الزيارة (المسيحية)

في المسيحية ، تشير الزيارة ، المعروفة أيضًا بزيارة العذراء المباركة مريم، إلى زيارة مريم ، التي كانت حاملاً بيسوع ، إلى إليزابيث ، التي كانت حاملاً بيوحنا المعمدان ، في إنجيل لوقا ، لوقا 1: 39-56. تُعد هذه الحلقة واحدة من المشاهد القياسية التي تظهر في دورات حياة العذراء في الفن، وأحيانًا في دورات أكبر من حياة المسيح في الفن .

وهو أيضًا اسم عيد مسيحي يُحيي ذكرى هذه الزيارة، ويُحتفل به تقليديًا في الثاني من يوليو في المسيحية الغربية وفي الثلاثين من مارس في المسيحية الشرقية . وفي التقويمات المنقحة لبعض الكنائس في الغرب، يُحتفل به الآن غالبًا في الحادي والثلاثين من مايو بدلًا من ذلك.

يقدم إنجيل لوقا الرواية الكتابية الوحيدة عن الزيارة:

فقامت مريم في تلك الأيام وذهبت مسرعة إلى الجبال إلى مدينة يهوذا ودخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات. فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها وامتلأت أليصابات من الروح القدس وصرخت بصوت عظيم وقالت مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك. ومن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إليّ؟ فها هوذا حين صار صوت سلامك في أذني ارتكض الجنين بابتهاج في بطني. وطوبى للتي آمنت لأنه يتم ما قيل لها من قبل الرب.

—  لوقا 1: 39-45

في القصة، زارت مريم ابنة عمها إليزابيث، زوجة زكريا . وكلاهما حامل، مريم بيسوع وأليزابيث حامل في حوالي ستة أشهر بيوحنا المعمدان (لوقا 1: 36). غادرت مريم الناصرة فورًا بعد البشارة وذهبت "إلى منطقة الجبل ... إلى مدينة يهوذا" (لوقا 1: 39) لرعاية ابنة عمها إليزابيث (لوقا 1: 36). هناك عدة احتمالات حول المدينة التي كانت هذه بالضبط، بما في ذلك الخليل ، جنوب القدس ، وعين كارم . تبلغ الرحلة من الناصرة إلى الخليل حوالي 130 كيلومترًا (81 ميلًا) في خط مباشر، وربما تصل إلى نصف المسافة مرة أخرى بالطريق البري، اعتمادًا على الطريق المتخذ.

عند سماع تحية مريم لأليصابات، هتفت أليصابات، بدايةً بـ "مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك" (لوقا 1: 42)، مرددةً وموسعةً للتحية التي قدمها رئيس الملائكة جبرائيل في البشارة (لوقا 1: 28). يشكل هذا التعجب الجزء الثاني من السلام عليك يا مريم . وردًا على أليصابات، تعلن مريم نشيد مريم ، المعروف أيضًا باسم نشيد مريم.

بقيت مريم ثلاثة أشهر مع أليصابات (لوقا 1: 56)، ويعتقد معظم العلماء أنها بقيت حتى ولادة يوحنا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ونظرًا للتقاليد الثقافية السائدة واحتياجات الأمان، فمن المحتمل أن يوسف رافق مريم إلى يهوذا ثم عاد إلى الناصرة، وعاد مرة أخرى بعد ثلاثة أشهر ليأخذ زوجته إلى المنزل. ربما حدث ظهور الملاك، المذكور في متى 1: 19-25، لإنهاء الشكوك المعذبة ليوسف بشأن أمومة مريم. ^[1]

عيد الزيارة
لوحة لجيرونيمو إزكيرا، حوالي ثلاثينيات القرن الثامن عشر
تمت ملاحظته بواسطة	الكنائس الليتورجية
يكتب	مسيحي
تاريخ	31 مايو ( التقويم الروماني العام ) 2 يوليو (الأنجليكانية، ألمانيا، سلوفاكيا) 30 مارس (الأرثوذكسية الشرقية) الأحد الثالث في زمن البشارة (السريانية)
تكرار	سنوي
ذات صلة ب	عيد البشارة ، ميلاد يوحنا المعمدان

عيد زيارة العذراء مريم المباركة هو من أصل العصور الوسطى. في عام 1389، أدرجه البابا أوربان السادس ، على أمل الحصول على نهاية للانشقاق الغربي الكبير ، بناءً على إلحاح جون جينستين ، رئيس أساقفة براغ ، في التقويم الروماني، للاحتفال به في 2 يوليو. ^[2] في التقويم التريدنتيني ، كان مزدوجًا. عندما تم استبدال كتاب القداس للبابا بيوس الخامس بكتاب البابا كليمنت الثامن في عام 1604، أصبحت الزيارة مزدوجة من الدرجة الثانية، أو كما سيُطلق عليها منذ عام 1960 من قبل إصلاح البابا يوحنا الثالث والعشرون ، عيد من الدرجة الثانية. ^[3] استمر تعيينه في 2 يوليو، وهو اليوم التالي لنهاية الأوكتاف التالي لميلاد يوحنا المعمدان ، الذي كان لا يزال في بطن أمه وقت الزيارة. بالإضافة إلى يوم 2 يوليو، كان يتم الاحتفال بالزيارة تقليديًا أيضًا في جمعة الجمر في زمن المجيء، مما يوفر قراءة الإنجيل في ذلك اليوم. ^[4]

وقد نقلت مراجعة التقويم الروماني لعام 1969 هذا اليوم إلى 31 مايو، بين " بشارة الرب (25 مارس) وميلاد القديس يوحنا المعمدان (24 يونيو)، بحيث ينسجم بشكل أفضل مع قصة الإنجيل". ^[5] كما أن الزيارة هي السر الثاني من أسرار المسبحة الوردية . ^[6]

في تقويم كتاب الصلاة المشترك الأنجليكاني لعام 1662 ، فإن زيارة العذراء المباركة مريم هي يوم محدد بالحرف الأسود في 2 يوليو، ^[7] على الرغم من أن العديد من التقويمات الأنجليكانية الحديثة تحتفل الآن بالزيارة في 31 مايو بما يتماشى مع التغييرات التي طرأت على التقويم الروماني. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كما احتفظت الكنائس الكاثوليكية واللوثرية في ألمانيا بتاريخ 2 يوليو. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وبالمثل، احتفظت الكنيسة الكاثوليكية في سلوفاكيا أيضًا بيوم 2 يوليو بسبب الحج الوطني المهم إلى كنيسة الزيارة في مدينة ليفوتشا والذي أقيم في عطلة نهاية الأسبوع الأولى من يوليو منذ القرن الثالث عشر. [ ^{بحاجة لمصدر ] يحتفل} الكاثوليك التقليديون ، الذين يستخدمون تقويم ما قبل عام 1970، أيضًا بيوم 2 يوليو. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن الاحتفال بعيد تذكاري لهذا الحدث في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية له أصل حديث نسبيًا، يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر فقط. كان الدافع لإنشاء يوم عيد في التقويم الليتورجي الأرثوذكسي الشرقي ، وتكوين خدمة ليتم تضمينها في المينايون ، من عمل الأرشمندريت أنطونين كابوستين (1817-1894)، رئيس البعثة الكنسية الأرثوذكسية الروسية في القدس . ^[8] يحتفل دير جورني  [ru] في عين كارم ، الذي بُني في الموقع التقليدي للزيارة، بهذا العيد في 30 مارس. إذا وقع 30 مارس بين سبت لعازر وعيد الفصح / عيد الفصح ، يتم نقل عيد الزيارة إلى جمعة مشرقة . لم يتم قبول الاحتفال بعيد الزيارة من قبل جميع السلطات القضائية الأرثوذكسية بعد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في المسيحية السريانية يتم الاحتفال بعيد الزيارة في الأحد الثالث من زمن البشارة الذي يسبق عيد الميلاد. ^[9]

يرى كثيرون أن زيارة مريم لإليزابيث في لوقا 1: 39-56 تشكل مصدرًا غنيًا للتعليق على دور مريم في الكنيسة المسيحية. وفي إشارة إلى تبجيل والدة الإله في الكنيسة الكاثوليكية، كتب عالم اللاهوت الألماني يوستوس كنيشت (1839-1921): ^[10]

في ترنيمة التعظيم قالت مريم نبويًا: "منذ الآن تطوبني جميع الأجيال". وقد تحققت هذه النبوءة في الكنيسة الكاثوليكية، لأن كنيستنا المقدسة تكرم سيدتنا بأعياد خاصة وعبادات خاصة. كيف يمكن ألا نكرمها وهي التي رفعها الله إلى مثل هذه الكرامة العالية، ومدحها بهذه الطريقة على لسان جبرائيل وأليصابات! إن تكريمنا لوالدة الإله القديسة قائم على أساس الكتاب المقدس والعقل.

ويشير كنيتش أيضًا إلى أن مريم تقدم لنا "نمطًا من الأعمال الخيرية"، فيكتب: ^[10]

"لماذا سارعت مريم لزيارة ابنة عمها؟... أولاً، أشار الملاك إليها بأليصابات، مع أنها صدقت كلامه دون أن تطلب علامة. لذلك اعتقدت أن إرادة الله هي أن تزور ابنة عمها، وتقتنع بحقيقة العلامة التي أعطيت لها، أي أن أليصابات على وشك أن تنجب ابنًا. ثانيًا، كانت مريم تعلم جيدًا أن ابنة عمها كانت حزينة لسنوات عديدة بسبب عدم إنجابها أطفالًا، وكانت تعلم كم يجب أن تكون سعيدة الآن بعد إزالة سبب حزنها. تعاطف قلب مريم المحب مع سعادة ابنة عمها؛ كانت ترغب في تمني الفرح لها، والابتهاج معها، والانضمام إليها في مدح رحمة الله. من يحب قريبه حقًا لديه تعاطف محب مع أفراحه وأحزانه. ثالثًا، كانت مريم، كما يعلم الآباء القديسون، ترغب في خدمة ابنة عمها، ومساعدتها في شؤون منزلها.

وقد زعم بعض المعلقين الكاثوليك أن الغرض من هذه الزيارة كان جلب النعمة الإلهية لكل من إليزابيث وطفلها الذي لم يولد بعد. فبالرغم من أنه كان لا يزال في رحم أمه، أدرك يوحنا وجود المسيح، وقفز فرحًا عندما تطهر من الخطيئة الأصلية وامتلأ بالنعمة الإلهية. كما استجابت إليزابيث أيضًا وأدركت وجود يسوع، وبالتالي مارست مريم وظيفتها كوسيط بين الله والإنسان لأول مرة. ^[1]

في تأملات روجر باكستر لكل يوم في السنة ، يقارن الزيارة بتابوت العهد، ويكتب ما يلي: ^[11]

تأملوا في الكلمات الموحى بها من الكتاب المقدس: "فظل تابوت الرب في بيت عوبيد أدوم الجثي ثلاثة أشهر، وبارك الرب عوبيد أدوم وكل بيته" (2ملوك 6: 11). [ كذا ] فكم بالحري يمكننا أن نتصور أنه بارك بيت زكريا، حيث ظل تابوت الرب الحي وأم الإله مقيماً فيه كل هذه المدة.

إن كلمة "مبارك" في عبارة إليزابيث تُرجمت إلى اليونانية ليس بكلمة "مكاريوس" بل بكلمة "إفلوجيميني" وهي ضمير المخاطب المؤنث المفرد، وقد استُخدمت هذه المرة فقط في العهد الجديد. أما نظيرتها بضمير المخاطب المذكر المفرد "إفلوجيمينوس" فهي تُستخدم فقط للإشارة إلى يسوع وفي هذه المناسبة فقط وعندما رحب به الرب في أورشليم في أحد الشعانين بقوله " مبارك الآتي باسم الرب ". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• كنائس الزيارة
• ترتيب زيارة القديسة مريم

• لقاء والدة الإله بالقديسة إليزابيث – أيقونة وسنكسار أرثوذكسي

الزيارة (المسيحية) حياة يسوع
سبقه البشارة	أحداث العهد الجديد	نجح من قبل الميلاد