الدولة الأموية
كانت الدولة الأموية ( بالعربية : بَنُو أُمَيَّةَ ، بالحروف اللاتينية : Banū Umayya ، وتعني حرفيًا " أبناء أمية " )، أو الأمويون ( بالعربية : الأمويون ، بالحروف اللاتينية : al-Umawiyyūn )، عشيرة عربية من قبيلة قريش، وكانت الأسرة الحاكمة للخلافة الأموية من عام 661 إلى عام 750، وإمارة قرطبة، ثم خلافتها من عام 756 إلى عام 1031. وكانت أول سلالة وراثية في تاريخ الإسلام .
في الجاهلية ، كان الأمويون عشيرة بارزة من قبيلة قريش المكية ، ينحدرون من أمية بن عبد شمس . ورغم معارضتهم الشديدة للنبي محمد ، فقد اعتنق الأمويون الإسلام بعد فتح مكة عام 630. وكان عثمان بن عفان ، أحد صحابة النبي محمد من بني أمية، ثالث الخلفاء الراشدين ، وحكم من عام 644 إلى 656، بينما تولى آخرون من بني أمية مناصب ولاية مختلفة. ومن بينهم معاوية بن أبي سفيان ، والي بلاد الشام لفترة طويلة ، الذي عارض الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب في الفتنة الأولى (656-661)، ثم أسس الخلافة الأموية وعاصمتها دمشق . واجهت السلطة الأموية تحديًا لاحقًا في الفتنة الثانية ، حيث حل مروان بن الحكم محل السلالة السفيانية التي أسسها معاوية (والتي تضم الخلفاء الأمويين الثلاثة الأوائل فقط) عام 684 ، مؤسسًا بذلك السلالة المروانية للخلافة الأموية، والتي أعادت حكم الدولة على الخلافة واستمرت حتى سقوط خلافة قرطبة. ثم أعاد ابنه وخليفته عبد الملك بن مروان ترسيخ سيطرة الأمويين على الخلافة بعد هزيمة الزبيريين عام 692. وأجرى عبد الملك إصلاحات جوهرية في الهيكل الإداري للخلافة ، شملت مركزية سلطة الخلافة، وإعادة هيكلة الجيش، وتطبيق سياسات التعريب والأسلمة في الجهاز البيروقراطي.
بلغت الإمبراطورية الإسلامية أقصى اتساع جغرافي لها في عهد الأمويين، الذين كانوا السلالة الوحيدة التي حكمت العالم الإسلامي بأكمله في عصرهم. [ 1 ] واصل الأمويون الفتوحات الإسلامية المبكرة ، ففتحوا المغرب العربي ، وشبه الجزيرة الأيبيرية ، وآسيا الوسطى ، والسند ، وأجزاء من تركستان الصينية . [ 2 ] إلا أن الحروب المتواصلة استنزفت موارد الدولة العسكرية، بينما أضعفت ثورات العلويين والخوارج والصراعات القبلية الدولة من الداخل. وفي النهاية، في عام 750، أطاح العباسيون بالخليفة مروان الثاني وارتكبوا مذبحة بحق معظم أفراد أسرته. أحد الناجين، عبد الرحمن ، حفيد الخليفة هشام بن عبد الملك ، فرّ إلى الأندلس، حيث أسس إمارة قرطبة، التي حوّلها سليلُه عبد الرحمن الثالث إلى خلافة عام 929. في ظلّ حكم الأمويين، أصبحت الأندلس مركزًا للعلوم والطب والفلسفة والاختراعات خلال العصر الذهبي الإسلامي . [ 3 ] [ 4 ] تفككت خلافة قرطبة إلى عدة ممالك طائفية مستقلة عام 1031، مما مثّل النهاية السياسية للدولة الأموية.
تاريخ
أصول ما قبل الإسلام
كان الأمويون، أو بنو أمية، عشيرة بارزة من قبيلة قريش الأكبر ، التي سيطرت على مكة في العصر الجاهلي . [ 5 ] اكتسبت قريش مكانة مرموقة بين القبائل العربية من خلال حمايتها للكعبة المشرفة وصيانتها ، والتي كانت تُعتبر آنذاك، لدى العرب الذين كانوا يعبدون آلهة متعددة في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية، أقدس مزار لديهم. [ 5 ] تولى عبد مناف بن قصي ، أحد زعماء قريش ، والذي يُرجح، استنادًا إلى مكانه في شجرة الأنساب، أن يكون قد عاش في أواخر القرن الخامس الميلادي، مسؤولية صيانة الكعبة وحمايتها وحجاجها. [ 6 ] انتقلت هذه المسؤولية إلى أبنائه عبد شمس وهاشم وغيرهم. [ 6 ] كان عبد شمس والد أمية ، الجد المؤسس للأمويين. [ 7 ]
خلف أمية عبد شمس في منصب قائد مكة (قائد الحرب). [ 8 ] ويُرجح أن هذا المنصب كان منصبًا سياسيًا مؤقتًا، يتولى شاغله الإشراف على الشؤون العسكرية لمكة في أوقات الحرب، بدلًا من قيادة ميدانية فعلية. [ 8 ] وقد أثبتت هذه التجربة المبكرة في القيادة العسكرية فائدتها، إذ عُرف الأمويون اللاحقون بقدراتهم التنظيمية السياسية والعسكرية المتميزة. [ 8 ] ويشير المؤرخ جورجيو ليفي ديلا فيدا إلى ضرورة التعامل بحذر مع المعلومات الواردة في المصادر العربية القديمة عن أمية، كما هو الحال مع جميع أسلاف قبائل الجزيرة العربية القدماء ، مُحذرًا من أن "التشكيك المفرط في الروايات التاريخية لا يقل سوءًا عن الإيمان المطلق بها". [ 7 ] ويؤكد ديلا فيدا أن وجود الأمويين الذين ظهروا في بداية التاريخ الإسلامي في أوائل القرن السابع الميلادي لم يكونوا من نسل أمية إلا في الجيل الثالث على الأكثر، مما يجعل وجود الأخير أمرًا واردًا جدًا. [ 7 ]
بحلول عام 600 ميلادي تقريبًا، طورت قريش شبكات تجارية عابرة للجزيرة العربية، ونظمت قوافل إلى سوريا شمالًا واليمن جنوبًا. [ 5 ] هيمنت قبيلتا بني أمية وبني مخزوم ، وهما قبيلتان قريشيتان بارزتان أخريان، على هذه الشبكات التجارية. ولتأمين هذه الطرق، أقامت قريش تحالفات اقتصادية وعسكرية مع القبائل العربية الرحل التي سيطرت على مساحات شاسعة من صحاري شمال ووسط الجزيرة العربية، مما أكسبها نفوذًا تجاريًا وقدرًا من السلطة السياسية في الجزيرة العربية. [ 9 ]
المعارضة والتحول إلى الإسلام
كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم من بني هاشم ، وهم قبيلة قريشية تربطها صلة قرابة ببني أمية من خلال جدهم المشترك عبد مناف. عندما بدأ دعوته في مكة، عارضه معظم قريش. [ 10 ] [ 11 ] وجد دعمًا من سكان المدينة المنورة ، فانتقل إليها مع أتباعه عام 622م. [ 12 ] وكان بنو عبد شمس ، ومن بينهم الأمويون، من أبرز قادة المعارضة القرشية لمحمد صلى الله عليه وسلم. [ 13 ] لقد حلّوا محلّ بني مخزوم، بقيادة أبي جهل ، نتيجةً للخسائر الفادحة التي تكبّدتها قيادة بني مخزوم في قتال المسلمين في غزوة بدر عام 624. [ 14 ] أصبح زعيم بني أمية، أبو سفيان ، بعد ذلك قائد جيش قريش المكي الذي حارب المسلمين بقيادة محمد في غزوة أحد وغزوة الخندق . [ 13 ]
اعتنق أبو سفيان وأبناؤه، ومعظم بني أمية، الإسلام في أواخر حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، عقب الفتح الإسلامي لمكة المكرمة . [ 13 ] ولضمان ولاء قادة بني أمية البارزين، بمن فيهم أبو سفيان، قدم لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم هدايا ومناصب رفيعة في الدولة الإسلامية الناشئة. [ 13 ] وعيّن أموياً آخر، هو العتاب بن أسيد بن أبي العيص ، أول والٍ على مكة. [ 15 ] ورغم احتفاظ مكة بمكانتها المحورية كمركز للدين الجديد، استمرت المدينة المنورة في كونها المركز السياسي للمسلمين. وانتقل أبو سفيان وبنو أمية إلى المدينة المنورة للحفاظ على نفوذهم السياسي المتنامي. [ 16 ]
أدى موت النبي محمد عام 632 إلى أزمة خلافة ، في حين تخلت القبائل البدوية في أنحاء الجزيرة العربية، التي اعتنقت الإسلام، عن سلطة المدينة المنورة. [ 17 ] وانتُخب أبو بكر ، أحد أقدم أصدقاء النبي محمد وأحد أوائل من أسلموا، خليفةً (الزعيم السياسي والديني الأعلى للأمة الإسلامية). [ 18 ] وأظهر أبو بكر تفضيله للأمويين بمنحهم دورًا بارزًا في الفتح الإسلامي للشام . وعيّن أحد الأمويين، خالد بن سعيد بن العاص ، قائدًا للحملة، لكنه استبدله بقادة آخرين، من بينهم ابنا أبي سفيان، يزيد ومعاوية . وكان أبو سفيان يمتلك بالفعل عقارات ويدير شبكات تجارية في الشام. [ 19 ] [ 20 ]
لم يُزعزع الخليفة عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644م ) ، خليفة أبي بكر، نفوذ النخبة القرشية لصالح أنصار النبي محمد الأوائل في الإدارة والجيش، ولكنه لم يُزعزع رسوخ نفوذ أبناء أبي سفيان في الشام، التي كانت قد فُتحت بالكامل تقريبًا بحلول عام 638م. [ 21 ] وعندما توفي أبو عبيدة بن الجراح ، القائد العام لإقليم الشام، عام 639م، عيّن عمر يزيد واليًا على مناطق دمشق وفلسطين والأردن في الشام. [ 21 ] توفي يزيد بعد ذلك بفترة وجيزة ، فعيّن عمر أخاه معاوية خلفًا له. [ 22 ] ربما كان تعامل عمر الاستثنائي مع أبناء أبي سفيان نابعًا من احترامه الشخصي للعائلة، أو من تحالفهم المتنامي مع قبيلة بني كلب القوية كقوة موازنة لقبائل الحميريين الأرستقراطية التي سيطرت على منطقة حمص ، أو بسبب عدم وجود مرشح مناسب وسط وباء عمواس الذي كان قد أودى بحياة أبي عبيدة ويزيد بن أبي سفيان. [ 22 ]
التمكين بقلم الخليفة عثمان
توفي الخليفة عمر بن الخطاب عام 644، وخلفه عثمان بن عفان ، التاجر الأموي الثري، الذي أسلم مبكراً، وكان صهر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاحباً مقرباً له. [ 23 ] في البداية، أبقى عثمان على معاوني أسلافه في مناصبهم الإقليمية، لكنه استبدل تدريجياً العديد منهم بأمويين أو من أقاربه من جهة الأم، بني عبد شمس. [ 24 ] احتفظ معاوية بن أبي سفيان بمنصبه في عهد عثمان، الذي وسّع ولايته لتشمل كامل بلاد الشام . وعُيّن اثنان من الأمويين، الوليد بن عقبة وسعيد بن العاص ، تباعاً في الكوفة ، إحدى الحاميتين العربيتين الرئيسيتين والمركزين الإداريين في العراق. وأصبح مروان بن الحكم ، ابن عم عثمان ، كاتبه الأول. [ ٢٤ ] على الرغم من كونه عضوًا بارزًا في العشيرة، لا يُعتبر عثمان جزءًا من الدولة الأموية لأنه اختير بالإجماع ( الشورى ) بين الدائرة المقربة من القيادة الإسلامية، ولم يسعَ قطّ إلى ترشيح قريب أمويٍّ لخلافته. [ ٢٥ ] ومع ذلك، ونتيجةً لسياسات عثمان، استعاد الأمويون قدرًا من القوة والنفوذ اللذين فقدوهما بعد الفتح الإسلامي لمكة. [ ٢٥ ]
أصبح اغتيال عثمان بن عفان عام 656 هـ صرخة مدوية لمعارضة قريش لخليفته، علي بن أبي طالب بن هاشم، ابن عم النبي محمد وصهره. [ 26 ] لم تُحمّل النخبة القرشية علي المسؤولية، بل عارضت توليه الخلافة في ظل ظروف وفاة عثمان. بعد هزيمتهم في معركة الجمل قرب البصرة ، والتي قُتل فيها زعيماهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، وكلاهما كانا مرشحين محتملين للخلافة، تولى معاوية بن أبي سفيان زمام معارضة علي بشكل رئيسي. [ 26 ] في البداية، امتنع عن إعلان الخلافة علنًا، مُتمسكًا بقضية الثأر لعثمان، بينما ركز على تقويض سلطة علي وتوطيد موقعه في الشام. [ 27 ] خاض جيش علي العراقي معركة صفين عام 657 ضد قوات معاوية السورية، وانتهت المعركة بالتعادل. [ 28 ] أعقب ذلك تحكيم لم يُفضِ إلى نتيجة حاسمة، مما أضعف قيادة علي لقواته، بينما رفع من مكانة معاوية ليصبح ندًا لعلي. [ 29 ] وبينما كان علي منشغلًا بمحاربة فصيل من أنصاره السابقين، الذين عُرفوا بالخوارج ، اعترف أنصار معاوية رسميًا بمعاليه خليفةً في احتفالٍ أُقيم في القدس . [ 30 ] وعندما اغتيل علي على يد ابن ملجم ، أحد الخوارج المعارضين ، عام 661، غزا معاوية العراق بجيشه السوري، وأجبر الحسن بن علي، الابن الأكبر وخليفته ، الذي اختير خليفةً في الكوفة، على التنازل عن الخلافة له. [ 30 ] ثم دخل معاوية الكوفة وتلقى بيعة العراقيين، وتم الاعتراف بسيادته في جميع أنحاء الخلافة، على الرغم من استمرار معارضة سلطته من قبل الخوارج وبعض الموالين لعلي على مستوى منخفض. [ 31 ]
الحكم الأسري على الخلافة
العصر السفياني
شكّل توحيد الأمة الإسلامية تحت حكم معاوية تأسيس الخلافة الأموية . [ 31 ] وكان ذلك بداية الدولة الأموية. واستنادًا إلى روايات المصادر الإسلامية التقليدية، يكتب هوتينغ ما يلي:
كان الأمويون، وهم أبرز ممثلي أولئك الذين عارضوا النبي [محمد] حتى آخر لحظة ممكنة، قد أعادوا ترسيخ مكانتهم في غضون ثلاثين عامًا من وفاته، لدرجة أنهم أصبحوا الآن على رأس الأمة التي أسسها. [ 31 ]
على النقيض من تمكين عثمان للأمويين، اعتمدت قوة معاوية على القبائل العربية في الشام لا على بني أمية، وباستثناءات قليلة، لم يُعيّن أمويين في الولايات الرئيسية أو في بلاطه بدمشق. [ 32 ] [ 33 ] وقد حصر نفوذهم إلى حد كبير في المدينة المنورة، حيث بقي معظم الأمويين متمركزين. [ 32 ] [ 34 ] أدى فقدان السلطة السياسية إلى استياء بني أمية المدينة من معاوية، الذين ربما أصبحوا حذرين من الطموحات السياسية لفرع أبي العاص الأكبر بكثير من بني أمية، الذي كان عثمان ينتمي إليه، بقيادة مروان بن الحكم . [ 35 ] حاول معاوية إضعاف بني أمية بإثارة الانقسامات الداخلية. [ 36 ] من بين الإجراءات المتخذة استبدال مروان من ولاية المدينة المنورة عام 668م بزعيم أموي آخر هو سعيد بن العاص . أُمر الأخير بهدم منزل مروان، لكنه رفض. أُعيد مروان إلى منصبه عام 674م، ورفض هو الآخر أمر معاوية بهدم منزل سعيد. [ 37 ] عيّن معاوية ابن أخيه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان خلفًا لمروان عام 678م. [ 38 ]
في عام 676، نصب معاوية ابنه يزيد بن أبي سفيان خليفةً له. وكانت هذه الخطوة سابقةً في السياسة الإسلامية، إذ كان الخلفاء السابقون يُنتخبون بالتأييد الشعبي في المدينة المنورة أو باستشارة كبار الصحابة . [ 39 ] وقد قبل أقارب معاوية الأمويون في المدينة، بمن فيهم مروان وسعيد، قرار معاوية، وإن كان ذلك على مضض. [ 40 ] أما المعارضة الرئيسية فكانت من الحسين بن علي ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، وجميعهم من أبناء الخلفاء السابقين أو الصحابة المقربين من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والذين كانوا من الشخصيات البارزة في المدينة. [ 41 ]
تولى يزيد الخلافة عام 680، وبعد ثلاث سنوات واجه ثورة من أهل المدينة المنورة وابن الزبير في مكة. طُرد ابن عم يزيد، عثمان بن محمد بن أبي سفيان ، والأمويون المقيمون في المدينة بقيادة مروان. [ 42 ] أرسل يزيد جيشه الشامي لإعادة بسط نفوذه في الحجاز ونصرة أقاربه. [ 43 ] [ 44 ] انضم الأمويون في المدينة إلى الشاميين في الهجوم على الثوار في المدينة وهزموهم في معركة الحرة . [ 43 ] حاصر الشاميون مكة ، لكنهم انسحبوا بعد وفاة يزيد. [ 45 ] بعد ذلك، أعلن ابن الزبير نفسه خليفةً وطرد الأمويين من الحجاز للمرة الثانية. انتقلوا إلى تدمر أو دمشق، حيث حكم معاوية الثاني ، ابن يزيد وخليفته ، في وقت تلاشت فيه سلطة الأمويين على الخلافة إلى حد كبير، حيث اعترفت معظم ولايات الخلافة بابن الزبير خليفة [ 43 ].
الفترة المروانية المبكرة
بعد وفاة معاوية الثاني عام 684، اعترفت قبائل الجند في فلسطين وحمص وقنسرين بابن الزبير، بينما سارعت القبائل الموالية في دمشق والأردن إلى ترشيح أحد بني أمية خليفةً. رشّح بنو كلب، ركائز الحكم السفياني، خالد وعبد الله ، ابني يزيد الباقيين على قيد الحياة، لكن معظم القبائل الموالية الأخرى اعتبرتهما صغيرين السن وقليلي الخبرة. تطوّع مروان بن الحكم للترشح، وحصل على موافقة القبائل، وتولى الخلافة في قمة الجابية عام 684. وبموجب الاتفاق الذي أبرمته القبائل، يخلف مروان خالد، ثم عمرو الأشداق ، ابن سعيد بن العاص. هزم مروان والقبائل الموالية له، بقيادة قبيلة الكلب، أنصار ابن الزبير في الشام، بقيادة والي قريش دمشق، الضحاك بن قيس الفهري ، وقبيلة قيس من قناسرين، ثم استعادوا مصر. قبل وفاته عام 685، ألغى مروان ترتيب الخلافة، وعيّن ابنيه عبد الملك وعبد العزيز ، بهذا الترتيب. عُيّن عبد العزيز واليًا على مصر، وعُيّن ابنه الآخر، محمد ، لهزيمة قبيلة قيس من الجزيرة . بعد تولي عبد الملك الخلافة بفترة وجيزة، وأثناء غيابه في حملة عسكرية، واجه محاولة انقلاب في دمشق بقيادة عمرو الأشداق. قمع عبد الملك الثورة وأعدم قريبه بنفسه. [ 46 ] بحلول عام 692، هزم ابن الزبير، الذي قُتل، وأعاد الحكم الأموي في جميع أنحاء الخلافة. [ 47 ]
ركّز عبد الملك السلطة في أيدي بني أمية. وفي فترة من الفترات، تولى إخوته أو أبناؤه معظم ولايات وأقاليم الشام. [ 48 ] [ 49 ] واستمر عبد العزيز في حكم مصر حتى وفاته قبل وفاة عبد الملك بقليل عام 705. وخلفه ابنه عبد الله . [ 50 ] وعيّن عبد الملك ابنه سليمان على فلسطين، بعد أن تولى عمه يحيى بن الحكم وشقيقه أبان بن مروان الحكم هناك . [ 51 ] وفي العراق، عيّن أخاه بشر بن مروان على الكوفة، وابن عمه البعيد خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد على البصرة، [ 52 ] قبل أن يجمع ولايتي المدينتين تحت قيادة قائده الموثوق الحجاج بن يوسف . [ 53 ] كان بلاط عبد الملك في دمشق يضم عددًا أكبر بكثير من الأمويين مقارنةً بعهد أسلافه من السفيانيين، نتيجةً لنفيهم إلى المدينة من المدينة المنورة. [ 54 ] حافظ على علاقات وثيقة مع السفيانيين من خلال المصاهرة والتعيينات الرسمية، مثل منحه خالد، ابن يزيد، دورًا بارزًا في البلاط والجيش، وتزويجه ابنته عائشة. [ 55 ] [ 56 ] كما تزوج عبد الملك من أخت خالد ، عاتكة ، التي أصبحت زوجته المفضلة والأكثر نفوذًا. [ 55 ]
بعد وفاة أخيه عبد العزيز، عيّن عبد الملك ابنه البكر الوليد الأول خليفةً له، على أن يخلفه ابنه الثاني سليمان . تولى الوليد الحكم عام 705. أبقى سليمان واليًا على فلسطين، وعيّن أبناءه على جند الشام الأخرى، فعيّن عبد العزيز على دمشق، والعباس على حمص، وعمر على الأردن، كما منحهم مناصب قيادية في حروب الحدود ضد البيزنطيين في الأناضول. [ 58 ] [ 49 ] وأحال عمه محمد بن مروان من الجزيرة، وعيّن أخاه غير الشقيق مسلمة مكانه. فشلت محاولة الوليد بن عبد العزيز لإلغاء ترتيبات خلافة والده باستبدال سليمان بابنه عبد العزيز، وتولى سليمان الحكم عام 715. [ 59 ] وبدلًا من ترشيح أبنائه أو إخوته، عيّن سليمان ابن عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان خليفةً له. وبينما تُشير المصادر التقليدية إلى أن هذا الاختيار كان نتيجةً لإقناع عالم البلاط، رجاء بن حيوة ، فإنه قد يكون مرتبطًا بأقدمية عمر بن عبد العزيز ومكانة والده السابقة كثاني خليفة لمروان بن عبد العزيز. [ 60 ] وقد احتجّت عائلة عبد الملك على هذه الخطوة، لكنها أُجبرت على قبول حل وسط يقضي بأن يخلف يزيد بن عبد الملك وعاتكة عمر بن عبد العزيز. [ 61 ]
السيطرة على الأندلس
نجا عبد الرحمن بن معاوية (المعروف بعبد الرحمن الأول)، حفيد الخليفة هشام، من مذابح العباسيين التي استهدفت بني أمية ، فتوجه إلى الأندلس (إسبانيا الإسلامية)، حيث ساعده موالي الأمويين على ترسيخ وجوده في الإقليم. وبعد أن أسس إمارة قرطبة عام 756، دعا المروانيين الآخرين، الذين كانوا يلتزمون الصمت في ظل الحكم العباسي، للاستقرار في الإمارة. [ 63 ] وينقل الشاعر الأندلسي الهجري، الذي عاش في القرن الثاني عشر، عن عبد الرحمن قوله: "من بين النعم الكثيرة التي أنعم بها علينا الله تعالى، أن سمح لنا بجمع أقاربنا وأهلنا في هذه البلاد، وأن يُعطيهم نصيبًا في هذه الدولة". [ 63 ] [ أ ]
مُنح المهاجرون الأمويون عقارات ورواتب ومناصب قيادية في الجيش ومكاتب إقليمية. وكان أمراء الأندلس، وخلفاؤها لاحقًا، من نسل عبد الرحمن الأول. وبلغت عائلات أقارب عبد الرحمن الأمويين الأبعد، وتحديدًا حفيد مروان الأول عبد الملك بن عمر بن مروان (عشيرة المرواني) وحفيد الوليد الأول حبيب بن عبد الملك (عشيرة الحبيبي)، مكانة مرموقة على المستويات الإقليمية والعسكرية والقضائية والثقافية حتى القرن العاشر الميلادي. [ 64 ]
كان الأمويون يتوقون إلى بلاد الشام ، فأنشأوا في الأندلس نفس الأشجار والنباتات والمحاصيل الغذائية التي كان أسلافهم يزرعونها في سوريا، وقدموا نفس الأطعمة التقليدية. وساهم الاستيراد الواسع النطاق لأنماط الحياة السورية في إضفاء الطابع السوري على ريف الأندلس بأكمله. [ 65 ]
الفروع والذرية
في أوائل القرن السابع الميلادي، قبل اعتناقهم الإسلام، كان الفرعان الرئيسيان للأمويين هما العائش والأنابسة. [ ٨ ] ضمّ الفرع الأول أحفاد أبناء أمية: أبو العاص ، وأبو العاص، وأبو العيس، والأويس، وجميعهم يشتركون في جذر واحد أو جذر مشابه، ومن هنا جاء اسمهم "العائش". [ ٨ ] أما الأنابسة، وهي صيغة الجمع لكلمة "عنباسة"، وهو اسم شائع في هذا الفرع من العشيرة، فقد ضمّ أحفاد أبناء أمية: حرب ، وأبو حرب، وأبو سفيان عنباسة، وسفيان، وعمرو، وابن أمية بالتبني على الأرجح، أبو عمرو ذكوان. [ ٨ ]
أنجب اثنان من أبناء أبي العاص ، عفان والحكم ، خليفتين هما عثمان ومروان الأول على التوالي. [ ٨ ] ومن نسل الأخير، المعروفين بالمروانيين، جاء خلفاء الأمويين في دمشق الذين حكموا تباعًا بين عامي ٦٨٤ و٧٥٠، ثم أمراء وخلفاء قرطبة في الأندلس ، الذين استمر حكمهم حتى عام ١٠٣١. [ ٨ ] باستثناء من لجأوا إلى الأندلس، قُتل معظم المروانيين في حملات التطهير العباسية عام ٧٥٠. مع ذلك، استقر عدد منهم في مصر وإيران، حيث ألّف أحدهم، أبو الفرج الأصفهاني ، كتاب الأغاني الشهير في القرن العاشر الميلادي. [ ٨ ] ترك عثمان بن عفان، ثالث الخلفاء الراشدين ، الذي حكم بين عامي ٦٤٤ و٦٥٦، العديد من الأحفاد، الذين شغل بعضهم مناصب سياسية في عهد الخلفاء الأمويين. [ ٨ ] ومن سلالة أبي العص انحدرت عائلة أسيد بن أبي العص ذات الأهمية السياسية، والتي شغل أفرادها مناصب عسكرية وولائية في عهد خلفاء راشدين وأمويين مختلفين. [ ٨ ] ومن سلالة العص انحدر سعيد بن العص، الذي شغل منصب أحد ولاة عثمان في الكوفة. [ ٨ ]
كانت عائلة أبو سفيان صخر، ابن حرب، أشهر عائلات فرع الأنابيسة. [ 66 ] ومن نسله، السفيانيون، جاء معاوية بن أبي طالب، مؤسس الخلافة الأموية عام 661، وابنه وخليفته يزيد بن أبي طالب. [ 67 ] انتهى حكم السفيانيين بوفاة معاوية بن أبي طالب عام 684، مع أن أبناء يزيد الآخرين، خالد وعبد الله، استمروا في لعب أدوار سياسية، ويُنسب إلى خالد تأسيس علم الكيمياء العربي . [ 67 ] في هذه الأثناء، قاد أبو محمد زياد السفياني ، ابن عبد الله ، ثورة ضد العباسيين عام 750، لكنه قُتل في النهاية. [ 67 ] كان لأبي سفيان أبناء آخرون هم يزيد، الذي سبق معاوية بن أبي سفيان في ولاية الشام، وعمرو، وأنباسة، ومحمد، وعتبة . [ 67 ] لم ينجب سوى الأخيرين ذرية. [ 67 ] أما العائلة المهمة الأخرى من الأنباسة فهم أحفاد أبي عمرو، المعروفون ببني أبي معيط. [ 67 ] أُسر حفيد أبي عمرو، عقبة بن أبي معيط، وأُعدم بأمر من محمد صلى الله عليه وسلم خلال غزوة بدر لتحريضه السابق ضد محمد صلى الله عليه وسلم. [ 67 ] شغل ابن عقبة، الوليد رضي الله عنه، منصب والي عثمان بن عفان في الكوفة لفترة وجيزة. [ 67 ] اتخذ بنو أبي معيط من العراق وبلاد ما بين النهرين العليا موطنًا لهم. [ 67 ]
ذكر الجغرافي الحمداني ، الذي عاش في القرن العاشر الميلادي، أن عدة جماعات أموية سكنت مدينة تاندا في صعيد مصر وضواحيها. ومن بين هذه الجماعات التي أحصاها عائلات أبان بن عثمان (ابن الخليفة عثمان) وحبيب بن ( عمر بن) الوليد بن عبد الملك، بالإضافة إلى قبيلة أخرى تنحدر من مروان تُعرف باسم "المراونة". [ 68 ] ولا تزال المرونة تسكن مناطق قنا وسوهاج والمنيا في مصر حتى اليوم. [ 69 ] ويشير الحمداني إلى أن هؤلاء الأمويين كانوا من أقارب الأمويين الذين كانوا يحكمون الأندلس آنذاك، وأن أمويين آخرين كانوا منتشرين في أنحاء المغرب العربي، ومتواجدين في منطقة البلقاء في سوريا. [ 70 ]
قائمة حكام الأمويين
الخلفاء الأمويون (661-750)
| لا. | عملة [ ب ] | الاسم [ ج ] | رين | آباء | تفاصيل الحياة |
|---|---|---|---|---|---|
| السلفيانيون (661-684) | |||||
| 1 |  | معاوية أنا أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان | 28 يوليو 661 – 27 أبريل 680 (19 عامًا) | 597-605 – 27 أبريل 680 (عمره 75-83)
| |
| 2 |  | يزيد أنا أبو خالد يزيد بن معاوية أبو خالد يزيد بن معاوية | 27 أبريل 680 – 11 نوفمبر 683 (3 سنوات) | 646 – 11 نوفمبر 683 (عمره 37 عامًا)
| |
| 3 |  | معاوية الثاني معاوية بن يزيد معاوية بن يزيد | 11 نوفمبر 683 – يونيو 684 (7 أشهر) | 664 – 684 (عمره 20 عامًا)
| |
| المروانيون (684-750) | |||||
| 4 |  | مروان الأول أبو عبد الملك مروان بن الحكم أبو عبد الملك مروان بن الحكم | يونيو 684 - 12 أبريل 685 (حوالي 10 أشهر) |
| 623/626 – أبريل/مايو 685 (العمر 59-63)
|
| 5 |  | عبد الملك أبو الوليد عبد الملك بن مروان أبو الوليد عبد الملك بن مروان | 12 أبريل 685 - 8 أكتوبر 705 (حوالي 20 عامًا) |
| يوليو 644/647 – 9 أكتوبر 705 (عمره 58-61)
|
| 6 |  | الوليد الأول أبو العباس الوليد بن عبد الملك أبو العباس الوليد بن عبد الملك | 8 أكتوبر 705 - 23 فبراير 715 (حوالي 9 سنوات) |
| يوليو 674 - 23 فبراير 715 (عمره 41 عامًا)
|
| 7 |  | سليمان أبو أيوب سليمان بن عبد الملك أبو أيوب سليمان بن عبد الملك | 23 فبراير 715 – 22 سبتمبر 717 (سنتان تقريبًا) |
| 675 – 24 سبتمبر 717 (عمره 42 عامًا)
|
| 8 |  | عمر الثاني أبو حفص عمر بن عبد العزيز أبو حفص عمر بن عبد العزيز | 22 سبتمبر 717 - 4 فبراير 720 (سنتان تقريبًا) |
| 680 – 5 فبراير 720 (عمره 40 عامًا)
|
| 9 |  | يزيد الثاني أبو خالد يزيد بن عبد الملك أبو خالد يزيد بن عبد الملك | 4 فبراير 720 - 26 يناير 724 (حوالي 4 سنوات) | 690/691 – 26 يناير 724 (عمره 33-34)
| |
| 10 |  | هشام أبو الوليد هشام بن عبد الملك أبو الوليد هشام بن عبد الملك | 26 يناير 724 - 6 فبراير 743 (حوالي 19 عامًا) |
| 691 – 6 فبراير 743 (عمره 52 عامًا)
|
| 11 |  | الوليد الثاني أبو العباس الوليد بن يزيد أبو العباس الوليد بن يزيد | 6 فبراير 743 – 17 أبريل 744 (سنة واحدة تقريبًا) | 709 – 17 أبريل 744 (عمره 35 عامًا)
| |
| 12 |  | يزيد الثالث يزيد بن الوليد يزيد بن الوليد | 17 أبريل 744 – 4 أكتوبر 744 (حوالي 6 أشهر) |
| 701 – 4 أكتوبر 744 (عمره 43 عامًا)
|
| 13 |  | إبراهيم إبراهيم بن الوليد إبراهيم بن الوليد | 4 أكتوبر 744 – 4 ديسمبر 744 (حوالي شهرين) |
| د. يناير 750
|
| 14 |  | مروان الثاني أبو عبد الملك مروان بن محمد أبو عبد الملك مروان بن محمد | 4 ديسمبر 744 - 25 يناير 750 (حوالي 5 سنوات) |
| 691 – 6 أغسطس 750 (عمره 59 عامًا)
|
حكام الأمويين في قرطبة (756-1031)
| لا. | عملة | الاسم [ د ] | رين | آباء | أحداث بارزة |
|---|---|---|---|---|---|
| أمراء قرطبة (756-929) | |||||
| 1 |  | عبد الرحمن أبو الطرف عبد الرحمن بن معاوية الداخل أبوالمطرف عبد الرحمن بن معاوية الدخيل | 15 مايو 756 – 30 سبتمبر 788 (حوالي 32 سنة) |
| 7 مارس 731 - 30 سبتمبر 788 (عمره 57 عامًا)
|
| 2 |  | هشام أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن | 6 أكتوبر 788 - 16 أبريل 796 (حوالي 7 سنوات) |
| 757 – 16 أبريل 796 (عمره 38 عامًا)
|
| 3 |  | الحكم أبو العاص الحكم بن هشام أبو العاص الحكم بن هشام | 12 يونيو 796 - 21 مايو 822 (حوالي 26 عامًا) |
| 771 – 21 مايو 822 (عمره 51 عامًا)
|
| 4 |  | عبد الرحمن الثاني أبو المطرف عبد الرحمن بن الحكم المتوسط أبو المطرف عبد الرحمن بن الحكم المتوسط | 21 مايو 822 – 852 (حوالي 30 عامًا) | 792 – 852 (عمره 60 عامًا)
| |
| 5 |  | محمد الأول أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن أبو عبد عبد الله محمد بن عبد الرحمن | 852 – 886 (حوالي 14 سنة) |
| 823 – 886 (عمره 63 عامًا)
|
| 6 | المنذر أبو الحكم المنذر بن محمد أبو الحكم المنذر بن محمد | 886 – 888 (سنتان تقريبًا) |
| 842 – 888 (عمره 46 عامًا)
| |
| 7 |  | عبد الله أبو محمد عبد الله بن محمد أبو محمد عبد الله بن محمد | 888 – 15 أكتوبر 912 (حوالي 24 عامًا) |
| 844 – 912 (عمره 68 عامًا)
|
| 8 |  | عبد الرحمن الثالث أبو الطرف عبد الرحمن بن محمد أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد | 16 أكتوبر 912 - 17 يناير 929 (حوالي 16 عامًا) | 18 ديسمبر 890 - 15 أكتوبر 961 (عمره 70 عامًا) | |
| خلفاء قرطبة (929-1031) | |||||
| 1 | | عبد الرحمن الثالث أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد الناصر لدين الله أبوالمطرف عبد الرحمن بن محمد الناصر لدين الله | 17 يناير 929 - 15 أكتوبر 961 (حوالي 32 عامًا) | 18 ديسمبر 890 - 15 أكتوبر 961 (عمره 70 عامًا)
| |
| 2 |  | الحكم الثاني أبو المطرف الحكم بن عبد الرحمن المستنصر بالله أبو المطرف الحكم بن عبد الرحمن المستنصر بالله | 15 أكتوبر 961 - 1 أكتوبر 976 (حوالي 15 عامًا) |
| 13 يناير 915 - 16 أكتوبر 976 (عمره 61 عامًا)
|
| 3 |  | هشام الثاني أبو الوليد هشام بن الحكم المؤيد بالله أبو الوليد هشام بن الحكم المؤيد بالله | 16 أكتوبر 976 - 15 فبراير 1009 (حوالي 32 عامًا) | 966 – 1013 (عمره 47 عامًا)
| |
| 4 | محمد الثاني محمد بن هشام المهدي بالله محمد بن هشام المهدي بالله | فبراير 1009 (حوالي شهر واحد) |
| 976 – 23 يونيو 1010 (عمره 34 عامًا)
| |
| 5 |  | سليمان سليمان بن الحكم المستعين بالله سليمان بن الحكم المستعين بالله | فبراير 1009 - مايو 1010 (حوالي سنة واحدة) |
| 965 – 23 يونيو 1016 (عمره 51 عامًا)
|
| (4) | محمد الثاني محمد بن هشام المهدي بالله محمد بن هشام المهدي بالله | مايو 1010 - يونيو 1010 (حوالي شهر واحد) |
| 976 – 23 يونيو 1010 (عمره 34 عامًا) | |
| (3) | | هشام الثاني أبو الوليد هشام بن الحكم المؤيد بالله أبو الوليد هشام بن الحكم المؤيد بالله | 23 يوليو 1010 - 19 أبريل 1013 (حوالي 3 سنوات) | 966 – 1013 (عمره 47 عامًا)
| |
| (5) | | سليمان سليمان بن الحكم المستعين بالله سليمان بن الحكم المستعين بالله | 1013 – 1016 (حوالي 3 سنوات) |
| 965 – 23 يونيو 1016 (عمره 51 عامًا) |
| حكم الحموديين (1016-1018) | |||||
| 6 | عبد الرحمن الرابع عبد الرحمن بن محمد المرتضى بالله عبد الرحمن بن محمد المرتضى بالله | 1018 (بضعة أيام تقريبًا) |
| د. 1018
| |
| حكم الحموديين (1018-1023) | |||||
| 7 | عبد الرحمن الخامس عبد الرحمن بن هشام المستظهر بالله عبد الرحمن بن هشام المستظهر بالله | 1023 – 1024 (حوالي 47 يومًا) |
| 1001 – 1024 (عمره 23 عامًا)
| |
| 8 | محمد الثالث محمد بن عبد الرحمن المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن المستكفي بالله | 17 يناير 1024 - 26 مايو 1025 (حوالي سنة واحدة) |
| 976 – 1025 (عمره 49 عامًا)
| |
| حكم الحموديين (1025-1026) | |||||
| 9 | هشام الثالث هشام بن محمد المعتدل بالله هشام بن محمد المعتضد بالله | 1027 – 1031 (حوالي 4 سنوات) |
| 973 – 1036 (عمره 63 عامًا)
| |
علم الأنساب
| شجرة عائلة حكام بني أمية، وعلاقتهم ببني هاشم ، عشيرة النبي محمد، والآل الأعلى ، والعباسيين . ما لم يُذكر تاريخ وفاة منفصل، فقد حكم الحكام حتى وفاتهم (أو توفوا بعد فترة وجيزة من خلعهم). | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ من بين الذين لبّوا دعوة عبد الرحمن الأول للانضمام إليه في الأندلس، كان أخوه الوليد وابنه المغيرة، وابن عمه عبيد السلام بن يزيد بن هشام، وابن أخيه عبيد الله بن أبان بن معاوية. ومن بين الوافدين أيضاً جزي بن عبد العزيز بن مروان ، وعبد الملك بن عمر (كلاهما من أحفاد مروان الأول من مصر)، وعبد الملك بن بشر بن مروان من العراق، وحبيب بن عبد الملك حفيد الوليد الأول، الذي نجا منمذبحة نهر أبي فتروس العباسية . [ 64 ]
- ↑ قبل إدخال عبد الملك للعملات الإسلامية، استمر الخلفاء في استخدام العملات البيزنطية والساسانية، وإن كان ذلك مع تعديلات طفيفة، مثل البسملة واسم الخليفة ولقبه أمير المؤمنين .
- ↑ على عكس العباسيين المتأخرين، المعروفين بألقابهم ، يفتقر الخلفاء الأمويون إلى هذه الألقاب. وبدلاً من ذلك، يشير إليهم المؤرخون الإسلاميون بالاسم الأول واسم الأب ، بينما يستخدم المؤرخون الغربيون الاسم الأول ورقم الولاية .
- ↑ اعتمد خلفاء قرطبة عادة استخدام الألقاب الملكية من العباسيين، ويشار إليهم بأسمائهم وألقابهم الملكية في التأريخ الإسلامي.
مراجع
- ↑ ناردو، دون (12 سبتمبر 2011). الإمبراطورية الإسلامية . دار غرينهافن للنشر ذ.م.م. رقم ISBN 9781420508024أُرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2023 .
- ↑ كلوت، أندريه (فبراير 2014). هارون الرشيد: وعالم ألف ليلة وليلة . دار الساقي للنشر. ISBN 9780863565588أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 4 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2023 .
- ↑ سيمون بارتون (30 يونيو 2009). تاريخ إسبانيا . ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ص 44-45 . ISBN 978-1-137-01347-7.
- ↑ فرانسيس بريستون فينابل (1894). تاريخ موجز للكيمياء . هيث. ص 21 .
- 1 2 3 وات 1986 ، ص 434.
- 1 2 هوتينج 2000 أ ، ص 21-22.
- 1 2 3 ديلا فيدا 2000 ، ص. 837.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ديلا فيدا 2000 ، ص. 838.
- ↑ دونر 1981 ، ص 51.
- ↑ دونر 1981 ، ص 53.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 40-41.
- ↑ دونر 1981 ، ص 54.
- 1 2 3 4 هوتنج 2000 ، ص. 841.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 41.
- ↑ بوناوالا 1990 ، ص 8.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 20-21.
- ↑ دونر 1981 ، ص 82.
- ^ دونر 1981 ، ص 83-84.
- ↑ Madelung 1997 ، ص 45.
- ↑ دونر 1981 ، ص 114.
- 1 2 Madelung 1997 ، ص 60-61.
- 1 2 Madelung 1997 ، ص. 61.
- ↑ أحمد 2010 ، ص 106.
- 1 2 أحمد 2010 ، ص 107.
- 1 2 Hawting 2000a ، ص. 26.
- 1 2 Hawting 2000a ، ص. 27.
- ^ هوتينج 2000 أ ، ص 27-28.
- ↑ Hawting 2000a ، ص 28.
- ^ هوتينج 2000 أ ، ص 28-29.
- 1 2 Hawting 2000a ، ص. 30.
- 1 2 3 Hawting 2000a ، ص. 31.
- 1 2 كينيدي 2004 ، ص 83.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 135.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 135-136.
- ↑ بوسورث 1991 ، ص 621-622.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 136.
- ↑ Madelung 1997 ، ص 345 ، ملاحظة 90.
- ↑ Madelung 1997 ، ص 346.
- ↑ لويس 2002 ، ص 67.
- ↑ Madelung 1997 ، ص 342-343.
- ↑ دونر 2012 ، ص 177.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 152–156.
- 1 2 3 بوسورث 1991 ، ص. 622.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 154.
- ↑ كينيدي 2004 ، ص 90.
- ↑ جيب 1960 ، ص 76.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 200.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 221-222.
- 1 2 باخاراخ 1996 ، ص. 30.
- ↑ بيكر 1960 ، ص 42.
- ^ كرون 1980 ، ص 124 – 125.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 227.
- ↑ كينيدي 2016 ، ص 87.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 167، 222.
- 1 2 Wellhausen 1927 ، ص. 222.
- ↑ أحمد 2010 ، ص 118.
- ↑ Cytryn-Silverman 2009 ، ص 49. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFCytryn-Silverman2009 ( مساعدة )
- ↑ كرون 1980 ، ص 126.
- ↑ كينيدي 2002 ، ص 127.
- ↑ إيزنر 1997 ، ص 822.
- ^ شعبان 1971 ، ص 130 – 131.
- ↑ دودز، جيريلين د. (1992). "جامع قرطبة الكبير". في دودز، جيريلين د. (محرر). الأندلس: فن إسبانيا الإسلامية . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 11-26 . ISBN 0870996371.
- 1 2 Scales 1994 ، ص. 113.
- 1 2 Scales 1994 ، ص 113-114.
- ↑ جيربر، جين س. (31 يناير 1994). يهود إسبانيا: تاريخ التجربة السفاردية . سيمون وشوستر. ص 31. ISBN 978-0-02-911574-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26-10-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-10-2023 .
- ^ ديلا فيدا 2000 ، ص 838-839.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ديلا فيدا 2000 ، ص. 839.
- ↑ المغيري اللامي 2019 ، ص. 61.
- ^ فتحي، محمد (24 أغسطس 2024). "لهذا السبب.. سميت قرية الخضيرات بجع حمادي بهذا الاسم؟ (هل هذا هو سبب تسمية قرية الخضيرات بنجع حمادي بهذا الاسم؟)" . خلف الحدث (بالعربية) . تم الاسترجاع 29 نوفمبر 2025 .
- ↑ المغيري اللامي 2019 ، ص. 61 .
مصادر
- أحمد، أسد ق. (2010). النخبة الدينية في الحجاز الإسلامي المبكر: خمس دراسات حالة في علم الأنساب . أكسفورد: وحدة أبحاث علم الأنساب، كلية ليناكير، جامعة أكسفورد. ISBN 978-1-900934-13-8.
- باخاراش، جيري ل. (1996). "أنشطة البناء في عهد المروان والأمويين: تكهنات حول الرعاية". مقرنصات على الإنترنت . 13. بريل: 27-44 . doi : 10.1163/22118993-90000355 . ISSN 2211-8993 . JSTOR 1523250 .
- بيكر، CH (1960). "عبد الله بن عبد الملك" . في جيب, هار ; الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. ص. 42. أو سي إل سي 495469456 .
- بوسورث، م (1991). "مروان بن الحكم" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 621 – 623. ISBN 978-90-04-08112-3.
- كرون، باتريشيا (1980). العبيد على الخيول: تطور النظام السياسي الإسلامي (طبعة 1980 ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521229616.
- دونر، فريد م. (1981). الفتوحات الإسلامية المبكرة . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-05327-8.
- ديلا فيدا، جورجيو ليفي (2000). ""بني أمية"" . في بيرمان, بي جيه ; بيانكيس، ث. ; الأماكن القريبة : فان دونزيل، E. وهاينريش ، WP (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد العاشر: T – U. ليدن: إي جيه بريل. ص 837 – 838. ISBN 978-90-04-11211-7.
- دونر، فريد م. (2012) [2010]. محمد والمؤمنون، في أصول الإسلام . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-05097-6.
- آيزنر، ر. (1997). "سليمان بن عبد الملك" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . Heinrichs، WP & Lecomte، G. (eds.). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد التاسع: سان-سزي . ليدن: إي جيه بريل. ص 821 – 822. ISBN 978-90-04-10422-8.
- جيب، هار (1960). "عبد الملك بن مروان" . في جيب, هار ; الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. ص 76 – 77. OCLC 495469456 .
- هوتينغ، جي آر (2000أ). أول سلالة في الإسلام: الخلافة الأموية 661-750 م ( الطبعة الثانية). لندن/نيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-24072-7.
- هوتينج، غرام (2000). "الخلافة الأموية" . في بيرمان, بي جيه ; بيانكيس، ث. ; الأماكن القريبة : فان دونزيل، E. وهاينريش ، WP (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد العاشر: T – U. ليدن: إي جيه بريل. ص 841 – 844. ISBN 978-90-04-11211-7.
- كينيدي، هيو (1996). إسبانيا والبرتغال المسلمتان: تاريخ سياسي للأندلس . لندن: لونغمان. ISBN 0-582-49515-6.
- كينيدي، هيو ن. (2002). "الوليد (1)" . في: بيرمان، ب. ج .؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث ، س. إ .؛ فان دونزيل، إ.؛ وهينريش، و . ب. (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الحادي عشر: من و إلى ي . ليدن: إي. ج. بريل. الصفحات 127-128 . ISBN 978-90-04-12756-2.
- كينيدي، هيو (2016) [1986]. النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر ( الطبعة الثالثة). أبينغدون، أوكسون، ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-138-78761-2.
- كينيدي، هيو ن. (2004). النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر ( الطبعة الثانية). هارلو، المملكة المتحدة: بيرسون للتعليم. ISBN 0-582-40525-4.
- لويس، برنارد (2002). العرب في التاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-164716-1.
- ماديلونج، ويلفرد (1997). الخلافة بعد محمد: دراسة عن الخلافة المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-56181-7.
- المغيري اللامي، عبد الرحمن بن حمد بن زيد (2019). منتخب في ذكر نسب قبائل العرب [ الأنساب المختارة من قبائل العرب ] (باللغة العربية).
- بوناوالا، إسماعيل ، محرر. (1990). تاريخ الطبري، المجلد التاسع: السنوات الأخيرة من حياة النبي: تأسيس الدولة، 630-632 م / 8-11 هـ . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-88706-691-7.
- سكيلز، بيتر سي. (1994). سقوط خلافة قرطبة: البربر والأندلسيون في صراع . ليدن / نيويورك / كولن: بريل. ISBN 90-04-09868-2.
- شعبان، ماجستير (1971). التاريخ الإسلامي: المجلد الأول، 600-750 م (132 هـ): تفسير جديد . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-08137-5.
- وات، دبليو مونتغمري (1986). "قريش" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الخامس: خي-ماهي . ليدن: إي جيه بريل. ص 434 – 435. ISBN 978-90-04-07819-2.
- ويلهاوزن، يوليوس (1927). المملكة العربية وسقوطها . ترجمة مارغريت غراهام وير. كلكتا: جامعة كلكتا.
- الدولة الأموية
- شجرة العائلة الإسلامية
- السلالات العربية
- السلالات الإسلامية
- قوائم الزعماء الدينيين الإسلاميين