داهومي

المصدر: ^{[ 15 ]}

اعتلى الملك أغاجا ، حفيد هويغبادجا، العرش عام 1708، وبدأ توسعًا كبيرًا لمملكة داهومي. وقد أتاح هذا التوسع التفوق العسكري لداهومي بقيادة الملك أغاجا. فعلى عكس المناطق المحيطة، امتلكت داهومي جيشًا نظاميًا محترفًا قوامه حوالي عشرة آلاف جندي. ^{[ 16 ]} وما افتقر إليه شعب داهومي من حيث العدد، عوضوه بالانضباط والأسلحة المتطورة. في عام 1724، غزا أغاجا ألادا ، موطن العائلة المالكة وفقًا للروايات الشفوية، وفي عام 1727 غزا ويدا . وقد أدى هذا التوسع في مساحة المملكة، لا سيما على طول ساحل المحيط الأطلسي، وتزايد قوتها، إلى جعل داهومي قوة إقليمية. ونتيجة لذلك، خاضت المملكة حربًا شبه متواصلة مع الدولة الإقليمية الرئيسية، إمبراطورية أويو ، من عام 1728 حتى عام 1740. ^{[ 17 ]} وأسفرت هذه الحرب مع إمبراطورية أويو عن خضوع داهومي لها . ^{[ 3 ]}

كان تيغبيسو، الذي يُكتب أيضًا تيغبيسو، ملكًا على داهومي، في بنين الحالية، من عام 1740 حتى عام 1774. لم يكن تيغبيسو الابن الأكبر للملك أغاجا (1708-1740)، بل تم اختياره بعد وفاة والده إثر فوزه في صراع على الخلافة مع أحد إخوته. وقد وسّع الملك أغاجا مملكة داهومي بشكل ملحوظ خلال فترة حكمه، ولا سيما غزوه لمدينة ويدا عام 1727. أدى ذلك إلى زيادة مساحة المملكة وتفاقم السخط الداخلي والمعارضة الإقليمية. حكم تيغبيسو داهومي في مرحلة كانت فيها المملكة بحاجة إلى تعزيز شرعيتها على حساب من غزتهم مؤخرًا. ونتيجة لذلك، يُنسب إلى تيغبيسو في كثير من الأحيان عدد من التغييرات الإدارية في المملكة لترسيخ شرعيتها.

ازدادت تجارة الرقيق بشكل ملحوظ خلال عهد تيغبيسو، وأصبحت تُشكّل الجزء الأكبر من دخل الملك. كما شهد عهد تيغبيسو ظهور أول شخصية بارزة تُعرف باسم "كبوجيتو" (أم النمر)، حيث تولّت هوانجيلي هذا الدور. وأصبحت "كبوجيتو" شخصيةً ذات أهمية بالغة في العائلة المالكة في داهومي. ويُقال إن هوانجيلي، على وجه الخصوص، أحدثت تغييرًا جذريًا في الممارسات الدينية لداهومي من خلال استحداث إلهين جديدين وربط العبادة بشكل أوثق بعبادة الملك. ووفقًا لإحدى الروايات الشفوية، كان على أغاجا، كجزء من الجزية التي كانت داهومي مدينة بها لأويو، أن يُقدّم أحد أبنائه إلى أويو. وتُشير الرواية إلى أن هوانجيلي، من بين جميع زوجات أغاجا، كانت الوحيدة التي وافقت على ذهاب ابنها إلى أويو. وبحسب الرواية الشفوية، جعل هذا العمل التضحوي تيغبيسو مُفضّلاً لدى الملك أغاجا. ويُقال إن أغاجا أخبر تيغبيسو بأنه الملك المُستقبلي، لكن أخاه زينغا لا يزال الوريث الرسمي. ^{[ 12 ]}

عندما اعتلى الملك غيزو العرش عام ١٨١٨، واجه عقبتين رئيسيتين: الاضطرابات السياسية التي كانت تعصف بمملكة داهومي، وعدم استقرارها المالي. ^{[ ١٨ ]} أولًا، كان عليه تحقيق الاستقلال السياسي برفع التبعية التي فرضتها إمبراطورية أويو اليوروبية على داهومي منذ عام ١٧٤٨. ثانيًا، كان عليه إنعاش اقتصاد داهومي. ^{[ ١٨ ]} اعتمد كلا الهدفين على تجارة الرقيق. فطبّق الملك غيزو استراتيجيات عسكرية جديدة، مكّنته من مواجهة أويو، التي كانت أيضًا منافسًا رئيسيًا في تجارة الرقيق. كما وضع شروطًا لمشاركة داهومي في هذه التجارة. ففي عهده، توقف بيع شعب داهومي، كما كان الحال تحت قيادة أخيه أداندوزان . ^{[ ١٨ ]} وبدلًا من ذلك، ركّزت داهومي على أسر أعدائها والاتجار بهم. سعى الملك غيزو في نهاية المطاف إلى قيادة شعبه نحو التجارة "المشروعة" لزيت النخيل. ^{[ 18 ]}

سرعان ما حقق شعب داهومي النصر عندما أسقطوا إمبراطورية أويو وسيطرتها في باونينيان عام ١٨٢٧. ومع ازدياد طلب البرازيل على العبيد عام ١٨٣٠، شنّ البريطانيون حملةً لإلغاء تجارة الرقيق في أفريقيا. وبدأت الحكومة البريطانية بممارسة ضغوط كبيرة على الملك غيزو في أربعينيات القرن التاسع عشر لإنهاء تجارة الرقيق في داهومي. وردّ الملك غيزو على هذه المطالب بالتأكيد على عجزه عن إنهاء تجارة الرقيق بسبب الضغوط الداخلية. وأوضح لهم أن المنطقة بأكملها أصبحت تعتمد على تجارة الرقيق، وأن إنهاءها فورًا سيزعزع استقرار مملكته ويؤدي إلى الفوضى. واتخذ الملك ويليام دابا بيبل ملك بوني والملك كوسوكو ملك لاغوس الموقف نفسه تجاه المطالب البريطانية. وبدلًا من ذلك، اقترح الملك غيزو توسيع تجارة زيت النخيل والإلغاء التدريجي لتجارة الرقيق. ^{[ ١٨ ]}

تميز عهد الملك غيزو بمعارك عظيمة وتغييرات جوهرية في الإمبراطورية، بما في ذلك ترسيخ مكانة الأغوجي، وهنّ "أمازونيات داهومي"، اللواتي لعبن دورًا محوريًا في هزيمة إمبراطورية أويو. كما رسّخ عهده مكانة مملكة داهومي كإحدى أقوى الممالك الأفريقية التي صمدت في وجه محاولات المبشرين الأوروبيين، بدعم من شعب إيغبا ، لتحويل الناس إلى المسيحية، وحافظت على ديانتهم التقليدية المعروفة باسم الفودو . ألغى الملك غيزو التضحية البشرية بالعبيد، وألغى عقوبة الإعدام عن بعض الجرائم البسيطة، كالزنا. وعلى الرغم من تاريخ المملكة الحافل بالوحشية، فقد وُصف الملك غيزو غالبًا بالشهامة والمنعة، حتى من قِبل أعدائه. وصفه المبشر البريطاني توماس بيرش فريمان بأنه "أحد أبرز رجال عصره، سواء نظرنا إليه كإنسان عادي، أو كمحارب ورجل دولة". ^{[ 18 ]}

خاضت المملكة الحرب الفرنسية الداهومية الأولى والحرب الفرنسية الداهومية الثانية ضد فرنسا. تم تقليص مساحة المملكة وجعلها محمية فرنسية في عام 1894. ^{[ 19 ]}

في عام 1904، أصبحت المنطقة جزءًا من مستعمرة فرنسية، داهومي الفرنسية .

في عام 1958، أصبحت داهومي الفرنسية مستعمرة ذاتية الحكم تسمى جمهورية داهومي وحصلت على الاستقلال الكامل في عام 1960. وتم تغيير اسمها في عام 1975 إلى جمهورية بنين الشعبية وفي عام 1991 إلى جمهورية بنين .

لا تزال المملكة قائمة اليوم كنظام ملكي تابع لدولة بنين. لم يعد حكامها يتمتعون بأي سلطات رسمية بموجب دستور بنين، لكنهم يحتفظون ببعض النفوذ السياسي والاقتصادي. ^{[ 20 ] [ 21 ]} ويشارك الملوك المعاصرون في مهرجانات الفودو الدينية المهمة وغيرها من الاحتفالات التقليدية. ^{[ 22 ]}

كان ملك داهومي ( أهوسو بلغة فون ) صاحب السيادة المطلقة على المملكة. ادعى جميع الملوك انتماءهم إلى سلالة ألاداكسونو ، مدعيين النسب إلى العائلة المالكة في ألادا . وقد وضع الملوك هويغبادجا وأكابا وأغاجا معظم قواعد الخلافة والهياكل الإدارية في وقت مبكر . وكان الخلافة عن طريق الذكور من السلالة هي القاعدة، حيث كانت الملكية عادةً (ولكن ليس دائمًا) تؤول إلى الابن الأكبر. [ ^{10 ] وكان} يتم اختيار الملك إلى حد كبير من خلال النقاش واتخاذ القرار في اجتماعات المجلس الكبير، على الرغم من أن آلية عمل ذلك لم تكن واضحة دائمًا. [ ^{12 ] [ 23 ] وكان} المجلس الكبير يجمع سنويًا عددًا كبيرًا من الشخصيات البارزة من مختلف أنحاء المملكة للاجتماع في العادات السنوية لداهومي . وكانت المناقشات مطولة وتضم أعضاءً من الرجال والنساء من جميع أنحاء المملكة. وفي نهاية المناقشات، كان الملك يعلن توافق آراء المجموعة. ^{[ 23 ]}

شملت المناصب الرئيسية في بلاط الملك: الميغان (رئيس الوزراء)، والميهو (وزير المالية)، واليوفوجان ، والتوكبو (وزير الزراعة)، والأغان (قائد الجيش)، والكبوجيتو (الملكة الأم)، ولاحقًا الشاتشا (نائب الملك) في ويدا. وكان لكل منصب من هذه المناصب الوزارية - باستثناء الكبوجيتو - نظيرة نسائية مكملة له. ^{[ 25 ]} وكان الميغان - وهو اسم مُركّب من كلمتي "مي " (خاصتنا) و "غان" (رئيس) - قنصلًا رئيسيًا للملك، وشخصية قضائية بارزة، كما شغل منصب رئيس الجلادين. وبالمثل، كان الميهو مسؤولًا إداريًا رئيسيًا يُدير القصور وشؤون العائلة المالكة، والشؤون الاقتصادية، والمناطق الواقعة جنوب ألادا (مما جعل هذا المنصب أساسيًا للتواصل مع الأوروبيين).

في عام 1750، أرسلت مملكة داهومي بعثة دبلوماسية إلى سلفادور ، المستعمرة البرتغالية في البرازيل، من أجل تعزيز العلاقات الدبلوماسية مع هذه المستعمرة البرتغالية في أعقاب حادثة أدت إلى طرد السلطات الدبلوماسية البرتغالية البرازيلية في عام 1743. ^{[ 26 ]}

أُرسلت بعثات أخرى من مملكة داهومي إلى المستعمرة البرتغالية في البرازيل بين عامي 1795 و1805 بهدف تعزيز العلاقات مع السلطات الاستعمارية البرتغالية وتجار الرقيق المقيمين في الأراضي البرازيلية، وضمان استمرار اهتمامهم بشراء العبيد الذين توفرهم داهومي بدلاً من الممالك المنافسة. ^{[ 27 ]} كما ورد في السجلات أن مملكة داهومي اعترفت رسميًا باستقلال البرازيل عام 1823 ، لتكون بذلك من أوائل الكيانات السياسية في العالم التي فعلت ذلك. ^{[ 28 ]}

استمرت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بين البرازيل وداهومي على نطاق واسع حتى في ظل ضغوط المملكة المتحدة لإلغائها . أصبح فرانسيسكو فيليكس دي سوزا ، وهو عبد سابق وتاجر رقيق رئيسي في منطقة داهومي، شخصية ذات نفوذ سياسي في تلك المملكة بعد اعتلاء غيزو عرش داهومي. مُنح لقب تشاتشا الفخري، ونائب ملك أجودا، واحتكار تصدير الرقيق. ^{[ ملاحظة 1 ]}

في عام 1861، تعرضت مملكة بورتو نوفو ، إحدى عواصم داهومي الخاضعة للجزية، لقصف من قبل البحرية الملكية البريطانية . ^{[ 31 ]} طلبت بورتو نوفو الحماية من فرنسا، وأصبحت محمية فرنسية نتيجة لذلك في عام 1863. رفض الملك بهانزين هذا الوضع ، وأصر على أن بورتو نوفو تابعة لداهومي. وكانت كوتونو ، الميناء الذي اعتقد الفرنسيون أنه تحت سيطرتهم بموجب معاهدة وقعها ممثل داهومي في ويدا ، قضية خلافية أخرى. تجاهلت داهومي جميع المطالبات الفرنسية هناك، واستمرت في تحصيل الرسوم الجمركية من الميناء. تصاعدت هذه النزاعات الإقليمية إلى الحرب الفرنسية الداهومية الأولى عام 1890، والتي انتهت بانتصار فرنسا. أُجبرت داهومي على توقيع معاهدة تنازلت بموجبها عن بورتو نوفو وكوتونو للفرنسيين. ثم عادت إلى شن غارات على المنطقة وتجاهلت الشكاوى الفرنسية، مما أدى إلى اندلاع الحرب الفرنسية الدهومية الثانية في عام 1892. هُزمت المملكة في عام 1894، وتم ضمها إلى الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية باسم داهومي الفرنسية ، ونُفي الملك بهانزين إلى الجزائر .

دُمِّر الحصن البرتغالي في ويدا على يد جيش داهومي عام 1743 أثناء غزوه للمدينة ، ما دفع الملك تيجبيسو إلى الرغبة في تجديد العلاقات مع البرتغال. ^{[ 32 ]} أرسلت داهومي ما لا يقل عن خمس سفارات إلى البرتغال والبرازيل خلال الأعوام 1750 و1795 و1805 و1811 و1818، بهدف التفاوض على شروط تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. وقد أدت هذه البعثات إلى إنشاء مراسلات رسمية بين ملوك داهومي وملوك البرتغال، وتبادلوا الهدايا فيما بينهم. تكفّل التاج البرتغالي بنفقات سفر وإقامة سفراء داهومي الذين تنقلوا بين لشبونة وسلفادور في باهيا . حملت سفارتا عامي 1805 و1811 رسائل من الملك أداندوزان ، الذي كان قد سجن رعايا برتغاليين في عاصمة داهومي، أبومي، وطلب من البرتغال أن تقتصر تجارتها على ويدا. وعدت البرتغال بتلبية مطالبه إذا أطلق سراح السجناء. ^{[ 32 ]}

تُظهر رسالة طويلة ومفصلة من الملك أداندونزان مؤرخة في 9 أكتوبر 1810 أنه كان على علم بالحروب النابليونية وما تلاها من نفي للعائلة المالكة البرتغالية إلى البرازيل ، وقد أعرب عن أسفه لعدم تمكنه من مساعدة العائلة المالكة البرتغالية خلال حربها ضد فرنسا. ^{[ 32 ]}

سرعان ما بدأت تصلنا أنباء وقوع جلالتكم الملكية وجميع أفراد العائلة المالكة أسرى لدى الفرنسيين الذين استولوا على لشبونة ، بالإضافة إلى ملك إسبانيا. وبعد مرور بعض الوقت، وصلت سفينة أخرى تحمل نبأ مغادرة جلالتكم الملكية ووالدتنا ملكة البرتغال إلى مدينة باهيا، تحت حماية البحرية الإنجليزية والبرتغالية. ثم مرّ وقت آخر، وجاءت سفينة أخرى تحمل نبأ انتقالكم إلى ريو دي جانيرو ، حيث نعلم بوفاة دوق كادافال، الأمر الذي يُحزنني ويُعزّيني لكم... أكثر ما يُحزنني هو فقدان جارة جلالتكم، وعدم قدرتي على السير على أرض صلبة لأُقدّم لكم العون، لذا فإن أمنيتي كبيرة، فقد خضتُ هنا أيضًا حروبًا عديدة في المناطق النائية.

بعد أن شرح بالتفصيل كيف هزم ملك أمة ماهي، أخبر أداندونزان البرتغاليين، ^{[ 32 ]}

...أخبروني أيضاً بأخبار الحروب، وأخبار الحروب مع فرنسا وغيرها، سيسعدني معرفة ذلك.

أصبحت داهومي هدفًا لحملة الإمبراطورية البريطانية المناهضة للرق خلال القرن التاسع عشر. ^{[ 33 ]} أرسل البريطانيون بعثات دبلوماسية إلى داهومي في محاولة لإقناع الملك غيزو بإلغاء التضحية البشرية وتجارة الرقيق. لم يستجب غيزو للمطالب البريطانية على الفور، بل سعى إلى الحفاظ على علاقات ودية مع بريطانيا من خلال تشجيع نمو تجارة جديدة في زيت النخيل . ^{[ 34 ]} في عام 1851، فرضت البحرية الملكية حصارًا بحريًا على داهومي، مما أجبر غيزو على توقيع معاهدة في عام 1852 ألغت تصدير الرقيق فورًا. تم خرق هذا الحصار عندما استؤنفت تجارة الرقيق في عامي 1857 و1858. ينقل المؤرخ مارتن ميريديث عن غيزو قوله للبريطانيين: ^{[ 35 ]}

لقد كانت تجارة الرقيق هي المبدأ السائد لشعبي، وهي مصدر مجدهم وثروتهم. تحتفي أغانيهم بانتصاراتهم، وتُهدهد الأم طفلها إلى النوم بألحان النصر على عدوٍّ أُخضع للعبودية.

خلال مهمة دبلوماسية إلى داهومي عام 1849، تلقى الكابتن فريدريك إي فوربس من البحرية الملكية فتاة مستعبدة (أطلق عليها لاحقًا اسم سارة فوربس بونيتا ) من الملك غيزو كـ "هدية"، والتي ستصبح فيما بعد ابنة الملكة فيكتوريا بالمعمودية .

خلال الثورة الأمريكية ، حظرت المستعمرات المتحدة المتمردة تجارة الرقيق الدولية لأسباب اقتصادية وسياسية وأخلاقية متنوعة، تختلف باختلاف المستعمرة. ^{[ 36 ]} بعد انتهاء الثورة، وقّع الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون قانون حظر استيراد العبيد عام 1807، والذي حظر تجارة الرقيق الدولية على المستوى الفيدرالي، مع أن العبودية المحلية استمرت حتى الحرب الأهلية الأمريكية . وبالتالي، لم تُقم الولايات المتحدة أي علاقات دبلوماسية رسمية مع مملكة داهومي. وقد استوردت آخر سفينة معروفة لنقل الرقيق إلى الولايات المتحدة سرًا وبشكل غير قانوني 110 عبيد من داهومي، تم شراؤهم بعد فترة طويلة من إلغاء تجارة الرقيق. ذُكرت القصة في صحيفة "تاربورو ساذرنر" بتاريخ 14 يوليو/تموز 1860. قبل ذلك بخمسة أيام، وصلت سفينة شراعية تُدعى "كلوتيلدا "، بقيادة القبطان ويليام فوستر، إلى خليج موبيل في ولاية ألاباما، حاملةً آخر شحنة معروفة من العبيد إلى الولايات المتحدة. في عام 1858، راهن رجل أمريكي يُدعى تيموثي ميهر مع معارفه على أنه بالرغم من القانون الذي يحظر تجارة الرقيق، فإنه يستطيع جلب شحنة من العبيد من أفريقيا بأمان. بنى ميهر سفينة الرقيق "كلوتيلدا" وأرسل ويليام فوستر لقيادتها واستعادة الأفارقة المستعبدين.

وصل الكابتن ويليام فوستر إلى ويدا ، وهو ميناء ساحلي في داهومي، واستعاد 110 عبيد. وفي وصفه لكيفية حصوله على العبيد، كتب في مذكراته عام 1860:

ومن هناك ذهبت لرؤية ملك داهومي. وبعد أن أنجزنا الأمور بشكل جيد مع الأمير، ذهبنا إلى المخزن حيث كان محتجزًا أربعة آلاف أسير عراة، وقد سمحوا لي باختيار مائة وخمسة وعشرين منهم لي، وعرضوا عليّ وسمهم، وهو ما منعته منعًا باتًا؛ وبدأنا بتحميل شحنة من الزنوج، ونجحنا في تأمين مائة وعشرة منهم على متن السفينة.

كتبت زورا نيل هيرستون عن مقابلاتها مع أولوال كوسولا ، الذي كان يُعتقد أنه الناجي الأخير من سفينة كلوتيلدا ، في كتابها باراكون . ^{[ 37 ]} لاحقًا، تبيّن أن ماتيلدا مكريار كانت الناجية الوحيدة الباقية على قيد الحياة من تلك الفظائع. ومن بين أحفاد العبيد البارزين على متن هذه السفينة، أمير خليب طومسون ، الفنان الموسيقي الأمريكي المعروف باسم كويستلوف. وقد عُرضت قصة السيد طومسون في برنامج " البحث عن جذورك" على قناة PBS التلفزيونية [الموسم الرابع، الحلقة التاسعة]. ^{[ 38 ]}

انخرطت إمبراطورية أويو في صراعات متكررة مع مملكة داهومي، وأصبحت داهومي تابعةً لأويو من عام 1732 حتى عام 1823. وشهدت مدينة بورتو نوفو ، التي كانت تحت حماية أويو، تنافسًا طويل الأمد مع داهومي، لا سيما على السيطرة على تجارة الرقيق على طول الساحل. ومع صعود أبيوكوتا في أربعينيات القرن التاسع عشر، برزت قوة أخرى تنافس داهومي، وذلك بشكل رئيسي من خلال توفير ملاذ آمن للنازحين من تجارة الرقيق. ^{[ 23 ]}

ومن بين الشخصيات اليوروبية البارزة التي تم أسرها من قبل داهومي في غارات الرقيق التي أعقبت انهيار إمبراطورية أويو، سارة فوربس بونيتا (آينا)، وكودجو لويس (أولوال كوسولا)، وماتيلدا مكريار (أباكي)، وريدوشي ، وسيريكي ويليامز عباس (إيفاريميلكون فاجبيمي).

اشتهرت دولة داهومي على نطاق واسع بفيلقها من المجندات. ولا تزال أصولهن محل جدل؛ إذ يُحتمل أنهن تشكلن من حرس القصر أو من فرق الصيد النسائية ( غبيتو ). ^{[ 44 ]}

تم تنظيمهم حوالي عام 1729 لتعزيز الجيش وإضفاء مظهر أكبر عليه في المعارك، وكانوا مسلحين فقط بالرايات. ويُقال إن النساء تصرفن بشجاعة فائقة حتى أصبحن فيلقًا دائمًا. في البداية، كان الجنود من المجرمين الذين تم تجنيدهم قسرًا بدلًا من الموت. وفي نهاية المطاف، حظي الفيلق باحترام كبير لدرجة أن الملك غيزو أمر كل عائلة بإرسال بناتها إليه، ليتم اختيار الأقوى منهن كجنديات. وأوضحت الروايات الأوروبية أن تعبئة بندقية دنماركية كانت تتطلب سبع حركات منفصلة ، ​​وهو ما استغرق من الأمازونية 30 ثانية مقارنةً بـ 50 ثانية التي استغرقها جندي داهومي ذكر لتعبئتها. ^{[ 40 ]}

بهدف قمع أساطيل جيرانها، شيدت داهومي جسورًا بدءًا من عام 1774. ^{[ 45 ]} وخلال حملة ضد ويدا في ذلك العام، تمكنت داهومي من إجبار ويدا على التحصن في جزيرة تُدعى فودو كونغ. قطعت داهومي الأشجار التي زُرعت في الماء لتكون بمثابة جسر يربط جيشها بجزيرة ويدا المحصنة. كما أعاق الجسر حركة قوة من 700 زورق تابعة لويدا. ونتيجة لذلك، اضطر جيش ويدا للبقاء على قيد الحياة في الزوارق لأشهر، معتمدًا على الأسماك في غذائه. ووفقًا لثورنتون ، استخدمت داهومي استراتيجية الجسور المحاصرة هذه مرة أخرى عام 1776 ضد دولة معادية أخرى، حيث شيدت 3 جسور لربط الجزيرة التي كانت تؤوي قوات العدو. ^{[ 46 ]}

تحالفت القوى الساحلية المعارضة لداهومي مع الحصون الأوروبية ضد الدولة. تمكنت داهومي من الاستيلاء على حصون هولندية وبرتغالية في القرن الثامن عشر باستخدام السلالم والمهندسين العسكريين . يذكر ثورنتون أنه في عام 1737، استخدمت داهومي سلالم تسلق ضد الحصن الهولندي في كيتا، بالتزامن مع قيام مهندسيها العسكريين ببناء نفق أسفل حصنه، مما أدى إلى انهياره عندما أطلق المدافعون قذيفة مدفعية من داخله. واستُخدم تكتيك مماثل ضد حصن برتغالي مزود بـ 30 مدفعًا في ويدا عام 1743، حيث انهارت حصونه مما مكّن مشاة داهومي من دخول الحصن. ^{[ 47 ]} وفي عام 1728، استولت قوات داهومي على حصن فرنسي في ويدا ودمرته بتفجير مخزن الذخيرة والبارود. ^{[ 48 ] ​​[ 47 ]} من التكتيكات الأخرى لمهاجمة الحصون الساحلية إحراق القرى المجاورة أثناء هبوب نسيم بري ، لكي تحمل الرياح النيران نحو الحصن. وقد كشف قائد بريطاني عن هذا التكتيك لأول مرة في معركة ويدا عام 1728، حيث تصدى له بإحراق القرى المجاورة أثناء هبوب نسيم بحري لمنع جيش داهومي من إحراق القرى أثناء هبوب نسيم بري. ^{[ 47 ]}

نتيجةً للتهديد الذي شكلته أويو في القرن الثامن عشر، شيدت الدولة تحصيناتها الخاصة بمساعدة ضابط فرنسي تعلموا منه فنون التحصين الميداني والمدفعية. ووفقًا لمصدر هولندي عام ١٧٧٢، فإن ملك داهومي "حفر خنادق عميقة حول كامل أراضيه، بالإضافة إلى أسوار وبطاريات مزودة بمدافع استولى عليها في فيدا [ويدا]". ويشير ثورنتون إلى أن هذه التحصينات بُنيت في الغالب من الخشب. ^{[ ٤٩ ]} استخدمت داهومي تكتيك بناء الخنادق ضد أويو، حيث كانت قواتها تنسحب إلى الخنادق بعد المواجهة مع قوات أويو. وعلى الرغم من ذلك، هُزمت داهومي أمام حصار أويو بعد وصول التعزيزات. ^{[ ٤٩ ]} في منتصف القرن الثامن عشر، حُوصرت أبومي بخندق يمكن الوصول إليه عبر جسور، بينما في عام ١٧٧٢، حُوصِر المقر الملكي بجدار من الطوب اللبن يبلغ ارتفاعه ٢٠ قدمًا، "مع وجود حصون على كل جدار". ^{[ ٥٠ ]}

شيدت داهومي أيضًا غرفًا تحت الأرض في أبومي، والتي خدمت وظائف متنوعة، بما في ذلك توفير منشآت عسكرية للجيش. ويعود تاريخ هذه الأقبية إلى أواخر القرن السابع عشر. ^{[ 51 ]} وتشير السجلات إلى استخدام المركبات ذات العجلات في حروب داهومي. ففي عملية ضد أبيوكوتا عام 1864، استخدمت داهومي ثلاثة مدافع مثبتة على عربات محلية الصنع، ويضيف المؤرخ روبن لو أن هذه الأسلحة لم تلعب دورًا فعالًا في المعركة. ^{[ 52 ]} وتوجد بعض الإشارات إلى إمكانية إنتاج البنادق والبارود في داهومي. ففي عام 1880، أبلغ الملك بيهانزين بعثة فرنسية أن الأسلحة النارية تُصنع في الولاية. وفي خضم الحرب مع فرنسا عام 1892، اكتشفت قوة استكشافية فرنسية أدوات وموارد، مثل علب الخراطيش وصواريخ الإشارة والبطاريات الكهربائية، وهي ضرورية لصنع الخراطيش وإصلاح الأسلحة النارية. ^{[ 40 ]}

ركز الاقتصاد المحلي بشكل كبير على الزراعة والحرف اليدوية للاستهلاك المحلي. وحتى اكتشاف زيت النخيل، كانت تجارة المنتجات الزراعية أو الحرفية خارج المملكة ضئيلة للغاية. لعبت الأسواق دورًا محوريًا في المملكة، وكانت تُنظم وفق دورة متناوبة لأربعة أيام، حيث يُقام سوق مختلف كل يوم (وكان نوع السوق في ذلك اليوم مُعتمدًا دينيًا). ^{[ 24 ]} كان العمل الزراعي لا مركزيًا إلى حد كبير، وتضطلع به معظم العائلات. ومع توسع المملكة، أصبحت المزارع الكبيرة أسلوبًا زراعيًا شائعًا. أما الحرف اليدوية، فكانت تُهيمن عليها إلى حد كبير نظام النقابات الرسمي. ^{[ 53 ]} قام العديد من المواطنين الأثرياء بتخزين ثرواتهم من الأصداف في مبانٍ تُسمى "أكويهو" (أكواخ الأصداف) تقع في ساحات منازلهم. صُممت هذه الأكواخ لحماية الأصداف من الحريق والسرقة. يرى إيروكو أن هذا كان شكلًا من أشكال العمل المصرفي في داهومي، لأن أصحاب هذه الأكواخ كانوا يحتفظون بانتظام بودائع الآخرين في المخزن، والتي كانوا يستخدمونها كنوع من القروض لأطراف ثالثة. من ناحية أخرى، يشكك غاير وستيانسن في نظرية إيروكو. ^{[ 54 ]}

تم إنشاء شبكة طرق غير معبدة من ميناء ويدا عبر قانا وصولاً إلى أبومي . وكان الهدف منها تسهيل تنقل الملك بين قانا وأبومي. يعود تاريخ الطريق الملكي إلى القرن الثامن عشر، على الأرجح خلال عهد كبنغلا ، لكن معظم المصادر الأولية التي تتحدث عنه تعود إلى القرن الذي تلاه. امتد الطريق لأكثر من سبعة أميال في خط مستقيم تقريبًا، بين بوابتي المدينتين، وقُدِّر عرضه بما بين 20 و30 مترًا. كان الطريق يُزال منه الأعشاب الضارة ويُنظف بالمنجل من حين لآخر. وتُشير المصادر الأولية إلى روايات متباينة حول تنظيف الطريق الملكي، حيث ذكرت أن تنظيفه كان يتم كل شهرين أو ثلاثة أشهر، أو حتى كل ستة أسابيع. كان الطريق مُظللاً بأشجار طويلة، وكان أكبرها من نوع شجرة البومباكس . كانت تحيط بالطريق من الجانبين مزارع كثيفة، وصفها فوربس في منتصف القرن التاسع عشر بأنها "تُضاهي المزارع الصينية". ^{[ 56 ]}

بالإضافة إلى ذلك، اصطفت الأضرحة الدينية على طول الطريق، وقد أحصى فوربس ستين ضريحًا منها في الطريق إلى أبومي. بنى تيغبيسو (1740-1774) قصرًا في منتصف الطريق لاستضافة الملك واستراحة أثناء نقله. وتفتقر المعلومات إلى تفاصيل الأمن المُؤمَّن على طول الطريق الملكي. تشير المصادر الأولية من منتصف القرن التاسع عشر إلى وضع زوج كبير من المدافع على جانبي الطريق بالقرب من أبومي، موجهة نحو قانا. كما وُضع عدد كبير من المدافع بأعيرة مختلفة عند نهاية الطريق أمام بوابات قانا. ويشير المؤرخ ألبيرن إلى أن المدافع أمام قانا ربما كانت تُستخدم لأغراض احتفالية لعدم وجود عربات لنقلها. ^{[ 56 ]}

كان كل من الرق المحلي وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي عنصرين هامين في اقتصاد داهومي. فقد كان الرجال والنساء والأطفال الذين أسرهم داهومي في الحروب وغارات الرقيق يُباعون لتجار الرقيق الأوروبيين مقابل سلع متنوعة كالبنادق والبارود والمنسوجات وأصداف الكاوري والكحول. واستخدمت داهومي طقوسًا سحرية في تجارة الرقيق. فقبل بيعهم للأوروبيين، كان يُجبر العبيد على السير في دوائر حول "شجرة النسيان" لكي يفقدوا ذكريات ثقافتهم وعائلاتهم ووطنهم. ^{[ 57 ]} وكان الغرض من هذه الطقوس منع أرواح العبيد المتوفين من العودة والانتقام من العائلة المالكة في داهومي. ^{[ 57 ]}

بقي أسرى الحرب الآخرون، الذين لم يكن من المقرر بيعهم للأوروبيين، في داهومي كعبيد. هناك، عملوا في مزارع ملكية كانت تُزوّد ​​الجيش والبلاط الملكي بالغذاء. ^{[ 7 ]} جادل بعض المؤرخين، مثل واتسون وشيلينجر، بأن التحول من تجارة الرقيق إلى اقتصاد المزارع في القرن التاسع عشر قد فاقم النظرة الاجتماعية للعبيد في داهومي. ويعزون ذلك إلى أن العبيد قبل ذلك كانوا يُعاملون كأفراد من عائلة سيدهم، وكان بإمكانهم نيل حريتهم بعد جيل أو جيلين. بعد تكثيف إنتاج زيت النخيل في الولاية، أصبح من الشائع إساءة معاملة العبيد. ولحل هذه المشكلة، أعلن الملك غيزو عن محاكمة قضايا قتل العبيد في المحكمة القضائية في أبومي. ^{[ 58 ]}

كان هناك تاريخ من التضحية البشرية على نطاق واسع باستخدام العبيد. ^{[ 59 ]}

أسس الملوك الأوائل عبادة واضحة للأجداد الملكيين، وركزوا احتفالاتهم في العادات السنوية لداهومي . كانت لأرواح الملوك مكانة رفيعة في عالم الأموات، وكان من الضروري الحصول على إذنهم للقيام بالعديد من الأنشطة على الأرض. ^{[ 24 ]} سبقت عبادة الأجداد مملكة داهومي؛ ففي عهد الملك أغاجا، تم وضع دورة من الطقوس تتمحور حول الاحتفال أولاً بأجداد الملك، ثم الاحتفال بنسب العائلة. ^{[ 13 ]}

تضمنت العادات السنوية لداهومي ( xwetanu أو huetanu بلغة فون) العديد من العناصر المتقنة، وربما أُضيفت بعض الجوانب في القرن التاسع عشر. وبشكل عام، شمل الاحتفال توزيع الهدايا، وتقديم القرابين البشرية ، والاستعراضات العسكرية، والمجالس السياسية. وكان الجانب الديني الرئيسي فيه هو تقديم الشكر ونيل رضا أسلاف السلالة الملكية. ^{[ 13 ]}

كانت التضحية البشرية جزءًا مهمًا من هذه الممارسة. فخلال الطقوس السنوية، كان يُضحّى بخمسمئة سجين. إضافةً إلى ذلك، عند وفاة الحاكم، كان يُضحّى بمئات، بل آلاف السجناء. في عام ١٧٢٧، ادّعى تاجر إنجليزي أنه شهد مذبحة داهومي التي راح ضحيتها أربعمئة شخص خلال طقوس الفودو . ^{[ ٦٠ ] [ ٦١ ]} كما يُذكر أن العدد يصل غالبًا إلى أربعة آلاف. ^{[ ٥ ] [ ٦٠ ]} وقد بالغ مؤلفون غربيون معاصرون مناهضون لإلغاء العبودية في تصوير التضحية البشرية ، ساعين إلى تبرير استمرار الحاجة إلى العبودية كوسيلة "لإنقاذ" الأفارقة من مصير أسوأ في داهومي. ^{[ ٦٢ ]}

كان لدى داهومي شكل فريد من الفودو في غرب إفريقيا، يربط بين التقاليد الروحانية السابقة وممارسات الفودو. تروي الروايات الشفوية أن هوانجيلي ، زوجة أجاجا ووالدة تيجبيسو ، هي من جلبت الفودو إلى المملكة وساهمت في انتشاره. الإله الرئيسي هو ماوو-ليسا (ماوو ذو خصائص أنثوية وليسا ذو خصائص ذكورية)، ويُزعم أن هذا الإله سيطر على العالم الذي خلقته والدتهما نانا-بولوكو. ^{[ 24 ]} يحكم ماوو-ليسا السماء وهو أعلى آلهة البانثيون، لكن توجد آلهة أخرى في الأرض وفي الرعد. نظمت الممارسات الدينية كهنوتًا وأضرحة مختلفة لكل إله ولكل بانثيون (السماء، الأرض، أو الرعد). شكلت النساء نسبة كبيرة من طبقة الكهنة، وكان كبير الكهنة دائمًا من نسل داكودونو . ^{[ 12 ]}

• في رواية روبور الفاتح (1886) لجول فيرن ، يسافر طاقم وركاب سفينة ألباتروس إلى داهومي، حيث يقطعون عملاً من أعمال التضحية البشرية.
• كانت مسرحية "في داهومي " (1903) مسرحية موسيقية ناجحة في برودواي ، وهي أول مسرحية موسيقية كاملة في برودواي كتبها بالكامل أمريكيون من أصل أفريقي، في أوائل القرن العشرين.
• استندت رواية الروائي بول هازومي الأولى ، دوغيتشيمي (1938)، إلى عقود من البحث في التقاليد الشفوية لمملكة داهومي خلال عهد الملك غيزو .
• كتبت عالمة الأنثروبولوجيا جوديث جليسون رواية بعنوان "أغوتيم: أسطورتها " (1970)، تدور أحداثها حول إحدى زوجات ملك داهومي في أواخر القرن الثامن عشر، والتي أغضبت زوجها فباعها للعبودية في البرازيل؛ فعقدت صفقة مع إله (فودو)، فوضعت ابنها على عرش داهومي وأعادتها إلى الوطن. ^{[ 69 ]}
• رواية أخرى تتتبع خلفية عبد، وهذه المرة في الولايات المتحدة، هي رواية "الداهومي" أو "الرجل من داهومي" (1971)، للروائي الأمريكي من أصل أفريقي فرانك يربي ؛ وبطلها محارب أرستقراطي.
• في الجزء الثالث من روايات جورج ماكدونالد فريزر عن فلاشمان ، بعنوان "فلاش من أجل الحرية!" (1971)، ينخرط فلاشمان في تجارة الرقيق ويزور داهومي.
• رواية "نائب ملك ويدا " (1980) للكاتب بروس تشاتوين هي قصة رجل برازيلي، يأمل في جني ثروته من تجارة الرقيق، فيبحر إلى داهومي عام 1812، ويصادق ملكها غير المتزن، وينتهي به المطاف نهاية سيئة.
• الشخصية الرئيسية في إحدى القصتين المتوازيتين في كتاب " سأفعل السحر مقابل مبلغ زهيد " (2016) للكاتبة أندريا هيرستون هي كيهيندي، وهي امرأة من اليوروبا أُجبرت على الانضمام إلى جيش داهومي؛ وهي تعاني من ولاء ممزق، وبعد سقوط بيهانزين، تنضم إلى فرقة ترفيهية فرنسية تعتزم عرضها كأمازونية في معرض شيكاغو العالمي .
• تتضمن رواية "فتاة، امرأة، أخرى " (2019) الحائزة على جائزة بوكر للكاتبة برناردين إيفاريستو شخصية تدعى أمّا، وهي تكتب وتخرج مسرحية بعنوان " آخر أمازونية في داهومي" .
• شكّلت مقاومة بيهانزين لمحاولة الفرنسيين إنهاء تجارة الرقيق والتضحية البشرية محورًا أساسيًا في العديد من الأعمال. تروي مسرحية جان بليا الأولى، "كوندو لو ريكين " (1967)، الحائزة على الجائزة الكبرى لأدب التاريخ الأفريقي، قصة نضال بيهانزين للحفاظ على النظام القديم. وبالمثل، تركز رواية ماريز كوندي " آخر ملوك أفريقيا " (1992) على مقاومة بيهانزين ونفيه إلى منطقة الكاريبي. ^{[ 70 ]} أما رواية "خيط من خرز ذهبي " (2012) للكاتبة نايكي كامبل، فتتمحور حول ابنة بيهانزين، حيث تُرصد نهاية حكمه من خلال عينيها.
• كتاب زورا نيل هيرستون " باراكون: قصة آخر "شحنة سوداء" ، نُشر بعد وفاتها في مايو 2018. ^{[ 37 ]}

• يُشكّل دور داهومي في تجارة الرقيق محور فيلم "كوبرا فيردي " (1987)، من إخراج فيرنر هيرتزوغ ، والمقتبس عن رواية "نائب ملك ويدا " (1980). بطل الفيلم تاجر رقيق برازيلي خيالي يسافر إلى المملكة، وتستند هذه الشخصية إلى تاجر الرقيق البرازيلي التاريخي فرانسيسكو فيليكس دي سوزا ، الذي كان يتمتع بنفوذ سياسي واقتصادي في داهومي خلال عهدي الملك أداندوزان والملك غيزو .
• يصور المسلسل التلفزيوني التاريخي Victoria (2016) قصة سارة فوربس بونيتا الحقيقية التي تم تحريرها من العبودية في داهومي في الموسم الثاني الحلقة 17 ("الراحة والفرح").
• تم تصوير أمازونيات داهومي في فيلم The Woman King (2022)، من إخراج جينا برينس-بايثوود .
• تم اختيار فيلم وثائقي بعنوان "داهومي" من إخراج ماتي ديوب ، وهو إنتاج مشترك دولي بين فرنسا والسنغال وبنين، للمشاركة في المسابقة الرسمية لمهرجان برلين السينمائي الدولي الرابع والسبعين، وفاز بجائزة الدب الذهبي . يتناول الفيلم عودة 26 قطعة من الكنوز الملكية لمملكة داهومي إلى بنين. ^{[ 71 ]}

تم تصوير داهومي في بعض ألعاب الفيديو الاستراتيجية الحربية التاريخية .

• تظهر أمازونيات داهومي في لعبة الفيديو الاستراتيجية التاريخية Empire: Total War (2009)، التي طورتها شركة Creative Assembly .
• في ألعاب الفيديو الاستراتيجية الكبرى Europa Universalis IV (2013) و Victoria 3 (2022)، وكلاهما من تطوير Paradox Interactive ، تظهر داهومي كواحدة من العديد من الدول التاريخية التي يمكن للاعبين اللعب بها أو التفاعل معها.