أسماء الجنس البشري

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

بالإضافة إلى الاسم التصنيفي المقبول عمومًا Homo sapiens ( اللاتينية : 'الرجل الحكيم'، لينيوس 1758)، تم ابتكار أسماء أخرى قائمة على اللاتينية للجنس البشري للإشارة إلى جوانب مختلفة من الشخصية البشرية.

الاسم الشائع للجنس البشري في اللغة الإنجليزية هو تاريخياً man (من الكلمة الجرمانية mann )، وغالباً ما يتم استبداله بالعبارة اللاتينية جزئياً human being (منذ القرن السادس عشر).

بلغات العالم

تحتوي اللغات الهندية الأوروبية على عدد من المصطلحات الموروثة للبشرية. يوجد أصل كلمة " man" في اللغات الجرمانية، وهو مشتق من كلمة "Manu" ، وهو اسم سلف الإنسان في الأساطير الهندوسية، ويوجد أيضًا في المصطلحات الهندية للرجل (بما في ذلك manuṣya و manush و manava ).

كلمة homo اللاتينية مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي dʰǵʰm- بمعنى " الأرض " ، أو بمعنى " الإنسان الأرضي " . ولها كلمات مشابهة في لغات البلطيق (البروسية القديمة zmūi )، والجرمانية (القوطية guma )، والسلتية (الأيرلندية القديمة duine ). وهذا يُشابه التفسير الوارد في سفر التكوين للكلمة العبرية Adam ( אָדָם ) بمعنى " الإنسان " ، المشتقة من كلمة تعني " الأحمر، البني المحمر " . من الناحية الاشتقاقية، قد يكون تصنيفًا عرقيًا أو عنصريًا (نسبةً إلى لون البشرة "المحمر" الذي يتناقض مع كل من "الأبيض" و"الأسود")، لكن سفر التكوين يعتبرها إشارةً إلى اللون المحمر للأرض، كما في الرواية التي تُصوّر الإنسان الأول مُكوّنًا من التراب. [ 2 ]

تُشير لغات هندية أوروبية أخرى إلى كلمة "رجل" بمعنى "فاني" ، مثل كلمة " mard " في الأرمنية ، و "mard" في الفارسية ، و "marta" في السنسكريتية، و "βροτός " في اليونانية، والتي تعني " فاني، بشري " . وهذا يُشابه الكلمة السامية " إنسان " ، وهي " إنسان " في العربية (المُشتقة من العبرية "enōš " אֱנוֹשׁ )، والتي تعني " مريض، فانٍ " . [ 3 ] وقد كان للكلمة العربية تأثير كبير في العالم الإسلامي ، وتم اعتمادها في العديد من اللغات التركية . والكلمة التركية الأصلية هي "kiši" . [ 4 ]

الكلمة اليونانية ἄνθρωπος ( anthropos ) ذات أصل غير مؤكد، وربما يعود إلى ما قبل اليونانية . [ 5 ] والكلمة السلافية čelověkъ ذات أصل غير مؤكد أيضاً. [ 6 ]

الحرف الصيني المستخدم في لغات شرق آسيا هو人، وهو في الأصل رسم توضيحي لإنسان. النطق الصيني القديم المُعاد بناؤه للكلمة الصينية هو /ni[ŋ]/ . [ 7 ] وقد نشأ من اللغة الصينية التبتية البدائية r-mi(j)-n الكلمة الصينية القديمة /*miŋ/ ، والكلمة الصينية الحديثة民mín التي تعني " شعب "، والكلمة التبتية མི mi التي تعني " شخص، إنسان " .

في بعض اللغات والمجتمعات القبلية أو القبلية ، لا يمكن تمييز الاسم المحلي عن الكلمة التي تعني " الناس ، الرجال، البشر " . ومن الأمثلة على ذلك: الأينو ainu ، والإنكتيتوت inuk ، والبانتو bantu ، والخويخوي khoe-khoe ، وربما في الأورالية : Mansi mäńćī، mańśi ، من الأوغرية البدائية * mańć- بمعنى " رجل ، شخص " .

في الفلسفة

يعود أصل مزيج التسمية الذاتية الجادة والساخرة إلى أفلاطون ، الذي عرّف الإنسان من جهة تصنيفياً بأنه " كائن ثنائي الأرجل بلا ريش "، [ 8 ] [ 9 ] ومن جهة أخرى بأنه ζῷον πολιτικόν ( zōon politikon )، أي "الحيوان السياسي" أو "الحيوان الذي يبني الدولة" ( مصطلح أرسطو ، المستند إلى كتاب رجل الدولة لأفلاطون ).

بالعودة إلى مفهوم " زون بوليتيكون" لأفلاطون ، نجد العديد من الأوصاف اللاحقة للإنسان كحيوان ذي سمة معينة. ومن أبرزها " الحيوان العقلاني" (animal rationabile )، أي "الحيوان القادر على التفكير العقلاني"، وهو مصطلح استُخدم في الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى (بالإشارة إلى أرسطو)، واستخدمه أيضاً كارل لينيوس (1760) وإيمانويل كانط (1798). وعلى النمط نفسه، نجد " الحيوان الاجتماعي " ( animal sociale ) ، و " الحيوان العامل " ( animal laborans ) ( هانا أرندت 1958 [ 10 ] )، و "الحيوان الرمزي " ( animal symbolicum ) ( إرنست كاسيرر 1944).

أصل الكلمة

صاغ كارل لينيوس (1758) الاسم الثنائي Homo sapiens . [ 11 ]

قائمة الأسماء الثنائية

تُحاكي الأسماء التالية التسمية الثنائية ، وتتألف في الغالب من كلمة "Homo" متبوعة بصفة لاتينية تُشير إلى الطبيعة البشرية. وقد صِيغَت معظم هذه الأسماء منذ منتصف القرن العشرين تقليدًا لكلمة " Homo sapiens" بهدف إيصال فكرة فلسفية (جدية أو ساخرة)، بينما يعود بعضها إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كما في "Homo aestheticus" مقابل "Homo oeconomicus" . أما "Homo loquens" فهو اقتراح جاد من هيردر، حيث يُعرّف الجنس البشري باستخدام اللغة . [ 12 ] أما "Homo creator" فهو مصطلح من العصور الوسطى، صاغه نيكولاس كوزانوس في إشارة إلى الإنسان بوصفه "صورة الله" .

اسمترجمةملحوظات
الإنسان الخفي"الإنسان الغامض"سولوفيتشيك، 1965 رجل الإيمان الوحيد
الإنسان العبثي"رجل عبثي"جيوفاني باترياركا هومو إيكونوميكوس، سخيف، أو فايتور؟ 2014
الإنسان المتكيف"الرجل القابل للتكيف"جيوفاني باترياركا هومو إيكونوميكوس، سخيف، أو فايتور؟ 2014
الإنسان العابد"عبادة الإنسان"الإنسان كأداة للعبادة، وخادم لله أو للآلهة. [ 13 ]
الإنسان الجمالي"رجل ذو مظهر جمالي"في كتاب غوته " سنوات تعليم فيلهلم مايستر" ، يُعدّ الإنسان الاقتصادي الخصم الرئيسي في الصراع الداخلي الذي يُعذّب الفيلسوف. أما الإنسان الجمالي فهو "الإنسان الأرستقراطي" في مشاعره وعواطفه. [ 14 ] يستخدم ديساناياكي (1992) هذا المصطلح للإشارة إلى أن ظهور الفن كان محورياً في تكوين الجنس البشري.
الإنسان الإنسان"رجل محب"الإنسان كعامل محب ؛ همبرتو ماتورانا 2008 [ 15 ]
الإنسان الحيواني"رجل ذو روح"الإنسان باعتباره يمتلك animus sive mens (روح أو عقل)، هايدغر (1975). [ 14 ]
الإنسان اللامبالي"رجل غير مبالٍ"استخدمه أبراهام جوشوا هيشل في كتابه "الأنبياء" للإشارة إلى المفهوم الرواقي للإنسان المثالي، وهو الشخص الذي بلغ حالة اللامبالاة .
الإنسان المتغير"الرجل الجشع"يستخدم هذا المصطلح لوصف الإنسان "الذي تحركه الجشع" بحسب بارنيت (1977). [ 16 ]
الإنسان المختلط"دمج الإنسان"الإنسان باعتباره النوع الوحيد الذي يقوم بالعمليات التركيبية غير المحدودة التي تقوم عليها النحو وربما القدرات المعرفية الأخرى؛ سيدريك بوكس ​​2009. [ 17 ]
Homo communicans"الإنسان المتواصل"
الإنسان الملوث"رجل ملوث"اقترح روميو (1979) إلى جانب مصطلح Homo inquinatus ("الإنسان الملوث") "للدلالة على الإنسان المعاصر الملوث بتقدمه التكنولوجي". [ 18 ]
الإنسان الخالق"الإنسان الخالق"بسبب نيكولاس كوزانوس في الإشارة إلى الإنسان باعتباره صورة الله ؛ تم توسيعه إلى الإنسان المتغير إلى الإنسان الإلهي بواسطة ك.-أو. أبيل (1955). [ 19 ]
الإنسان المنحط"الرجل المنحل"الإنسان أو البشرية جمعاء إذا خضعوا لأي تطور تراجعي ( انحطاط )؛ أندريه بولييف 2013 [ 20 ]
الإنسان العاقل"رجل مجنون"الإنسان باعتباره الكائن الوحيد الذي يعاني من أوهام غير عقلانية. إدغار موران ، 1973، النموذج المفقود: الطبيعة البشرية
الإنسان الإله"إله بشري"الإنسان كإله، مُنح قدرات خارقة للطبيعة مثل الحياة الأبدية كما هو موضح في كتاب يوفال نوح هراري لعام 2015 بعنوان " الإنسان الإله: تاريخ موجز للغد".
Homo dictyous"رجل الشبكات"تطورت دماغ البشرية من أجل التواصل الاجتماعي
Homo Discens"الرجل المتعلم"القدرة البشرية على التعلم والتكيف، هاينريش روث ، تيودور فيلهلم
موثق مثلي الجنس"توثيق الإنسان"الحاجة البشرية والميل إلى توثيق وتنظيم المعرفة، سوزان بريت في كتابها "ما هو التوثيق؟" ، 1951
الإنسان المنزلي"رجل منزلي"إنسان متأثر بالبيئة المبنية؛ أوسكار كارفاخال، 2005 [ 21 ] ديريك جنسن ، 2006 [ 22 ]
Homo donans et recipiens"العطاء والأخذ (البشري)"إنسان مشروط بالعطاء والتلقي المجانيين؛ جينيفيف فوغان، 2021 [ 23 ]
هومو دوبلكس"رجل مزدوج"جورج لويس لوكلير، كونت دي بوفون ، 1754. أونوريه دي بلزاك ، 1846. جوزيف كونراد ، 1903. وقد طور إميل دوركهايم (1912) فكرة الإنسان المزدوج أو المنقسم لتصوير تفاعل الميول الحيوانية والاجتماعية للإنسان.
الإنسان الاقتصادي"الرجل الاقتصادي"الإنسان كفاعل عقلاني ومهتم بمصلحته الذاتية (القرن التاسع عشر)
الإنسان المتعلم"أن يكون متعلماً"حاجة الإنسان إلى التعليم قبل بلوغ سن الرشد، هاينريش روث 1966
الإنسان الأخلاقي"رجل أخلاقي"الإنسان كفاعل أخلاقي .
الإنسان الغريب"غير أناني"القدرة البشرية على الموضوعية ، والتأمل الذاتي البشري ، ونظرية العقل ، هيلموت بليسنر ، 1928
الإنسان الصانع"صانع الأدوات" "صانع المعدات" "العامل"كارل ماركس ، كينيث أوكلي 1949، ماكس فريش 1957، حنة أرندت . [ 10 ]
الإنسان الشرس"رجل شرس"تي إتش وايت 1958
الإنسان الكريم"رجل كريم"تور نوريتراندرز ، رجل كريم (2005)
الإنسان الجغرافي"رجل في مكانه"روبرت د. ساك، الإنسان الجغرافي (1997)
الإنسان النحوي"رجل نحوي"استخدام الإنسان للقواعد واللغة ، فرانك بالمر 1971
الإنسان الهرمي"الرجل الهرمي"لويس دومون 1966
الإنسان البشري"الإنسان"يُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى البشرية باعتبارها بشرية بالمعنى الثقافي، على عكس الإنسان البيولوجي (الإنسان الذي يُعتبر نوعًا بيولوجيًا، وبالتالي مرادفًا للإنسان العاقل )؛ وقد تم التمييز بينهما بهذه المصطلحات من قبل جون ن. ديلي (1973). [ 24 ]
الإنسان المنافق"رجل منافق"روبن هانسون (2010)؛ [ 25 ] يُطلق عليه أيضًا اسم "الرجل الذي يتحايل على القواعد بذكاء".
الإنسان المقلد"تقليد الإنسان"قدرة الإنسان على التعلم والتكيف عن طريق التقليد، أندرو ن. ميلتزوف 1988، يورغن ليثمايت 1992
الإنسان الخامل"رجل عاجز"الإنسان ككائن أعزل، بلا حماية، خالٍ من الغرائز الحيوانية. (ج. ف. بلومنباخ 1779، ج. ج. هيردر 1784-1791، أرنولد جيلين 1940)
الإنسان المستجوب"الرجل المتسائل"الإنسان كائن متسائل أو باحث، كائن لا يكتفي بطرح الأسئلة فحسب، بل هو قادر على التساؤل والبحث دون وجود مرجع موضوعي للتساؤل نفسه، وقادر على التساؤل باستمرار. ناقش أبراهام جوشوا هيشل هذه الفكرة في كتابه " من هو الإنسان؟" الصادر عام 1965، لكن جون بروين هو من صاغ المصطلح في كتابه " الإنسان المستجوب: التساؤل والبنية القصدية للإدراك" الصادر عام 2001.
الإنسان الجاهل"رجل جاهل"مضاد للعلوم (Bazán 1972, Romeo 1979:64)
الإنسان الشبكي"الرجل المدفون داخل المستطيل"استخدمه الفيلسوف ديفيد بنتلي هارت لوصف البشرية الضائعة داخل شاشات أجهزة الكمبيوتر والأجهزة الأخرى [ 26 ].
هومو إنفستيجانس"رجل التحقيق"فضول الإنسان وقدرته على التعلم بالاستنتاج، فيرنر لاك 1976
الإنسان القانوني"رجل قانوني"يحدد Homo juridicus الأولوية المعيارية للقانون، آلان سوبيو ، 2007. [ 27 ]
الإنسان العامل"الرجل العامل"القدرة البشرية على تقسيم العمل والتخصص والخبرة في الحرف اليدوية ، ثيودور ليت 1948
الإنسان الليتورجي"الرجل الذي يشارك مع الآخرين في طقوس تُقرّ بالمعنى وتُجسّده"يستخدم الفيلسوف جيمس ك. أ. سميث هذه المصطلحات لوصف طريقة أساسية يعيش بها البشر معًا من خلال ممارسات اعتيادية تجسد وتعيد توجيهنا نحو الخيرات العليا المشتركة. [ 28 ]
الإنسان المنطقي"الرجل الذي يريد أن يفهم"يُحرك الإنسان المنطقي رغبةٌ جامحةٌ في فهم كيفية عمل الأشياء. في المقابل، يمتلك الإنسان العاقل رغبةً قويةً في النجاح. آلان كوبر ، ١٩٩٩
الإنسان المتحدث"الرجل المتكلم"الإنسان باعتباره الحيوان الوحيد القادر على اللغة، جي جي هيردر 1772، جي إف بلومنباخ 1779.
هومو لوكواكس"رجل ثرثار"تنويع ساخر من Homo loquens ، استخدمه هنري برجسون (1943) وتوم وولف (2006) [ 29 ] أيضًا في ترنيمة ليبويتز (1960).
الإنسان اللاعب"رجل يلعب"فريدريك شيلر (1795)؛ يوهان هويزينغا ، الإنسان اللاعب (1938)؛ هيديو كوجيما (2016). وصف الثقافة الإنسانية بأنها تحمل في جوهرها طابع اللعب.
الإنسان الميكانيكي"الرجل الآلي"إنسانٌ مكتظٌ بالآلات والأجهزة الحيوية، مهووسٌ بالآلات، ينظر إلى العالم على أنه مجموعة من الأدوات والآلات.
هومو مينداكس"رجل كاذب"رجلٌ يملك القدرة على الكذب. فرناندو فاليخو
الإنسان الميتافيزيقي"الإنسان الميتافيزيقي"آرثر شوبنهاور ، 1819
الإنسان الناري"رجل يروي القصص"لا يُنظر إلى الإنسان كنوع ذكي فحسب، بل يُنظر إليه أيضًا على أنه الكائن الوحيد القادر على سرد القصص، وهو ما استخدمه والتر فيشر عام 1984. [ 30 ] كما ورد مصطلح " بان ناران" (Pan narrans ) بمعنى "القرد الراوي" في كتاب "علم عالم القرص 2: الكرة الأرضية" (The Science of Discworld II: The Globe) لتيري براتشيت وإيان ستيوارت وجاك كوهين.
هومو نيكانس"الرجل القاتل"والتر بوركيرت ، 1972
الإنسان المحب للجديد والإنسان الكاره للجديد"رجل محب للجديد" و"رجل يخاف من الجديد"، على التواليصاغته شخصيات في ثلاثية Illuminatus! لروبرت شيا وروبرت أنطون ويلسون لوصف نوعين متميزين من البشر: أحدهما يسعى إلى الأفكار والمواقف الجديدة ويتبناها ( neophilus )، والآخر يتمسك بالعادات ويخشى الجديد ( neophobus ).
الإنسان الأذني"الرجل الكسول"يُعرّف الإصدار الحادي عشر من موسوعة بريتانيكا الإنسان بأنه "باحث عن أقصى درجات الراحة بأقل جهد ممكن". وفي كتابه "الموسوعة المضطربة " ، يُنسب مايكل غريني إلى عالم الاجتماع روبرت ستيبينز ابتكار مصطلح "الإنسان المتكاسل" للإشارة إلى الطبقة الاقتصادية المتميزة من "أصحاب أوقات الفراغ"، مؤكدًا أن ما يُميّز البشر هو قدرتهم (على عكس الحيوانات والآلات الأخرى) على الكسل المتعمد. [ 31 ]
الإنسان المريض"الرجل المعذب"القدرة البشرية على المعاناة ، فيكتور فرانكل 1988
الإنسان المسافر"الرجل الحاج"الإنسان في طريقه نحو إيجاد الله، غابرييل مارسيل ، 1945
مصور مثلي الجنس"تصوير الإنسان"، "الإنسان الفنان"الحس الجمالي البشري، هانز جوناس ، 1961
Homo poetica"الإنسان الشاعر"، "الإنسان صانع المعنى"إرنست بيكر، في كتاب بنية الشر: مقال عن توحيد علم الإنسان (1968).
الإنسان المتدين"رجل متدين"أليستر هاردي
Homo ridens"الرجل الضاحك"جي بي ميلنر، 1969 [ 32 ]
الإنسان المتبادل"الرجل المتبادل"الإنسان كفاعل متعاون مدفوع بتحسين بيئته ورفاهيته؛ صموئيل بولز وهربرت جينتيس ، 1997 [ 33 ]
الإنسان المقدس"الرجل المقدس" أو "الرجل الملعون"في القانون الروماني ، يُعتبر الشخص ممنوعاً من التضحية في الطقوس الدينية، ويجوز قتله من قبل أي شخص. وقد اتخذ الفيلسوف الإيطالي جورجيو أغامبين هذا المفهوم نقطة انطلاق لكتابه الرئيسي " الإنسان المقدس: السلطة السيادية والحياة العارية " (1998).
الإنسان الدموي"رجل دموي"تعليق على العلاقات الخارجية البشرية والقدرة المتزايدة للإنسان على شن الحرب بقلم عالم التشريح دبليو إم كوب في مجلة الجمعية الطبية الوطنية في عامي 1969 و 1975. [ 34 ] [ 35 ]
الإنسان العارف"الإنسان العارف"استخدمه سيجر من برابانت ، والذي أشار إليه بازان (1972) كسابقة لـ Homo sapiens (روميو 1979:128).
الإنسان العاطفي"رجل عاطفي"الإنسان الذي وُلد في حضارةٍ عاطفية، والذي رفع المشاعر إلى مرتبةٍ قيّمة؛ القدرة الإنسانية على التعاطف، ولكن أيضًا على تمجيد العواطف وجعلها خادمةً للأفكار. ميلان كونديرا في كتابه "الخلود" (1990)، يوجين هالتون في كتابه "مُجرّد من العقل: حول تراجع الفكر الاجتماعي وآفاق تجديده" (1995).
الإنسان الاجتماعي"الرجل الاجتماعي"الإنسان كائن اجتماعي. هذه الصفة متأصلة في البشر طالما لم يعيشوا في عزلة تامة. بيتر بيرغر وتوماس لوكمان في كتاب البناء الاجتماعي للواقع (1966).
الإنسان الاجتماعي"الإنسان الاجتماعي"مصطلح محاكاة ساخرة؛ الجنس البشري باعتباره عرضة لعلم الاجتماع ، رالف داريندورف .
الإنسان السوفيتي( مصطلح لاتيني للكلاب يعني "الرجل السوفيتي")إشارة ساخرة وناقدة إلى الشخص العادي الملتزم بالتقاليد في الاتحاد السوفيتي ودول الكتلة الشرقية الأخرى . وقد شاع استخدام هذا المصطلح بفضل الكاتب وعالم الاجتماع السوفيتي ألكسندر زينوفييف ، مؤلف كتاب " الإنسان السوفيتي" .
الإنسان الروحي"رجل روحاني"بفضل مؤرخ التاريخ الديني الأوروبي ستيفن أوزمنت . [ 36 ]
الإنسان المتفوق"رجل متفوق"صاغ هذا المصطلح الشخصية الرئيسية في رواية أولاف ستابلدون " أود جون " (1935) للإشارة إلى المتحولين ذوي القوى الخارقة مثله. كما ورد في سلسلة " إكس-من" من مارفل كوميكس (1963-حتى الآن)، ومسلسل " ذا تومورو بيبل " من إنتاج بي بي سي (1973-1979)، وأغنية ديفيد بوي "أوه! يو بريتي ثينغز" (1971).
الإنسان الرمزي"رجل الثقافة الرمزية"ظهور الثقافة الرمزية. 2011 [المحرران كريستوفر إس. هينشيلوود وفرانشيسكو ديريكو، الإنسان الرمزي: فجر اللغة والخيال والروحانية [ 37 ] [ 38 ]
الإنسان المتعاطف"رجل متعاطف"المصطلح الذي استخدمه أبراهام جوشوا هيشل في كتابه "الأنبياء" للإشارة إلى المثال النبوي للبشر: الشعور بالتعاطف أو المشاركة في هموم الآخرين، وأسمى تعبير عن ذلك هو المشاركة في اهتمام الله أو شعوره أو عاطفته .
الإنسان التكنولوجي"الإنسان التكنولوجي"إيف جينجراس 2005، على غرار الإنسان الصانع ، بمعنى أن الإنسان يصنع التكنولوجيا كنقيض للطبيعة . [ 39 ] [ 40 ]
الإنسان الأرضي"بشر الأرض"على النقيض من Homo ares (أو Homo martial): 'الإنسان المريخي' [ 41 ] [ 42 ]
الإنسان الحضري"البشر الحضريون" / سكان المدنبريبوتينسكا ولوز [ 43 ]
جوكو هومو"رجل القرد"صاغ بيرترام هنري شادوك هذا المصطلح وحدده في كتيبه "Jocko-Homo Heavenbound " عام 1924 ، واكتسبت العبارة شهرة من خلال إصدار أغنية " Jocko Homo " لفرقة DEVO عام 1977 .

في الخيال

في الأدب الخيالي، وتحديدًا الخيال العلمي والفانتازيا ، تُستخدم أحيانًا أسماءٌ للجنس البشري تعكس الوضع الخيالي لتعايش البشر جنبًا إلى جنب مع حضارات أخرى غير بشرية. في الخيال العلمي، يُستخدم مصطلح "الأرضي" (أو " الأرضي " أو " الجاياني" ) بكثرة، وكأنه يُطلق على البشرية نسبةً إلى كوكبها الأصلي. ومن المصادفة أن هذا الوضع يُشابه دافع تسمية المصطلحات القديمة للبشرية، بما في ذلك كلمة " إنسان" ( homo , humanus ) نفسها، المشتقة من كلمة تعني " الأرض " للتمييز بين البشر الأرضيين والكائنات السماوية (أي الآلهة ) في الأساطير .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ غروفز، سي بي (2005). ويلسون، دي إي ؛ ريدر، دي إم (محرران). أنواع الثدييات في العالم: مرجع تصنيفي وجغرافي (  الطبعة الثالثة). بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-801-88221-4. OCLC 62265494 . 
  2. ↑ قاموس سترونغ
  3. ↑ قاموس سترونغ H852 ، H605 .
  4. ↑ Starostin, Sergei; Dybo, Anna; Mudrak, Oleg (2003), *k`i̯uĺe in: Etymological dictionary of the Altaic languages ​​(Handbuch der Orientalistik; VIII.8), Leiden, New York, Köln: EJ Brill (starling.rinet.ru) .
  5. ↑ اقترح رومان غارنييه أصلًا لغويًا آخر في مقالته لعام 2007 بعنوان "Nouvelles réflexions étymologiques autour du grec ἄνθρωπος"، مشتقًا إياه من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *n̥dʰreh₃kʷó- ('ما هو أسفل')، ومن ثم "أرضي، بشري".
  6. ↑ قد يكون العنصر الأول čelo- مشتقًا من الكلمة السنسكريتية kula- التي تعني "عائلة، عشيرة؛ قطيع"؛ وقد يكون العنصر الثاني -věkъ مشتقًا من الكلمة اللاتفية vaiks والكلمة الليتوانية vaĩkas التي تعني "صبي، طفل". ماكس فاسمر ، قاموس علم أصول الكلمات الروسي (1950-1958).
  7. ↑ إعادة بناء باكسر-ساغارت للغة الصينية القديمة (الإصدار 1.1، 20 سبتمبر 2014)
  8. ↑ أفلاطون (1975) [1925]. " رجل الدولة ". أفلاطون في اثني عشر مجلدًا مع ترجمة إنجليزية . المجلد الثامن (رجل الدولة، فيليبوس، أيون). ترجمة هارولد نورث فاولر . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن: ويليام هاينمان . الصفحات 40-41 . ISBN   978-0-674-99182-8. كل ما تحتاجه هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذا الأمر διανεῖμαι، κατιδόντα δὲ ἀνθρώπινον ἔτι μόνῳ τῷ πτηνῷ συνειлηχὸς τὴν δίποδα ἀγένειν τῷ ψιῷ καὶ τῷ πτεροφυεῖ τέμνειν، [...] [ أقول، إذن، أننا كان ينبغي في ذلك الوقت أن نقسم الحيوانات التي تمشي على الفور إلى ذات قدمين وأخرى ذات أربع قوائم، ثم نرى أن الجنس البشري يقع في نفس القسم مع المخلوقات ذات الريش وليس غيرها، ويجب علينا مرة أخرى تقسيم الطبقة ذات القدمين إلى عديمة الريش وذوات الريش، [...] ]
  9. ↑ عرّف أفلاطون الإنسان بأنه حيوان ثنائي الأرجل بلا ريش، وقد لاقى هذا التعريف استحسانًا. قام ديوجين السينوبي بنزع ريش دجاجة وأحضرها إلى قاعة المحاضرات قائلاً: "هذا هو إنسان أفلاطون!"، ديوجين لايرتيوس ، حياة الفلاسفة 6.40
  10. 1 2 حنة أرندت. الحالة الإنسانية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1958
  11. ^ ليني ، كارل فون (1758). النظام الطبيعي. Regnum Animale (10 ed.). ص 18، 20 . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2012 .  ملاحظة: في عام 1959، تم تعيين لينيوس كنموذج أصلي لـ Homo sapiens (Stearn, WT 1959. "خلفية مساهمات لينيوس في تسمية وأساليب علم الأحياء المنهجي"، علم الحيوان المنهجي 8 (1): 4-22، ص 4) مما يعني أنه وفقًا لقواعد التسمية ، تم تعريف Homo sapiens بشكل صحيح على أنه نوع الحيوان الذي ينتمي إليه لينيوس.
  12. ↑ قارن بين اسم "alalus " الذي يعني "غير قادر على الكلام"، وهو الاسم الذي أُطلق على أحفورة إنسان جاوة ، والذي اعتُبر في ذلك الوقت (1895) انعكاسًا لمرحلة ما قبل الإنسان من "إنسان القرد" ( Pithecanthropus ). وقد سخر هنري برجسون (1943) من مصطلح "Homo loquens" الذي أطلقه هيردر، فوصفه بأنه "Homo loquax" ، أي الإنسان كثير الكلام أو مفرط في الثرثرة.
  13. ↑ ألكسندر شميمان في عام 1973، في كتابه " من أجل حياة العالم". وقد تناول هذا الموضوع كل من الدكتور جيمس جوردان في معهد الأفق الكتابي، والدكتور بيتر ليثارت في كلية نيو سانت أندروز.
  14. 1 2 روميو (1979)، ص. 4.
  15. ^ "همبرتو ماتورانا، ميتاديزاين ، الجزء الثالث، 1 أغسطس 1997" . أرشفة من الإصدار الأصلي في 11 أيار (مايو) 2015 . تم الاسترجاع في 21 كانون الثاني (يناير) 2016 .
  16. ↑ بينما في اللاتينية الكلاسيكية، تعني كلمة homo avarus ببساطة "شخص جشع" روميو (1979)، ص 15.
  17. ↑ اللغة في الإدراك: الكشف عن البنى العقلية والقواعد الكامنة وراءها، وايلي بلاكويل ( ISBN 978-1-4051-5882-4)
  18. ^ روميو (1979)، ص. 29؛تم العثور علىكل من الإنسان الملوث والإنسان المتقلب في شيشرون كأوصاف للأفراد.
  19. ↑ روميو (1979)، ص 8.
  20. ↑ الإنسان العاقل ضد الإنسان المنحل.
  21. ^ نظرية هومو دومستيكوس ، http://www.slideshare.net/carvajaladames/homo-domesticus-theory .
  22. ↑ نهاية اللعبة، المجلد الثاني: المقاومة ، دار نشر سفن ستوريز ( ISBN) 1-58322-724-5).
  23. ↑ فرضية اقتصاد الهدايا من جانب واحد ، https://www.arpejournal.com/wp-content/uploads/sites/2/2021/01/V16n1-The-unilateral-gift-economy-conjecture.pdf مؤرشف بتاريخ 2021-01-21 في Wayback Machine .
  24. ↑ ديلي ونوجار (1973)، الصفحات 149 و312، نقلاً عن روميو (1979)، ص 18.
  25. ↑ "الإنسان المنافق" . التغلب على التحيز .
  26. ↑ هارت، ديفيد بنتلي. (2021). رولاند في ضوء القمر . أنجليكو. صفحة 231.
  27. ↑ سوبيو، آلان. (2007). الإنسان القانوني: حول الوظيفة الأنثروبولوجية للقانون . فيرسو.
  28. ↑ سميث، جيمس ك.أ. الرغبة في الملكوت: العبادة، والنظرة العالمية، والتكوين الثقافي . 2016. الصفحات 57-59 (من بين أماكن أخرى).
  29. ↑ توم وولف، "الوحش البشري" ، محاضرة جيفرسون لعام 2006 للمؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية .
  30. ↑ والتر ر. فيشر، " السرد كنموذج للتواصل البشري: حالة الحجة الأخلاقية العامة"، دراسات الاتصال ، 51 (1984)، 1-20 مؤرشف في 2018-12-22 في Wayback Machine doi : 10.1080/03637758409390180 [أعيد طبعه في النظرية البلاغية المعاصرة: قارئ ، تحرير جون لويس لوكايتس، سيليست ميشيل كوندت، وسالي كوديل (نيويورك: مطبعة جيلفورد، 1999) ص 265-87 (ص 270) ].
  31. ↑ غريني، مايكل (2016). "الكسل: منظور أدبي تاريخي" . موسوعة ريستليس . ص 183-190 . doi : 10.1007/978-3-319-45264-7_22 . ISBN  978-3-319-45263-0.
  32. ↑ ميلنر، جي بي (1972). "الإنسان الضاحك: نحو نظرية سيميائية للفكاهة والضحك". سيميوطيقا . 5 (1): 1-30 . doi : 10.1515/semi.1972.5.1.1 . S2CID 170413096 . 
  33. ↑ http://www.umass.edu/preferen/gintis/homo.pdf الإنسان المتبادل: مبادرة بحثية حول أصول وأبعاد وآثار السياسة العامة للإنصاف المتبادل
  34. ^ "إنسان الدم مقابل الإنسان العاقل: معضلة البشرية الحالية" . مجلة الجمعية الطبية الوطنية . 61 (5): 437-439 . 1969. PMC 2611676 . 
  35. ↑ كوب، دبليو إم (مايو 1975). "نظرة عالم تشريح للعلاقات الإنسانية. الإنسان الدموي مقابل الإنسان العاقل - معضلة البشرية الحالية" . مجلة الجمعية الطبية الوطنية . 67 (3): 187-195 ، 232. PMC 2609302. PMID 1142453 .  
  36. ↑ الإنسان الروحي: دراسة مقارنة لأنثروبولوجيا يوهانس تاولر ، وجان جيرسون ، ومارتن لوثر (1509-1516) في سياق فكرهم اللاهوتي . ليدن: إي جيه بريل، 1969.
  37. ↑ الإنسان الرمزي: فجر اللغة والخيال والروحانية: Amazon.co.uk: Henshilwood, Christopher S., d'Errico, Francesco: 9789027211897: Books . الرقم التعريفي القياسي 9027211892 . 
  38. ^ هنشيلوود، كريستوفر س. “Henshilwood, C. & d’Errico, F. (المحررين). 2011. هومو رمزي: فجر اللغة والخيال والروحانية. أمستردام، بنجامينز” .
  39. ^ جينجراس ، إيف (2005). قصيدة الإنسان التكنولوجي . سان لوران، QC : Les Editions Fides. رقم ISBN 2-7621-2630-4.
  40. ↑ وارويك، كيفن (2016). "الإنسان التكنولوجي: تهديد أم فرصة؟" . الفلسفات . 1 (3): 199-208 . doi : 10.3390/philosophies1030199 .
  41. ↑ كيلغور، دي ويت دوغلاس (30 سبتمبر 2010). "تقويض العرق القادم؟ ضرورة تاريخية طوباوية". عوالم غريبة . مطبعة جامعة ليفربول. ص 233-251 . doi : 10.5949/upo9781846313882.013 . ISBN  978-1-84631-388-2.
  42. ↑ إيلر، جاك ديفيد (15 سبتمبر 2022). "استعمار الفضاء والقومية الخارجية: حول مستقبل الإنسانية وعلم الإنسان" . مجلة Humans . 2 (3). MDPI AG: 148–160 . doi : 10.3390/humans2030010 . ISSN 2673-9461 . 
  43. ↑ بريبوتينسكا، مارينا؛ لوز، ستانيسلاف (سبتمبر 2022). "تجاوز المدينة الكبرى في سياق الأنثروبوكوزمية" . الفلسفة وعلم الكونيات . 21 : 94-106 . doi : 10.29202/phil-cosm/21/10 .

للمزيد من القراءة

  • لويجي روميو، إكه هومو!: معجم الإنسان ، دار نشر جون بنجامينز، 1979.