الأدب الأنجلو-نورماني

الأدب الأنجلو-نورماني هو الأدب المؤلف باللغة الأنجلو-نورماندية والذي تطور خلال الفترة من 1066 إلى 1204، عندما اتحدت دوقية نورماندي ومملكة إنجلترا في المملكة الأنجلو-نورماندية .

دخلت اللغة النورماندية إلى إنجلترا خلال حكم ويليام الفاتح . وبعد الغزو النورماندي ، أصبحت اللغة النورماندية لغة النبلاء في إنجلترا. ومثل اللاتينية ، اعتُبرت اللغة الأنجلو-نورماندية (لهجة النورماندية المستخدمة في إنجلترا) اللغة الأدبية لإنجلترا في القرن الثاني عشر، وظلت مستخدمة في البلاط حتى القرن الرابع عشر. وفي عهد هنري الرابع ، أصبحت الإنجليزية اللغة الأم لملوك إنجلترا. وشهدت اللغة تغييرات محددة ميزتها عن النورماندية القديمة التي كانت تُتحدث في نورماندي، والتي استُنتجت منها قواعد نطق محددة. واستمر وجود لهجة أنجلو-نورماندية من الفرنسية حتى أوائل القرن الخامس عشر ، على الرغم من أنها كانت في تراجع منذ ستينيات القرن الرابع عشر على الأقل، عندما اعتُبرت غير معروفة بما يكفي لاستخدامها في المرافعات أمام المحكمة. ومع ذلك، ظلت اللغة الفرنسية تتمتع بمكانة مرموقة. في أواخر القرن الرابع عشر، قام مؤلف كتاب " Manière de language" بتسمية اللغة الفرنسية: ^{[ 1 ]}

...le plus bel et le plus gracious language et plus نوبل parler، apres latin d'escole، qui soit au monde et de touz genz mieulx prisée et amée que nul autre (quar Dieux le fist si douce et amiable mainement à l'oneur et loenge de luy mesmes. Et pour ce il peut compar au parler des ملائكة السيل، من أجل الثلج الكبير والجليد الحيوي) ، ^{[ 2 ]}

وهذا يعني:

...اللغة الأكثر جمالاً ورقة، وأسمى لغة في العالم، اللاتينية بعد المدرسة؛ وهي اللغة التي تحظى بتقدير ومحبة أكبر من أي لغة أخرى (لأن الله جعلها حلوة ومحبوبة للغاية، وذلك أساساً لمجده وثناءه. ويمكن تشبيهها بذلك بلغة الملائكة في السماء لما فيها من حلاوة وجمال عظيمين).

ازدهرت الأدبيات الأنجلو-نورمانية من مطلع القرن الثاني عشر حتى نهاية الربع الأول من القرن الثالث عشر. وتزامن انتهاء هذه الفترة مع خسارة المقاطعات الفرنسية لصالح فيليب أوغسطس. ويُشار إليها بدقة أكبر بظهور تاريخ ويليام المارشال عام ١٢٢٥ (الذي نشره بول ماير لصالح جمعية تاريخ فرنسا ، في ثلاثة مجلدات، ١٨٩١-١٩٠١). وقد تعززت أهميتها بفضل الحماية التي منحها هنري الثاني ملك إنجلترا لكتاب عصره. ^{[ ٣ ]}

كان يجيد التحدث بالفرنسية واللاتينية، ويُقال إنه كان على دراية ببعض لغات كل منطقة بين خليج بسكاي ونهر الأردن. وربما كان أكثر ملوك عصره ثقافةً، وعلى الرغم من حياته الحافلة بالنشاط، لم يفقد اهتمامه بالأدب والنقاش الفكري؛ لم تكن يداه خاليتين قط، بل كانتا تحملان دائمًا إما قوسًا أو كتابًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

قام كلٌّ من وايس وبينوا دي سانت مور بتأليف تاريخهما بناءً على طلبه، وفي عهده ألّفت ماري دي فرانس قصائدها. وقد أدى حدثٌ ارتبط به ارتباطًا وثيقًا، ألا وهو مقتل توماس بيكيت ، إلى ظهور سلسلة كاملة من الكتابات، بعضها أنجلو-نورماني خالص. وفي عصره ظهرت أعمال بيرول وتوماس البريطاني ، على التوالي، وبعض أشهر روايات المغامرات الأنجلو-نورماندية . ويمكن تصنيف هذه الأعمال إلى أدب سردي، وتعليمي، وهجيوغرافي، وغنائي، وساخر، ومسرحي. ^{[ 3 ]}

ربما تكون الأعمال التي تُشكّل التأريخ الأنجلو-نورماني أكثر أهمية. كتب جيفري جايمار ، أول مؤرخ أنجلو-نورماني ، كتابه "Estoire des Engleis" (بين عامي 1147 و1151) للسيدة كونستانس، زوجة رالف فيتزجيلبرت ( The Anglo-Norman Metrical Chronicle، هاردي ومارتن، المجلد الأول، الجزء الثاني، لندن، 1888). يتألف هذا التاريخ من جزء أول (مفقود الآن)، وهو مجرد ترجمة لكتاب جيفري مونماوث " Historia Regum Britanniae" ، مسبوقًا بتاريخ حرب طروادة، وجزء ثانٍ يمتد حتى وفاة ويليام روفوس . في هذا الجزء الثاني، استعان جايمار بوثائق تاريخية، لكنه توقف عند عام 1087، عندما أصبحت المعلومات المباشرة متاحة بسهولة أكبر. وبالمثل، يتوقف وايس في روايته "رومان دو رو" (تحرير أنتوني هولدن، باريس، 1970-1973)، التي كُتبت بين عامي 1160 و1174، عند معركة تينشبراي عام 1106. أما كتابه "بروت أو جيست دي بريتون " (لو رو دو لينسي، 1836-1838، مجلدان)، الذي كُتب عام 1155، فهو ترجمة لجيفري مونماوث. ^{[ 6 ]}

"واس،" يقول غاستون باريس، متحدثًا عن رومان دي رو ، "كان يحكي في سطور من المؤرخين اللاتينيين الذين يملكوننا؛ ولكن ما يضيفه من أحاديث شعبية، على سبيل المثال في ريتشارد الأول ^، وروبرت الأول ^، هو تلك الخصوصية التي يتمتع بها التقليد (على سبيل المثال روبرت الأول" Le magnifique, sur l'expédition de Guillaume, & c.) والذي لا يقدم عملًا تاريخيًا مثيرًا للاهتمام، اللغة ممتازة؛ ^{[ 6 ]}

يستند كتاب " تاريخ دوقات نورماندي" لبنوا دو سانت مور إلى عمل وايس. وقد أُلِّف بناءً على طلب هنري الثاني حوالي عام 1170، مسجلاً أحداثاً حتى عام 1135 (حرره فرانسيسك ميشيل، 1836-1844، ضمن مجموعة الوثائق غير المنشورة، 3 مجلدات). وتُعدّ أبياته البالغ عددها 43,000 سطراً من تأليف روائيٍّ نبيل، يستمتع بسرد مغامرات الحبّ، كتلك التي وصفها في روايته عن طروادة، بدلاً من كتابة التاريخ الجاد. ومع ذلك، تُقدّم أعمال أخرى معلومات أكثر موثوقية. فعلى سبيل المثال، تُشكّل القصيدة المجهولة المؤلف عن غزو هنري الثاني لأيرلندا عام 1172 (حررها فرانسيسك ميشيل، لندن، 1837)، إلى جانب كتاب " التطهير الأيرلندي" لجيرالد الويلزي ، المرجع الرئيسي في هذا الموضوع. أُعيد نشر كتاب "غزو أيرلندا" عام 1892 على يد جودارد هنري أوربن ، تحت عنوان "أغنية ديرموت والإيرل" (أكسفورد، مطبعة كلارندون). وبالمثل، كتب جوردان فانتوسم ، الذي كان في شمال إنجلترا عام 1174، سردًا للحروب التي دارت بين هنري الثاني وأبنائه، ويليام الأسد ملك اسكتلندا ولويس السابع، في عامي 1173 و1174 ( سجل عهود ستيفن الثالث، تحرير جوزيف ستيفنسون والأب ميشيل، لندن، 1886، الصفحات  202-307).

يُعدّ كتاب "تاريخ ويليام المارشال، كونت ستريغويل وبيمبروك ، وصي عرش إنجلترا من عام 1216 إلى 1219" ذا قيمة تاريخية أكبر ، وقد عُثر عليه ونُقّح لاحقًا على يد بول ماير ( جمعية تاريخ فرنسا، 3 مجلدات، 1891-1901). ألّفه شاعرٌ موهوبٌ عام 1225 أو 1226 بناءً على طلب ويليام، نجل المارشال. وقد جُمع من مذكرات جون دي إيرلي (توفي عام 1230 أو 1231)، مرافق المارشال، الذي شارك سيده تقلبات حياته وكان أحد منفذي وصيته. يُعدّ هذا العمل ذا قيمة عظيمة لتاريخ الفترة 1186-1219، إذ إنّ المعلومات التي قدّمها جون دي إيرلي إما شخصية أو مُستقاة من مصادر مباشرة. في الجزء الذي يتناول الفترة التي سبقت عام ١١٨٦، توجد أخطاء عديدة نتيجة جهل المؤلف بالتاريخ المعاصر، إلا أن ذلك لا ينتقص كثيراً من القيمة الأدبية للعمل. فالأسلوب موجز، والحكايات تُروى بأسلوب شيق، والوصف قصير وبليغ؛ ويُشكّل العمل برمته صورة حية للمجتمع في العصور الوسطى.

ومن الأعمال الأخرى الأقل قيمة كتاب " Chronique of Peter of Langtoft" ، الذي كتب بين عامي 1311 و1320، والذي يكتسب أهمية خاصة للفترة 1294-1307 (حرره تي. رايت، لندن، 1866-1868)؛ وكتاب "Chronique of Nicholas Trevet" (1258؟-1328؟)، المخصص للأميرة ماري، ابنة إدوارد الأول (دوفوس هاردي، Descr. Catal. III.، 349-350)؛ وكتاب "Scala Chronica" الذي جمعه توماس جراي من هيتون (توفي حوالي عام 1369)، والذي يمتد حتى عام 1362-1363 (حرره جيه. ستيفنسون، نادي ميتلاند، إدنبرة، 1836)؛ قصيدة " الأمير الأسود" للشاعر تشاندوس هيرالد ، التي أُلفت حوالي عام 1386، وتروي حياة الأمير الأسود من عام 1346 إلى عام 1376 (أعاد تحريرها فرانسيسك ميشيل، لندن وباريس، 1883)؛ وأخيرًا، النسخ المختلفة من كتاب "الوحش"، والتي أشار إلى شكلها وأهميتها التاريخية كل من بول ماير ( نشرة جمعية النصوص الفرنسية القديمة ، 1878، الصفحات  104-145)، وإف دبليو دي بري ( تاريخ ومصادر بروساكرونيك الإنجليزية الوسطى، وحش إنجلترا أو سجلات إنجلترا، ماربورغ، 1905). ^{[ 6 ]}

"الحملة الصليبية وموت ريتشارد الأول" هي سجل نثري يعود إلى منتصف القرن الثالث عشر، من تأليف كاتب مجهول. يروي السجل رحلة الملك ريتشارد قلب الأسد إلى الأراضي المقدسة في الحملة الصليبية الثالثة بين عامي 1190 و1191. ويفصّل السجل رحلته عبر فرنسا وصقلية وقبرص، بالإضافة إلى حصار عكا والاستيلاء عليها، وأسر ريتشارد في النمسا في رحلة العودة، وعودته في نهاية المطاف إلى إنجلترا. ويصف لاحقًا حملاته ضد فيليب الثاني ملك فرنسا في نورماندي، وموته في شالوس عام 1199. ويستند السجل إلى كتابات روجر من هاودن ، وروجر من ويندوفر، وماثيو باريس .

في التاريخ القديم توجد ترجمة يوتروبيوس وداريس التي قام بها جيفري من ووترفورد (القرن الثالث عشر)، والذي كتب أيضًا كتاب سر الأسرار، وهو ترجمة لعمل نُسب خطأً إلى أرسطو ، والذي ينتمي إلى القسم التالي ( رومية 23: 314). ^{[ 6 ]}

يُعدّ الأدب التعليمي أهم فروع الأدب الأنجلو-نورماني، إذ يضمّ عددًا كبيرًا من الأعمال التي كُتبت أساسًا بهدف تقديم التوجيه الديني والدنيوي للنبلاء والسيدات الأنجلو-نورمانيين. وتُقدّم القائمة التالية أهمّ هذه الأعمال مُرتبةً ترتيبًا زمنيًا: ^{[ 7 ]}

• فيليب دي ثاون ، كومبوت ، حوالي عام 1119 (حرره إي. مال، ستراسبورغ، 1873)، قصيدة عن التقويم؛
• بيستيير ، ج. 1130 (ed. by E. Walberg, Paris, 1900; cf. G. Paris,Rom.الحادي والثلاثون 175);
• Lois de Guillaume le Conquérant (التنقيح بين 1150 و1170، أدعه جي إي ماتزكي، باريس، 1899)؛
• سفر المزامير أكسفورد ، ج. 1150 (الأب ميشيل، Libri Psalmorum versio antiqua Gallica ، أكسفورد، 1860)؛
• مزامير كامبريدج ، ج. 1160 (الأب ميشيل، Le Livre des Psaumes، باريس، 1877)؛
• مزامير لندن، نفس مزامير أكسفورد (انظر باير، Zt. f. rom. Phil. xi. 513-534؛ xii. 1-56)؛
• ديستيكا كاتونيس ( Distichs of Cato )، ترجمة إيفيرارد دي كيركهام وإيلي دي وينشستر (Stengel،Ausg. u. Abhandlungen)؛
• Le Roman de Fortune ، ملخص لكتابBoethius' De consolatione philosophiae ( عزاء الفلسفة )، بقلمسيمون دي فريسن(Hist. lit.xxviii. 408)؛
• Quatre livres des rois ، تُرجمت إلى الفرنسية في القرن الثاني عشر، وتم تقليدها في إنجلترا بعد فترة وجيزة (P. Schlösser، Die Lautverhältnisse der quatre livres des rois ،Bonn، 1886؛رومانيا،xvii.124)؛
• Donnei des Amanz، محادثة بين عاشقين، سمعها الشاعر ودونها بعناية، ذات طابع تعليمي بحت، تتضمن ثلاث قطع مثيرة للاهتمام، الأولى هي حلقة من قصة تريسترام، والثانية هي خرافة، L'homme et le serpent، والثالثة هي حكاية، L'homme et l'oiseau ، والتي هي أساس قصيدة Lai de l'oiselet الشهيرة ( رومية 25. 497)؛
• كتاب العرافات (1160)؛
• Enseignements Trebor ، بقلمروبرت دي هو(=هو، كينت، على الضفة اليسرى لنهرميدواي) [حررته ماري فانس يونغ، باريس؛ بيكارد، 101؛ انظر جي. باريس،روم.32. 141]؛
• لابيدير دي كامبريدج (بانير، Les Lapidaires français )؛
• فرير أنجير دي سانت. Frideswide، حوارات، 29 نوفمبر 1212 ( Rom. xii. 145-208، and xxix.؛ MK Pope، Étude sur la langue de Frère Angier، باريس، 1903)؛
• لي حوار جريجوار لو بابي ، أد. بواسطة فورستر، 1876؛ بيتي بليت ، بقلم شاردري،ج.1216 (كوخ،Altfr Bibliothek.i.، و Mussafia،Z. fr P.iii. 591)؛
• الفلسفة الصغيرة ، ج. 1225 (روميةالخامس عشر 356؛ التاسع والعشرون 72)؛
• تاريخ ماري وآخرون دي يسوع (روميةالسادس عشر. 248-262)؛
• Poème sur l'Ancien Covenant '( Not. et Extr. xxxiv. 1, 210; Soc. Anc. Textes , 1889, 73–74);
• لو كورسيه ولو ميروير ، بقلمروبرت دي جريثام(روميةالسابع 345 ؛ الخامس عشر 296) ؛
• لوميير في دور Lais، بقلم بيير دي بيكهام ، ج. 1250 ( رومية الخامس عشر 287) ؛ تنقيح أنجلو نورماندي لـ Image du monde ، ج. 1250 ( رومية الحادي والعشرون 481) ؛
• نسختان أنجلو-نورمانديتان من Quatre soeurs (العدالة، الحقيقة، السلام، الرحمة)، القرن الثالث عشر (حرره الأب ميشيل، Psautier d'Oxford، ص  364-368، Bulletin Soc. Anc. Textes، 1886، 57، رومانيا، xv. 352)؛
• حساب آخر من قبل رؤوف دي لينام ، 1256 (P. Meyer، Archives des missions، السلسلة الثانية iv. 154 و 160-164؛ Rom. xv. 285)؛
• Le chastel d'amors، بقلم روبرت جروسيتيست أو جريت هيد، أسقف لينكولن (توفي عام 1253) [حرره كوك، كارمينا أنجلو نورمانيكا ، 1852، جمعية كاكستون ]؛ ^{[ 7 ]}
• Poème sur l'amour de Dieu et sur la haine du péché ، القرن الثالث عشر، الجزء الثاني ( Rom.xxix.5 )؛
• موعظة أنجلو-نورماندية ، بقلم توماس من هيلز ، القرن الثالث عشر؛
• الزواج الجديد من بنات ديابل (روميةالتاسع والعشرون 54) ؛
• Ditie d' Urbain ، المنسوبة بدون أي أساس إلى هنري الأول. (P. Meyer, Bulletin Soc. Anc. Textes ، 1880، ص  73 و رومانيا xxxii، 68)؛
• Dialogue de l'évêque القديس جوليان وابنه التلميذ (روميةالتاسع والعشرون 21) ؛
• Poème sur l'antichrist et le jugement dernier ، بقلمهنري دارسي(روم.التاسع والعشرون 78؛ليس. وآخرون. تحويلة35، ط 137).
• قام ويليام وادينجتون في نهاية القرن الثالث عشر بتأليف كتابه Manuel des péchés ، والذي تم تعديله في إنجلترا بواسطة روبرت برون في كتابه Handlyng Synne (1303) [ Hist. lit. xxviii. 179–207; Rom. xxix. 5, 47-53]؛ انظر FJ Furnivall ، كتاب روبرت برون Handlyng Synne (Roxb. Club، 1862)؛

تم العثور على ما يلي في القرن الرابع عشر: ^{[ 8 ]}

• نيكول بوزون Contes Moralisés (انظر أعلاه)؛
• سمة الطبيعة (Rom.xiii.508);
• الخطب الشعرية (P. Meyer, op. cit. xlv.)؛
• Proverbes de bon enseignement (المرجع السابق. السادس والأربعون.).

يوجد أيضًا عدد قليل من الكتيبات حول تدريس اللغة الفرنسية. كتب غوتييه دي بايبلزوورث مثل هذه الأطروحة لـ Madame Dyonise de Mountechensi Pur aprise de langage (T. Wright, A Volume of Vocabularies ; P. Meyer, Rec. d'anc. textes , p.  360 and Roman xxxii, 22); Orthographia Gallica (J. Stürzinger (محرر)، Altfranzösische Bibliothek Herausgegeben von Dr. Wendelin Foerster. Achter Band. Orthographia Gallica . 1884، وRC جونستون، النمل نصوص عادي 1987)؛ La manière de language ، مكتوب عام 1396 (P. Meyer، Rev. Crit. d'hist. et de litt. vii(2).378). في عام 1884، لاحظ ماير ما لا يقل عن أربعة عشر مخطوطة تحتوي على هذه الرسالة؛ ^{[ 9 ]} كتاب صغير لتعلم الأطفال من رواد أعمالهم المشتركين فرانسوا ، ج. 1399 (Stengel، Z. für nf Spr. u. Litt. i.11). ^{[ 8 ]}

يحتوي كتاب "مرآة الإنسان" المهم ، لجون جوير ، على حوالي 30000 سطر مكتوبة بالفرنسية الجيدة جدًا في نهاية القرن الرابع عشر (ماكولي، الأعمال الكاملة لجون جوير ، الجزء الأول، أكسفورد، 1899). ^{[ 8 ]}

• Les Enfaunces de Jesu Crist ، نسخة أنجلو نورماندية من الكتاب الفرنسي القديم الملفق Evangel de l'Enfance
• كتاب "حول كهنوت يسوع" ، وهو كتاب منسوب إلى القرن السابع أو الثامن، كتب أصلاً باللغة اليونانية وترجمه إلى اللاتينية بواسطة غروسيتيست، موجود في ترجمة أنجلو-نورمانية مجهولة المصدر في المخطوطة باريس، Bibl. Nat. NA français 10176 من حوالي عام 1275 ^{[ 10 ]}
• وصايا أبوكريفية لرأوبين ولاوي من وصايا الآباء الاثني عشر ، تستند أيضًا إلى ترجمة جروسيتيست اللاتينية من اليونانية والموجودة في باريس، Bibl. Nat. NA français 10176 ^{[ 10 ]}

تم تناقل الحكايات الدينية التي تتناول في الغالب أساطير مريم في ثلاث مجموعات: ^{[ 3 ]}

1. مجموعة أدجار. تُرجمت معظم هذه النصوص من أعمال ويليام المالمسبري (توفي عام 1143؟) على يد أدجار في القرن الثاني عشر. ("أساطير أدجار عن مريم"، Altfr. Biblioth . 9.؛ JA Herbert, Rom . 32. 394).
2. مجموعة إيفرارد من غيتلي، وهو راهب من دير القديس إدموند في بوري، الذي كتب حوالي عام 1250 ثلاث أساطير مريمية ( رومية 29: 27). ^{[ 11 ]}
3. مجموعة مجهولة من ستين أسطورة ماريان مؤلفة ج . 1250 (المتحف البريطاني Old Roy. 20 B, xiv.)، وقد نُشر بعضها في مكتبة نورمانيكا لـ هيرمان سوشير ؛ في الالتف. الكتاب المقدس . انظر أيضًا Mussafia, "Studien zu den mittelalterlichen Marien-legenden" في سيتزونجش. دير فيينا. الأكاديمية (t. cxiii.، cxv.، cxix.، cxxiii.، cxxix.). ^{[ 6 ]}

توجد مجموعة أخرى من الحكايات الدينية والأخلاقية في كتاب " سيت دورمانس" لتشاردري عن النائمين السبعة وكتاب "يوسافاط" عن برلعام ويوسافاط حوالي عام 1216 (كوش، المكتبة الفرنسية القديمة ، 1880؛ جي. باريس، قصائد وأساطير العصور الوسطى ). ^{[ 6 ]}

من بين العديد من سير القديسين المكتوبة باللغة الأنجلو-نورمانية، فإن أهمها هي التالية، والتي ترد قائمتها بالترتيب الزمني: ^{[ 8 ]}

• رحلة القديس براندان (أو براندان )، كتبها عام 1121، بقلم كاهن للملكة إيليس من لوفان ( Rom. St. i. 553-588; Z. fr P. ii. 438-459; Rom. xviii. 203. C. Wahlund, Die altfr. Prosaübersetz. von Brendan's Meerfahrt ، أوبسالا، 1901)؛
• سيرة القديسة كاترين بقلم كليمنس من باركينج ( رومية 13: 400، جارنيك، 1894)؛
• سيرة القديس جايلز، حوالي عام 1170، بقلم غيوم دي بيرنفيل ( Soc. Anc. Textes fr. ، 1881؛ Rom. xi. و xxiii. 94)؛
• حياة القديس نيكولاس، حياة السيدة العذراء، بقلم ويس (ديليوس، 1850؛ ستنجل، كود ديجبي ، 66)؛ أولمان، غرام. كريت. تصور Studien zu Wace ونيكولاس ، 1878؛
• سيرة القديس جورج بقلم سيمون دي فريسن ( رومية 10. 319؛ جي إي ماتزكي، منشورات جمعية اللغة الحديثة الأمريكية 17. 1902؛ رومية 34. 148)؛
• اكسبورجاتوار دي سانت. باتريس ، بقلم ماري دو فرانس (جينكينز، 1894؛ إكليبن، أيلتيست شيلديرونج فوم فيجيفير دي إتش باتريسيوس ، 1851؛ دكتوراه دي فيليس، 1906)؛
• La vie de St. Edmund le Rei , by Denis Pyramus , end of the 12 century ( Memorials of St. Edmund's Abbey , edited by T. Arnold, ii. 1892; Rom. xxii. 170 );
• حياة هنري دارسي في سانت تايز، Visio sainti Pauli (P. Meyer، Not. et Extr. xxxv. 137–158)؛
• سيرة القديس غريغوريوس الكبير بقلم الأخ أنجييه، 30 أبريل 1214 ( رومية 8. 509-544؛ 9. 176؛ 18. 201)؛
• حياة سينت كليمنت ، أوائل القرن الثالث عشر الميلادي (د. بوروز، حياة سينت كليمنت ، 3 مجلدات، جمعية النصوص الأنجلو نورماندية: لندن، 2007-9/10)؛ نسخة من اعترافات كليمنتين الزائفة وEpistula Clementis ad Iacobum التي ترجمها Rufinus of Aquileia ، و Passio saintorum apostolorum Petri et Pauli المنسوبة إلى Pseudo-Marcellus؛
• حياة القديس مودوينا، بين عامي 1225 و1250 (Suchier، Die dem Matthäus Paris zugeschriebene Vie de St. Auban ، 1873، الصفحات من  54 إلى 58)؛ ^{[ 8 ]}
• أجزاء من سيرة القديس توماس بيكيت، حوالي عام 1230 (P. Meyer، Soc. Anc. Text. fr. ، 1885)؛ وسيرة أخرى لنفس الشخص بقلم بينوا من سانت ألبان ، القرن الثالث عشر (Michel، Chron. des ducs de Normandie؛ Hist. Lit. xxiii. 383)؛ ^{[ 8 ]}
• سيرة إدوارد المعترف ، كُتبت قبل عام 1245 ( إتش آر لوارد ، سير إدوارد المعترف ، 1858؛ تاريخ الأدب، المجلد 27، الصفحة 1)، بقلم راهب مجهول من وستمنستر؛ سيرة القديس أوبان، حوالي عام 1250 (سوشييه، المرجع السابق؛ أولمان، "عن حياة القديس أوبان في بيزوغ أوف كويل"، إلخ. روماني، المجلد 4، الصفحات 543-626؛ حررها أتكينسون، 1876). ^{[ 8 ]}
• تُحفظ رؤيا تنودغال ، وهي جزء من نص أنجلو-نورماني، في المخطوطة رقم 312، كلية ترينيتي، دبلن؛ تعود المخطوطة إلى القرن الرابع عشر؛ ويبدو أن المؤلف ينتمي إلى القرن الثالث عشر ( رؤية تنودغال ، حررها فريدل وكونو ماير ، 1906). ^{[ 8 ]}

يمكن إضافة سيرة هيو من لينكولن، من القرن الثالث عشر، إلى هذه الفئة ( Hist. Lit. 23. 436؛ تشايلد، الأغاني الشعبية الإنجليزية والاسكتلندية ، 1888، ص. 5؛ وولتر، Bibl. Anglo-Norm. ، 2. 115). وقد صنّف بول ماير سير قديسين آخرين على أنها أنجلو-نورماندية عند فحصه لمخطوطات مكتبة ويلبيك ( رومية 32. 637 و Hist. Lit. 333. 338-378). ^{[ 8 ]}

الأغاني الوحيدة الباقية ذات الأهمية هي أغاني غاور الـ 71 (ستينجل، أغاني غاور ، 1886). أما الباقي فمعظمه ذو طابع ديني. وقد اكتشف بول ماير معظم هذه الأغاني ونشرها ( نشرة جمعية النصوص القديمة ، 1889؛ ملاحظات ومقتطفات 34؛ رومية 13. 518، لوحة 14. 370؛ 15. ص  254، وما إلى ذلك). ورغم كثرتها في وقت من الأوقات، لم يبقَ منها إلا القليل، وذلك بسبب التفاعل المستمر بين الإنجليز والفرنسيين والبروفنسيين من جميع الطبقات. ويقدم لنا مقطع مثير للاهتمام في قصيدة بيرس بلوومان دليلاً على مدى انتشار هذه الأغاني في إنجلترا، حيث يذكر: ^{[ 8 ]}

... dykers and deluers that doth here dedes ille,

وباركوا اليوم الطويل بـ "Deu, vous saue".

دام إيمي! (المقدمة، 223 وما بعدها) ^{[ 8 ]}

تُعدّ قصيدة "Plainte d'amour" (Vising، غوتنبرغ، 1905؛ رومانيا xiii. 507، xv. 292 و xxix. 4) من أروع إنتاجات الشعر الغنائي الأنجلو-نورماني الذي كُتب في أواخر القرن الثالث عشر. وهناك العديد من الأعمال الأخرى ذات الطابع الغنائي المكتوبة بلغتين: اللاتينية والفرنسية؛ أو الإنجليزية والفرنسية؛ أو حتى بثلاث لغات: اللاتينية والإنجليزية والفرنسية. في كتاب " Early English Lyrics" (أكسفورد، 1907) توجد قصيدة يرسل فيها عاشق إلى معشوقته تحية حب مكتوبة بثلاث لغات، فيرد عليه صديقه المثقف بالأسلوب نفسه ( De amico ad amicam، Responcio ، viii و ix). ^{[ 8 ]}

إن الشعبية التي حظيت بها رواية "رومان دي رينارت" والنسخة الأنجلو-نورماندية من " ريوت دو موند" ( Z. f. rom. Phil. viii. 275-289) في إنجلترا دليل كافٍ على التقدير الكبير الذي حظيت به روح السخرية الفرنسية. وقد شكّل رجال الدين والنساء هدفًا جذابًا لسخرية الساخرين. مع ذلك، رفع إنجليزي صوته مدافعًا عن النساء في قصيدة بعنوان " جمال السيدات" (ماير، رومية 15، 315-339)، ونيكول بوزون، بعد أن صوّر "الكبرياء" ككائن أنثوي افترض أنه ابنة لوسيفر، وبعد أن هاجم بشدة نساء عصره في "شجرة الأورجيل" ( رومية 13، 516)، ألّف أيضًا قصيدة "جمال النساء " (بي. ماير، المرجع السابق، 33) أثنى فيها عليهن، مشيدًا بأدبهن وتواضعهن وانفتاحهن وحرصهن على تربية أطفالهن. وتُظهر بعض الأعمال الساخرة السياسية تبادلًا بين الفرنسيين والإنجليز المجاملات حول أوجه قصورهم المتبادلة. كُتبت رواية "رومان دي فرانسيه" لأندريه دي كوتانس في القارة الأوروبية، ولا يمكن اعتبارها رواية أنجلو-نورمانية على الرغم من أنها أُلفت قبل عام 1204 (انظر: غاستون باريس: ثلاث نسخ مُعاد صياغتها من إنجيل نيكوديم، جمعية النصوص القديمة، 1885)، وهي ردٌّ قوي على المؤلفين الفرنسيين الذين هاجموا الإنجليز. ^{[ 8 ]}

لا شك أن هذا كان له تأثير كبير على تطور مسرحيات الأسرار في إنجلترا، إلا أنه لم يُحفظ أي من المسرحيات الفرنسية التي عُرضت في إنجلترا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. أما مسرحية "آدم" ، التي تُعتبر عمومًا مسرحية أسرار أنجلو-نورماندية من القرن الثاني عشر، فقد كُتبت على الأرجح في فرنسا في مطلع القرن الثالث عشر ( رومانيا 32، 637)، كما أن ما يُسمى بمسرحية "القيامة" الأنجلو-نورماندية تنتمي أيضًا إلى الأدب الفرنسي. ويبدو أن أقدم مسرحيات الأخلاق الإنجليزية كانت محاكاة للمسرحيات الفرنسية. ^{[ 8 ]}

• تناغم الإنجيل الأنجلو-نورماني
• قائمة بكتاب اللغة النورماندية
• جمعية النصوص الأنجلو-نورمانية
• الأدب الفرنسي في العصور الوسطى

• نورغيت، كيت (1891). "هنري الثاني"  . في ستيفن، ليزلي ؛ لي، سيدني (محرران). قاموس السير الوطنية . المجلد  26. لندن: سميث، إلدر وشركاه . الصفحات 1-12 . 

الإسناد

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : براندين، لويس موريس (1911). " الأدب الأنجلو-نورماني ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 2 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 31-34 .     

• ويليام كول. الطبعات الأولى والطبعات البارزة الأخرى للنصوص الفرنسية في العصور الوسطى المطبوعة من عام 1742 إلى عام 1874: فهرس ببليوغرافي لمجموعتي . سيتجيس: كول وكونتريراس، 2005.
• Wogan-Browne, Jocelyn et al., eds. اللغة والثقافة في بريطانيا في العصور الوسطى: الفرنسية في إنجلترا، حوالي 1100- حوالي 1500 (يورك: York Medieval Press, 2009, pprbk 2013).
• Wogan-Browne, Jocelyn, Thelma Fenster and Delbert Russell, Vernacular Literary Theory from the French of Medieval England: Texts and Translations c. 1120-c. 1450 (Cambridge: DS Brewer, 2016).

• مركز الأنجلو-نورمان