الشر في الأرض الوسطى

يكتب توم شيبي أن رواية سيد الخواتم تجسد النقاش القديم داخل المسيحية حول طبيعة الشر . ويشير شيبي إلى قول إلروند : "لم يكن شيء شريرًا في البداية. حتى ساورون [سيد الظلام] لم يكن كذلك". ^{[ 4 ]} ويفسر شيبي هذا القول بأن الأشياء خُلقت خيرًا، ثم أصبحت شريرة بابتعادها عن الخير، وهو موقف بوثيوسي (الشر هو غياب الخير). ويُقارن هذا بالرؤية المانوية القائلة بأن الخير والشر متساويان في القوة، ويتصارعان في العالم. ^{[ 2 ]} كانت تجربة تولكين الشخصية في الحرب مانوية: بدا الشر على الأقل بقوة الخير، وكان من الممكن أن ينتصر بسهولة، وهو اتجاه يلاحظه شيبي أيضًا في الأرض الوسطى. ^{[ 5 ]} ويفسر الباحثون قول إلروند على أنه إشارة إلى كون أوغسطيني ، خُلق خيرًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يكتب اليسوعي جون ل. تريلور أن سفر الرؤيا يُجسّد الشر في فرسان نهاية العالم الأربعة : الأول، على حصان أبيض، يُمثّل ملكًا فاتحًا؛ والثاني، أحمر اللون يحمل سيفًا، يُمثّل حربًا دموية؛ والثالث، أسود اللون يحمل ميزانًا، يُمثّل مجاعة؛ والأخير، أخضر اللون، يُمثّل الموت. ويُعلّق تريلور بأن هذا التجسيد يزيد من التأثير العاطفي، وأن أشباح الخاتم (النازغول) يُقدّمون "كفرسان مُرعبين يجلبون هذه الشرور الأربعة إلى العالم. إنهم مُصمّمون على الغزو والحرب والموت، والأرض التي يحكمونها [في موردور] غير مُنتجة." ^{[ 6 ]}

ابتكر تولكين، وهو كاثوليكي متدين، ما اعتبره معضلة أخلاقية لنفسه مع شعوب الأرض الوسطى التي صوّرها كأشرار مطلقين، مثل الأورك ، عندما منحهم القدرة على الكلام. هذا ما جعلهم كائنات واعية وحكيمة ؛ بل إنه صوّرهم يتحدثون عن الصواب والخطأ . اعتقد تولكين أن هذا يعني انفتاحهم على الأخلاق ، مثل البشر . في إطار تولكين المسيحي ، كان هذا يعني ضمناً أن لديهم أرواحاً ، لذا فإن قتلهم سيكون خطأً دون سبب وجيه. يُشكّل الأورك القوة الرئيسية للعدو في رواية سيد الخواتم ، حيث يُذبحون بأعداد كبيرة، كما في معركتي هلمز ديب وحقول بيلينور . ^{[ 7 ]}

لو أراد تولكين ألا يُمثّل قتل الأورك مشكلةً كبيرة، لكان عليهم أن يكونوا بلا حسٍّ أخلاقي، كالحيوانات العادية. وهذا من شأنه أن يجعلهم أعداءً شرسين، لكنهم غير واعين. وقد أدرك تولكين وغيره من الباحثين التناقض الذي ينطوي عليه هذا الموقف: فإذا كان الأورك في جوهرهم "وحوشًا"، فلا ينبغي أن يكون لديهم حسٌّ أخلاقي؛ وإذا كانوا من الجان الفاسدين ، فإن معاملتهم كـ"آخرين" يُذبحون تُعدّ عنصريةً صريحة . ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقد بذل تولكين محاولاتٍ متكررةً لحلّ هذه المعضلة، ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} دون أن يتوصل إلى ما اعتبره حلًّا مُرضيًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يُعدّ مورغوث أول سيد ظلام في الأرض الوسطى، كما ورد في كتاب "السيلماريليون" . ينحدر مورغوث من ميلكور، أقوى الفالار، الآلهة أو الملائكة . يختار ميلكور اتباع طريقه الخاص بدلًا من طريق الخالق، فيُثير الفتنة. ^{[ T 8 ]} يُعاد تسميته إلى مورغوث، العدو المظلم. ^{[ T 9 ]} مساعد مورغوث هو كائن روحي أدنى، من المايا ، يُدعى ساورون، وهو واحد من بين العديد ممن تم إغواؤهم لخدمته. ^{[ T 10 ]} يشنّ مورغوث حربًا على جنّ بيليرياند . ^{[ T 11 ] [ T 12 ] [ T 13 ]} في النهاية، يستدعي الفالار الخالق، إيرو إيلوفاتار ، للتدخل؛ فيُدمّر مورغوث وسط الخراب التام لحصنه ثانغورودريم ؛ وتغرق بيليرياند تحت الأمواج، منهيةً بذلك العصر الأول من الأرض الوسطى. ^{[ T 14 ]}

فُسِّرَ ميلكور على أنه يُشابه الشيطان ، الذي كان أعظم ملائكة الله، لوسيفر ، لكنه سقط بسبب الكبرياء ؛ فهو يتمرد على خالقه. ^{[ 10 ] [ 1 ]} كما شُبِّه مورغوث بالملاك الساقط في ملحمة الفردوس المفقود لجون ميلتون ، وهو أيضًا رمز للشيطان. ^{[ 11 ]} كتب توم شيبي أن كتاب السيلماريليون يُصوِّر سفر التكوين من خلال خلقه وسقوطه، حتى أن ميلكور بدأ بنوايا حسنة. ^{[ 9 ]} علَّقت مارجوري بيرنز بأن تولكين استخدم الإله النورسي أودين لخلق جوانب من عدة شخصيات، حيث حصل الساحر غاندالف على بعض صفاته الحميدة، بينما حصل مورغوث على نزعته التدميرية وخبثه وخداعه. ^{[ 12 ]} يكتب فيرلين فليجر أن الإغراء الرئيسي هو الرغبة في التملك، وهو أمر يصيب، ويا ​​للمفارقة، اثنين من أعظم الشخصيات في الأسطورة، وهما ميلكور وفيانور . ^{[ 13 ]}

يصف جو أبوت سيدَي الظلام مورغوث وساورون بأنهما وحشان، ذكيان وقويان، لكنهما انغمسا تمامًا في الشر. ويشير إلى أن تولكين، في كتابه "الوحوش والنقاد" ، ميّز بين الوحوش العادية في الجسد، والوحوش التي تسكن الروح أيضًا: "الفرق يكمن بين غول شيطاني، وشيطان يكشف عن نفسه في هيئة غول - بين وحش يلتهم الجسد ويجلب الموت المؤقت، تسكنه روح ملعونة، وروح شريرة تهدف في النهاية إلى الروح وتجلب الموت الأبدي". [ ^{15 ] من} خلال تجاوز حدود الجسد مع هذين السيدين الوحشيين للظلام، حقق تولكين، في رأي أبوت، "التحول النهائي" لمؤلف مسيحي، خالقًا "وحشًا أكثر رعبًا" من أي خصم مادي. ^{[ 15 ]}

تُؤدي قوة أسياد الظلام الشريرة إلى سلسلة من السقطات في تاريخ الأرض الوسطى ، مُعكسةً النمط التوراتي الذي يُطرد فيه الإنسان من الفردوس الأصلي إلى العالم العادي، دون عودة. يشرف مورغوث على تدمير المصباحين، ثم شجرتي فالينور ، ثم الحروب المدمرة على السيلماريل . ^{[ 16 ]} لاحظ تولكين أن انعكاسات السقوط التوراتي للإنسان تظهر في أينوليندالي ، ومذبحة الأقارب في ألكوالوندي ، وسقوط نومينور (تحت قيادة ساورون) . ^{[ T3 ]} يُهزم ساورون أخيرًا في حرب الخاتم، لكن حتى هذا النصر يُمثل تضاؤل ​​أو زوال جميع الشعوب غير البشرية في الأرض الوسطى، بما في ذلك الجان والأقزام. ^{[ 17 ]}

ملك الساحر في أنغمار هو سيد النازغول، ملك سابق لمملكة أنغمار الشمالية التي شنت حربًا على مملكة أرنور النومنورية ودمرتها. وقد كتب المعلقون أن سيد النازغول يجسد شخصية أسطورية عندما يُطلق على نفسه اسم الموت ويقتحم بوابات ميناس تيريث بتعاويذ سحرية . ^{[ T 20 ] [ 19 ]} وعلى المستوى اللاهوتي، فهو يُجسد رؤية للشر تُشبه وصف كارل بارث للشر بأنه "اللاشيء" ، أي قوة فاعلة وجبارة، لكنها في النهاية فارغة. ^{[ 18 ]}

يصف بيرنز غولوم بأنه "سارق، قاتل أقارب، جامع كنوز، كاره للشمس، ساكن تحت الأرض، كان من المفترض أن يكون ميتًا"، تمامًا مثل شبح التل . ^{[ 20 ]} وكما يقول غولوم: "لقد ضللنا الطريق، ضللنا الطريق... لا اسم لنا، لا عمل لنا، لا شيء ثمين، لا شيء. مجرد فراغ. فقط جوع؛ نعم، نحن جائعون". ^{[ 21 ] [ 21 ]} يشير فيرلين فليغر إلى أن غولوم هو الشخصية الوحشية المركزية في عالم تولكين ، ويشبهه بكل من غريندل وتنين بيوولف ، "الهوبيت المشوه، المكسور، المنبوذ الذي يجمع شكله الشبيه بالإنسان وجشعه الشبيه بالتنين بين نوعي وحوش بيوولف في شخصية واحدة". ^{[ 22 ]} ويعلق بيرنز بأن غولوم يمتلك سمات أخرى من الموتى الأحياء في الأساطير الإسكندنافية : قوة خارقة، تتطلب مصارعته؛ قد يبدو أسود اللون، لكن بشرته "بيضاء كالعظم". ^{[ 21 ]}

سارومان هو زعيم الإيستاري ، وهم سحرة أرسلهم الفالار إلى الأرض الوسطى في هيئة بشرية لمواجهة ساورون. يطمع سارومان في سلطة ساورون لنفسه، فيخون الإيستاري ويحاول الاستيلاء على الأرض الوسطى بالقوة، مُنشئًا جيشًا في معقله أيزنغارد . يُجسّد سارومان فكرة الطبيعة المُفسدة للسلطة واستخدام التكنولوجيا ضد الطبيعة . ^{[ 23 ]} يقوده شغفه بالمعرفة والنظام إلى سقوطه، إذ يستسلم لإرادة ساورون الشريرة، ^{[ 24 ]} التي نتجت عن استخدام البلانتير ودراسته لـ"فنون العدو". ^{[ 25 ]} يرفض سارومان فرصة الخلاص عندما تُتاح له. ^{[ 26 ]}

دينيثور هو حاكم غوندور ، المملكة المجاورة لموردور والمعادية لها. يُصوَّر دينيثور على أنه مُرٌّ ويائس مع اقتراب قوات موردور من غوندور. لا ينحاز دينيثور إلى جانب ساورون، لكن استخدامه لـ"بالانتير" يسمح لساورون بخداعه بشأن أحداث الحاضر والمستقبل. ^{[ 27 ]} يُعلِّق توم شيبي بأن هذا يُشكِّل جزءًا من نمط استخدام "بالانتير" الخادع، حيث لا ينبغي للمرء أن يُحاول رؤية المستقبل، بل عليه أن يثق بحظه ويتخذ قراره بنفسه، مُواجهًا واجبه بشجاعة في كل موقف. ^{[ 28 ]} لاحظ النقاد التباين بين دينيثور وكلٍّ من ثيودن ، ملك روهان الصالح ، وأراغورن ، ملك غوندور الحقيقي. ^{[ 29 ] [ 30 ]} وشَبَّه آخرون دينيثور بشخصية الملك لير في مسرحية شكسبير ، الذي يقع هو الآخر في يأسٍ خطير. ^{[ 31 ]}