الكاثوليكية الشعبية

في إيطاليا ، يعود انتشار الكاثوليكية الشعبية إلى ثلاثة عوامل رئيسية: ^{[ 15 ]}

• الشعور الإقليمي بالانتماء إلى الكنيسة الكاثوليكية ، التي يقع مقرها الرئيسي في إيطاليا؛
• أشكال تقليدية منتشرة من التعبد تجاه يسوع ، والعذراء ، والملائكة ، والقديسين ، والشفعاء الموجودة في كل منطقة إيطالية والمرتبطة بالمزارات والرموز والآثار والأعياد الدينية ؛
• الأنشطة الخيرية والثقافية للتجمعات الكاثوليكية ^{المحلية} . [ ^{15 ]}

تشمل الأحداث التي ساهمت في تشكيل الكاثوليكية الشعبية الإيطالية الإصلاح المضاد ، ومجمع ترينت ، ثم الالتزام الاجتماعي والمدني للحركة الكاثوليكية بين القرنين التاسع عشر والعشرين. ^{[ 15 ]}

من بين أشهر القديسين والشفعاء في إيطاليا: القديس بيو ( بادري بيو )، والقديس أنطونيوس البادواني ، والقديس فرنسيس الأسيزي (سان فرانشيسكو)، والقديسة ريتا من كاشيا ، والقديس يوسف ، والقديس ميخائيل ، والأم تيريزا ، والقديسة كلارا الأسيزية ، والقديسة روزاليا ، وياناريوس ، والقديسة أغاثا ، والقديس أمبروز ، والقديسة كاترين السيانية . ^{[ 16 ]} كما يُعد سيمون الترينتي من الشخصيات البارزة في الكاثوليكية الشعبية الإيطالية.

بالنسبة للفلاحين الإيطاليين ، كان وجود المقدس مرتبطًا بطقوس السحر التقليدي التي تسمى بينيديكاريا . ^{[ 17 ]}

تتمتع أيرلندا بتراث غني من الكاثوليكية الشعبية. ومن بين عاداتها وممارساتها العديدة، تقليد الآبار المقدسة . تنتشر هذه الآبار المقدسة في جميع أنحاء أيرلندا، ويزورها الناس طلباً للعلاج، كأمراض العيون على سبيل المثال. ^{[ 11 ]} تحتوي هذه الآبار المقدسة على مياه مباركة من قِبَل كاهن أو أسقف كاثوليكي، وعادةً ما تكون مُخصصة لأحد القديسين الأيرلنديين، مثل بئر القديس سينان المقدس في جزيرة سكاتري . ^{[ 12 ]}

من التقاليد الأخرى الشريط المقدس، وأشهرها شريط برات بريد تكريمًا للقديسة بريجيد . ^{[ 8 ]} وهو عبارة عن قطعة قماش أو شريط يُترك طوال الليل على حافة النافذة عشية عيد القديسة. ويعتقد الناس أن القديسة ستمر عبر أيرلندا في تلك الليلة وتلمس الشريط، فيحتفظ به الأفراد ويُقدّسونه كشيء مقدس يُمكن استخدامه لمساعدة المرضى أو للحماية. ^{[ 9 ]} ومن الأمثلة الأخرى على الشريط المقدس شريط ريبين كاينير ^{[ 7 ]} تكريمًا للقديس كاينير، وشريط مقياس القديسة غوبنيت . ^{[ 5 ]} ومن العادات الأخرى في أيرلندا أخذ قطعة من القش من مغارة الميلاد في الكنيسة في عيد الميلاد، ويُعتقد أن ذلك يجلب الأمان المالي للعام المقبل. ^{[ 18 ]}

تضم كنيسة أمورسبرون في بلدة أمورباخ ، بمنطقة فرانكونيا في بافاريا، نافورة يُزعم أن الاستحمام فيها يُساعد على الإنجاب. وهي مزارٌ للحجاج من المسيحيين وغير المسيحيين على حدٍ سواء. تعود قوى الماء المزعومة والحج إليها إلى ما قبل بناء الكنيسة. دُمج الموقع المقدس القائم عمدًا في الكنيسة الكاثوليكية التي بُنيت حديثًا في العصور الوسطى، مما خلق "عبادة استمرارية"؛ ونُسبت قوى الماء آنذاك إلى "بعض القديسين الكاثوليك في العصور الوسطى". إلا أن هذه "تبدو زائفة، لضعف دوافعها". نُسبت قوة الموقع سابقًا إلى شخصية أسطورية جرمانية تُدعى الأم هول ، والتي أصبحت شخصية مُبجّلة هناك. ^{[ 19 ]} وبشكلٍ عام، لا تزال الأم هول حاضرة كشخصية خرافية، وصانعة للطقس، وتحديدًا صانعة للثلج، وشخصية ثقافية عامة، حتى أنها ظهرت في أفلام مُستوحاة من الحكاية الخرافية التي سُميت باسمها.

تنتشر الكاثوليكية الشعبية بقوة في المكسيك الحديثة. قبل الاستعمار الإسباني، مارست الشعوب الأصلية في المكسيك الحالية أشكالًا مختلفة من الدين، ولا سيما ديانتي المايا ^{[ 20 ]} والأزتك ^{[ 21 ]} الوثنيتين . كان لكلتا الديانتين آلهة متعددة مخصصة للطبيعة وجوانب مختلفة من الحياة اليومية. كان ميكتلانتيكوتلي إله الموت الرئيسي لدى الأزتك، وكان يُعتقد أن الإنسان سيخوض رحلة طويلة وشاقة للوصول إلى الحياة الآخرة، حيث يُحدد مصيره بظروف حياته وموته. ^{[ 22 ]} آمن المايا بآلهة متعددة للموت، واتبعوا نظامًا عقائديًا مشابهًا مفاده أنه بعد الموت، يجب على المرء أن يخوض رحلة للوصول إلى الحياة الآخرة في عالم شيبالبا. ^{[ 23 ]}

في أعقاب الاستعمار الإسباني، أُجبر السكان الأصليون على اعتناق الكاثوليكية. وقُتل القادة السياسيون الأصليون الذين عارضوا الحكم الإسباني، ودُمرت رموز ممارساتهم الأصلية. ويُعرّف جزء كبير من المكسيكيين أنفسهم اليوم بأنهم كاثوليك، لكنهم يُشيرون إلى أنهم ما زالوا يؤمنون بالسحر والتناسخ والتواصل مع الموتى . ^{[ 24 ]}

ومع ذلك، فقد استمرت بعض جوانب هذه الديانات الأصلية، ويمكن رؤية تلك التأثيرات في الممارسات الدينية الثقافية الموجودة اليوم جنباً إلى جنب مع الكاثوليكية.

يُعدّ يوم الموتى عيدًا إقليميًا في المكسيك وعموم أمريكا اللاتينية، متجذرًا في المعتقدات الدينية القديمة لحضارة أمريكا الوسطى. ويهدف إلى تكريم أرواح الموتى من خلال طقوسٍ كالقرابين والموسيقى والرقص. ويُقدّم هذا العيد رؤيةً للحياة الآخرة تمزج بين المعتقدات الدينية لحضارة أمريكا الوسطى والكاثوليكية، مع تأثير ثقافي. تؤمن الكاثوليكية بالجحيم والمطهر والجنة، بالإضافة إلى القيامة، على غرار اعتقاد الأزتيك بأن أعمال المرء في الحياة تُحدّد مصيره في الآخرة. ^{[ 25 ]} ويشترك كلٌّ من يوم الموتى والكاثوليكية في الاعتقاد بأن الروح منفصلة عن الجسد وتستمر في الوجود بعد الموت. كما يمزج هذا العيد بين الرموز الكاثوليكية والأزتيكية. فقد استخدم الأزتيك صور الجماجم والهياكل العظمية، بالإضافة إلى الأزياء المُتقنة، لاستقبال الموتى، كما يتضح في رمز لا كاترينا . وتبرز أيضًا رموز الكاثوليكية، لا سيما في صور الصلبان، وصورة السيد المسيح، وصورة سيدة غوادالوبي. يمكن رؤية هذه الرموز في جميع أنحاء المكسيك بين أواخر أكتوبر وأوائل نوفمبر. ويُحتفل بها بين الأول والثاني من نوفمبر، وهو ما يتزامن أيضًا مع عيد جميع القديسين الكاثوليكي في الثاني من نوفمبر. ^{[ 26 ]} تُعدّ لا كاترينا واحدة من أشهر الرموز الهيكلية في يوم الموتى. كان اسمها الأصلي كلافيرا غاربانسيرا، وقد صممها الفنان خوسيه غوادالوبي بوسادا كنوع من السخرية من الصراع الطبقي في المكسيك، ومحاولات الأثرياء لتقليد المعايير الأوروبية. وقد أدرجها دييغو ريفيرا في لوحته " حلم ليلة سبت في ألاميدا سنترال" ، إلى جانب صور من التاريخ المكسيكي. ويعكس مظهرها الهيكلي تصويرات الأزتك والمايا لآلهة الموت. واليوم، تُعتبر رمزًا للموت في جميع أنحاء المكسيك. ^{[ 27 ]}

علاوة على ذلك، فإن العديد من الشخصيات الدينية الأخرى في المكسيك تنبع من مزيج من الكاثوليكية والمعتقدات الإقليمية.

تُعدّ سيدة غوادالوبي ، أو العذراء مريم، من أشهر الأمثلة على القصص المحلية التي أثرت في ثقافة الكاثوليكية في المكسيك، فضلاً عن كونها من أشهر الأمثلة على ظهورات مريم العذراء . تقول الرواية إن سيدة غوادالوبي ظهرت لخوان دييغو في تيبيياك بالمكسيك عام ١٥٣١، وطلبت منه بناء مزار لها. بعد أن طلب رئيس الأساقفة دليلاً، عاد إلى المكان الذي رآها فيه. كانت تجمع ورود قشتالية، لا تنمو في المكسيك، وتضعها في عباءته، وتطلب منه العودة إلى رئيس الأساقفة. عندما فتح عباءته، وجد صورة سيدة غوادالوبي مطبوعة عليها. تختلف صورتها عن الصور الأخرى للعذراء مريم، بملابسها الأكثر تفصيلاً وبشرتها الأكثر سمرة. علاوة على ذلك، تكتسب هذه القصة أهمية خاصة لأن دييغو أصبح أول قديس كاثوليكي من السكان الأصليين لأمريكا. ولا تزال سيدة غوادالوبي الرمز الأشهر للكاثوليكية المكسيكية. ^{[ 28 ]}

تُعدّ سانتا مويرتي رمزًا آخر من بين الرموز المتعددة للمعتقدات الكاثوليكية المكسيكية الفريدة. ويُعدّ تقرير محاكم التفتيش عام 1797 أول ذكر موثق لشخصية هيكلية تُدعى سانتا مويرتي. تُصوَّر سانتا مويرتي كهيكل عظمي يرتدي رداءً، وهي قديسة شعبية غير رسمية اكتسبت شعبية في المكسيك مع مرور الوقت، على الرغم من أنها غير معترف بها كقديسة من قِبل الكنيسة الكاثوليكية. يشبه مظهرها تصويرات الأزتيك للموت، مع التركيز على الهيكل العظمي كما هو الحال في تصويرات ميكتلانتيكوتلي ولا كاترينا. ^{[ 29 ]}