جيرالد إل كيه سميث

بعد انتقاله إلى شريفبورت، عقب انهيار سوق الأسهم عام 1929 بفترة وجيزة ، بدأ سميث بالانخراط بشكل أكبر في السياسة. أصبح قسيسًا لاتحاد لويزيانا الأمريكي للعمل ، وألقى كلمة رئيسية في اجتماع فرع لويزيانا لجمعية المصرفيين الأمريكيين . كما بدأ بإلقاء خطب إذاعية تدعو إلى الإصلاح الاجتماعي وتندد بشركة ستاندرد أويل . ^{[ 8 ]}

بعد وصوله إلى المدينة بفترة وجيزة، التقى سميث بالحاكم هيوي ب. لونغ ، الذي كان يمتلك مكتبًا للمحاماة هناك. وأجبرته صداقته مع لونغ في نهاية المطاف على الاستقالة من كنيسته عام ١٩٣٣، نظرًا لمعارضة العديد من المصلين للونغ. ^{[ ٩ ]} بعد استقالته، يُزعم أن سميث اتجه نحو السياسة الفاشية من خلال التواصل مع ويليام دادلي بيلي ومحاولة الوصول إلى أدولف هتلر لمناقشة الدعاية "السامية" و"المعادية لألمانيا". ^{[ ١٠ ]}

في عام ١٩٣٤، أسس لونغ جمعية "شاركوا ثروتنا" ، التي اقترحت وضع حدود دنيا وعليا لثروة الأسر ودخلها، وعيّن سميث منسقًا وطنيًا لها. وصف سميث فلسفته في حملته الانتخابية قائلًا: "لكي تنجح أي حركة جماهيرية، يجب أن تكون سطحية لجذب الانتباه سريعًا، وأساسية للاستمرارية، وعقائدية لليقين، وعملية للتطبيق". ^{[ ١١ ]} ألقى سميث خطابات حملة "شاركوا ثروتنا" في جميع أنحاء البلاد، ووصفها بأنها "مزيج من سافونارولا وإلمر غانتري "، وغالبًا ما كانت تجذب حشودًا كبيرة من المؤيدين والمعارضين. في عام ١٩٣٥، تفاخر أمام أحد الصحفيين بأنه قد "يكرر إنجاز أدولف هتلر في ألمانيا". وفي الخفاء، شجع لونغ على منافسة الرئيس فرانكلين د. روزفلت في انتخابات عام ١٩٣٦. ^{[ ١٢ ]}

بعد اغتيال لونغ عام 1935، فشل سميث في السيطرة على فصيل لونغ في لويزيانا، وطُرد فعلياً من الولاية سياسياً على يد سيمور وايس . فُصل سميث من منظمة "شاركوا ثروتنا"، التي سُرعان ما أُلغيت. ^{[ 13 ]}

بعد مغادرته لويزيانا، قام سميث بحملة انتخابية في جورجيا لصالح الحاكم يوجين تالمادج ، المؤيد لتفوق العرق الأبيض ، والذي كان ينوي منافسة روزفلت على ترشيح الحزب الديمقراطي لانتخابات عام 1936. ^{[ 14 ]} ثم انضم سميث إلى فرانسيس تاونسند ، أحد دعاة إصلاح نظام التقاعد، في مدينة نيويورك، ظنًا منه خطأً أن تاونسند قد حصل على قائمة بريد لونغ. ^{[ 15 ]} وسرعان ما استطاع سميث كسب ودّ تاونسند رغم مخاوف العديد من مستشاريه. في نوفمبر 1935، أقنع سميث تاونسند بالانضمام إلى تشارلز كوفلين ، وهو كاهن كاثوليكي معارض لروزفلت ، لدعم ويليام ليمكي في الانتخابات الرئاسية، وذلك لمعارضة، على حد تعبير سميث، "الفلسفة الشيوعية لفرانكفورتر وإيكس وهوبكنز ووالاس [ مستشاري روزفلت ] ". ^{[ 16 ]}

في أواخر حملة عام 1936، أعلن سميث نيته تشكيل حركة مستقلة لمعارضة الشيوعية و" الاستيلاء على حكومة الولايات المتحدة ". وادعى تأييد "عشرة ملايين وطني" مستعدين للتضحية بأرواحهم لمنع "مؤامرة دولية لتجميع [الولايات المتحدة]"، ومن متبرعين أثرياء مستعدين لتقديم واحد بالمئة من دخلهم السنوي "لجعل أمريكا قومية بشدة". سرعان ما تبرأ تاونسند من سميث، وقام مدير حملة ليمكي بطرده من حزب الاتحاد، رغم احتجاجاته. تجاهل كوفلين الجدل، إذ كان قد نما لديه عداء تجاه سميث خلال الحملة. ^{[ 17 ]}

في خريف عام ١٩٣٦، عاد سميث إلى لويزيانا لينضم إلى الحاكم السابق جيمس أ. نو في جولةٍ في الولاية، انتقد خلالها الاثنان بشدة ضريبة المبيعات التي فرضها الحاكم ريتشارد دبليو. ليتش على السلع الكمالية، وهي عائداتٌ زعم الحاكم أنها ضرورية لحصة الولاية من برنامج الضمان الاجتماعي الجديد . واتهم نو ليتش بأنه "باع نفسه لروزفلت لتمويل الضمان الاجتماعي". ^{[ ١٨ ]} وفي ٢٢ أكتوبر، تعرض للكم في وجهه بعد إلقاء خطابٍ إذاعي في نيو أورليانز . وفي الليلة التي سبقت الانتخابات، أُلقي القبض عليه بتهمة الإخلال بالنظام العام، وسب الشرطة، واستخدام ألفاظٍ بذيئة بعد مهاجمته ليتش على إذاعةٍ تبث على مستوى الولاية. ^{[ ١٧ ]} وعلى الرغم من تباهي سميث وتاونسند وكوفلين، لم يحصل مرشحو حزب الاتحاد إلا على ٢٪ فقط من الأصوات على مستوى البلاد، معظمها في الدوائر الانتخابية الكاثوليكية حيث كانت شعبية كوفلين في أوجها؛ وفي غضون عامين، انهار الحزب تمامًا. ^{[ ١٩ ]}

مع تصاعد التوترات الأوروبية مع صعود الحزب النازي في ألمانيا ، حاول سميث تشكيل تحالف مع لجنة أمريكا أولاً غير التدخلية ، لكنه لم ينجح.

في عام 1943، أسس سميث حزب "أمريكا أولاً" ، مستخدماً الاسم نفسه. وانضم إلى "الفيلق الفضي الأمريكي" الفاشي الذي أسسه ويليام دادلي بيلي ، والذي كان على غرار "القمصان البنية" التابعة لهتلر . ^{[ 20 ]} قال سميث أمام حشد من "القمصان الفضية": "سنطرد هذا العاجز من البيت الأبيض"، في إشارة إلى فرانكلين ديلانو روزفلت. ^{[ 21 ]}

بعد انتقاله إلى ميشيغان، ترشح سميث لمجلس الشيوخ الأمريكي كجمهوري من هناك، لكنه خسر في الانتخابات التمهيدية .

ترشّح سميث عن حزب "أمريكا أولاً" في الانتخابات الرئاسية عام 1944 ، وحصل على 1781 صوتًا (1530 في ميشيغان ، و281 في تكساس ). وفي عام 1948 ، مع نائبه هاري رومر عن الحزب القومي المسيحي، حصل على 48 صوتًا. ^{[ 4 ]} وكانت محاولته الوحيدة الأخرى للترشح للرئاسة عام 1956 ، عندما حصل على ثمانية أصوات مكتوبة في كاليفورنيا .

كتب جلين جينسون، كاتب سيرة سميث، عن ترشحه للرئاسة: "كان سميث مفتونًا بمنصب رئيس الولايات المتحدة"، ^{[ 22 ]} وأن "جيرالد سميث ترشح للرئاسة لأنه كان يتوق إلى السلطة، لكن كراهيته لليهود وحملته المتواصلة ضدهم لم يكن لها أي دافع "عقلاني" من هذا القبيل". ^{[ 23 ]}

في عام ١٩٤٧، وفي خطاب ألقاه في تجمعٍ حضره عددٌ قليلٌ من الناس عند نصب واشنطن التذكاري ، أعلن سميث عن اسمٍ جديدٍ لحزبه، وهو الحزب القومي المسيحي، ليحل محل حزب أمريكا أولاً. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ] : ١٩} وكان برنامج سميث للمضي قدمًا هو الحملة القومية المسيحية . ^{[ ٢٥ ] : ٢٩} وقد أشارت رابطة مكافحة التشهير التابعة لمنظمة بناي بريث إلى الحملة القومية المسيحية التي قادها سميث، إلى جانب المجلس الاقتصادي الوطني الذي أسسه ميروين ك. هارت وجماعة كو كلوكس كلان ، باعتبارها "منظماتٍ معاديةٍ للسامية... تتمتع بنفوذٍ ومواردٍ وعضويةٍ كبيرة". ^{[ ٢٥ ]} وفي أواخر عام ١٩٤٧، نقل سميث مكاتب الحملة القومية المسيحية من ديترويت إلى سانت لويس. ^{[ ٢٥ ]}

بعد زيارته الأولى للوس أنجلوس عام ١٩٤٣، دأب سميث على زيارتها سنوياً، وبعد شرائه منزلاً، نقل مقره الرئيسي إلى لوس أنجلوس عام ١٩٥٣. وفي لوس أنجلوس، التقى بشخصيات بارزة برزت لاحقاً في حركة الهوية المسيحية ، من بينهم كونراد غارد ، وبرتراند كومباريه ، وويليام بوتر غيل ، وويسلي سويفت . ^{[ ٢٦ ] : ٥٤} وظّف سميث القضايا الدينية لتعزيز أهدافه السياسية من خلال حشد دعم حركة الهوية المسيحية. ^{[ ٢٦ ] : ٥٥} قبل انخراط سميث في حركة الهوية، كانت الحركة في معظمها عبارة عن تحالف متفرق بين جماعات بريطانية-إسرائيلية مختلفة وجماعات أخرى مشتقة منها مثل جماعة كو كلوكس كلان. ساهمت مهارات سميث التنظيمية وقدرته على استقطاب شخصيات بارزة مثل سويفت في توحيد حركة الهوية وتحويلها إلى مجموعة أكثر تعاوناً من الكنائس والأفراد. ^{[ ٢٦ ] : ٥٥-٥٦}

يرى أستاذ العلوم السياسية مايكل باركون أنه على الرغم من كل ما قدمه سميث لحركة الهوية، فإنه ربما لم يكن مؤمنًا بها في الواقع، بل استخدم أفكارها وشبكتها لخدمة أجندته السياسية. وفي سياق الحديث عن إيمانه بحركة الهوية، كتب باركون ذات مرة عن ويسلي سويفت: "لقد فتح الكتاب المقدس... وحدد 'إسرائيل الحقيقية التي أنجبت لنا المسيح'، وأثبت لي بالنصوص الصحيحة أن ألد أعداء المسيح لم يكونوا شعب الله المختار... [وأننا] كنا بالفعل إسرائيليين... وأثبت أن صلبي المسيح كانوا مرتدين، أبناء الشيطان، ونسل قايين". ^{[ 26 ] : 56} وكان سميث يكتب بانتظام مقالات دينية في منشور الحملة القومية المسيحية، " الصليب والعلم" ، مما يشير إلى ميله نحو عقيدة نسل الحية . ^{[ 26 ] : 56} ومع ذلك، نادرًا ما سمح للعديد من شركائه في حركة الهوية بكتابة مقالات في " الصليب والعلم" . علاوة على ذلك، وكما يشير باركون، "بالنظر إلى غزارة كتابات سميث، ومدى قرب علاقاته بشخصيات حركة الهوية المسيحية، فمن اللافت للنظر قلة الإشارات إلى هذه الحركة في منشوراته، ومدى تمسك كتاباته الدينية بالرؤية التقليدية القائلة بأن 'إسرائيل' تشمل جميع الذين قبلوا يسوع مخلصًا." ^{[ 26 ] : 57.} في نهاية المطاف، تكمن أهمية سميث بالنسبة لحركة الهوية المسيحية في دوره في توحيد مجتمعها المتفرق سابقًا في الساحل الغربي، كما أن ارتباطه بويسلي سويفت جعل من حملة سميث القومية المسيحية أداةً رئيسيةً في توسع حركة الهوية المسيحية. ^{[ 26 ] : 57-66}

في عام 1946، حُكم على سميث بالسجن 60 يومًا بتهمة ازدراء المحكمة في إلينوي لسوء سلوكه في محاكمة آرثر تيرمينيلو ، وهو كاهن كاثوليكي اتُهم بالإدلاء بتصريحات تحريضية ضد جماعات عرقية مختلفة. ^{[ 27 ]} وحُكم على وكيل أعماله، دون لوبيك، بالسجن 30 يومًا. ^{[ 28 ]}

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، بالتزامن مع تعيين آنا م. روزنبرغ مساعدةً لوزير الدفاع، نشرت رابطة مكافحة التشهير مقالًا عزت فيه الهجمات على ولاء روزنبرغ إلى "معادين للسامية محترفين وقوميين متطرفين"، بمن فيهم "جماعة معادية لليهود تضم جون رانكين وبنيامين فريدمان وجيرالد سميث". ^{[ 29 ]} وقد عارض تحالف من الجماعات اليهودية والسوداء نشاط سميث في منطقة لوس أنجلوس؛ ووصفه عنوان رئيسي في صحيفة "بناي بريث ميسنجر " بـ"الفوهرر الصغير". ^{[ 30 ]}

في عام 1956، انضم سميث إلى حملة قوية ضد قانون ألاسكا لتمكين الصحة العقلية . وكان من بين المعارضين الذين أطلقوا عليه اسم " قانون سيبيريا " ونددوا به باعتباره جزءًا من مؤامرة شيوعية لإدخال الأمريكيين إلى المستشفيات وغسل أدمغتهم . كان هذا القانون جهدًا فيدراليًا من الحزبين لتحسين الرعاية الصحية العقلية لسكان ألاسكا، التي كانت لا تزال إقليمًا ، وقد ساعد في إقراره دعم السيناتور المحافظ باري غولد ووتر .

دعت المنصة القومية المسيحية إلى ترحيل اليهود والأمريكيين من أصل أفريقي. كما شنّ سميث وجماعاته حملات تشهيرية ضد الكاثوليك والرئيس دوايت د. أيزنهاور وغيرهم. ^{[ 21 ]} وفي عام 1959، زعمت مجلة "الصليب والعلم" ، وهي مجلة الحملة الصليبية القومية المسيحية، أن ستة ملايين يهودي لم يُقتلوا في معسكرات الموت في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية ، بل هاجروا إلى الولايات المتحدة خلال الحرب. ^{[ 31 ]}

انتقل سميث في نهاية المطاف إلى يوريكا سبرينغز، أركنساس ، حيث اشترى قصرًا وجدّده ليكون منزلًا للتقاعد. في عام 1964، بدأ بناء منتزه ديني على أرضه، أطلق عليه اسم "المشاريع المقدسة". يذكر جلين جينسون، كاتب سيرة سميث، في كتابه "جيرالد إل كيه سميث: وزير الكراهية "، أن سميث لم يكن يملك سوى 5000 دولار في نهاية عام 1963، ومع ذلك جمع مليون دولار بحلول ربيع عام 1964 لتمويل وبناء مشروع " مسيح أوزاركس ".

على الرغم من أن الحديقة لم تُطوّر بالكامل قط، إلا أنه في عام 1966 تم الانتهاء من نحت تمثال المسيح الأوزاركس، وهو العمل الرئيسي فيها، على جبل ماغنيتيك على ارتفاع 1500 قدم، حيث كان يُطل على المدينة. وكان النحات إيميت سوليفان قد عمل تحت إشراف غوتزون بورغلوم كأحد نحاتي جبل رشمور . ^{[ 32 ]}

كانت خطط سميث الأصلية تتمثل في إعادة بناء نسخة طبق الأصل بالحجم الطبيعي للقدس القديمة في التلال القريبة من يوريكا سبرينغز؛ إلا أن هذا الجزء لم يُبنَ. لكنه بادر إلى تنظيم عرض مسرحي سنوي في الهواء الطلق ، مستوحى من مسرحية أخرى تُعرض كل عشر سنوات في بلدة أوبراميرغاو بألمانيا . ويُقام العرض في مدرج يقع بالقرب من التمثال لعدة ليالٍ أسبوعيًا من أواخر أبريل حتى أواخر أكتوبر.