فرانز بوركيناو

فرانز بوركيناو (15 ديسمبر 1900 - 22 مايو 1957) كاتب نمساوي. وُلد بوركيناو في فيينا ، النمسا ، وهو ابن موظف حكومي. خلال دراسته الجامعية في لايبزيغ ، انصبّ اهتمامه الرئيسي على الماركسية والتحليل النفسي . يُعرف بوركيناو بأنه أحد رواد نظرية الشمولية .

وُلد بوركيناو في فيينا، وهو ابن القاضي رودولف بولاك وميلاني فورث. ^{[ 1 ]} كان والد بوركيناو يهوديًا، لكنه اعتنق الكاثوليكية الرومانية لتحسين فرص عمله، بينما كانت والدته بروتستانتية. ^{[ 1 ]} نشأ بوركيناو كاثوليكيًا. ^{[ 1 ]} كانت فيينا عاصمة الإمبراطورية النمساوية الشاسعة متعددة الثقافات والأعراق التي امتدت على جزء كبير من أوروبا الشرقية، ونشأ بوركيناو في مدينة عالمية تعجّ بشعوب متنوعة. في سن المراهقة، انضم إلى ثقافة فرعية شبابية تأثرت بشدة بنظريات التحليل النفسي التي روج لها سيغموند فرويد وتلميذه سيغفريد بيرنفيلد . ^{[ 1 ]} بعد تخرجه من مدرسة شوتينجيمنازيوم عام 1918، جُنّد بوركيناو في الجيش النمساوي. ^{[ 1 ]} كان بوركيناو لا يزال في طور التدريب في الوقت الذي هُزمت فيه الإمبراطورية النمساوية وتم خلع آل هابسبورغ العريقين في أكتوبر 1918. ^{[ 1 ]}

درس بوركيناو، خلال دراسته في جامعة فيينا ، القانون والتاريخ والاقتصاد والفلسفة. ^{[ 1 ]} وخلال دراسته، اقتنع بأن الرأسمالية هي سبب الحرب التي أنهت الإمبراطورية النمساوية، مما دفعه إلى الانخراط في جماعات شيوعية. ^{[ 1 ]} كان بوركيناو نموذجًا للطبقة الوسطى النمساوية التي تمتعت بما أسماه الروائي ستيفان زفايغ "العصر الذهبي للأمن" قبل عام 1914، ووجدت العالم الذي أعقب عام 1918 مربكًا ومقلقًا في آنٍ واحد، مما دفعها للبحث عن أيديولوجية جديدة تُرسّخ اليقين في عالمٍ خطيرٍ وغير مستقر. ^{[ 2 ]} تبرأ منه والداه لاعتناقه الشيوعية. ^{[ 1 ]} وخلال دراسته الجامعية، ارتقى ليصبح رئيسًا لرابطة الطلاب الشيوعيين الألمان. ^{[ 1 ]} انتقل بوركيناو في نهاية المطاف إلى جامعة لايبزيغ ، حيث حصل على درجة الدكتوراه عام 1924. ^{[ 1 ]} كانت أطروحة الدكتوراه لبوركيناو حول التاريخ العالمي ، وهو تاريخ عالمي بريطاني من القرن الثامن عشر . ^{[ 3 ]} لطالما كان بوركيناو مهتمًا بوضع نظريات شاملة تُفسر كل ما حدث في التاريخ، وكان يعتقد أنه وجد مثل هذه النظرية في الماركسية. ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٢١، انضم بوركيناو إلى الحزب الشيوعي الألماني (KPD) ونشط كعميل للكومنترن حتى عام ١٩٢٩. ^{[ ٤ ]} بعد تخرجه من جامعة لايبزيغ عام ١٩٢٤، انتقل بوركيناو إلى برلين . من عام ١٩٢٥ إلى عام ١٩٢٩، عمل بوركيناو مساعدًا باحثًا ليورغن كوتشينسكي في مركز أبحاث السياسة الدولية في برلين، وهو مركز أبحاث تابع للحزب الشيوعي الألماني. ^{[ ٥ ]} عمل كل من بوركيناو وكوتشينسكي لصالح الشيوعي المجري يوجين فارغا ، الذي كان مكتبه في السفارة السوفيتية في برلين بمثابة قناة تواصل مع الكومنترن. ^{[ ٥ ]} في عشرينيات القرن العشرين، وصفه صديقه ريتشارد لوفنثال بأنه "ماركسي مخلص" كان يتوق بشدة إلى ثورة عالمية. ^{[ 4 ]} كغيره من الماركسيين في ألمانيا، انزعج بوركيناو من فشل ثورة نوفمبر 1918 ، كما رآها، والتي أطاحت بالنظام الملكي، لكنها فشلت في استبدال الرأسمالية بالاشتراكية. ^{[ 3 ]} انصبّ اهتمام بوركيناو الرئيسي على اكتشاف أسباب فشل ثورة نوفمبر في التطور وفقًا للأسس الماركسية، مما دفعه إلى الانخراط في مدرسة فرانكفورت. ^{[ 3 ]} في نهاية عام 1929، طُرد بوركيناو من كلٍّ من الكومنترن والحزب الشيوعي الألماني، نظرًا لنفوره واشمئزازه الشخصي من أساليب عمل الشيوعيين، فضلًا عن تزايد فزعه من الستالينية . ^{[ 4 ]} انضم بوركيناو بعد ذلك إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، وظل عضوًا فيه حتى عام 1931 حين استقال. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩٣٠، بدأ بوركيناو العمل على أطروحته للتأهيل ، بعنوان " الانتقال من التفسير الإقطاعي إلى التفسير البرجوازي للعالم ". ^{[ ٣ ]} وبالتركيز على أوروبا في القرن السابع عشر، جادل بوركيناو ضد مزاعم فيلهلم دلتاي الذي رأى أن ظهور العلوم الإنسانية الحديثة كمواد جامعية كان عملية تجاوز للطرق الإقطاعية في النظر إلى العالم. ^{[ ٣ ]} وانطلاقًا من منظور مادي، سعى بوركيناو إلى ربط التوجهات الفكرية بمستوى النمو الاقتصادي، إذ جادل بأنه لا يمكن لأي فلسفة أن تسبق مستويات القوى الإنتاجية في المجتمع. ^{[ ٣ ]}

على الرغم من خيبة أمله في الشيوعية، ظل بوركيناو يساريًا وعمل باحثًا في معهد البحوث الاجتماعية بجامعة فرانكفورت . خلال فترة عمله في المعهد، كان بوركيناو من المقربين لكارل غرونبرغ، وانصب اهتمامه الرئيسي على العلاقة بين الرأسمالية والأيديولوجيا . في عام ١٩٣٣، فرّ بوركيناو، الذي كان يُوصف في نظر النازيين بأنه " نصف يهودي "، من ألمانيا، وأقام في فترات متفرقة في فيينا وباريس ومدينة بنما .

خلال الحرب الأهلية النمساوية عام 1934، دعم بوركيناو الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي الجمهوري للحماية ضد حكومة المستشار إنجلبرت دولفوس . ^{[ 2 ]} حاول بوركيناو تنظيم مقاومة اشتراكية ضد نظام دولفوس، لكنه فرّ إلى باريس بعد أن علم أنه مطلوب للعدالة من قبل الشرطة النمساوية . ^{[ 2 ]} من عام 1934 إلى عام 1935، أقام بوركيناو في باريس، حيث سعى دون جدوى للحصول على وظيفة أكاديمية. ^{[ 6 ]} خلال ثلاثينيات القرن العشرين، انخرط بوركيناو في تنظيم مساعدات من الخارج لجماعة "البدايات الجديدة" السرية ، التي كانت تعمل من أجل إنهاء النظام النازي. ^{[ 4 ]} في سلسلة مقالات نُشرت خلال عامي 1933 و1934 في صحافة المهاجرين الناطقة بالألمانية ذات التوجه اليساري، دافع بوركيناو عن جماعة "البدايات الجديدة" باعتبارها البديل الأفضل لكل من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني والحزب الشيوعي الألماني . ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٣٥، انتقل إلى لندن، حيث صادق برونيسواف مالينوفسكي ، وسعى دون جدوى للحصول على وظيفة في كلية لندن للاقتصاد . ^{[ ٦ ]} المنصب الأكاديمي الوحيد الذي تمكن من الحصول عليه كان أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة بنما . ^{[ ٦ ]} كان الراتب منخفضًا، إذ لم يتجاوز ١٠٠ دولار أمريكي شهريًا، وكان للمناخ الاستوائي في بنما أثر كارثي على صحة بوركيناو. ^{[ ٦ ]} في عام ١٩٣٦، عاد بوركيناو إلى لندن، حيث عمل صحفيًا في عدد من الصحف البريطانية اليسارية والليبرالية. ^{[ ٦ ]}

في سيرته الذاتية التي كتبها عام 1936 عن عالم الاجتماع الإيطالي فيلفريدو باريتو ، قدّم بوركيناو نظرية مبكرة عن الشمولية من منظور ماركسي. ^{[ 7 ]} ورغم عدائه الشديد لباريتو، فقد أعجب بوركيناو كثيراً بنظريته عن " تداول النخب "، والتي بموجبها يصبح الأفراد الأكثر كفاءة أعضاءً في النخبة بشكل طبيعي، مما يضمن تجديد نشاطها باستمرار. ^{[ 8 ]} ومن وجهة نظر ماركسية، جادل بوركيناو بأن نظرية "تداول النخب" تفسر كلاً من الشيوعية والفاشية. ^{[ 9 ]} ورأى بوركيناو أن الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن الحرب العالمية الأولى دفعت أقوى الرأسماليين إلى تشكيل "نخبة اقتصادية جديدة". ^{[ 9 ]} إلا أنه مع استمرار "النخبة الاقتصادية الجديدة" في تجديد نفسها من خلال منافسة متزايدة التدمير، شعر المزيد من عامة الناس بآثار ذلك، مما دفع الدولة إلى التدخل. ^{[ 9 ]} مع ازدياد تدخل الدولة في الاقتصاد، برزت "نخبة سياسية جديدة" حلت محل النخبة الاقتصادية السابقة، وادّعت لنفسها سلطة مطلقة في كل من الاقتصاد والسياسة. ^{[ 9 ]} ويرى بوركيناو أن الفاشية في إيطاليا ، والاشتراكية القومية في ألمانيا، والشيوعية في روسيا، كلٌّ على طريقته، مثّلت تطور هذه العملية. ^{[ 9 ]} ويجادل بوركيناو بأن فلاديمير لينين أسس أول دكتاتورية شمولية، حيث تركزت كل السلطة في يد الدولة، التي كانت بمنأى عن أي قوى طبقية، على عكس جميع الأنظمة السابقة. ^{[ 7 ]}

في أغسطس/سبتمبر من عام 1936، قام بوركيناو بزيارة استغرقت شهرين إلى إسبانيا ، حيث اطلع على آثار الحرب الأهلية الإسبانية في مدريد وبرشلونة وفالنسيا . وخلال زيارته لإسبانيا، شعر بوركيناو بخيبة أمل كبيرة إزاء سلوك عملاء الشرطة السرية السوفيتية، المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) في إسبانيا، والحزب الشيوعي الإسباني .

خلال زيارته الأولى لإسبانيا، سعى بوركيناو إلى دحض الصورة التي رسمها الصحفي البريطاني فرديناند توتشي عن نساء الجمهورية الإسبانية ، وذلك في مقال مصور نُشر في 27 يوليو 1936 في صحيفة "ديلي ميل" المحافظة بعنوان "الكارمنيات الحمر، النساء اللواتي يحرقن الكنائس". ^{[ 10 ]} تضمن مقال توتشي سلسلة من الصور التي التقطها لنساء إسبانيات انضممن إلى ميليشيا العمال، وجادل بأن مشاركة المرأة في الحرب تعني رفض أنوثتها، وهو ما اعتبره تطورًا شنيعًا. ^{[ 11 ]} أدان توتشي الجمهورية الإسبانية ووصفها بأنها لا أخلاقية و"ملحدة". ^{[ 11 ]} وفي مقال لاقى استنكارًا واسعًا باعتباره معادياً للنساء، زعم توتشي أن الدور الصحيح والمناسب للمرأة الإسبانية هو أن تكون ربة منزل مطيعة، ملتزمة بطاعة الكنيسة الكاثوليكية وزوجها، وجادل بأن الجمهورية الإسبانية تستحق الخسارة في الحرب لأنها تنادي بالمساواة بين الجنسين. ^{[ 12 ]} زعم توتشي أن النساء المجندات في ميليشيا العمال قد انخرطن في شتى أنواع "الانحلال" الجنسي، معربًا عن اشمئزازه من الشابات اللواتي مارسن الجنس قبل الزواج مع الرجال والنساء على حد سواء، وهو ما اعتبره بداية نهاية "الحضارة" نفسها. ^{[ 13 ]} رد بوركيناو على مقال توتشي، واصفًا إياه بالهستيريا والمغالطات، قائلًا إنه لم يشهد "الانحلال الجنسي" واسع النطاق الذي ادعى توتشي أنه رآه. ^{[ 14 ]} كتب بوركيناو ردًا على توتشي، موضحًا أن النساء المجندات في ميليشيا العمال لا يبدو أنهن يتسببن في ذلك النوع من الانهيار الاجتماعي الذي ادعاه توتشي، قائلًا إن المجتمع يعاني من ضغوط الحرب، ولكنه يصمد أمام التحدي. ^{[ 14 ]} وكتب بوركيناو كذلك أن الحروب تحطم الحواجز التقليدية للأخلاق الجنسية، وأشار إلى أنه بناءً على تجاربه الشخصية في الإمبراطورية النمساوية في الحرب العالمية الأولى، فإن نوع "الانحراف الجنسي" الذي زعم توتشي أنه رآه في إسبانيا كان شائعًا في فيينا خلال الحرب العالمية الأولى. ^{[ 14 ]}

خلال شهر يناير من عام 1937، قام بوركيناو بزيارة ثانية إلى إسبانيا، حيث ألقت الشرطة الإسبانية القبض عليه لانتقاده سياسات الحزب الشيوعي. ألهمت هذه التجربة بوركيناو لكتابة أشهر كتبه، " حلبة القيادة الإسبانية " (1937)، الذي لاقى استحسانًا واسعًا، وساهم في شهرة بوركيناو في جميع أنحاء العالم الناطق بالإنجليزية. ^{[ 15 ]} أشاد الناقد دوغلاس غولدينغ بكتاب " حلبة القيادة الإسبانية " ووصفه بأنه "كتاب ذو أهمية استثنائية لكل من يتوق لمعرفة ما يجري في إسبانيا". ^{[ 16 ]} كان جورج أورويل من بين الذين عايشوا الحرب الأهلية الإسبانية، وشهدوا ضراوة السياسة اليسارية في بعض الأحيان، وقد أعجبوا بشدة بكتاب بوركيناو " حلبة القيادة الإسبانية" . ^{[ 17 ]} سعى أورويل إلى لقاء بوركيناو وأصبح صديقًا له. ^{[ 18 ]} وصف نعوم تشومسكي لاحقًا كتاب " حلبة القيادة الإسبانية " بأنه "رواية شاهد عيان مُنيرة" عن الحرب. ^{[ 19 ]}

في كتابه "حلبة القيادة الإسبانية" ، أبدى بوركيناو تعاطفه مع الجمهورية الإسبانية، وفي الوقت نفسه انتقد أسلوب خوضها للحرب الأهلية. ^{[ 18 ]} وعلى وجه الخصوص، أثار بوركيناو قضية معاملة السوفييت لمانفريد شتيرن ، الذي برز تحت اسم الجنرال إميليو كليبر كأكثر الضباط كفاءةً في قيادة الألوية الدولية التي قاتلت من أجل الجمهورية. ^{[ 18 ]} استُدعي شتيرن إلى الاتحاد السوفيتي واختفى، ضحيةً لما يُعرف بـ"زمن ييجوف". ^{[ 18 ]} كان شتيرن ينتحل صفة كندي، لكنه في الحقيقة وُلد في مقاطعة بوكوفينا النمساوية (التي تقع حاليًا في غرب مولدوفا وشمال شرق رومانيا). كان بوركيناو وشتيرن زميلين في جامعة فيينا، وكان بوركيناو من بين الصحفيين القلائل الذين عرفوا الهوية الحقيقية لـ"إميليو كليبر". ^{[ 18 ]} بناءً على معرفته الخاصة، شعر بوركيناو أن الادعاء بأن اليهودي شتيرن كان جاسوسًا لألمانيا النازية أمر سخيف. ^{[ 18 ]}

وصف بوركيناو الحرب الأهلية الإسبانية بأنها ثورة فاشلة، وكتب أنه في كل ثورة، كانت الفئة الأكثر تنظيماً هي التي تكتسب النفوذ، مما دفعه إلى الاستنتاج التالي:

توقف التحول في فرنسا بسقوط روبسبير ، بعد أن قطع شوطًا كبيرًا. وبلغ ذروته في روسيا في السنوات التي أعقبت نهاية الحرب الأهلية. أما في إسبانيا، حيث حلّت حركة مختلفة تمامًا محلّ العمليات الثورية الحقيقية بسرعة، فقد حقق التحول خطوات واسعة منذ بداية الحرب الأهلية... ليس العنف وحده هو ما يُولّد كل مجتمع مُثقل بالهموم. وإذا كان العنف هو أبو كل انتفاضة عظيمة، فإنّ أمّها هي الوهم. فالاعتقاد الذي يتجدد دائمًا في كل صراع عظيم وحاسم هو أن هذه ستكون المعركة الأخيرة، وأنّ بعد هذا الصراع سيصبح الفقر والمعاناة والظلم من الماضي. في شكل ديني، كان هذا هو اعتقاد الألفية. وفي شكل علماني، هو الإيمان بمجتمع متحرر من الهيمنة. ^{[ 18 ]}

جادل بوركيناو بأن الفوضويين الإسبان كانوا ديمقراطيين أكثر من اللازم وغير منظمين بما يضر بمصلحتهم، كما جادل بأن الشيوعيين الإسبان الأكثر انضباطًا وتنظيمًا كانوا يتمتعون بالأفضلية. ^{[ 18 ]} ورأى بوركيناو أن مشكلة الجيش الجمهوري الإسباني تكمن في سياسات الجمهورية الإسبانية، فكتب:

في المقام الأول، ربما كان الهدف هو إنشاء جيش ثوري. كانت هذه هي السياسة التي فضّلها الأناركيون والاشتراكيون الثوريون. ثانيًا، كان هناك خيار إنشاء جيش شمولي على غرار الجيوش الألمانية والإيطالية والروسية الحالية. كانت هذه هي سياسة الشيوعيين. ثالثًا، كانت هناك إمكانية إنشاء جيش "عادي" غير سياسي. كانت هذه هي سياسة الاشتراكيين المعتدلين بقيادة إنداليسيو برييتو والجمهوريين الليبراليين بقيادة مانويل أثانيا . ^{[ 20 ]}

رأى بوركيناو أن نقطة القوة الرئيسية للجمهورية الإسبانية، المتمثلة في اعتمادها على الدعم الاقتصادي والعسكري من الاتحاد السوفيتي، كانت أيضاً نقطة ضعفها الرئيسية. ^{[ 20 ]} كتب بوركيناو:

وكما كان الحال، وكما كان لا بدّ أن يكون، لأن فشل اليسار الإسباني تزامن مع التدخل الفاشي، فقد كانت إسبانيا الجمهورية تحت رحمة القوة التي قدمت العون... لأنها كانت قوة ذات ماضٍ ثوري، لا حاضر ثوري، هي التي جاءت لمساعدة الإسبان. وضع الشيوعيون حداً للنشاط الاجتماعي الثوري، وفرضوا وجهة نظرهم بأن هذا لا ينبغي أن يكون ثورة، بل مجرد دفاع عن الحكومة الشرعية. ^{[ 20 ]}

كان كتاب بوركيناو " النمسا وما بعدها " (1938) بمثابة هجوم على ضم النمسا إلى ألمانيا النازية . ^{[ 15 ]} في مقدمة كتاب "النمسا وما بعدها" ، كتب بوركيناو أنه يعتبر نفسه، كما كان يعتبره جميع النمساويين تقريبًا من جيله، على النحو التالي:

... لأنني أنتمي إلى وطن ألماني أوسع، لا إلى مجتمع ألماني أضيق في النمسا، ولأنني كنت من أنصار ضم النمسا إلى ألمانيا منذ أن كانت لدي أي قناعات سياسية، ولأنني اعتبرت الفصل المصطنع للنمسا عن ألمانيا، كما نصت عليه معاهدات السلام، المصدر الرئيسي للمصائب المادية والمعنوية في بلادي. والآن، تحققت أحلام شبابي. إنها تعني انتحار المئات، وبؤسًا لا يوصف لمئات الآلاف، ونفيًا لكثيرين ممن تمنوا قدوم هذا اليوم كما تمنيت أنا. ^{[ 21 ]}

بعد ضم النمسا ، رفض النظام النازي منح بوركيناو الجنسية الألمانية، مما جعله عديم الجنسية، وهو وضع قانوني احتفظ به لبقية حياته. ^{[ 2 ]}

في كتابه "النمسا وما بعدها" ، جادل بوركيناو بأن جمهورية النمسا، التي مثّلت ما تبقى من الإمبراطورية النمساوية الشاسعة، قد دُمّرت نتيجة صراع بين الاشتراكية والكاثوليكية. ^{[ 22 ]} ورأى أن سقوط آل هابسبورغ، إلى جانب التضخم الذي أعقب الحرب ، قد قضى على نفوذ الطبقة الأرستقراطية النمساوية المالكة للأراضي ، والتي هيمنت على الإمبراطورية النمساوية اقتصاديًا وسياسيًا حتى عام 1918، مما جعل الاشتراكيين والكنيسة الكاثوليكية القوتين الوحيدتين المتبقيتين في جمهورية النمسا الجديدة. ^{[ 22 ]} وكتب بوركيناو أن الخط الفاصل الرئيسي في السياسة النمساوية كان الانقسام بين المناطق الحضرية في النمسا، وخاصة فيينا، التي صوّتت للحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي ، والمناطق الريفية التي فضّلت الكاثوليكية المحافظة. ^{[ 22 ]} وكتب بوركيناو: "من المشكوك فيه أن رجال الدين، الذين دافعوا عن الحرب حتى النهاية، كانوا سيحافظون بسهولة على تحالف الفلاحين بعدها، لولا وجود شبح الاشتراكية". ^{[ 22 ]} جادل بوركيناو بأن دعم النقابات العمالية قد ضمن تصويت الطبقة العاملة النمساوية بشكل كامل لصالح الاشتراكيين الديمقراطيين، الذين هيمنوا على فيينا لدرجة أنها أصبحت تُعرف شعبياً باسم "فيينا الحمراء". ^{[ 22 ]}

جادل بوركيناو بأن التحالف الهش بين الاشتراكية والكاثوليكية في النمسا انهار في 15 يوليو/تموز 1927، وهو اليوم الذي شهد سلسلة من الاشتباكات العنيفة بين الطبقة العاملة وقوات شرطة فيينا، وبين الاتحاد الجمهوري للحماية ، الجناح شبه العسكري للديمقراطيين الاجتماعيين، وميليشيات هيمفير الفاشية ، مما أسفر عن مقتل نحو 90 شخصًا. ^{[ 22 ]} وكتب بوركيناو أنه بعد اشتباكات 15 يوليو/تموز 1927، كانت السياسة النمساوية في حالة حرب أهلية كامنة، إذ لم تكن هناك إمكانية للتعاون مجددًا. ^{[ 22 ]} وخلص بوركيناو إلى أن انتصار المحافظين في الحرب الأهلية عام 1934 كان، ويا ​​للمفارقة، سبب سقوطهم. ^{[ 23 ]} ومع تدمير الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي كقوة سياسية، جادل بوركيناو بأن المزارعين اليمينيين لم يعودوا يخشون الاشتراكيين، مما دفعهم إلى تحويل دعمهم إلى النازيين النمساويين الذين وعدوا بضم النمسا إلى ألمانيا. ^{[ 23 ]} نظرًا لأن ألمانيا كانت تمتلك أكبر اقتصاد في أوروبا وثاني أكبر اقتصاد في العالم (بعد الاقتصاد الأمريكي فقط)، فقد مثّل احتمال ضم النمسا (الأنشلوس) حلًا لمشاكل المزارعين النمساويين الذين تضرروا بشدة من الكساد الكبير . ^{[ 24 ]} زعم بوركيناو، بعد أن فقدت الحكومة النمساوية قاعدتها الشعبية، أنها انهارت على الفور عام 1938 عندما طالب هتلر بضم النمسا . ^{[ 24 ]}

في عام 1939، نشر بوركيناو كتابه "الإمبراطورية الألمانية الجديدة" ، حيث حذر من أن أدولف هتلر كان عازماً على غزو العالم. وعلى وجه الخصوص، نصح بوركيناو بعدم تبني الفكرة الشائعة في بريطانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي تقضي بأن تعيد الحكومة البريطانية المستعمرات الألمانية السابقة في أفريقيا مقابل وعد ألماني باحترام حدود أوروبا (دون علم بوركيناو، قُدِّم مثل هذا العرض سراً للألمان في أوائل عام 1938، والذي رفضوه). ^{[ 25 ]}

جادل بوركيناو بأن الألمان لن يلتزموا بمثل هذا الوعد، وأن إعادة المستعمرات الألمانية السابقة لن تؤدي إلا إلى خلق ساحة صراع جديدة، وأن إصرار هتلر على نقض معاهدة فرساي كان "حادثة هامشية في طريق التوسع غير المحدود". ^{[ 25 ]} وادعى بوركيناو أن الحملة الدعائية الألمانية للمستعمرات الأفريقية السابقة كانت "خطوة نحو شيء آخر"، ألا وهو "الاستحواذ على مساحة استعمارية أوسع" لألمانيا. ^{[ 25 ]} وأكد أن الحملة الدعائية لإعادة المستعمرات الألمانية السابقة في أفريقيا كانت تهدف إلى قيمتها الاستراتيجية في تمهيد الطريق لحرب ضد بريطانيا وفرنسا ، وليس إلى قيمتها الاقتصادية، التي أشار بوركيناو إلى ضآلة قيمتها. ^{[ 25 ]} وجادل بوركيناو بأن الهدف الألماني الرئيسي في أفريقيا كان جنوب أفريقيا . ^{[ 25 ]} وزعم بوركيناو أنه إذا أعادت بريطانيا المستعمرات الألمانية السابقة إلى الرايخ ، فإن الألمان سيثيرون العناصر المعادية لبريطانيا داخل السكان الأفريكان . ^{[ 25 ]} بمجرد أن يصبح الأفريكانرز المناهضون لبريطانيا العنصر المهيمن سياسياً "باستبعاد كل ما هو بريطاني"، سيحوّل الألمان جنوب أفريقيا إلى محمية ألمانية . ^{[ 25 ]} وبسيطرتهم على جنوب أفريقيا، سيتمكن الألمان من السيطرة على طريق رأس الرجاء الصالح إلى الهند ومناجم الذهب في ويتواترسراند ، الأمر الذي "سيزيل دفعة واحدة جميع القيود المفروضة على ألمانيا بسبب غياب التبادل التجاري الحر". ^{[ 25 ]}

بحسب بوركيناو، كانت الديكتاتورية ديكتاتورية جماهيرية ثورية قوية، قائمة على الدعاية والإرهاب، والتي تطلبت، للحفاظ على نفسها وعلى اقتصادها الدفاعي ( الفيرفيرتشافت )، سياسة توسع لا نهاية لها في جميع الاتجاهات. ^{[ 26 ]} وقد دفعت القوى الداخلية القوية التي تحرك السياسة الخارجية الألمانية ألمانيا النازية إلى محاولة غزو العالم، لأنه بدون التوسع في جميع الاتجاهات، ستنهار الديكتاتورية الألمانية. ^{[ 26 ]} وكان أقرب نظير تاريخي للسياسة الألمانية هو التوسع الفرنسي خلال الثورة الفرنسية وعصر نابليون الأول . ^{[ 26 ]} وانتقد بوركيناو أولئك الذين قارنوا ألمانيا النازية بالإمبراطورية الألمانية ، أو زعموا أن الاشتراكية القومية لم تكن سوى واحدة من "الموجات المتكررة للقومية الجرمانية" أو تعبيرًا عن "إمبريالية المحرومين"، معتبرًا ذلك تشابهًا "مميتًا". ^{[ 26 ]} وبدأ بوركيناو كتابه بالسؤال التالي:

تكمن المشكلة، وهي مشكلة بالغة الأهمية، فيما إذا كانت ألمانيا تنفذ خططًا مدروسة بعناية أم أنها تُدفع إلى مغامرات لا حدود لها بفعل تطورات لا تملك السيطرة عليها. في الحالة الأولى، لا بد من الأخذ بعين الاعتبار وجود خطة عقلانية لدى ألمانيا، والتي من المهم اكتشافها. أما في الحالة الثانية، فقد واجهنا اندفاعًا لغرائز لا يمكن التنبؤ بها، والتي لا بد أن تنتهي بكارثة، سواء لألمانيا أو لغيرها ^{[ 27 ].}

جادل بوركيناو بأن النظام النازي كان ثوريًا، لكن ليس بالمعنى الشائع لـ"الثورات المعاصرة"، لأنه باستثناء اليهود الألمان، "احترم النظام النازي حقوق الملكية". ^{[ 27 ]} بل جادل بأن الثورة النازية كانت ثورة ميتافيزيقية ، إذ "رد الشعب الألماني على الانهيار التام لجميع القيم القائمة بصيحة مطالبة بإيمان جديد ومخلص جديد"، مما جعل عملية "السيطرة على السلطة" ثورة، لأنه من الآن فصاعدًا لم يعد يهم في ألمانيا سوى "الإيمان بالفوهرر والإيمان المطلق به"، مما أدى إلى وضع "تم فيه القضاء على جميع القوى السياسية السابقة". ^{[ 27 ]}

عارض بوركيناو الفكرة الشائعة في بريطانيا بأن النظام النازي سيستقر في نهاية المطاف على نوع من "الوضع الطبيعي"، معتبرًا إياها قراءة خاطئة تمامًا للرايخ الثالث. ^{[ 27 ]} وفي هذا الصدد، رفض بوركيناو النظرية الشائعة في بريطانيا التي ترى أن النظام النازي كان مجرد رد فعل متطرف، وإن كان مفهومًا، على معاهدة فرساي، وأنه سيستقر بمجرد تعديل النظام الدولي الذي أنشأته معاهدة فرساي لصالح الرايخ . [ ^{27 ] جادل} بوركيناو بأن النظام النازي كان مدفوعًا بديناميكية لا هوادة فيها، حتى أن هتلر لم يكن يسيطر عليها تمامًا، إذ رأى أن النظام النازي لم يكن دولة الحزب الواحد بقدر ما كان ديانة جديدة غارقة في "تعصب شبه صوفي". ^{[ 27 ]} ووفقًا لقراءة بوركيناو، كانت الأيديولوجية النازية سلبية في جوهرها، حيث عرّف النظام نفسه بما يعارضه أكثر مما يؤيده، مما استلزم سياسة عدوانية لا تنتهي. ^{[ 28 ]} كتب بوركيناو أن "التفكك الكامل للهياكل الاقتصادية القديمة والقيم الروحية القديمة في ألمانيا" جعل النظام الاشتراكي الوطني فريدًا من نوعه . ^{[ 27 ]} وخلص بوركيناو إلى ما يلي:

هنا، ترتبط تكتيكات النازية ارتباطًا وثيقًا بأسس الحركة نفسها. فالنبي الذي يحمل رسالةً خارقةً للطبيعة، لا يحتاج إلا إلى إثبات نبوته بالآيات والرموز. أما النبي الذي يطمح إلى إثبات أنه المسيح المنتظر وتحقيق الخلاص الفوري لهذا العالم، فعليه أن يجعل مسيرته الأرضية سلسلةً متواصلةً من النجاحات المعجزية. وبما أن هذا العالم على حاله، فلا يمكن تحقيق ذلك عن طريق المواجهة المباشرة مع الخصوم المباشرين. ^{[ 28 ]}

في كتابٍ موجّهٍ للقراء البريطانيين، أكّد بوركيناو أن هذه الحاجة إلى إثبات الذات باستمرار من خلال الانتصارات ستضمن فشل سياسة الاسترضاء ، إذ لم يلتزم النظام النازي بقواعد الدبلوماسية التقليدية، بل "خضعت جميع الأهداف العملية لدافعٍ خارقٍ للطبيعة". ^{[ 28 ]} وفي هجومٍ على السياسة الخارجية لرئيس الوزراء نيفيل تشامبرلين ، كتب بوركيناو: "قبل دخول هتلر براغ، ساد ميلٌ لتفسير الأهداف الألمانية في سياق التصريحات الرسمية الألمانية... وساد انطباعٌ بأن خطابات هتلر كانت مرتبطةً بنواياه". ^{[ 29 ]}

إن تصوير بوركيناو للسياسة الخارجية النازية على أنها مدفوعة بقوى داخلية جبارة نحو توسع لا حدود له، قد مهّد الطريق للحجج التي طرحها مؤرخون وظيفيون مثل هانز مومسن ومارتن بروسزات ، الذين زعموا بالمثل أن السياسة الخارجية النازية لم تكن قائمة على أي خطط، بل كانت بالأحرى "توسعًا بلا هدف" مدفوعًا بقوى داخلية. ومع ذلك، اختلف عمل بوركيناو عن عمل الوظيفيين في تأكيده على أن النظام النازي كان ديكتاتورية شمولية منظمة تنظيماً جيداً. في عام 1939، كتب بوركيناو: "لا شك في أن مصير اليهود في أوروبا الشرقية سيشبه مصير الأرمن في تركيا في غضون بضع سنوات ". ^{[ 30 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، أقام بوركيناو في لندن ، وعمل كاتبًا في مجلة "هورايزون" التي كان يصدرها سيريل كونولي . في عام 1940، احتجزته الحكومة البريطانية باعتباره " أجنبيًا عدوًا " ورحّلته إلى معسكر اعتقال في أستراليا . ^{[ 2 ]} في عام 1941، أُطلق سراحه وعاد إلى لندن، حيث عمل محاضرًا في جامعة لندن حتى أبريل 1943. ^{[ 31 ]} في عام 1942، نشر كتابًا بعنوان "الاشتراكية - وطنية أم دولية؟" ، تناول فيه مسألة شكل العالم بعد النصر المأمول للحلفاء. ^{[ 32 ]} وخلص بوركيناو إلى أن توسع سلطات الدولة في زمن الحرب يعني أن نوعًا من الاشتراكية هو الحل لمشاكل العالم، وكتب أن " الاقتصاد المخطط ، إذا ما أُرسِيَ، لا ينبغي له أبدًا أن يلغي وسائل الملكية الفردية". ^{[ 32 ]} جادل بأن إعادة بناء الاقتصاد العالمي لا تتوافق مع "برنامج الصراع الطبقي "، مما دفعه إلى كتابة أن أفضل حزب لقيادة بريطانيا بعد انتهاء الحرب هو حزب العمال . ^{[ 32 ]} رفض بوركيناو الشيوعية، وحث بدلاً من ذلك على تحالف حزب العمال مع الجناح اليساري للحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة. ^{[ 32 ]} بالنسبة لبريطانيا، حث بوركيناو على انتقال تدريجي من الرأسمالية إلى الاشتراكية، وكتب أن "النمو التدريجي لتدخل الدولة" كما دعا إليه حزب العمال هو أفضل سبيل للمضي قدمًا. ^{[ 32 ]} أدان بوركيناو الشيوعية، وكتب: "كيف أجرؤ على تشويه اسم الاشتراكية بربطها بخدعة قذرة مثل روسيا السوفيتية؟" ^{[ 32 ]} كتب بوركيناو أن الأممية الشيوعية ليست سوى أداة للإمبريالية السوفيتية، بينما "ستتجسد أممية العمال في المساعدة المتبادلة". ^{[ 33 ]} في أبريل 1943، ترك جامعة لندن ليبدأ العمل كمذيع في إذاعة بي بي سي باللغة الألمانية، حيث ألقى خطابات مناهضة للنازية دعت الشعب الألماني إلى إسقاط النظام النازي. ^{[ 31 ]} في عام 1944، بدأ العمل لدى مكتب المعلومات الحربية الأمريكي كخبير في شؤون ألمانيا والنمسا. ^{[ 31 ]}

في عام ١٩٤٧، عاد بوركيناو إلى ألمانيا ليعمل أستاذاً في جامعة ماربورغ . وفي يونيو ١٩٥٠، حضر بوركيناو مؤتمر برلين برفقة مثقفين آخرين مناهضين للشيوعية، مثل هيو تريفور روبر ، وإغنازيو سيلوني ، وريموند آرون ، وآرثر كوستلر ، وسيدني هوك ، وميلفين ج. لاسكي، والذي أسفر عن تأسيس مؤتمر الحرية الثقافية . وفي المؤتمر، ألقى بوركيناو الخطاب الرئيسي، متحدثاً عن "عبثية" الصراع بين الرأسمالية والاشتراكية في زمن "انحسار الثورة"، وأن الصراع الوحيد المهم في العالم هو الصراع بين الشيوعية والديمقراطية. ^{[ ٣٤ ]} وقد لاحظ مثقفون يساريون، مثل سيدريك بيلفراج ، أن هتلر كثيراً ما ندد بالشيوعية في برلين، كما فعل بوركيناو، فقارنوا خطابه بمسيرات نورمبرغ ، واتهموه بأنه من النازيين الجدد . ^{[ 35 ]} كتب المؤرخ البريطاني هيو تريفور-روبر ، في رسالة بتاريخ يوليو/تموز 1950 إلى صديقه تاجر الأعمال الفنية الأمريكي برنارد بيرنسون : "لم أسافر إلى الخارج إلا لأربعة أيام في برلين لحضور ما يُسمى بمؤتمر الحرية الثقافية، حيث أسأت التصرف... وبمساعدة زميلي الإنجليزي إيه جيه آير ، قُدتُ حركة مقاومة ضد منظمي المؤتمر، الذي كان في الواقع منظمة غير ليبرالية تمامًا، يهيمن عليها شيوعيون سابقون محترفون من أمثال آرثر كوستلر وفرانز بوركيناو، واثقين من دعم النازيين الألمان السابقين في الحضور". ^{[ 36 ]} اختلف آير وتريفور-روبر اختلافًا جوهريًا مع بوركيناو وكوستلر حول هدف مؤتمر الحرية الثقافية. رأى آير وتريفور-روبر أن غاية المؤتمر تكمن في دعم القيم الليبرالية العامة كحرية التعبير وحرية الفكر، بينما رأى بوركيناو وكوستلر أن غاية المؤتمر أقرب إلى كونه منظمة مناهضة للشيوعية. ^{[ 37 ]} ولذلك، اعترض آير وتريفور-روبر على عدة بنود في مسودة إعلان المؤتمر التي نصت على أن أتباع أي أيديولوجية "شمولية" "الذين ينكرون الحرية الروحية على الآخرين لا يتمتعون بحق المواطنة في جمهورية الروح الحرة"، معتبرين ذلك محاولة لإدخال المكارثية إلى عالم المثقفين الأوروبيين. ^{[ 38 ]}

كان بوركيناو نشطًا للغاية في المؤتمر، وكثيرًا ما تعرض لانتقادات من قبل مثقفين ماركسيين مثل إسحاق دويتشير بسبب معاداته للشيوعية . وبدوره، كان بوركيناو ينتقد أعمال دويتشير. ففي عام 1949، انتقد بوركيناو، في مقال صحفي، دويتشير لتأييده في سيرته الذاتية لجوزيف ستالين الرواية السوفيتية الرسمية التي تفيد بأن المارشال ميخائيل توخاتشيفسكي، مع بقية قيادة الجيش الأحمر، كانوا يخططون لانقلاب بالتعاون مع أجهزة المخابرات الألمانية واليابانية ، مما يبرر تصفية ستالين لقيادة الجيش الأحمر عام 1937. ^{[ 39 ]} زعم بوركيناو أن دويتشير كان يدافع عن ستالين، إذ لم يجد، في رأيه، ما يدعم رواية ستالين للأحداث المتعلقة بمؤامرة الانقلاب المزعومة عام 1937. وخلص بوركيناو إلى ما يلي:

إن منظور دويتشير خاطئ تمامًا... يمكن فصل شخصية نابليون عن مصائر فرنسا؛ وقد حُفظت بالفعل إنجازات الثورة والعصر النابليوني. لكن من المشكوك فيه جدًا إمكانية فصل مصير روسيا عن الستالينية، حتى لو مات ستالين ميتة طبيعية. إن قانون الإرهاب الستاليني الداخلي يدفع روسيا الستالينية، ولا يقل عنه، وإن كان بوتيرة أبطأ، قانون الإرهاب النازي في ألمانيا هتلر، إلى الصدام مع العالم، وبالتالي إلى كارثة شاملة لا للنظام الإرهابي فحسب، بل وللأمة التي يحكمها أيضًا... تكمن خطورة كتاب دويتشير في أنه يستبدل هذا الاحتمال الخطير والمقلق باحتمال آخر أكثر طبيعية وطمأنينة. فبحسب تصور دويتشير، لا يوجد ما يدعو للخوف لأن معظم الأهوال قد ولّت. نعارض هذا التصور الرأي القائل بأن ثورة القرن العشرين لا تظهر أوجه تشابه مع الثورات السابقة إلا في مرحلتها الافتتاحية، ولكنها لاحقاً تنذر بنظام من الرعب الذي لا نهاية له، والعداء تجاه كل ما هو إنساني، والأهوال التي لا علاج لها، والتي لا يمكن علاجها إلا بالنار والحديد . ^{[ 40 ]}

وبالمثل، كان بوركيناو ينتقد في كثير من الأحيان أعمال المؤرخ البريطاني الموالي للسوفيت إي. إتش. كار . ففي عام 1951، كتب بوركيناو في صحيفة "دير مونات" عن المجلد الأول من كتاب كار " تاريخ روسيا السوفيتية" قائلاً: "يبدو أن كار يقول إن المعاناة الإنسانية ليست عاملاً تاريخياً؛ ينتمي كار إلى أولئك الأشخاص الباردين الذين يعتقدون دائماً أنهم يفكرون ويتصرفون بحسابات باردة للغاية، وبالتالي يفشلون في فهم سبب خطئهم في حساباتهم مراراً وتكراراً". ^{[ 41 ]} كان بوركيناو من أبرز المدافعين عن مدرسة الشمولية . ومن المؤرخين الآخرين الذين لم يكن بوركيناو راضياً عنهم (لأسباب مختلفة عن دويتشير وكار) أرنولد ج. توينبي . ففي عدد مايو 1955 من مجلة "كومنتاري" ، اتهم بوركيناو توينبي بمعاداة السامية. ^{[ 42 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، اشتهر بوركيناو كخبير في الشيوعية والاتحاد السوفيتي ، وكان من مؤسسي علم الدراسات السوفيتية . وبصفته متخصصًا في شؤون الكرملين، كان من أبرز اهتماماته التنبؤ بمستقبل الشيوعية. ^{[ 43 ]} تحققت بعض تنبؤات بوركيناو، مثل توقعه في أوائل الخمسينيات عن الانقسام الصيني السوفيتي الوشيك ، بينما لم تتحقق تنبؤات أخرى. ^{[ 43 ]} في مقال نُشر في عدد أبريل 1954 من مجلة "كومنتري " بعنوان "الوصول إلى الحقائق وراء الواجهة السوفيتية"، كتب بوركيناو أن التحالف الصيني السوفيتي غير مستقر ولن يدوم سوى عقد من الزمن تقريبًا. ^{[ 44 ]} جادل بوركيناو بأنه على الرغم من مظهر الوحدة، كانت هناك صراعات على السلطة داخل النخبة السوفيتية. ^{[ 45 ]} علاوة على ذلك، زعم بوركيناو أن الحكومة السوفيتية كانت تضم شبكات واسعة من المحسوبية (chefstvo) تمتد من النخبة إلى أدنى مراتب السلطة. ^{[ 46 ]}

تمثلت أساليب بوركيناو في تحليل دقيق للبيانات السوفيتية الرسمية، وتحديد مواقع المسؤولين في الكرملين خلال المناسبات الاحتفالية، لتحديد المسؤولين الذين يحظون برضا ستالين والذين لا يحظون به. ^{[ 46 ]} وكانت مؤشرات مثل افتتاحيات الصحف، وقوائم المدعوين في المناسبات الرسمية، ونعي الصحف السوفيتية، وتقارير الخطابات الرسمية، ذات أهمية بالغة في تحديد شبكات "الشيفستفو" المختلفة . ^{[ 46 ]} جادل بوركيناو بأن حتى التغييرات الطفيفة في اللغة الرسمية للدولة السوفيتية قد تشير أحيانًا إلى تغييرات مهمة: ^{[ 46 ]} "يجب تفسير القضايا السياسية في ضوء الصيغ، السياسية منها وغير السياسية، وتاريخها؛ ولا يمكن التوصل إلى استنتاج نهائي بشأن هذا التفسير إلا بعد معرفة التاريخ الكامل للصيغة المعنية منذ أول ظهور لها." ^{[ 46 ]} وبناءً على منهجه، تنبأ بوركيناو في يناير 1953 بوفاة ستالين في المستقبل القريب ( توفي ستالين لاحقًا في مارس). ^{[ 46 ]} في عام 1954، كتب بوركيناو أنه تنبأ بذلك استنادًا إلى قرار صادر عن حزب الوحدة الاشتراكية الألماني حول "دروس قضية سلانسكي". ^{[ 46 ]} جادل بوركيناو بأن القرار، نظرًا لاقتباسه من جورجي مالينكوف عدة مرات حول الدروس المفترضة للعالم الشيوعي من خيانة رودولف سلانسكي المزعومة، كان وسيلة والتر أولبريشت لربط نفسه بشبكة مالينكوف القيادية كجزء من التحضير لصراع الخلافة بعد ستالين. ^{[ 46 ]}

تم الاستشهاد بمالينكوف بإسهاب مفرط... من خلال الاستشهاد به على طريقته الخاصة، وإضافة صرخته إلى جوقة المعادين للسامية، أعلن أولبريشت، مُحرِّك القرار، نفسه عميلاً لمالينكوف. ولكن الأهم من ذلك، أنه بينما تم الاستشهاد بمالينكوف بإسهاب، تم الاستشهاد بستالين بنصف جملة فقط تعود إلى عام 1910. لم يكن من الممكن أن تُوجَّه مثل هذه الإهانة المتعمدة إلا من قِبَل أشخاص متأكدين من قرب سقوط ذلك الطاغية، أو ممن هم بعيدون عن متناول عقابه. وإلا، لكان ذلك انتحارًا مؤكدًا. استنادًا بشكل أساسي إلى قوة الأدلة الموجودة في هذا القرار، تنبأتُ حينها، منشورًا، بوفاة ستالين الوشيكة، والتي، كما هو متوقع، جاءت بعد سبعة أسابيع. ^{[ 46 ]}

أظهر كتاب بوركيناو عام 1954، Der russische Bürgerkrieg، 1918–1921 ، بعض التعاطف مع الاشتراكيين غير البلاشفة. ^{[ 15 ]}

كان من بين المواضيع الأخرى التي اهتم بها بوركيناو الخوض في نقد فكري لأعمال توينبي وأوزوالد شبنغلر حول متى ولماذا تضعف الحضارات وتزول. وقد نُشر هذا النقد الأخير بعد وفاته على يد صديقه ريتشارد لوفنثال . في كتابه، ميّز بوركيناو بين العقلية "اللاتينية" في جنوب أوروبا (والتي شملت فرنسا أيضًا) والعقلية "الجرمانية" في شمال أوروبا. ^{[ 47 ]} جادل بوركيناو بأن الأدب الألماني كان يميل إلى تمجيد أبطال "السوبرمان" الذين حققوا مآثر خارقة في المعارك، بينما لم يفعل الأدب الفرنسي ذلك. ^{[ 47 ]} استخدم بوركيناو القصيدة الملحمية الفرنسية "أغنية رولان" كمثال ، حيث يختار البطل رولان ، خلافًا لنصيحة صديقه المقرب أوليفر، عدم طلب المساعدة المتاحة من جيش شارلمان ضد جيش مسلم غازٍ من شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 47 ]} لاحظ بوركيناو أن نتيجة رغبة رولاند المغرورة هي موته وتدمير جيشه، وهو ما يختلف تمامًا عن الطريقة التي كان سيتناول بها شعراء العصور الوسطى الألمان هذه القصة. ^{[ 47 ]}

أصبح بوركيناو أكثر نشاطًا كمؤلف مستقل يعيش في باريس وروما وزيورخ ، حيث توفي فجأة بسبب قصور في القلب عام 1957. ^{[ 15 ]}

• الانتقال من النظرة الإقطاعية إلى النظرة البرجوازية للعالم ، 1934.
• باريتو ، نيويورك: وايلي، 1936.
• قمرة القيادة الإسبانية: رواية شاهد عيان عن الصراعات السياسية والاجتماعية للحرب الأهلية الإسبانية ، لندن: فابر وفابر، 1937.
• النمسا وما بعدها ، لندن، فابر آند فابر 1938.
• الأممية الشيوعية ، لندن: فابر وفابر، 1938.
• الإمبراطورية الألمانية الجديدة ، نيويورك، فايكنغ، 1939.
• العدو الشمولي ، لندن، فابر آند فابر 1940.
• الاشتراكية، الوطنية أو الدولية . لندن: جي. روتليدج. 1942 – عبر أرشيف الإنترنت .
• الشيوعية الأوروبية ، نيويورك: هاربر، 1953.
• الشيوعية العالمية؛ تاريخ الأممية الشيوعية ، آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان 1962.
• النهاية والبداية: حول أجيال الثقافات وأصول الغرب ، حرره وقدم له ريتشارد لوينثال، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1981.

• الماركسية الفرويدية

• أبرامز، مارك. مراجعة الشيوعية الأوروبية ، صفحة 500 من الشؤون الدولية ، المجلد 29، العدد 4، أكتوبر 1953.
• براذرز، كارولين (2013). الحرب والتصوير الفوتوغرافي: تاريخ ثقافي . لندن: تايلور وفرانسيس. ISBN 9781135035297.
• كارول، إي. مالكولم. مراجعة كتاب الإمبراطورية الألمانية الجديدة ، الصفحات 195-196 من حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية ، المجلد 20، مارس 1940.
• كارتر، دبليو. هورسفال. مراجعة لكتاب "قمرة القيادة الإسبانية" الصفحات 452-453 من الشؤون الدولية المجلد 17، العدد 3، مايو-يونيو 1938.
• كولمان، بيتر (1989). المؤامرة الليبرالية . نيويورك: فري برس. ISBN 9780029064818..
• كولينز، راندل. "مراجعة: أطروحة بوركيناو وأصول الغرب"، الصفحات 379-388 من المنتدى الاجتماعي ، المجلد 1، العدد 2، ربيع 1986.
• لاكوير، والتر . مصير الثورة: تفسيرات للتاريخ السوفيتي من عام 1917 إلى الوقت الحاضر ، نيويورك: سكريبنر، 1987، رقم ISBN 0-684-18903-8.
• Hartshorne, EY Review of Der Ubergang vom Feudalen zum Burgerlichen Weltbild ، الصفحات 476-478 من المجلة الدولية للأخلاق ، المجلد 45، العدد رقم 4، يوليو 1935.
• هايلبرون، جاكوب (2009). كانوا يعلمون أنهم على حق: صعود المحافظين الجدد . نيويورك: مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 9780307472489.
• هيرتز، جون. مراجعة كتاب الإمبراطورية الألمانية الجديدة ، الصفحات 361-362 من مجلة العلوم السياسية الأمريكية ، المجلد 34، العدد 2، أبريل 1940.
• جونز، ويليام ديفيد. "نحو نظرية الشمولية: باريتو لفرانز بوركيناو "، الصفحات 455-466 من مجلة تاريخ الأفكار ، المجلد 53، العدد 3، يوليو - سبتمبر 1992.
• جونز، ويليام ديفيد. النقاش الضائع: المثقفون الاشتراكيون الألمان والشمولية ، أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي، 1999. ISBN 0-252-06796-7.
• كيسلر، ماريو (2011). "بين الشيوعية ومعاداة الشيوعية: فرانز بوركيناو". في: أكسل فير-شولز وماريو كيسلر (محرران). علماء ألمان في المنفى: دراسات جديدة في التاريخ الفكري . ليكسينغتون: كتب ليكسينغتون. ص 93-120 . ISBN  9780739150481.
• مور، بارينغتون . مراجعة لكتاب النهاية والبداية: حول أجيال الثقافات وأصول الغرب ، الصفحات 716-717 من المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، المجلد 92، العدد 3، نوفمبر 1986.
• نيمويانو، فيرجيل. مراجعة كتاب النهاية والبدايات ، الصفحات 1235-1238 من MLN ، المجلد 97، العدد 5، ديسمبر 1982.
• ستون، دانيال (2003). ردود الفعل على النازية في بريطانيا، 1933-1939: قبل الحرب والمحرقة . لندن: بالغراف ماكميلان. ISBN 9780230505537.
• تاشجان، جون إي. "الانقسام الصيني السوفيتي: تحليل بوركيناو التنبؤي لعام 1952"، الصفحات 342-361 من مجلة الصين الفصلية ، المجلد 94، يونيو 1983.
• ويب، يوجين (2015). الذات الوسيطة: من فرويد إلى علم النفس الاجتماعي الجديد في فرنسا . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 9780295805306.

• أعمال فرانز بوركيناو في المكتبة المفتوحة
• صفحة Spartacus Schoolnet على فرانز بوركيناو
• أعمال من تأليف أو عن فرانز بوركيناو في أرشيف الإنترنت