تدشين الكنائس

تُعدّ مراسم تدشين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية طويلة ومفصلة. ففي بداية البناء، يُبارك الأسقف أو نائبه حجر الأساس للكنيسة. وقد تُوضع بعض الآثار المقدسة داخل حجر الأساس، ويُعلّق فوقه لوحة تحمل اسم شفيع الكنيسة الجديدة، وأسماء القديسين الذين وُضعت آثارهم في حجر الأساس (إن وُجدوا)، واسم الأسقف الحاكم، وتاريخ التدشين.

بعد الانتهاء من جميع أعمال البناء، تُجرى الاستعدادات لتدشين الكنيسة رسميًا. تُجهز وتُحفظ الآثار المقدسة التي ستوضع في المذبح وفي قدس الأقداس في كنيسة مجاورة في اليوم السابق (وإن لم تكن هناك كنيسة مجاورة، توضع الآثار على طاولة صغيرة أمام أيقونة المسيح في حامل الأيقونات ). في الليلة التي تسبق التدشين، تُقام صلاة ليلية ، ولكن لا يدخل أحد إلى مذبح الكنيسة الجديدة (قدس الأقداس) بعد، وتبقى الأبواب المقدسة مغلقة.

في صباح يوم التكريس، تُجهز جميع مستلزمات التكريس، من أوانٍ مقدسة ومستلزمات المذبح ( أغطية المذبح ، الشمعدانات، إلخ)، على طاولة موضوعة أمام الأبواب المقدسة، إلى جانب كتاب الإنجيل وصليب البركة. يرتدي الأسقف (أو من ينوب عنه) ورجال الدين ملابسهم ويتوجهون إلى الكنيسة. يحمل رجال الدين الطاولة إلى داخل المذبح ، ويضعون عليها سطحها على الأعمدة الأربعة، ثم تُدق فيها أربعة مسامير بالحجارة. تُتلى صلاة التكريس، تليها ترنيمة . يُسكب الماء الدافئ ثلاث مرات على الطاولة المقدسة، ثم يمسحها الكهنة، ثم تُغسل بمزيج من ماء الورد والنبيذ الأحمر (رمزًا للمعمودية ). بعد ذلك، تُمسح بزيت المسحة المقدسة على شكل صليب (رمزًا للمسحة المقدسة ). ثم يُبخر المذبح وكتاب الإنجيل وأغطية المذبح ، ويُمسح كل عمود بزيت المسحة المقدسة ( علامة الصليب ) ، بينما تُرتل ترانيم ومزامير متنوعة. بعد ذلك، يُملأ مصباح المذبح بالزيت ويُضاء، ويوضع على المذبح أو فوقه، بينما يُحضر رجال الدين مصابيح أخرى وزينة أخرى للكنيسة.

ثم يتوجه الأسقف ورجال الدين إلى الكنيسة المجاورة حيث تُحفظ الآثار المقدسة وتُحرس. ويتشكل موكب يتقدم حاملاً الآثار، التي يحملها كاهن في قرص (صينية) على رأسه؛ وبعد دخول الكنيسة، يضع الكاهن الآثار في مكان الاعتراف ( المكان المُعدّ في المذبح أو تحته لاستقبالها) وسط طقوس احتفالية مهيبة، ثم يُمسح بالزيت ويُختم. بعد ذلك، تُقام القداس الإلهي في يوم التكريس وفي الأيام السبعة التالية. ^{[ 7 ]}

بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية، تم وصف طقوس التكريس في كتاب Caeremoniale Episcoporum ، الفصول IX-X، وفي القداسات الطقسية لتكريس الكنيسة والمذبح في كتاب القداس الروماني .

تحتوي مخطوطات وكتب الصلوات المطبوعة للكنيسة في العصور الوسطى على طقوس مطولة ومفصلة لتكريس الكنائس في الكتاب البابوي. أقدم كتاب بابوي معروف هو كتاب إيغبرت، رئيس أساقفة يورك (732-766)، والذي لم يبقَ منه سوى نسخة مخطوطة من القرن العاشر. أما الكتب البابوية اللاحقة فهي عديدة ومتنوعة إلى حد ما. ويمكن تكوين فكرة جيدة عن الطابع العام لهذه الطقوس من خلال هيكلها كما كانت تُؤدى في إنجلترا بعد الإصلاح وفقًا لطقوس ساروم . وقد أُخذت هذه الطقوس من كتاب بابوي يعود إلى أوائل القرن الخامس عشر، موجود في مكتبة جامعة كامبريدج ، كما طبعه دبليو. ماكيل في كتاب "Monumenta ritualia ecclesiae Anglicanae" . ^{[ 1 ] [ 8 ]}

هناك طقوس تمهيدية لوضع حجر الأساس . في يوم التكريس، يرتدي الأسقف ثوبه الكهنوتي في خيمة خارج الكنيسة، ثم يتوجه إلى بابها الخارجي، بينما يكون شماس واحد داخلها. هناك، يبارك الأسقف الماء المقدس، حيث توضع اثنتا عشرة شمعة مضاءة في الخارج، واثنتا عشرة شمعة أخرى داخل الكنيسة. ثم يرش الماء على الجدران المحيطة بالكنيسة من الخارج ويطرق الباب. ثم يرش الماء على الجدران المحيطة بالخارج مرة ثانية، ثم مرة ثالثة، ويطرق الباب في كل مرة. بعد ذلك، يُسمح له بالدخول، مع منع دخول عامة الناس. ثم يثبت الأسقف صليبًا في وسط الكنيسة، وبعد ذلك تُتلى الصلوات ، بما في ذلك بند خاص بتكريس الكنيسة والمذبح. بعد ذلك، ينقش الأسقف الأبجدية اليونانية على أحد أذرع صليب القديس أندرو من الزاوية الشرقية اليسرى إلى الزاوية الغربية اليمنى على الرصيف المُجهز لهذا الغرض، والأبجدية اللاتينية على الذراع الآخر من الزاوية الشرقية اليمنى إلى الزاوية الغربية اليسرى. ثم يسجد أمام المذبح أو الصليب، ويبارك الماء الممزوج بالملح والرماد والخمر، ويرشه على جميع جدران الكنيسة من الداخل ثلاث مرات، بدءًا من المذبح. ثم يرش وسط الكنيسة طوليًا وعرضيًا على الرصيف، ويطوف حول الكنيسة من الخارج ويرشها ثلاث مرات. بعد ذلك، يعود إلى الكنيسة ويتخذ موقعًا مركزيًا، ويرش الماء المقدس على الجهات الأربع، ويرفعه نحو السقف. ثم يمسح الصلبان الجدارية الداخلية الاثني عشر والصلبان الجدارية الخارجية الاثني عشر بالزيت المقدس قبل أن يطوف حول الكنيسة ثلاث مرات من الداخل والخارج ويبخرها. ^{[ 7 ]}

ثم يلي ذلك تكريس المذبح. أولًا، يُبارك الماء المقدس ويُخلط بزيت المسحة المقدسة. يرسم الأسقف بالخليط صليبًا في وسط المذبح، ثم على يمينه ويساره، ثم على أركانه الأربعة. بعد ذلك، يُرش المذبح سبع مرات أو ثلاث مرات بالماء غير المخلوط بزيت المسحة المقدسة، ثم تُغسل طاولة المذبح وتُبخر وتُمسح بقطعة قماش كتانية. يُدهن وسط المذبح بعد ذلك بزيت الموعوظين على شكل صليب. بعد مسح حجر المذبح بزيت المسحة المقدسة، يُمسح المذبح بأكمله بزيت الموعوظين وزيت المسحة المقدسة. ثم يُبارك البخور ويُبخر المذبح، حيث توضع خمس حبات من البخور بشكل متقاطع في الوسط وفي أركانه الأربعة. توضع على حبات البخور خمس شموع رفيعة على شكل صلبان وتُشعل. بعد ذلك، يُكشط المذبح ويُنظف. تُرشّ أغطية المذبح وزينته بالماء المقدس وتوضع على المذبح، الذي يُبخر بعد ذلك. كل هذا يُعدّ جزءًا من الاحتفال بالقداس الإلهي، الذي تُختتم به الخدمة بأكملها. وقد حُذفت كتابة ووصف مختلف الأدعية والمزامير والأناشيد والبركات التي تُشكّل ترتيب التكريس. ^{[ 7 ]}

إن طقوس التكريس في ساروم، الموصوفة أعلاه، مطابقة إلى حد كبير للطقوس الرومانية. إلا أن هناك طقساً بالغ الأهمية، غير موجود في الطقوس الكنسية الإنجليزية، ولكنه حاضرٌ دائماً في الطقوس الرومانية، وكثيراً ما يُلاحظ في الطقوس الإنجليزية القديمة والحديثة، ويتعلق بوجود واستخدام الآثار المقدسة عند تكريس المذبح. فبحسب الطقوس الرومانية، بعد أن يرش الكاهن جدران الكنيسة الداخلية ثلاث مرات من جميع الجهات، ثم يرش الرصيف من المذبح إلى الرواق، ومن جدار إلى جدار، ثم إلى الجهات الأربع، يُجهز بعض الإسمنت على المذبح. ثم يتوجه إلى مكان حفظ الآثار المقدسة، ويبدأ موكباً مهيباً بالآثار حول الكنيسة. وهناك تُلقى عظة، ويُقرأ مرسومان من مراسيم مجمع ترينت، بالإضافة إلى صك الهبة أو الوقف الخاص بالمؤسس. ثم يقوم الأسقف، بعد مسح الباب بالزيت المقدس، بالدخول إلى الكنيسة حاملاً الآثار المقدسة ويضعها في تجويف أو غرفة الاعتراف في المذبح. وبعد وضعها في التجويف، تُبخر وتُغطى، ثم يُمسح الغطاء بالزيت المقدس. بعد ذلك، يتم تبخير المذبح ومسحه كما هو الحال في طقوس ساروم. ^{[ 7 ]}

يُعدّ استخدام الآثار المقدسة ممارسةً قديمةً جدًا، ويمكن تتبعها إلى زمن القديس أمبروز . كما كانت هناك عادةٌ، أصبحت الآن من الماضي، تتمثل في وضع جزء من القربان المقدس داخل غلاف إذا لم تكن الآثار المقدسة متوفرة. وقد صدر أمرٌ بذلك بموجب الفصل الثاني من مجمع سيلكييث (تشيلسي) عام 816. ولكن على الرغم من قدم هذه العادة، فإن وضع الآثار المقدسة داخل غلاف لم يكن شائعًا، وعندما وُجدت في طقوس الكنيسة الإنجليزية، كما هو الحال غالبًا منذ عهد البابا إيغبرت فصاعدًا، تُسمى " موس رومانوس" تمييزًا لها عن "موس أنجليكانوس" ( انظر : Archaeologia ، المجلد 54، صفحة 416). وهي غائبةٌ عن وصف الشكل الأيرلندي المبكر للتكريس المحفوظ في مخطوطة " ليابار بريك" ، التي ترجمها وعلّق عليها القس ت. أولدن. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

يعود تاريخ هذا الطقس الغريب، المعروف تقنيًا باسم "الأبجدية"، أي رسم الأبجدية، أحيانًا بالأحرف اللاتينية، وأحيانًا باللاتينية واليونانية، وأحيانًا، وفقًا لمينارد ، باللاتينية واليونانية والعبرية، على طول أطراف صليب القديس أندرو على أرضية الكنيسة، إلى القرن الثامن، وربما أقدم من ذلك. أصله ومعناه غير معروفين. اقترح روسي تفسيرًا تبناه أسقف سالزبوري ، وهو أن صليب القديس أندرو يمثل الحرف اليوناني الأول من كلمة "كريستوس"، وأن الطقس برمته يرمز إلى امتلاك الموقع المراد تكريسه باسم المسيح، الذي هو الألف والياء ، كلمة الله، جامعًا في ذاته كل الحروف التي بينهما، كل عنصر من عناصر الكلام البشري. ربما استُدل على اللغات الثلاث من اللاتينية واليونانية والعبرية، التي كُتب بها لقبه على الصليب. ^{[ 7 ]}

قام لويس دوشين بفصل العناصر الغاليكانية عن العناصر الرومانية في أشكال الخدمة الغربية المبكرة ، موضحاً كيف أن الأولى كانت ذات طابع جنائزي، والثانية ذات طابع معمودي. ^{[ 7 ] [ 10 ]}

في الكنائس الإنجيلية اللوثرية التابعة للأساقفة التاريخية، يتضمن تدشين الكنيسة قيام الأسقف بقرع باب الكنيسة ثلاث مرات، يليه مباركة جرن المعمودية ، وحاجز القربان ، والأرغن، والمقاعد. ^{[ 12 ]}

لا يوجد نموذج معتمد لتدشين كنيسة في كنيسة إنجلترا المُصلحة . وقد وُضع نموذجٌ ووافق عليه مجلسا مجمع كانتربري في عهد رئيس الأساقفة تينيسون عام ١٧١٢، وقُدِّم نموذجٌ مطابقٌ تقريبًا إلى المجمع عام ١٧١٥، لكن مجلس النواب لم يُكمل النظر فيه، ولم يحصل أيٌّ من النموذجين على الموافقة الملكية. ^{[ ٧ ]}

نتيجةً لذلك، لجأ أساقفة الكنيسة الأنجليكانية إلى قواعدهم الليتورجية غير المحددة ، وقاموا بصياغة ونشر نماذج لاستخدامها في أبرشياتهم المختلفة ، واكتفى بعضهم بالاقتباس من أبرشيات أخرى لهذا الغرض. ثمة تشابه عام، مع بعض الاختلافات في التفاصيل، بين هذه النماذج المختلفة. ففي أبرشية لندن ، يستقبل الأسقف، برفقة رجال الدين وأمناء الكنيسة ، خارج الباب الغربي طلبًا للتكريس؛ ثم يدور الموكب حول الكنيسة بأكملها من الخارج، بينما تُرتل بعض المزامير. وعند الوصول مرة أخرى إلى الباب الغربي، يطرق الأسقف ثلاث مرات بعصاه ، وبعد فتح الباب، يتقدم الموكب إلى الطرف الشرقي من الكنيسة، حيث تُقام الصلوات ويُحتفل بالقداس الإلهي الأول . ^{[ 13 ]}

يحتوي كتاب العبادة الميثودي للكنيسة والمنزل (1965) على الطقوس المسيحية التالية المتعلقة بالتكريس: "طقوس تكريس مبنى كنيسة"، "طقوس تكريس مبنى مدرسة أو كلية أو جامعة"، "طقوس تكريس مستشفى"، "طقوس تكريس آلة الأرغن الكنسية أو غيرها من آلات الموسيقى الدينية"، و"طقوس تكريس نصب تذكاري". ^{[ 14 ]}

تتضمن طقوسها الواردة في كتاب النظام ، طقوساً لتدشين الكنائس، بالإضافة إلى طقوس لتدشين مساكن القساوسة . ^{[ 15 ]}

تحتوي الكنيسة الإنجيلية الميثودية ، في قسم "الطقوس" من نظامها ، على طقوس خاصة بتكريس الكنائس. ^{[ 16 ]}

في الكنيسة الرسولية الجديدة ، وهي أكبر كنائس الإرفنجيين ، تُدشّن كنيسة جديدة خلال الاحتفال بأول قداس إلهي يُقام فيها. ^{[ 17 ]} ويُعلّم التعليم المسيحي للكنيسة الرسولية الجديدة ما يلي :

تُقام مراسم التدشين استنادًا إلى نصٍّ من الكتاب المقدس يتناسب مع المناسبة. وتُعبِّر الكلمات الافتتاحية للقائم على المراسم عن الامتنان لله. وفي أغلب الأحيان، يُوجَّه الشكر أيضًا لأعضاء الكنيسة على استعدادهم لتقديم التضحيات التي مكّنت من بناء الكنيسة، وكذلك لجميع من ساهموا في تشييدها. كما يُتناول في المراسم تاريخ الجماعة وتطورها.

في صلاة التدشين، يُكرّس بيت الله لغايته المقدسة باسم الله الواحد المثلث الأقانيم. وهكذا تُقدّس الكنيسة الجديدة كمكان يُعلن فيه الروح القدس عن ذاته. هنا سيُعلن كلام الله من الآن فصاعدًا، وهنا ستُقام الأسرار المقدسة. جميع الأنشطة التي تُقام في هذا البيت تهدف إلى خدمة كمال النفوس المتلهفة للخلاص، وإعدادها لعودة يسوع المسيح. يُعهد بمبنى الكنيسة وجميع الحاضرين فيها إلى حماية الله وخدمة ملائكته.

أصبحت الكنيسة المخصصة الآن مكانًا لعبادة الله وملاذًا لمن يسعون إلى الخلاص. وهي تُقدّم لهم الراحة الإلهية، وقوة الإيمان، وسلام النفس في الصلوات الإلهية. ^{[ 17 ]}

في الكنائس المعمدانية الإنجيلية ، يتم عادةً تدشين مبنى الكنيسة خلال القداس . ^{[ 18 ]} أما في الكنائس الخمسينية ، فتُعلّق لوحة تذكارية على المبنى. ^{[ 19 ]}