون الرومانيون امتدت إلى أزيائهم ، مما أتاح لهم التعبير عن أنفسهم ، وأحيانًا في شكل عُري . ^{[ 24 ]}

بينما كان الأفراد الرومانيون يُجلّون حالة الطبيعة ، لم يحنوا إلى الماضي، بل اعتبروا رفض الأعراف المعاصرة تأكيدًا على الحرية . ^{[ 25 ]} ورأوا أن أكبر عائق أمام الحرية هو يوم العمل والعمل بأجر ، الذي كان يتعارض مع أنماط حياتهم الفردية التي كانوا يطمحون إليها. وكان نقدهم للعمل هو ما طوّر توجههم السياسي نحو الفوضوية الاجتماعية ، مستمدين ذلك من أعمال بيتر كروبوتكين ، وإليزيه ريكلو، وهنري ديفيد ثورو . وقد كتب فاليريو بوجا ، الذي تأثر بشكل خاص بثورو، دفاعًا حماسيًا عن مناهضة الدولة من منظور فردي: ^{[ 26 ]}

بأي حقٍّ أُقيَّد بين الحدود ، بين القوانين ، وأنا أريد أن أكون أخًا لجميع البشر؟ [...] إن تنظيم الدولة في حد ذاته أناني وغير أخلاقي. بأي حقٍّ يُعلن أحدهم أنني مواطن روماني، وأنا لا أريد أن أكون مواطنًا رومانيًا، ولا مواطنًا فرنسيًا، ولا من أي جنسية أخرى، بل إنسانًا، أخًا للجميع؟

بلغ تطور الفوضوية الفردية في رومانيا ذروته بمقترحات لإنشاء مجتمع تعاوني ، كان من المقرر تنظيمه وفقًا لنموذج كروبوتكين للفوضوية الشيوعية ونظرية التكافل الاجتماعي ، إلا أن هذا المشروع باء بالفشل بسبب نقص المتطوعين. كما عجزت صحيفة "فيجيتاريسمول" عن الوصول إلى العدد المطلوب من المشتركين، وهو 500 مشترك على الأقل، لمواصلة النشر، مما أدى إلى توقفها عن الصدور عام 1934. وفي العام التالي، هاجر إيون إيونيسكو-كاباتانا إلى فرنسا ، حيث نظم الدعم للجمهوريين خلال الحرب الأهلية الإسبانية . ^{[ 27 ]} خلال منفاه في فرنسا، تعاون إيونيسكو-كاباتانا مع جيرار دي لاكاز-دوتييه في مجلة "أريستوكراتي" ، وأعلن أنه يعمل على كتابة تاريخ الحركة الأناركية الرومانية، إلا أن هذا العمل لم يُنشر قط، إذ توفي إيونيسكو-كاباتانا عام 1942. ^{[ 28 ]} بحلول ذلك الوقت، لم تعد الأناركية قوة مؤثرة في رومانيا، بل أصبحت مجرد فكرة في أذهان الطبقات العليا خوفًا من الإرهاب . وخلال زيارته لماكس نيتلاو في فيينا ، علّق يوجين ريلجيس قائلاً: ^{[ 29 ]}

"في بلدنا، يُعتبر الفوضوي فزاعة. بالنسبة للبرجوازيين والأطفال، يجب أن يكون له وجه شرس، وشعر أشعث، وأحيانًا قلادة معقودة مثل حبل المشنقة، ولكن دائمًا ما يحمل قنبلة أو على الأقل خنجرًا في جيبه."

في أعقاب صعود الفاشية في رومانيا ، كانت الأعمال الأناركية من بين الكتب التي أحرقتها الدولة الفيلقية الوطنية . [ ^{30 ] توفي} بانايت موشويو بعد بضعة أشهر من الإطاحة بالنظام الفاشي، ^{[ 27 ]} وبعد إعلان الجمهورية الشعبية الرومانية عام 1947، فرّ يوجين ريلجيس إلى المنفى في أوروغواي ، منهيًا بذلك المرحلة الثانية من الأناركية في رومانيا. ^{[ 31 ]} على عكس الدول المجاورة، لم تكن هناك مقاومة أناركية فعّالة لصعود الاستبداد في رومانيا، مما أدى في النهاية إلى قيام الماركسية اللينينية . وبينما قامت الحكومة الاشتراكية الجديدة بقمع ما تبقى من الحركة الأناركية، أعادت أيضًا الاعتبار لعدد من الأناركيين الاجتماعيين الرومانيين، بمن فيهم بانايت موشويو، الذين تم التقليل من شأن آرائهم المناهضة للاستبداد. ^{[ 32 ]}

في عام ١٩٥٢، نشر ريلجيس أول تاريخ شامل للحركة الأناركية الرومانية في المجلة الفرنسية "آ كونتر كوران" ، حيث أعلن جهرًا ولأول مرة عن ميوله لمناهضة الاستبداد . ^{[ ٣٣ ]} وبعد أن أصبح ريلجيس معلنًا انتماءه للأناركية، نشر أيضًا كتابًا عن فلسفته الخاصة "الإنسانية التحررية"، التي جمعت بين المثل التحررية والإنسانية. ^{[ ٣٤ ]} ورأى ريلجيس أنه من المهم تطوير تعبير محلي عن الأناركية الرومانية، تعبير قادر على الصمود في وجه قمع النظام الاشتراكي الجديد، ومعارضة صعود العناصر الرجعية ، ومقاومة أي عودة محتملة للديمقراطية . ^{[ 32 ]} خلال سبعينيات القرن العشرين، بدأ الفوضوي الإسباني فلاديميرو مونيوز في جمع نصوص حول الحركة الفوضوية الرومانية، وأنشأ مختارات تضمنت سير ذاتية لبانايت موشويو، وجوزيف إيشيل، وزامفير أربوري، بالإضافة إلى مواد أخرى متنوعة قدمها له ريلجيس. ^{[ 35 ]}

بعد وصول نيكولاي تشاوشيسكو إلى السلطة ، نُشرت عدة كتب تاريخية عن الحركة الاشتراكية القديمة على يد مؤرخين مثل زيغو أورنيا . وخلال هذه الفترة، نُشرت أيضاً دراسات عديدة عن فوضويين مثل بانايت موشويو ويوجين ريلجيس ، إلا أن هذه الدراسات قللت من شأن ميولهم التحررية، بل غالباً ما أغفلت ذكر "الفوضوية" صراحةً. ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٨٩، أُطيح بالجمهورية الاشتراكية الرومانية إثر الثورة الرومانية ، التي بلغت ذروتها بمحاكمة وإعدام نيكولاي وإيلينا تشاوشيسكو . وشهدت الحركة الأناركية انتعاشًا بعد تأسيس رومانيا كجمهورية ديمقراطية. نشأت الأناركية الرومانية المعاصرة أولًا من ثقافة البانك الفرعية ، وحظيت بشعبية واسعة في مدينة تيميشوارا بمنطقة باناتيا ومدينة كرايوفا بمنطقة والاشيا . ومع انتشار الإنترنت ، ظهرت العديد من المنشورات الأناركية على الإنترنت، منها "URA: Ura și Razboiul și Anarhia" ( الكراهية والحرب والفوضى ) و "Dragostea Uchide" ( الحب يقتل )، اللتان نشرتهما جماعة تيميشوارا الأناركية وجبهة كرايوفا الأناركية. وقد طورت الجماعات الفوضوية الرومانية فيما بعد روابط مع الحركات الفوضوية في البلدان المجاورة، مثل المجر وصربيا ، في حين تبنى البعض تكتيكات الحركة الفوضوية الأمريكية ، بما في ذلك حركة الكتلة الحرجة وحركة الغذاء لا القنابل . ^{[ 37 ]}

خلال العقد الأول من الألفية الثانية، بدأ عدد من الفوضويين بالتنظيم في رومانيا لأول مرة بعد الثورة. احتل الفوضويون عدة مبانٍ مهجورة ، ونظموا حملة " طعام لا قنابل " (لتوزيع طعام نباتي مجاني في الأحياء الفقيرة)، ووزعوا منشورات مناهضة للوجبات السريعة، ومزقوا ملصقات النازيين الجدد من الأماكن العامة. وفي بعض الحالات (في بوخارست وتيميشوارا)، وقعت اشتباكات مع النازيين الجدد من جماعة "نوا دريبتا" ، الذين اقتحموا نواديهم السرية أثناء حفلاتهم الموسيقية. ^{[ 38 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2006، شارك نحو مئة فوضوي في أول مسيرة مناهضة للفاشية في بوخارست، رافعين لافتات حمراء وسوداء. وفي يونيو/حزيران 2007، حضرت مجموعة من عشرين فوضوياً مسيرةً ضد المثلية الجنسية نظمتها منظمة "نوا دريبتا" النازية الجديدة، لكن الدرك اعتقلهم بتهمة تنظيم احتجاج غير مرخص. ^{[ 38 ]}

يُعدّ الفوضويون إحدى الجماعات التي يراقبها جهاز المخابرات الروماني ، بما في ذلك على المنتديات الإلكترونية. ^{[ 39 ]} وقد ذكر تقرير صادر عن جهاز المخابرات الروماني أن الفوضوية قد دخلت رومانيا عن طريق "أجانب متورطين في تهريب المخدرات ونشر المواد الإباحية الصريحة". ^{[ 37 ]}

خلال قمة الناتو في بوخارست عام 2008 ، استعدت الحكومة لقمع الفوضويين الذين ربما احتجوا على الناتو والعسكرة. مُنع ستة فوضويين ألمان من دخول رومانيا. ^{[ 40 ]} استأجر نشطاء مناهضون للعولمة قاعة صناعية كانوا يعتزمون فيها رشّ لافتاتٍ بالطلاء لاستخدامها في الاحتجاجات ضد الناتو. ألقت الشرطة القبض على 56 ناشطًا مناهضًا للعولمة، أُطلق سراحهم لاحقًا دون توجيه أي تهم. اشتكى بعض المعتقلين من تعرضهم للضرب على أيدي الشرطة. ^{[ 41 ]}

على الرغم من انتعاش النشاط الأناركي، إلا أن الاهتمام الأكاديمي بالحركة الأناركية الرومانية كان شبه معدوم، ويعود ذلك جزئيًا إلى صعود معاداة الشيوعية التي كانت تنظر حتى إلى الاشتراكية التحررية بعين الريبة. ^{[ 42 ]} ولم يظهر تأريخ شامل للحركة الأناركية الرومانية إلا في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، مع نشر كتاب فلاد براتوليانو " الأناركية في رومانيا" ، وهو أول دراسة تاريخية عن الأناركية في رومانيا منذ أربعينيات القرن العشرين. ^{[ 43 ]} حدد براتوليانو عددًا من الفترات الرئيسية في الحركة الأناركية الرومانية الكلاسيكية: الفترة التمهيدية (1866-1881)، والفترة الاشتراكية (1881-1918)، والفترة الفردية (1918-1947)، على الرغم من أن المؤرخ أدريان تاتاران اعتبر هذا التسلسل الزمني الصارم نقطة ضعف في الدراسة. ^{[ 44 ]} كما ساهم المؤرخ الألماني مارتن فيث في هذا التاريخ من خلال سيرته الذاتية عن بانايت موشويو وشتيفان جورجيو ، والتي اتخذت نهجًا ترميميًا لتسليط الضوء على ميولهما التحررية، بعد أن تم إهمال هذا الجانب من قبل دراسات السبعينيات. ^{[ 45 ]}

يوجد حالياً في رومانيا العديد من المنظمات الفوضوية، بما في ذلك:

• رافنا ("المبادرة الأناركية النقابية") ومقرها كونستانتا ^{[ 46 ]}
• Biblioteca Alternativă din Bucureşti ("مكتبة بوخارست البديلة")، مركز ثقافي يروج للأفكار اللاسلطوية ^{[ 46 ]}
• Grupul pentru Acşiune Socială ("مجموعة العمل الاجتماعي") ومقرها في كلوج . ^{[ 46 ]}

• التصنيف: الفوضويون الرومانيون
• قائمة الحركات الفوضوية حسب المنطقة
• الفوضوية في بلغاريا
• الفوضوية في المجر
• الفوضوية في صربيا
• الفوضوية في أوكرانيا

• بيبوك، إيرين ك. (2010). "اللاسلطوية، رومانيا" . في: نيس، إيمانويل (محرر). الموسوعة الدولية للثورة والاحتجاج . وايلي . ص 1-3 . doi : 10.1002/9781405198073.wbierp1661 . ISBN  9781405198073.
• بروتوليانو، فلاد (2011). "الفوضى في رومانيا" . دراسة سياسية. مراجعة العلوم السياسية الرومانية (باللغة الرومانية). 11 (2). بوخارست : جامعة بوخارست : 274–285 . ISSN 1582-4551 . او سي ال سي 958611769 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2022 .  
• تاتران ، أدريان (2018 أ). "الفوضى في رومانيا: تاريخي إلى تاريخي" . Anuarul Muzeului Naăsional al Literaturii Române Iaşi (باللغة الرومانية). 3 . ياشي : ياشي Editura Muzeelor ​​Literare : 7– 24. ISSN 2066-7469 . او سي ال سي 999612901 .  
• تاتران ، أدريان (2018 ب). "أبحاث، تاريخ، حاضر  : بعض الملاحظات حول اللاسلطوية في روماني" . نشرة دو CIRA لوزان (باللغة الفرنسية). لوزان : المركز الدولي لأبحاث الأناركية : 23-31 . OCLC 173954225 . 
• تاتران ، أدريان (2019). "الفوضى والنظام الاشتراكي القديم في رومانيا" . الفكرة: Artă+societate (باللغة الرومانية) (54). كلوج : تصميم الفكرة والطباعة: 1– 13. ISSN 1583-8293 . او سي ال سي 609947940 .  

• (باللغة الرومانية) أرشيفات Revista Ideei
• (بالرومانية) رافنا
• (بالرومانية) Biblioteca Alternativă din Bucureşti
• (بالرومانية) Federatiia Anarchistă