تتويج إليزابيث الأولى

تُوِّجت إليزابيث الأولى ملكةً على إنجلترا وأيرلندا في دير وستمنستر بلندن في 15 يناير 1559. اعتلت إليزابيث الأولى العرش في سن الخامسة والعشرين بعد وفاة أختها غير الشقيقة، ماري الأولى ، في 17 نوفمبر 1558. كانت ماري قد ألغت الإصلاح البروتستانتي الذي بدأته سلفاها، لذا كان هذا آخر تتويج في بريطانيا العظمى يُجرى تحت سلطة الكنيسة الكاثوليكية . ينظر المؤرخون إلى تتويج إليزابيث على أنه إعلان عن نيتها إعادة إنجلترا إلى البروتستانتية، مع السماح باستمرار بعض العادات الكاثوليكية، وهو حل وسط يُعرف باسم التسوية الإليزابيثية .

شهد عهد هنري الثامن ، والد إليزابيث الأولى ، تحولات سياسية واجتماعية كبيرة. فقد أدت الاضطرابات الدينية في أوروبا القارية، بالإضافة إلى خلاف هنري مع البابا حول مشاكله الزوجية، إلى انفصاله عن الكنيسة الكاثوليكية وتأسيسه كنيسة إنجلترا . ^{[ 1 ]} وخلف هنري الثامن ابنه إدوارد السادس ، الذي استمرت في عهده الإصلاحات البروتستانتية. إلا أن وفاة إدوارد المبكرة عام 1553 أدت إلى تولي ماري الأولى، ابنة هنري، العرش . أعادت ماري إنجلترا إلى الكاثوليكية، وأحرقت نحو 300 بروتستانتي بتهمة الهرطقة، وأجبرت آخرين على النفي. تظاهرت إليزابيث، ذات الميول البروتستانتية، بالتوافق مع ماري، لكنها أصبحت محور معارضة الحكومة التي كانت تزداد شعبيتها انخفاضًا. مرضت ماري في مايو 1558، واعترفت رسميًا بإليزابيث وريثةً لها في 6 نوفمبر. كانت إليزابيث في منزل هاتفيلد شمال لندن عندما أُبلغت بوفاة ماري في 17 نوفمبر. ^{[ 2 ]}

يعود تاريخ أول وثيقة رسمية باقية لإليزابيث الأولى إلى 17 نوفمبر 1558، وهو يوم توليها العرش، وهي عبارة عن مذكرة لتعيين "مفوضين للتتويج". وبعد شهر، تم اختيار خمسة مفوضين، وتولى السير ريتشارد ساكفيل المسؤولية. ^{[ 3 ]} وتم تحديد يوم الأحد 15 يناير 1559 موعدًا للتتويج: ليس، كما في حفلات التتويج السابقة، يومًا مقدسًا مسيحيًا، بل بناءً على نصيحة منجم البلاط ، الدكتور جون دي ، يومًا تكون فيه النجوم والكواكب في مواقع مواتية. ^{[ 4 ]} كما أن الفترة القصيرة بين توليها العرش والتتويج كانت نتيجة قلق إليزابيث بشأن وضعها القانوني؛ فقد أعلن قانون الخلافة الأول لعام 1533 وقانون الخلافة الثاني لعام 1536 أن كلاً من ماري وإليزابيث ابنتان غير شرعيتين، واستبعداهما من خط الخلافة . على الرغم من أن قانون الخلافة الثالث لعامي 1543/1544 قد أعاد لهم مكانتهم في ترتيب الخلافة، إلا أنه لم يُعد لهم شرعيتهم. استشارت إليزابيث السير نيكولاس بيكون ، حارس الختم العظيم ، الذي حذرها من محاولة إلغاء قوانين الخلافة وتشابك التشريعات المتعلقة بها. وبدلاً من ذلك، نصحها بأنه بعد تتويجها، سيكون حق إليزابيث في الحكم لا جدال فيه، إذ "أقرت القوانين الإنجليزية منذ زمن طويل بأن التاج الذي يُلبس مرة واحدة يزيل كل العيوب مهما كانت". ^{[ 5 ]}

تألفت احتفالات التتويج آنذاك من أربعة أجزاء: موكب السهر إلى برج لندن حيث يقضي الملك ليلة أو أكثر في السهر ؛ وفي اليوم السابق للتتويج، موكب الدخول الملكي عبر شوارع مدينة لندن إلى قصر وستمنستر ؛ ومراسم التتويج نفسها في دير وستمنستر؛ وأخيرًا مأدبة التتويج في قاعة وستمنستر . ^{[ 6 ]} مع أن المراسم الدينية في دير وستمنستر كانت نظريًا الحدث الرئيسي، إلا أن إليزابيث كانت تدرك أن المواكب المهيبة في شوارع لندن هي التي ستضمن شعبية الملكة الجديدة لدى رعاياها: ^{[ 4 ]} وهو أمر لم يكن محسومًا نظرًا لكونها امرأة غير متزوجة، ولأن أحقيتها بالعرش كانت مستندة إلى والدتها التي أُعدمت، ولأنه من المرجح أن تحدث فترة أخرى من الاضطرابات الدينية. أنفقت الملكة حوالي 16,000 جنيه إسترليني من مالها الخاص على التتويج، بينما ساهم أعضاء مجلس المدينة ونقابات الحرفيين والتجار بمبلغ كبير جدًا؛ لكن المبلغ الدقيق غير معروف . ^{[ 7 ]} على غير العادة، مُنع التجار الأجانب في المدينة من المشاركة، مما جعلها استعراضًا إنجليزيًا خالصًا للولاء؛ ^{[ 4 ]} وهذا يتناقض مع موكب الملكة ماري، الذي قدم فيه تجار من جنوة وفلورنسا أكثر العروض فخامة . ^{[ 8 ]} لم يعكس الطابع البروتستانتي الصريح لموكب الدخول الملكي رغبة المؤسسة الحاكمة في المدينة في الإصلاح الديني فحسب؛ بل إن مشاركة مكتب الاحتفالات ^{[ 9 ]} وخزانة الملابس الملكية في التحضيرات تشير على الأقل إلى معرفة مسبقة، إن لم يكن توجيهًا فعليًا، من إليزابيث وحكومتها. ^{[ 10 ]}

لم يكن واضحًا أي أسقف سيترأس مراسم التتويج. جرت العادة أن يتولى رئيس أساقفة كانتربري هذا الدور ، لكن رئيس الأساقفة الحالي ، ريجينالد بول، توفي بمرض الإنفلونزا في 17 نوفمبر، بعد 12 ساعة فقط من وفاة الملكة ماري، وفي ظل حالة عدم اليقين التي سادت النظام الجديد، لم يُعيّن خليفة له بعد. كان رئيس أساقفة يورك ، نيكولاس هيث ، كاثوليكيًا ملتزمًا ومعتدلًا لم يشارك في عمليات حرق الأسقف في عهد ماري. ورغم استعداده لحضور التتويج، إلا أنه رفض ترؤس المراسم بسبب إصلاحات الملكة الجديدة في الكنيسة الملكية . ^{[ 11 ]} أما الأسقف التالي في الأقدمية، إدموند بونر ، أسقف لندن ، فقد كان غير مقبول لدى إليزابيث بسبب دوره في ملاحقة الهراطقة، مما أكسبه لقب "بونر الدموي". كان أسقف وينشستر ، جون وايت ، رهن الإقامة الجبرية بسبب خطبته المعادية للبروتستانتية في جنازة الملكة ماري، ^{[ 12 ]} بينما توفي أسقف تشيتشستر ، جون كريستوفرسون ، في السجن في 28 ديسمبر بعد إلقاء خطبة مماثلة في سانت بول كروس . ^{[ 13 ]} كما رفض العديد من الأساقفة البارزين الآخرين؛ وكان آخرون يعانون من آثار الوباء نفسه الذي أودى بحياة رئيس الأساقفة بول. وأخيرًا، أُجبر أسقف كارلايل ذو الرتبة المتدنية ، أوين أوغليثورب ، على قبول المنصب. ^{[ 12 ]} وكان أوغليثورب قد أغضب إليزابيث بالفعل في قداس عيد الميلاد في الكنيسة الملكية، عندما قام برفع القربان المقدس ، على الرغم من التعليمات المخالفة، حيث ربط المصلحون البروتستانت هذا الطقس بالاستحالة الجوهرية ؛ ولذلك غادرت الملكة القداس قبل انتهائه. ^{[ 14 ]}

تم وضع التعليمات والآداب الخاصة بمواكب الدولة لإليزابيث في كتاب يُعرف باسم " الدليل الصغير" ، والذي تم تجميعه في الأصل عام 1377 لريتشارد الثاني ، وقد تم استخدامه في معظم حفلات التتويج منذ ذلك الحين. ^{[ 15 ]}

الدخول الملكي

في حوالي الساعة الثانية ظهرًا من يوم السبت الموافق 14 يناير، دخلت الملكة إليزابيث المملكة المتحدة في موكب رسمي مهيب، انطلق من برج لندن مرورًا بمدينة لندن وضواحيها الغربية وصولًا إلى قصر وستمنستر. ^{[ 19 ]} وإلى جانب رواية إيل شيفانويا للحدث، توجد أيضًا كتيب بعنوان " مرور جلالة الملكة عبر مدينة لندن إلى وستمنستر في اليوم السابق لتتويجها" من تأليف ريتشارد مولكاستر ، والذي نُشر بعد ذلك مباشرة تقريبًا، وصدرت منه طبعة ثانية بعد شهرين. ^{[ 20 ]} وأشار إيل شيفانويا إلى تساقط بعض الثلوج، وإلى تجهيز الطريق بحواجز خشبية لكبح جماح الحشود، وإلى قيام الناس بنثر الرمل والحصى خارج منازلهم لتخفيف حدة الطرق الموحلة. وكانت المنازل على طول الطريق مزينة، واصطف على جانبي الطريق أعضاء نقابات المدينة بعباءاتهم السوداء وأغطيتهم ذات القلنسوة، إلى جانب عدد لا يحصى من الأعلام والرايات. وقدّر أن الموكب بأكمله كان يتألف من ألف حصان. ^{[ 21 ]} حُمِلت الملكة على محفة مغطاة بقماش أبيض من الذهب ومبطنة بالساتان الوردي. حُملت على بغلين ، ويرافقها من الجانبين صف من الخدم يرتدون عباءات قرمزية، ويرافقها صف آخر من المتقاعدين النبلاء حاملين الرماح . ^{[ 15 ]}

ارتدت إليزابيث ثوبًا من قماش ذهبي ، وغطت شعرها بتاج ذهبي ، وارتدت طوقًا ذهبيًا أو تاجًا ذهبيًا بسيطًا. ^{[ 22 ] [ 23 ]} أما وصيفتها ، كات آشلي ، فقد مُنحت أقمشة مخملية أرجوانية وقرمزية لامعة لترتديها في "ليلة التتويج". ^{[ 24 ]} وتُفصّل خطة الموكب، التي أُعدت لكلية الأسلحة ، جميع ضباط البلاط الملكي، والوزراء، والقضاة، والفرسان، والبارونات، والنبلاء، والقساوسة الملكيين ، والأساقفة ، ورؤساء الأساقفة، والمنادين ، والسفراء الأجانب. وفي مؤخرة الصف، كانت سيدات المشاركين، وأعلى الرتب في عربات تجرها الخيول، وآخرون على ظهور الخيل أو سيرًا على الأقدام، وأخيرًا رجال الحرس الملكي وحرس الملكة . ^{[ 25 ]}

على امتداد الطريق، صممت المدينة سلسلة من أحد عشر قوس نصر ولوحات حية أو "مواكب"، لكل منها موضوع يحمل دلالات سياسية ودينية رمزية . كان القوس الأول في شارع غريس تشيرش بارتفاع ثلاثة طوابق، ونُقش عليه "توحيد بيتي لانكستر ويورك"؛ وفوقه تمثيل ضخم لشجيرة ورد، تعلوها تماثيل كبيرة لهنري السابع ، وإليزابيث يورك ، وهنري الثامن، وآن بولين، مع جلوس إليزابيث في أبهى حلة على القمة، مؤكدة بشكل واضح شرعية خلافتها. ^{[ 26 ]} كان صبي صغير يجلس فوق القوس المركزي، يلقي خطابًا للملكة، يشرح فيه تفاصيل الرمزية، والتي استمعت إليها الملكة "باهتمام بالغ، مُظهرةً رضاها الشديد". ^{[ 27 ]}

في الطرف الغربي من تشيبسايد ، كان عمدة لندن وأعضاء مجلس المدينة ينتظرون الملكة. ^{[ 28 ]} وألقى رانولف تشولملي ، مسجل المدينة ، خطابًا وقدّم إلى إليزابيث محفظة من الساتان القرمزي المطرز تحتوي على ألف مارك من الذهب. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

لعلّ أكثر المواكب فخامةً وأهميةً أُقيمت في منطقة ليتل كوندويت قرب كاتدرائية القديس بولس ، على امتداد شارع تشيبسايد، حيث كان برج صغير يضمّ خزان مياه يُستخدم كمصدر للمياه للمنطقة. ^{[ 31 ]} وقد حُوِّل المكان بتلّين اصطناعيين، أحدهما قاحل ومهمل، والآخر أخضر وخصب، يُمثّلان سوء الإدارة وحسنها على التوالي. ^{[ 30 ]} وبين التلّين، بُني كهف؛ وعند وصول الملكة، ظهر رجل عجوز ذو أجنحة ومنجل يُمثّل "الزمن"، وتبعته ابنته "الحقيقة" حاملةً كتابًا نُقش عليه " Verbum Veritatis" . ^{[ 32 ]} ولعلّ هذا كان إشارة ساخرة إلى شعار الملكة ماري الشخصي: " Veritas Temporis Filia" ("الحقيقة ابنة الزمن"). ^{[ 33 ]} وقدّمت الحقيقة الكتاب، وهو ترجمة إنجليزية ممنوعة للعهد الجديد ، إلى الملكة التي قبّلته، شاكرةً المدينة على هديتها. ^{[ 30 ]}

في قاعة تمبل بار ، شاهدت الملكة نفسها مُصوَّرةً بزي البرلمان في هيئة القاضية التوراتية ديبورا، برفقة ممثلي الطبقات الثلاث في إنجلترا: النبلاء، ورجال الدين، والعامة. ^{[ 34 ]} وربما مثّل هذا الموكب البرلمانَ المُزمع انعقاده، والذي كان قد دُعي بالفعل لتحديد السياسة الدينية للحكومة الجديدة. ^{[ 35 ]} وكان تصوير إليزابيث في هيئة ديبورا موجهاً إلى أنصار المُصلح الكالفيني جون نوكس ، الذي نشر في العام السابق كتاباً جدلياً بعنوان " النفخة الأولى للبوق ضد الحكم النسائي المُستبد" . وادّعى هذا الكتيب، الذي كان يهدف إلى تقويض مكانة الملكة ماري وماري دي غيز ، الملكة الأرملة لاسكتلندا، أن القيادة النسائية تُخالف قوانين الطبيعة والتعاليم التوراتية. قيّد نوكس هذا الادعاء في حالة ديبورا، التي حررت بني إسرائيل من الكنعانيين وقادتهم إلى عصر من السلام والازدهار، والتي زعم نوكس أنها كانت استثناءً إلهيًا ومعجزةً لإنقاذ شعبه. ^{[ 36 ]} وقد أكد هذا التمثيل للبرلمان شرعية إليزابيث كحاكمة بالمشورة الرشيدة، استكمالًا لموكب القناة الصغيرة الذي بدا فيه حكمها مبررًا بكلمة الله. ^{[ 37 ]}

أُقيم حفل التتويج يوم الأحد 15 يناير/كانون الثاني. ^{[ 38 ]} وينص النظام الأساسي على دخول الملكة قاعة وستمنستر في تمام الساعة السابعة صباحًا. ^{[ 39 ]} وبعد أن قام رئيس أساقفة يورك بتبخيرها ، سارت الملكة مسافة قصيرة إلى الدير في موكب مهيب، يحيط بها إيرلا بيمبروك وإيرل شروزبري، وحملت دوقة نورفولك ذيل فستانها . وتبعها نبلاء آخرون يحملون سيوف التتويج ، والكرة ، وثلاثة تيجان حملها ملوك الأسلحة ، ^{[ 38 ]} جميعهم برفقة جوقة الكنيسة الملكية التي أنشدت ترنيمة الموكب "Salve festa dies " ("السلام عليك يا يوم العيد"). ^{[ 6 ]}

زُيّن الدير بمنسوجات تُصوّر أعمال الرسل ومشاهد من سفر التكوين . ^{[ 40 ]} لا تزال هناك خريطة لتصميم الدير لإقامة القداس، تُظهر المنصة الكبيرة التي أُقيمت عند التقاطع، والتي كان يُصعد إليها بدرجٍ من عشرين درجة، يعلوها منصة أخرى على شكل مثمن من خمس درجات، وفوقها وُضع كرسي القديس إدوارد عاليًا فوق المصلين. ^{[ 41 ]} اتّبع ترتيب القداس كتاب "ليبر ريجاليس" ، وهو نسخة الدير من النسخة الرابعة من قداس التتويج، الذي استُخدم لأول مرة في تتويج إدوارد الثاني عام 1308، وأُلقيت باللاتينية للمرة الأخيرة قبل ترجمتها إلى الإنجليزية عام 1601. ومع ذلك، أُلقيت باللاتينية مرة أخرى في تتويج جورج الأول ، لأنه لم يكن يُتقن الإنجليزية بما يكفي لأداء اليمين، ولم يرغب البرلمان في أن يؤديه بلغته الأم الألمانية. كما تضمن حفل التتويج، وللمرة الأخيرة، قداسًا كاثوليكيًا . لم يكن هناك نص موحد للقداس في الكنيسة الكاثوليكية آنذاك، وفي جنوب إنجلترا، كان طقس ساروم هو السائد؛ ومع ذلك، كان لدى معظم الكنائس الكبرى نسخها الخاصة منه، حيث استخدم الدير نسخته الخاصة المسماة قداس ليتلينغتون أو وستمنستر ، ^{[ 42 ]} والتي يعود تاريخها إلى عام 1384. ^{[ 43 ]}

تصف الروايات المختلفة للطقوس المراحل التقليدية لشعائر التتويج، بدءًا من الاعتراف . عندما سُئل المصلون عما إذا كانوا يقبلون إليزابيث ملكةً عليهم، ذكر إيل شيفانويا (الذي ربما لم يكن داخل الدير) أنهم "هتفوا جميعًا 'نعم'؛ ومع عزف الأرغن والمزامير والأبواق والطبول، ودق الأجراس، بدا وكأن العالم قد انتهى". بعد تقديم قربان من الذهب للمذبح، جلست الملكة للاستماع إلى العظة، مع أن هوية الأسقف الذي ألقاها غير معروفة. عاد قسم التتويج إلى الصيغة المستخدمة في تتويج إدوارد عام 1547، ولكن مع تعديل في الصياغة، متعهدًا بالحكم وفقًا لـ"العقيدة الحقيقية للإنجيل المُثبتة في هذه المملكة". ^{[ 41 ]} سُلم نص القسم إلى الأسقف أوغليثورب من قبل السير ويليام سيسيل ، وزير الدولة الجديد ؛ مما يشير إلى أنه كان وراء صياغته. ثم تلا ذلك التكريس ، والتزويج ، والتتويج الفعلي ، مصحوبًا بنفخ الأبواق. وفي مراسم الولاء ، كان من اللافت للنظر أن اللوردات الزمنيين كانوا أول من قدموا ولاءهم، بدلاً من اللوردات الروحيين كما جرت العادة. ^{[ 6 ]}

كان العنصر الأكثر إثارة للجدل في مراسم التتويج هو قداس التتويج ومشاركة إليزابيث فيه، إذ أن روايات شهود العيان الثلاثة الباقية إما غامضة أو متناقضة. ولا يوجد إجماع واضح بين المؤرخين المعاصرين حول ما حدث بالفعل. من الواضح أن الرسالة والإنجيل قُرئا باللغتين اللاتينية والإنجليزية، وهو ما يُعد خروجًا عن العرف الكاثوليكي. في مرحلة ما من القداس، انسحبت إليزابيث إلى "المنصة"، وهي منطقة معزولة بستارة خلف المذبح الرئيسي وبجوار ضريح القديس إدوارد ، وهي مساحة خاصة يُمكن للملكة فيها تغيير ملابسها عدة مرات وفقًا للطقوس. يؤكد ديفيد ستاركي أن القداس كان يُرنّمه الأسقف أوغليثورب الذي رفع القربان المقدس، مما دفع إليزابيث إلى الانسحاب المبكر. ^{[ 44 ]} ويذكر كل من جون غاي ^{[ 45 ]} وليزا هيلتون أن القس الملكي، جورج كارو ، رنّم القداس دون رفع القربان المقدس، وقام بمناولة الملكة القربان المقدس داخل المنصة. ^{[ 46 ]} يذكر أ. ل. راوس أن أوغليثورب أنشد القداس وأن إليزابيث انسحبت قبل التكريس . ^{[ 6 ]} يكتب روي سترونغ أن كارو أنشد القداس دون رفع القربان المقدس، لكن إليزابيث لم تتناول القربان، مستشهداً بمحادثتها مع السفير الفرنسي عام 1571 التي ذكرت فيها أنها «تُوِّجت ومُسحت وفقاً لطقوس الكنيسة الكاثوليكية، وعلى يد أساقفة كاثوليك، دون حضورها القداس». ^{[ 47 ]} في النهاية، غادرت الملكة الدير مبتسمةً وتبادلت التحية مع الحشد، وهو ما اعتبره إيل شيفانويا «تجاوزاً لحدود الوقار واللياقة». ^{[ 6 ]}

مرة أخرى، يقدم إيل شيفانويا الوصف الأكثر تفصيلاً. زُيّنت قاعة وستمنستر بتعليق نسيجين ضخمين اشتراهما هنري الثامن، يُمثلان سفر التكوين وأعمال الرسل ؛ بينما وُضع على منصة مرتفعة بوفيه عُرضت عليه مجموعة من 140 كأسًا من الذهب والفضة. ^{[ 48 ]} يصف كيف جلس المدعوون المئتان على أربع طاولات كبيرة، كل منها مقسمة من المنتصف ليتمكن الخدم ذوو الرداء الأحمر من تقديم الطعام. طافَ مُنظما الوليمة، دوق نورفولك ( المارشال ) وإيرل أروندل ( رئيس الخدم )، حول القاعة على ظهور الخيل. بدأت الوليمة في الساعة الثالثة عندما غسلت الملكة يديها. كان أبرز ما في الوليمة دخول بطل الملكة ، وهو "رجل نبيل من الريف لطالما حظيت عائلته بشرف القيام بذلك في جميع حفلات التتويج"، وكان في الواقع السير إدوارد دايموك ، ممتطياً جواده ومرتدياً درعاً كاملاً ، والذي كان يوجه التحديات التقليدية، ويلقي في كل مرة بقفازه . [ ^{49 ] [ 50 ] انتهت} الوليمة في الساعة التاسعة مساءً، عندما غادرت الملكة إلى وايتهول. وقد أُجِّلَت مبارزة الفروسية التي كانت مقررة لليوم التالي لأن الملكة كانت "تشعر بتعب شديد". ^{[ 51 ]}

بحسب روي سترونغ، حظي تتويج إليزابيث ودخولها الملكي باهتمام أكاديمي يفوق أي حدث آخر. ^{[ 20 ]} في القرون اللاحقة، اعتمد المؤرخون، بدءًا من رافائيل هولينشيد، بشكل كبير على أسلوب مولكاستر في كتابه "مواكب الملكة"، وقدموا تتويج عام 1559 ومواكبه كنقطة تحول ضد الكاثوليكية المفروضة وانتصار البروتستانتية الشعبية. ^{[ 52 ]} اتخذ المؤرخون المعاصرون وجهة نظر أكثر نقدية، مؤكدين أن أحداث يناير 1559 كانت مُدبَّرة بعناية من قِبل إليزابيث ومستشاريها. ^{[ 4 ]} حتى أن غموض الأحداث المحيطة بقداس التتويج فُسِّر على أنه إشارة إلى أن السياسة الدينية المستقبلية للنظام لم تكن قد حُدِّدت بشكل كامل بعد. ^{[ 53 ]}