القانون الكنسي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

القانون الكنسي [ 1 ] هو مجموعة من القوانين واللوائح التي تضعها السلطة الكنسية (قيادة الكنيسة) لإدارة منظمة مسيحية أو كنيسة وأعضائها. [ 2 ]

يشمل القانون الكنسي القانون الكنسي الداخلي ، أو السياسة التشغيلية، التي تحكم الكنيسة الكاثوليكية ( الكنيسة اللاتينية والكنائس الكاثوليكية الشرقية )، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية ، والكنائس الوطنية المنضوية تحت مظلة الكنيسة الأنجليكانية . [ 2 ] وتختلف طريقة تشريع هذا القانون الكنسي وتفسيره ، وأحيانًا الفصل فيه، اختلافًا كبيرًا بين هذه الكنائس الأربع. في التقاليد الثلاث جميعها، كان القانون الكنسي في الأصل [ 3 ] قاعدةً يتبناها مجمع كنسي ؛ وشكّلت هذه القوانين أساس القانون الكنسي.

أصل الكلمة

كلمة " قانون" اليونانية ( κανών ) / اليونانية القديمة ، [ 4 ] والعربية (qaanoon ) / قانون ، والعبرية (kaneh ) / קָנֶה ، وتعني "مستقيم"؛ قاعدة، أو قانون، أو معيار، أو مقياس؛ والمعنى الأصلي في جميع هذه اللغات هو "قصبة"؛ انظر أيضًا إلى أصول كلمة "قصبة" الإنجليزية في اللغات الرومانسية . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

في القرن الرابع، وصف مجمع نيقية الأول (325) القوانين الكنسية بأنها التدابير التأديبية للكنيسة: فكلمة "قانون" (κανὠν) تعني في اليونانية "قاعدة". وهناك تمييز مبكر جدًا بين القواعد التي سنّتها الكنيسة والتدابير التشريعية التي اتخذتها الدولة والتي تُسمى " قوانين" (leges) ، وهي كلمة لاتينية تعني "القوانين". [ 8 ]

القوانين الرسولية

القوانين الرسولية [ 9 ] أو القوانين الكنسية للرسل القديسين أنفسهم [ 10 ] هي مجموعة من المراسيم الكنسية القديمة (خمسة وثمانون في الكنيسة الشرقية ، وخمسون في الكنيسة الغربية ) المتعلقة بإدارة وانضباط الكنيسة المسيحية الأولى ، وهي مدمجة مع الدساتير الرسولية التي تعد جزءًا من آباء ما قبل مجمع نيقية . [ 8 ]

الكنيسة الكاثوليكية

في الكنيسة الكاثوليكية ، يُعدّ القانون الكنسي نظامًا من القوانين والمبادئ القانونية التي تضعها وتُنفذها السلطات الهرمية للكنيسة لتنظيم شؤونها الخارجية وحوكمتها، ولتوجيه أنشطة الكاثوليك نحو رسالة الكنيسة. [ 11 ] وكان أول نظام قانوني غربي حديث [ 12 ] ، وهو أقدم نظام قانوني لا يزال ساريًا في الغرب. [ 13 ] [ 14 ]

في الكنيسة اللاتينية ، تستمد القوانين الكنسية الوضعية، المستندة بشكل مباشر أو غير مباشر إلى القانون الإلهي الثابت أو القانون الطبيعي ، سلطتها الرسمية في حالة القوانين العامة من المشرّع الأعلى (أي البابا )، الذي يمتلك كامل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية في شخصه، [ 15 ] بينما تستمد القوانين الجزئية سلطتها الرسمية من مشرّع أدنى من المشرّع الأعلى. ولا يقتصر موضوع القوانين الكنسية على الجوانب العقائدية أو الأخلاقية فحسب، بل يشمل جميع جوانب الحالة الإنسانية، [ 16 ] وبالتالي يتجاوز ما يُعتبر حقيقة مُوحى بها .

تشمل الكنيسة الكاثوليكية أيضاً الطقوس الخمسة الرئيسية (المجموعات) للكنائس التي هي في اتحاد كامل مع الكرسي الرسولي والكنيسة اللاتينية:

  1. الكنائس ذات الطقوس الإسكندرانية والتي تشمل الكنيسة القبطية الكاثوليكية ، والكنيسة الإريترية الكاثوليكية ، والكنيسة الإثيوبية الكاثوليكية .
  2. الطقس السرياني الغربي الذي يشمل الكنيسة المارونية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية الملنكرية الكاثوليكية .
  3. الكنيسة ذات الطقوس الأرمنية والتي تشمل الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية .
  4. الكنائس ذات الطقوس البيزنطية والتي تشمل الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الألبانية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية البيلاروسية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية البلغارية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية في كرواتيا وصربيا ، والكنيسة الكاثوليكية البيزنطية اليونانية ، [ 17 ] والكنيسة الكاثوليكية اليونانية المجرية ، والكنيسة الكاثوليكية الإيطالية الألبانية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية المقدونية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الملكية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الرومانية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروسية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية السلوفاكية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية .
  5. كنائس الطقس السرياني الشرقي والتي تشمل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية المالابارية .

جميع هذه الجماعات الكنسية في شركة كاملة مع البابا وتخضع لقانون الكنائس الشرقية .

التاريخ، ومصادر القانون، والتقنينات

صورة لصفحات من كتاب "مرسوم بورشارد من فورمس" ، وهو كتاب من القرن الحادي عشر في القانون الكنسي

تمتلك الكنيسة الكاثوليكية ما يُزعم أنه أقدم نظام قانوني داخلي يعمل باستمرار في أوروبا الغربية ، [ 18 ] وهو نظام أحدث بكثير من القانون الروماني ولكنه يسبق تطور تقاليد القانون المدني الأوروبي الحديث .

يمكن تقسيم تاريخ القانون الكنسي اللاتيني إلى أربع فترات: القانون القديم (jus antiquum) ، والقانون الجديد (jus novum) ، والقانون الأحدث (jus novissimum) ، وقانون الكنيسة . [ 19 ] وفيما يتعلق بقانون الكنيسة، يمكن تقسيم التاريخ إلى القانون القديم ( jus vetus ) (جميع القوانين السابقة لقانون الكنيسة) والقانون الجديد ( jus novum) (قانون قانون الكنيسة، أو jus codicis ). [ 19 ]

لقد خضع القانون الكنسي للكنائس الكاثوليكية الشرقية ، الذي طور بعض الأنظمة والممارسات المختلفة، لعملية تقنين خاصة به، مما أدى إلى إصدار قانون الكنائس الشرقية في عام 1990 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني . [ 20 ]

يُعدّ القانون الكنسي الكاثوليكي نظامًا قانونيًا متكاملًا، يضمّ جميع العناصر الضرورية: المحاكم، والمحامين، والقضاة، وقانونًا مُفصّلًا، [ 21 ] ومبادئ للتفسير القانوني، وعقوبات رادعة، مع أنه يفتقر إلى القوة القانونية الملزمة مدنيًا في معظم الأنظمة القضائية العلمانية. ومن الأمثلة على التضارب بين القانون العلماني والقانون الكنسي النظام القانوني الإنجليزي، فضلًا عن أنظمة أخرى مُشتقّة منه ، كالولايات المتحدة . إذ كان بإمكان المجرمين التقدّم بطلبات للحصول على امتيازات رجال الدين . وكان انتسابهم إلى سلك الكهنوت، أو ادعاؤهم ذلك زورًا، يُتيح لهم اختيار المحاكمة أمام المحاكم الكنسية بدلًا من المحاكم المدنية. وكانت المحاكم الكنسية عمومًا أكثر تساهلًا. وفي عهد أسرة تيودور ، تقلص نطاق امتيازات رجال الدين تدريجيًا على يد هنري السابع ، وهنري الثامن ، وإليزابيث الأولى . وقد طعنت البابوية في السلطة المدنية على الجرائم التي يرتكبها الكهنة. تم إزالة ميزة رجال الدين بشكل منهجي من الأنظمة القانونية الإنجليزية على مدى 200 عام التالية، على الرغم من أنها كانت لا تزال تحدث في ولاية كارولينا الجنوبية في عام 1855. [ 22 ] في القانون الإنجليزي، تم إلغاء استخدام هذه الآلية، التي كانت في ذلك الوقت مجرد خيال قانوني يستخدم للمخالفين لأول مرة، بموجب قانون القانون الجنائي لعام 1827 .

تشمل الدرجات الأكاديمية في القانون الكنسي الكاثوليكي: بكالوريوس القانون الكنسي (JCB) ، وإجازة القانون الكنسي (JCL)، ودكتوراه القانون الكنسي ( JCD ). ونظرًا لطبيعته التخصصية، تُعدّ الشهادات العليا في القانون المدني أو اللاهوت من المتطلبات الأساسية لدراسة القانون الكنسي .

استُمدّ جزء كبير من الأسلوب التشريعي للقانون الكنسي الكاثوليكي من قانون جستنيان الروماني . ونتيجةً لذلك، تميل المحاكم الكنسية الرومانية إلى اتباع نمط القانون الروماني في أوروبا القارية مع بعض الاختلافات، حيث تتميز بهيئات قضائية جماعية وشكل تحقيقي من الإجراءات يُسمى " الاستجوابي "، مشتق من الكلمة اللاتينية "inquirere" التي تعني الاستفسار. وهذا يختلف عن الشكل الخصومي للإجراءات الموجود في نظام القانون العام الإنجليزي والأمريكي، والذي يتضمن هيئات محلفين وقضاة منفردين.

توازت مؤسسات وممارسات القانون الكنسي الكاثوليكي مع التطور القانوني في معظم أنحاء أوروبا، وبالتالي، يحمل كل من القانون المدني الحديث والقانون العام تأثيرات القانون الكنسي. وكما يقول إدسون لويز سامبل، الخبير البرازيلي في القانون الكنسي الكاثوليكي، فإن القانون الكنسي متضمن في نشأة العديد من مؤسسات القانون المدني، مثل القانون في أوروبا القارية ودول أمريكا اللاتينية. وبشكل غير مباشر، يتمتع القانون الكنسي بتأثير كبير في المجتمع المعاصر. [ 23 ]

تتبع النظرية الفقهية الكاثوليكية عمومًا مبادئ الفلسفة القانونية الأرسطية التوماوية . [ 18 ] ورغم أن مصطلح "القانون" لم يُعرَّف صراحةً في قانون الكنيسة الكاثوليكية، [ 24 ] فإن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يستشهد بأكوينوس في تعريف القانون بأنه "نظام عقلاني للصالح العام، يصدره من يتولى شؤون الجماعة" [ 25 ] ويعيد صياغته على أنه "قاعدة سلوك تُسنّها سلطة مختصة من أجل الصالح العام". [ 26 ]

قانون الكنائس الشرقية

كان قانون الكنائس الكاثوليكية الشرقية، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبابوية الرومانية، مشابهًا إلى حد كبير لقانون الكنيسة اللاتينية قبل عام ١٩١٧؛ مع وجود تنوع أكبر في التشريعات بين مختلف الكنائس الكاثوليكية الشرقية. ولكل كنيسة قانونها الخاص، حيث لا تزال العادات تلعب دورًا هامًا. إلا أن أحد الاختلافات الرئيسية في أوروبا الشرقية، وتحديدًا في الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، كان فيما يتعلق بالطلاق. فقد بدأ السماح بالطلاق تدريجيًا في حالات محددة، مثل الزنا، والإساءة، والهجر، والعجز الجنسي، والعقم، باعتبارها المبررات الرئيسية للطلاق. وفي نهاية المطاف، بدأت الكنيسة بالسماح بالزواج مرة أخرى (لكلا الزوجين) بعد الطلاق. [ ٣ ] في عام ١٩٢٩، أبلغ البابا بيوس الحادي عشر الكنائس الشرقية بنيته وضع قانون موحد للكنيسة الشرقية بأكملها. وقد نُشرت هذه القوانين الخاصة بالكنائس الشرقية فيما يتعلق بقانون الأشخاص بين عامي ١٩٤٩ و١٩٥٨ [ ٢٧ ] ، ولكنها اكتملت بعد ما يقرب من ٣٠ عامًا. [ ٨ ]

كان أول قانون كنسي (1917) خاصًا بالكنيسة اللاتينية ، ولم يُطبّق على الكنائس الشرقية إلا "في الحالات التي تتعلق بطبيعتها". [ 28 ] بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، أصدر الفاتيكان قانون الكنائس الشرقية الذي أصبح أول قانون كنسي كاثوليكي شرقي. [ 29 ]

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

قامت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، ولا سيما من خلال عمل العالم الرهباني الأثوني نيقوديموس الأثوسي في القرن الثامن عشر ، بتجميع القوانين الكنسية وشروحها في كتاب يُعرف باسم " بيداليون" ( باليونانية القديمة : Πηδάλιον ، أي "الدفة")، وقد سُمي بهذا الاسم لأنه يهدف إلى "توجيه" الكنيسة في نظامها الكنسي. ويجب تطبيق القرارات العقائدية للمجامع تطبيقًا دقيقًا لأنها تُعتبر أساسية لوحدة الكنيسة والحفاظ الأمين على الإنجيل. [ 30 ]

الكنيسة الأنجليكانية

في كنيسة إنجلترا ، لا تزال المحاكم الكنسية، التي كانت تفصل سابقًا في العديد من المسائل كالمنازعات المتعلقة بالزواج والطلاق والوصايا والتشهير، تتمتع باختصاص قضائي في بعض المسائل الكنسية (مثل تأديب رجال الدين، وتغيير ممتلكات الكنيسة، والمسائل المتعلقة بساحات الكنائس). ويعود وضعها المستقل إلى القرن الثاني عشر عندما فصلها النورمان عن المحاكم المحلية والإقليمية المختلطة (العلمانية والدينية) التي كان يستخدمها الساكسون. وعلى عكس المحاكم الأخرى في إنجلترا، فإن القانون المستخدم في المسائل الكنسية هو، جزئيًا على الأقل، نظام قانون مدني ، وليس قانونًا عرفيًا ، على الرغم من خضوعه بشكل كبير للقوانين البرلمانية. ومنذ الإصلاح البروتستانتي ، أصبحت المحاكم الكنسية في إنجلترا محاكم ملكية. وقد ألغى هنري الثامن تدريس القانون الكنسي في جامعتي أكسفورد وكامبريدج . بعد ذلك، تلقى الممارسون في المحاكم الكنسية تدريباً في القانون المدني ، وحصلوا على درجة دكتوراه في القانون المدني من جامعة أكسفورد ، أو درجة دكتوراه في القانون من جامعة كامبريدج . وتركز هؤلاء المحامون (الذين يُطلق عليهم "الأطباء" و"المدنيون") في " ميدان الأطباء "، على بُعد بضعة شوارع جنوب كاتدرائية سانت بول في لندن، حيث احتكروا قضايا الميراث والزواج والبحرية حتى نُقلت اختصاصاتهم إلى محاكم القانون العام في منتصف القرن التاسع عشر.

لا تزال كنائس أخرى في الكنيسة الأنجليكانية حول العالم (مثل الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة والكنيسة الأنجليكانية في كندا ) تعمل بموجب أنظمتها الخاصة من القانون الكنسي.

في عام 2002، اختُتم اجتماع تشاوري للمستشارين القانونيين في كانتربري بما يلي:

(1) توجد مبادئ للقانون الكنسي مشتركة بين الكنائس المنضوية تحت مظلة الكنيسة الأنجليكانية؛ (2) ويمكن إثبات وجودها واقعياً؛ (3) وتساهم كل مقاطعة أو كنيسة، من خلال نظامها القانوني الخاص، في وضع مبادئ القانون الكنسي المشتركة داخل الكنيسة؛ (4) وتتمتع هذه المبادئ بسلطة إقناعية قوية، وهي أساسية لفهم كل كنيسة من الكنائس الأعضاء لذاتها؛ (5) وتتمتع هذه المبادئ بقوة حيوية، وتحتوي في طياتها على إمكانية تطويرها؛ (6) ويُظهر وجود هذه المبادئ الوحدة في الكنيسة ويعززها. [ 31 ]

الكنائس المشيخية والإصلاحية

في الكنائس المشيخية والإصلاحية، يُعرف القانون الكنسي باسم "الممارسة والإجراءات" أو "نظام الكنيسة"، ويتضمن قوانين الكنيسة المتعلقة بحكومتها وانضباطها وممارستها القانونية وعبادتها.

انتقد المشيخيون القانون الكنسي الروماني منذ عام 1572 في " تحذير البرلمان" . وتركز الاحتجاج على الحجة المعتادة القائلة بإمكانية الإبقاء على القانون الكنسي طالما أنه لا يتعارض مع القانون المدني. ووفقًا لبولي ها، فقد دحضت حكومة الكنيسة الإصلاحية هذا الادعاء، مؤكدةً أن الأساقفة كانوا يطبقون القانون الكنسي منذ 1500 عام. [ 32 ]

اللوثرية

كتاب الوفاق هو البيان العقائدي التاريخي للكنيسة اللوثرية ، ويتألف من عشر وثائق عقائدية معترف بها كسلطة مرجعية في اللوثرية منذ القرن السادس عشر. [ 33 ] ومع ذلك، فإن كتاب الوفاق هو وثيقة اعترافية (توضح المعتقدات الأرثوذكسية) وليس كتابًا للقواعد أو النظام الكنسي، مثل القانون الكنسي. تضع كل كنيسة لوثرية وطنية نظامها الخاص بالنظام الكنسي والانضباط، على الرغم من أن هذه الأنظمة تُعرف باسم "القوانين".

الكنيسة الميثودية المتحدة

يحتوي كتاب النظام على القوانين والقواعد والسياسات والإرشادات الخاصة بالكنيسة الميثودية المتحدة. وقد نُشرت أحدث طبعة منه في عام 2024.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ (من اليونانية القديمة : κανών ، كانون ، "قضيب قياس مستقيم، مسطرة ")
  2. 1 2 "الموسوعة الكاثوليكية: القانون الكنسي" . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 28-10-2024 .
  3. 1 2 ويزنر-هانكس، ميري (2011). النوع الاجتماعي في التاريخ: منظورات عالمية . وايلي بلاكويل. ص 37. 
  4. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "القانون" . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.  
  5. ^ بينيت، سولا. "Columbus Qaneh/Kaneh Bosm קנה בשם Cannabis Ministry" . قابل للمحاذاة . القنب والثقافة، "روبن، فيرا وكوميتاس، لامبروس، (محرران) 1975. 39-49 . تم استرجاعه في 6 أبريل 2024 .
  6. ^ "2583. قانون" . مركز الكتاب المقدس . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2024 .
  7. ^ تشيسني، مايك (29 يوليو 2018). " [ اليونانية ] κανών (kanōn)، [ اللاتينية ] regulae" . رنين الإيمان . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2024 .
  8. 1 2 3 ميتز، رينيه (1960). "ما هو القانون الكنسي؟". موسوعة القرن العشرين للكاثوليكية، القسم الثامن: تنظيم الكنيسة . المجلد 80. نيويورك: هاوثورن بوكس ​​إنك. 
  9. ↑ شاهان، توماس (1908). "القوانين الرسولية" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 3. نيويورك: شركة روبرت أبليتون . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2024 . 
  10. ↑ "القوانين الكنسية للرسل القديسين أنفسهم" . آباء ما قبل مجمع نيقية، المجلد السابع . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2024 .
  11. ↑ رامشتاين، الأب ماثيو (1948). دليل القانون الكنسي . شركة تيرمينال للطباعة والنشر.، ص. 3
  12. ↑ بيرمان، هارولد ج. القانون والثورة ، صفحة 86 وصفحة 115
  13. ↑ د. إدوارد ن. بيترز ، الصفحة الرئيسية لموقع CanonLaw.info ، تاريخ الوصول: 15 نوفمبر 2024
  14. ↑ ريموند واكس، القانون: مقدمة قصيرة جداً، الطبعة الثانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2015) صفحة 13.
  15. ↑ المادة 331 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  16. ↑ أرشيف الفاتيكان. "قانون الكنيسة الكاثوليكية" . Vatican.va . تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2024 .
  17. ↑ "الكنائس الكاثوليكية الـ 23 الأخرى وأسباب وجودها" . دار أسنسيون برس ميديا . 21 يناير 2019. تاريخ الاطلاع: 14 ديسمبر 2019 .
  18. 1 2 بيترز، د. إدوارد، حاصل على دكتوراه في القانون، ودكتوراه في القانون، ومرجع التوقيع. "الصفحة الرئيسية" . CanonLaw.info.{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  19. 1 2 رامشتاين، صفحة 13، رقم 8
  20. ^ الطوباوي يوحنا بولس الثاني، أب. ثابت. (1990). "الدستور الرسولي ساكري كانونيس يوحنا بولس الثاني 1990" .
  21. ↑ رامشتاين، صفحة 49
  22. ↑ "Clericale privilegium" . LSD Law . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2024 .
  23. ↑ "القانون الكنسي". موسوعة بريتانيكا. موسوعة بريتانيكا - النسخة الأكاديمية على الإنترنت. شركة موسوعة بريتانيكا، 2013. موقع إلكتروني. 9 أغسطس 2013.
  24. ↑ غراي، المونسنيور جيسون. "الصفحة الرئيسية" . JGray.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2024 .
  25. ↑ باختصار، الفقرة 1976. منشورات مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. 2006. رقم ISBN 9781574557251. الخلاصة اللاهوتية I-II، 90، 4{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  26. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، القانون الأخلاقي §1951
  27. ↑ «في عام 1959، أعلن البابا يوحنا الثالث والعشرون لأول مرة قراره بإصلاح مجموعة التشريعات الكنسية القائمة» https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/cic_index_en.html
  28. ↑ القانون الكنسي 1، 1917 قانون الكنيسة الكاثوليكية .
  29. ↑ فورد، دون (يونيو 2007). "دليل البحث في القانون الكنسي" . غلوبالكس . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2024 .
  30. ↑ باتسافوس، لويس ج. (2013). "التقليد الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية" . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2024 .
  31. ↑ دو، نورمان، "مساهمة المبادئ المشتركة للقانون الكنسي في الشركة الكنسية في الأنجليكانية"، مبادئ القانون الكنسي المشتركة بين كنائس الشركة الأنجليكانية ، لندن: مكتب الشركة الأنجليكانية، 2008، ص 97.
  32. ↑ ها، بولي (2010). المشيخية الإنجليزية، 1590-1640 . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804759878تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2013 .
  33. ↑ بينتي، فريدريش، محرر ومترجم، كونكورديا تريغلوتا ، (سانت لويس: دار نشر كونكورديا ، 1921)، ص. 1

للمزيد من القراءة

  • بيكر، جيه إتش. مدخل إلى تاريخ القانون الإنجليزي ، الطبعة الرابعة. لندن: بتروورث، 2002. ISBN 0-406-93053-8
  • بيل، جون ب.، جيمس أ. كوريدن، وتوماس ج. غرين. تعليق جديد على قانون الكنيسة الكاثوليكية . نيويورك: مطبعة بولست، 2000.
  • بروندج، جيمس أ. الأصول القروسطية للمهنة القانونية: علماء القانون، والمدنيون، والمحاكم . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2008.
  • برونداج، جيمس أ. قانون الكنيسة في العصور الوسطى . لندن/نيويورك: لونجمان، 1995.
  • كوريدن، جيمس أ. مقدمة في القانون الكنسي ، الطبعة الثالثة، منقحة ومحدثة. نيويورك: دار بولست للنشر، 2019.
  • كوريدن، جيمس أ.، توماس ج. غرين، ودونالد إي. هاينتشل، محرران. قانون الكنيسة الكاثوليكية: نص وتعليق . نيويورك: مطبعة بولست، 1985.
  • كوفلين، جون جيه، قانون الكنيسة الفرنسيسكانية: دراسة مقارنة مع النظرية القانونية الأنجلو-أمريكية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010.
  • ديلا روكا، فرناندو. دليل القانون الكنسي . ترجمة الأب أنسيلم ثاتشر، OSB ميلووكي: شركة بروس للنشر، 1959.
  • الكنيسة الأسقفية. الدستور والقوانين ، بالإضافة إلى قواعد النظام لإدارة الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأسقفية . نيويورك: دار نشر الكنيسة، 2006.
  • هارتمان، ويلفريد وكينيث بينينجتون، محرران. تاريخ القانون الكنسي في العصور الوسطى في الفترة الكلاسيكية، 1140-1234: من غراتيان إلى مراسيم البابا غريغوري التاسع . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2008.
  • هارتمان، ويلفريد وكينيث بينينجون، محرران. تاريخ القانون الكنسي البيزنطي والشرقي حتى عام 1500. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2011.
  • آر سي مورتيمر. القانون الكنسي الغربي . لندن: إيه آند سي بلاك، 1953.
  • نيدونغات، جورج ، محرر. (2002). دليل إلى القانون الشرقي: تعليق على قانون الكنائس الشرقية . روما: دار النشر للمعهد الشرقي. ISBN 9788872103364.
  • روبنسون، أو. إف .، تي. دي. فيرغوس، و دبليو. إم. غوردون. التاريخ القانوني الأوروبي ، الطبعة الثالثة. لندن: بتروورث، 2000. رقم ISBN 0-406-91360-9
  • أولانوف، إم إس، بادمايف، في إن، هولاند، إي سي. البوذية والقانون العلماني الكالميكي في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. آسيا الداخلية. العدد 19. ص 297-314.
  • واغشال، ديفيد. القانون والشرعية في الشرق اليوناني: التقليد الكنسي البيزنطي، 381-883 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2015.
  • ويت، جون الابن وفرانك إس. ألكسندر، محرران. المسيحية والقانون: مقدمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008.
  • هوفانيس، أوتسنتسي (2010). هاكوبيان، فاسكين (محرر). كتاب القانون الكنسي (PDF) . بوربانك: الأبرشية الغربية للكنيسة الأرمنية.في القانون الكنسي الشرقي الأرمني.

كاثوليكي

أنجليكاني