فرانسيسكو دي كيفيدو

كان من بين أعداء كيفيدو الكاتب المسرحي خوان رويز دي ألاركون ، فبالرغم من إعاقته الجسدية، وجد كيفيدو في جسد ألاركون ذي الشعر الأحمر والظهر المحدب مصدرًا للتسلية. كما هاجم كيفيدو خوان بيريز دي مونتالبان ، ابن بائع كتب كان قد تشاجر معه، وسخر منه في مسرحية "لا بيرينولا " ( الأرنب الصغير )، وهي مقالة ردًا على كتاب مونتالبان " بارا تودوس " ( للجميع ). وفي عام 1608، وبصفته مبارزًا ماهرًا إلى جانب كونه كاتبًا ، يُقال إن كيفيدو تبارز مع الكاتب ومعلم المبارزة لويس باتشيكو دي نارفايز، وذلك بسبب انتقاد كيفيدو لأحد أعمال باتشيكو. وقد نزع كيفيدو قبعة باتشيكو في المواجهة الأولى. وظل الاثنان عدوين طوال حياتهما. ^{[ 5 ]} في فيلم "بوسكون " لكيفيدو ، تمت محاكاة هذه المبارزة من خلال مبارز يعتمد على الحسابات الرياضية ويضطر إلى الفرار من مبارزة مع جندي متمرس.

كان كيفيدو مندفعًا. كان حاضرًا في كنيسة سان مارتين بمدريد عندما صفع رجلٌ امرأةً كانت تصلي هناك على خدها بعد أن اندفع نحوها. أمسك كيفيدو بالرجل وجرّه خارج الكنيسة. استلّ الرجلان سيوفهما، وطعن كيفيدو خصمه. كان الرجل، الذي توفي متأثرًا بجراحه بعد فترة، شخصيةً مرموقة. وهكذا اعتزل كيفيدو مؤقتًا في قصر صديقه وراعيه، بيدرو تيليز-غيرون، دوق أوسونا الثالث . ^{[ 6 ]}

لكنّ الهدف المفضّل لغضبه وسخريته كان الشاعر غونغورا ، الذي اتهمه في سلسلة من الهجاءات اللاذعة بأنه كاهن غير جدير، ومثليّ الجنس، ومقامر، وكاتب شعر فاحش يستخدم لغة غامضة عن قصد. سخر كويفيدو من منافسه بكتابة سونيتة بعنوان " Aguja de navegar cultos"، سرد فيها كلمات من معجم غونغورا : "من أراد أن يصبح شاعرًا دينيًا في يوم واحد فقط، / عليه أن يتعلم المصطلحات التالية: / Fulgores, arrogar, joven, presiente / candor, construye, métrica, armonía... " ^{[ 7 ]}

سخر كيفيدو من بنية جونجورا البدنية، ولا سيما أنفه البارز في السوناتة A una nariz ( إلى الأنف ). يبدأ بالسطور: Érase un hombre a una nariz pegado، / érase una nariz superlativa، / érase una nariz sayón y escriba، / érase un peje espada muy barbado . ^{[ 8 ]} (كان رجل ملتصق بأنف، / كان هناك أنف تفضيل، / كان أنف كان مسؤولا وكاتبا، / كان هناك سمكة أبو سيف ملتحية .)

في ذلك الوقت تقريبًا، توطدت علاقة كويفيدو ببيدرو تيليز-غيرون، دوق أوسونا الثالث ، أحد أبرز رجال الدولة والقادة العسكريين في ذلك العصر، والذي رافقه كسكرتير له في إيطاليا عام 1613، حيث نفّذ عددًا من المهام التي قادته إلى نيس والبندقية، ثم عاد أخيرًا إلى مدريد. هناك، انخرط في شتى أنواع المكائد البلاطية لضم أوسونا إلى نيابة مملكة نابولي ، وهو جهد أثمر أخيرًا عام 1616. ثم عاد إلى إيطاليا ضمن حاشية الدوق، حيث كُلِّف بتنظيم مالية نيابة المملكة، وأُرسِل في عدة مهام تجسسية إلى جمهورية البندقية المنافسة ، مع أنه يُعتقد الآن أنها لم تشمله شخصيًا. وكُوفئ على جهوده بمنحه لقب فارس من رتبة سانتياغو عام 1618.

مع سقوط أوسونا من حظوة الملك عام 1620، فقد كويفيدو راعيه وحاميه، ونُفي إلى توري دي خوان أباد ( سيوداد ريال )، التي اشترت له والدته إقطاعيتها. إلا أن أتباعه المزعومين رفضوا الاعتراف به، مما أجبر كويفيدو على خوض معركة قانونية لا تنتهي مع مجلس المدينة، لم يُحسم أمره فيها إلا بعد وفاته.

كتب كويفيدو بعضًا من أفضل قصائده خلال فترة تقاعده، مثل سونيتة " Retirado a la paz de estos desiertos..." أو " Son las torres de Joray..." . وجد عزاءً لطموحاته الفاشلة كرجل بلاط في فلسفة سينيكا الرواقية ، حيث حوّلته دراسته وتعليقاته إلى أحد أبرز رواد الرواقية الجديدة الإسبانية .

شكّل اعتلاء فيليب الرابع العرش عام 1621 نهاية منفى كويفيدو، وعودته إلى البلاط والسياسة، تحت تأثير الوزير الجديد، الكونت دوق أوليفاريس . رافق كويفيدو الملك الشاب في رحلات إلى الأندلس وأراغون ، وروى بعضًا من أحداثها المتنوعة في رسائل شيقة.

في ذلك الوقت، قرر أن يُبلغ محاكم التفتيش الإسبانية عن أعماله التي نشرها بائعو الكتب الجشعون دون موافقته . كانت هذه خطوة لترهيب بائعي الكتب واستعادة السيطرة على كتاباته، بهدف إصدار طبعة نهائية لأعماله لم تُنشر في حياته.

اشتهر بأسلوب حياته الفوضوي: كان مدخنًا شرهًا ، ومترددًا على بيوت الدعارة والحانات، وعاشر امرأة لا تُعرف إلا باسم ليديسما. سخر منه غونغورا ووصفه بالسكير في قصيدة ساخرة بعنوان دون فرانسيسكو دي كيبيبو (تلاعب باسمه يمكن ترجمته تقريبًا إلى دون فرانسيسكو السكير ) .

لم يوقف أي من هذا مسيرته في البلاط، ربما لأن الملك كان يتمتع بسمعة مماثلة في الصخب. في الواقع، في عام 1632 أصبح سكرتيراً للملك، وبذلك بلغ ذروة مسيرته السياسية.

أجبره صديقه أنطونيو خوان دي لا سيردا ، دوق ميديناسيلي ، على الزواج رغماً عنه من دونا إسبيرانزا دي أراغون، وهي أرملة لديها أطفال. لم يدم الزواج، الذي تم عام 1634، سوى ثلاثة أشهر. أمضى كيفيدو هذه السنوات في نشاط إبداعي محموم.

في عام 1634 نشر La cuna y la sepultura ( المهد والقبر ) وترجمة La introducción a la vida devota ( مقدمة لحياة الإخلاص ) لفرانسيس المبيعات ؛ بين عامي 1633 و1635 أكمل أعمالًا مثل De los remedios de cualquier fortuna ( في علاجات أي ثروة )، Epicteto ، Virtud Militante ، Los cuatro fantasmas ( الأشباح الأربعة )، الجزء الثاني من Política de Dios ( سياسة الله )، Visita y anatomía de la cabeza del Cardenal Richelieu ( زيارة و تشريح رأس الكاردينال ريشيليو ) أو كارتا لويس الثالث عشر ( رسالة إلى لويس الثالث عشر ).

في عام 1635، ظهرت في فالنسيا أهم التشهيرات العديدة التي تهدف إلى التشهير به، El tribunal de la justa venganza, erigido contra los escritos de Francisco de Quevedo, maestro de errores, doctor en desvergüenzas, licenciado en bufonerías, bachiller en suciedades, catadrático de vicios y protodiablo entre لوس هومبريس. ( محكمة الانتقام الشرعي، التي أقيمت ضد كتابات فرانسيسكو دي كيفيدو، مدرس الأخطاء، دكتور في الوقاحة، مرخص في الهراء، بكالوريوس في الأوساخ، أستاذ جامعي للرذائل والشيطان البدائي بين الرجال. )

في عام ١٦٣٩، أُلقي القبض عليه وصودرت كتبه. ولم تُمهل السلطات كيفيدو حتى وقتٍ كافٍ لارتداء ملابسه، بل اقتادته إلى دير سان ماركوس في ليون . في الدير، كرّس كيفيدو نفسه للقراءة، كما روى في رسالته الأخلاقية والتعليمية ( Carta moral e instructiva ) التي كتبها إلى صديقه أدام دي لا بارا، واصفًا فيها حياته في السجن ساعةً بساعة ("من العاشرة إلى الحادية عشرة، أقضي وقتي في الصلاة والعبادة، ومن الحادية عشرة إلى الثانية عشرة أقرأ لكتابٍ جيدين وسيئين؛ لأنه لا يوجد كتاب، مهما كان وضيعًا، يخلو من شيءٍ جيد..."). ^{[ ٩ ]}

كان كيفيدو، الذي كان ضعيفًا ومريضًا للغاية عندما غادر سجنه عام 1643، قد استقال نهائيًا من البلاط الملكي ليتقاعد في توري دي خوان أباد. توفي في دير الدومينيكان في فيلانويفا دي لوس إنفانتس في 8 سبتمبر 1645. تروي إحدى الروايات أن قبره نُهب بعد أيام على يد رجل نبيل رغب في الحصول على المهاميز الذهبية التي دُفن بها كيفيدو.

أنتج كيفيدو كمية هائلة من الشعر. ^{[ 13 ]} ويُظهر شعره، الذي لم يُنشر في كتاب خلال حياته، "رؤية كاريكاتورية للبشر، رؤية مشوهة أحيانًا بطبيعة حادة وقاسية وناقدة بشدة". ^{[ 14 ]} وينسجم هذا الموقف مع "القرن السابع عشر المظلم" ^{[ 15 ]} الذي عاش فيه. ومع ذلك، وعلى الرغم من أعماله الساخرة، كان كيفيدو في المقام الأول شاعرًا جادًا يُقدّر قصائد الحب. ^{[ 14 ]}

لا تُظهر أشعاره موهبته الأدبية فحسب، بل تُظهر أيضًا سعة اطلاعه (إذ درس كويفيدو اليونانية واللاتينية والعبرية والعربية والفرنسية والإيطالية ) . ^{[ 16 ]} إحدى سونيتاته، " A Roma sepultada en sus ruinas" (1650)، كانت اقتباسًا من قصيدة فرنسية لجواكيم دو بيلاي ، " Nouveau venu qui cherches Rome en Rome"، من كتاب "Les Antiquités de Rome" (1558). ^{[ 17 ]} تتنوع أعماله الشعرية بين مواضيع ساخرة وأسطورية، وصولًا إلى شعر الحب والمقالات الفلسفية.

انتقد كيفيدو باستمرار الجشع والبخلاء. وهاجم في رسائله "كارتاس ديل كاباليرو دي لا تينازا" بخيلاً سيئ السمعة. ^{[ 16 ]} كما هاجم الصيادلة الذين اشتهروا بغش الأدوية وتحضيرها بشكل رديء. ^{[ 16 ]}

تشمل قصائده الغزلية أعمالاً مثل " Afectos varios de su corazón, fluctuando en las ondas de los cabellos de Lisi" ( مشاعر قلبه المتعددة، وهو يتمايل على أمواج شعر ليزي ). وكما كتب أحد الباحثين: "على الرغم من أن النساء لم يحظين بتقدير كبير من قبل كيفيدو، الذي وُصف بأنه كاره للنساء ، فمن المستحيل تخيل وجود شخص آخر يمكنه أن يعشقهن أكثر منه". ^{[ 16 ]} وتبدأ الأبيات الأربعة الأولى على النحو التالي:

وسط عاصفة متموجة من الذهب

يجب أن تسبح في خلجان عظيمة من الضوء النقي والمتوهج

قلبي يتوق بشدة إلى الجمال،

عندما تتحرر خصلات شعرك الكثيفة. ^{[ 18 ]}

كما استخدم في أعماله مواضيع أسطورية ، نموذجية لتلك الحقبة، ^{[ 16 ]} على الرغم من أنه يستخدم أيضًا عناصر ساخرة، على سبيل المثال في قصيدته " إلى أبولو يطارد دافني" :

صائغ فضة أحمر اللون من أعلى،

في أشعتها الساطعة ينتقي العامة براغيثهم:

دافني، تلك الحورية التي ترحل ولا تتكلم،

إذا كنت ترغب في امتلاكها، فادفع، وأطفئ نورك. ^{[ 19 ]}

تتضمن قصائد كويفيدو أيضاً قطعاً مثل إهداء متخيل لكولومبوس من قطعة من السفينة التي اكتشف فيها الملاح العالم الجديد :

ذات مرة كانت لي إمبراطورية، أيها الرحالة.

على أمواج البحر المالح؛

تأثرتُ بالريح وحظيتُ باحترام كبير.

إلى الأراضي الجنوبية فتحتُ طريقاً. ^{[ 20 ]}

الرواية الوحيدة التي كتبها كيفيدو هي رواية "حياة بوسكون " ( Vida del Buscón ) أو " إل بوسكون" (El Buscón ) (عنوانها الأصلي الكامل: Historia de la vida del Buscón, llamado Don Pablos, ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños )، وهي رواية مغامرات، نُشرت عام 1626. ينقسم العمل إلى ثلاثة أجزاء. لاقت الرواية رواجًا كبيرًا باللغة الإنجليزية؛ حيث تُرجمت لأول مرة على يد جون ديفيز عام 1657 تحت عنوان " حياة ومغامرات بوسكون الإسباني الظريف" ، وصدرت طبعة ثانية منها عام 1670. ^{[ 21 ]} وظهرت ترجمات جديدة عامي 1683 و1707. ^{[ 22 ]}

أنتج كويفيدو حوالي 15 كتابًا في مواضيع لاهوتية وزهدية . ^{[ 3 ]} وتشمل هذه الكتب La cuna y la sepultura (1612؛ المهد والقبر ) و La providencia de Dios (1641؛ عناية الله ).

تشمل أعماله في النقد الأدبي كتاب "هوس التحدث باللاتينية " ( La culta latiniparla ) وكتاب "بوصلة الملاحة بين الشعاب المرجانية المزخرفة " ( Aguja de navegar cultos ). وقد كُتب كلا العملين بهدف مهاجمة النزعة الثقافية اللاتينية . ^{[ 3 ]}

تتضمن أعمال كيفيدو الساخرة كتاب " الأحلام والخطابات" (Sueños y discursos ) ، المعروف أيضًا باسم "الأحلام " (Los Sueños ) (1627 ). وقد وظّف كيفيدو في هذا العمل تلاعبًا لفظيًا واسعًا، ويتألف من خمسة "رؤى حلمية". أولها " حلم يوم القيامة " ، حيث يجد كيفيدو نفسه شاهدًا على يوم القيامة، وينتهي العمل بلمحة من الجحيم نفسه. الحلم الثاني هو "الشرطي المسكون" ، حيث يتلبّس روح شرير شرطيًا، مما يدفع الروح الشريرة إلى التوسل لطرده ، لأن الشرطي هو الأكثر شرًا بينهما. الحلم الثالث هو " رؤية الجحيم الطويلة ". أما الرؤية الحلمية الرابعة فتُسمى " العالم من الداخل" . الحلم الأخير هو "حلم الموت" ، حيث يُقدّم كيفيدو أمثلة على أساليب الإنسان غير النزيهة. ^{[ 23 ]}

في كتاب "الأحلام" ، أظهر كويفيدو، الذي كان يميل إلى كراهية البشر، نفوره من العديد من الجماعات، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الخياطين وأصحاب النزل والخيميائيين والمنجمين والنساء والجنويين والبروتستانت ورجال الشرطة والمحاسبين واليهود والأطباء وأطباء الأسنان والصيادلة والمنافقين من جميع الأنواع.

كتب أيضًا، بأسلوب ساخر، رواية " ساعة الجميع والحظ مع الجنس " (1699)، التي تضمنت العديد من الإشارات السياسية والاجتماعية والدينية. وقد أظهر فيها براعته في استخدام اللغة، من خلال التلاعب بالألفاظ وشخصيات خيالية وواقعية. أما رواية "جزيرة المونوبانتوس" ، وهي قصة معادية للسامية بشدة، تصوّر مؤامرة يهودية سرية لتدمير العالم المسيحي بمساعدة زعيم المونوبانتوس براغاس تشينكولوس (وهو تصوير ساخر للكونت دوق أوليفاريس )، فيعتقد البعض أنها كانت مصدر إلهام رئيسي لرواية هيرمان غودشه " بياريتز "، التي تُعدّ بدورها أحد المصادر غير المعلنة لكتاب " بروتوكولات حكماء صهيون" . ^{[ 24 ]} وصف كويفيدو، وهو معادٍ للسامية بشدة ومعارض للمتحولين إلى المسيحية ، طبيعة المسيحيين البرتغاليين الجدد لفيليب الرابع في كتابه "Execración contra los judíos" (وهو مزيج من نظرة عالمية معادية لليهود تعود إلى العصور الوسطى ومعاداة عنصرية للسامية) على النحو التالي: "إنهم كالفئران يا رب، أعداء النور، أصدقاء الظلام، نجسون، نتِنّون، يعيشون في باطن الأرض". ^{[ 25 ]}

تشمل أعماله السياسية La politica de Dios, y gobierno de Cristo (1617–1626؛ "سياسة الرب") و La vida de Marco Bruto (1632–1644؛ حياة ماركوس بروتوس ). ^{[ 3 ]} وفقًا للكاتبين خافيير مارتينيز-بينا ودييغو بينيا، "أظهر كيفيدو في كتاباته دائمًا هوسًا بالدفاع عن البلاد، إذ كان مقتنعًا بضرورة وحتمية هيمنة إسبانيا على العالم، وهو أمرٌ كان من شأنه أن يُلحق بها ضررًا بالغًا في ظلّ الانحدار الإسباني الكامل. وقد اندمج هذا الهوس أيضًا في تقليد "مديح إسبانيا" (laus Hispaniae)، الذي أسّسه سان إيسيدورو واستخدمه كيفيدو نفسه في محاولة لاستعادة القيم التي اعتقد أنها جعلت الأمة قوية. وفي سلسلة من الأعمال، مثل كتابه "دافع عن إسبانيا"، أشاد بعظمة أبرز مواطنيه، مُبرزًا التفوّق الإسباني في مجال الأدب، والذي يتجلى في مؤلفين مثل فراي لويس دي ليون ، وخورخي مانريكي ، وغارسيلاسو دي لا فيغا ، وكذلك في فن الحرب، مما مكّن الأسلحة القشتالية من تحقيق النصر في مواجهاتها ضد العرب والقوى الأوروبية الأخرى خلال القرن السادس عشر." ^{[ 26 ]}