حول الأوزان والمقاييس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

"في الأوزان والمقاييس" هو أطروحة تاريخية ومعجمية ومترولوجية وجغرافيةألفها إبيفانيوس السلامي (حوالي 315-403) في قسطنطينية في عام 392 م . الجزء الأكبر من العمل مخصص لمناقشةالأوزان والمقاييس اليونانية والرومانية

كُتب هذا العمل بناءً على طلب كاهن فارسي، أُرسل إلى إبيفانيوس برسالة من الإمبراطور الروماني في القسطنطينية . [1] على الرغم من وجود خمسة أجزاء من نسخة يونانية مبكرة معروفة، مع وجود جزء بعنوان Περὶ μέτρων καὶ στάθμων ( في الأوزان والمقاييس )، أضيفت بيد لاحقة، [2] فإن هذه النسخة السريانية هي النسخة الكاملة الوحيدة التي نجت. ومن المعروف أيضًا وجود ترجمات جزئية بالأرمنية والجورجية [3] . يكذب عنوانه الحديث محتواه، حيث يحتوي العمل أيضًا على حكايات تاريخية مهمة عن أشخاص وأماكن لم تُكتب عنها في أي مكان آخر.

توجد مخطوطتان من كتاب "عن الأوزان والمقاييس " مكتوبتان باللغة السريانية على رق، محفوظة في المتحف البريطاني في لندن . عُثر على المخطوطة الأقدم (Or. Add. 17148) في مصر ، ووفقًا لبيان النسخ، فقد كُتبت في العصر السلوقي ، في "تسعمائة وستين [...]" (مع محو الرقم الأخير، مما يعني أنها كُتبت بين عامي 649 م و659 م). والمخطوطة الأحدث تحمل اسم "Or. Add. 14620". [4]

كان بول دي لاجارد أول من حاول نشر عمل إبيفانيوس بشكل حديث في عام 1880، حيث أعاد بناء النص السرياني الأصلي عن طريق استبداله بأحرف عبرية، [5] وكان قد نشر في وقت سابق مقتطفات من العديد من المقتطفات اليونانية التي تتناول الأوزان والمقاييس في كتابه Symmicta . [6] في عام 1973، نشر إي دي موتسولاس طبعة نقدية للنص اليوناني في Theologia . [7]

ملخص

الجزء الأول

في الصفحات [54ب-55ج]، يرجع تاريخ رحلة هادريان ووصوله إلى الشرق إلى "47 عامًا بعد تدمير القدس".

  • الترجمات

في الصفحات [47أ-49أ]؛ [51د-52أ]؛ [56د-57ب] يذكر إبيفانيوس أربع ترجمات رئيسية للكتاب المقدس العبري ، تمت باللغة اليونانية: الترجمة السبعينية التي قام بها المترجمون الاثنان والسبعون، وترجمة أخرى قام بها أكويلا البنطي ، وترجمة أخرى قام بها ثيودوتيون ، وترجمة أخرى قام بها سيماخوس . تم اكتشاف ترجمة يونانية خامسة في جرار نبيذ في أريحا ، وترجمة سادسة في نيكوبوليس بالقرب من أكتيوم. بعد ذلك، رتب أوريجانوس ستة أعمدة من الترجمات اليونانية الموجودة واثنين من الترجمات العبرية جنبًا إلى جنب، وأطلق عليها اسم هيكسابلا . [8] يوسع إبيفانيوس وصفه لترجمة المترجمين الاثنين والسبعين (المعروفة باسم السبعينية) وكيف تم تخصيص ستة وثلاثين خلية لهم، اثنتان لكل خلية، على جزيرة فاريا. قام مترجمان بترجمة سفر التكوين ، ومترجمان آخران بترجمة سفر الخروج ، ومترجمان آخران بترجمة سفر اللاويين ، وهكذا، حتى تمت ترجمة جميع الأسفار القانونية الاثنين والعشرين للكتاب المقدس العبري (التي يبلغ عددها اليوم أربعة وعشرين سفرًا) إلى اللغة اليونانية. [أ] تم اختيار المترجمين الاثنين والسبعين من أسباط إسرائيل الاثني عشر، ستة رجال لكل سبط كانوا ماهرين في اللغة اليونانية.

في الصفحات [49أ-50أ] يقدم إبيفانيوس وصفًا للكتب القانونية للكتاب المقدس العبري والترجمات التي تمت منه. ويشير في أيامه إلى أن سفر راعوث وسفر القضاة قد تم ضمهما معًا، وتم اعتبارهما كتابًا واحدًا. وبالمثل، تم ضم سفري عزرا ونحميا ، وتم اعتبارهما كتابًا واحدًا، كما تم اعتبار سفري أخبار الأيام الأول والثاني ( Paraleipomena ) كتابًا واحدًا، كما تم اعتبار سفري صموئيل الأول والثاني ( سفر الممالك الأولى والثانية ) كتابًا واحدًا، كما تم اعتبار سفري الملوك الأول والثاني ( سفر الممالك الثالثة والرابعة ) كتابًا واحدًا. [9]

الجزء الثاني
  • شخصيات بارزة

على الرغم من اهتمام إبيفانيوس بالموضوعات اليهودية، إلا أن روايته غالبًا ما تتخذ وجهة نظر مشوهة ونمطية عن اليهودية . ومع ذلك، فهو مصدر لا يقدر بثمن لحياة الأشخاص والأماكن التي تحتل مكانة عالية في التراث اليهودي . في الصفحات [54أ-55ج]؛ [55ج-55د] يتناول إبيفانيوس حياة شخصين بارزين أصبحا مهتدين للدين اليهودي؛ أحدهما أكويلا (المعروف أيضًا باسم أونكيلوس) الذي كان قريبًا لهادريان ، والذي جعله مشرفًا على إعادة بناء القدس حوالي عام 115 م. [10] الشخص الآخر المثير للاهتمام الذي وصفه هو سيماخوس ، المعروف أيضًا باسم سومكوس ( بالعبرية : סומכוס ) في الأدب الحاخامي. [11] يُذكر سيماخوس على أنه ينتمي في الأصل إلى الأمة السامرية ، ويقال إنه اعتنق اليهودية في عهد فيروس . [ب] خضع لاحقًا للختان الثاني [12] وأصبح تلميذًا للحاخام مائير . [13] ينتمي سيماخوس إلى الجيل الخامس (165-200 م) من المعلمين الحاخاميين المشار إليهم في نص المشناه . [ 14] يُقال إن الإمبراطور هادريان مر عبر فلسطين أثناء توجهه إلى مصر، بعد حوالي 47 عامًا من تدمير القدس. [10]

الجزء الثالث
  • الأوزان والمقاييس

تحتوي الأوراق [61د-73ب] على أطروحة عن الأوزان والمقاييس المعروفة المستخدمة في عصره بين العبرانيين واليونانيين والرومان. يذكر الأوزان المعادلة للكاب ( كاب ) ، [15] والكور ، [16] والليثيك ( ليثيك )، وهوميروس ، وباث ، وموديوس ( بالعبرية : سياه = حرفيًا "مقياس")، [17] ومينا ( بالعبرية : مانيه ) ، [18] من بين أمور أخرى. كتب إبيفانيوس، موضحًا معنى بعض المقاطع الغامضة في العهد الجديد الآرامي الأصلي: " تسمى الموهبة مانيه ( مينا ) بين العبرانيين"، أي ما يعادل 100 دينار. في الصفحات [62ب-62ج] يميز إبيفانيوس بين "حفنة" ( بالعبرية : מְלֹא כַף ) في الملوك الأول 17:12 و"حفنة" ( بالعبرية : מְלֹא חֹפֶן ) في خروج 9:8 ولاويين 16:12؛ في الحالة الأولى يشير إلى حفنة واحدة فقط، ولكن في الحالات الأخيرة يشير إلى "قياس حفنتين". [19]

الجزء الرابع

في الصفحات [73ب-75أ] يذكر إبيفانيوس أسماء العديد من المدن والأماكن المشهورة، سواء في عصره أو في العصور القديمة، مثل: جبل أرارات (§ 61)، أتات (§ 62)، أو ما يُعرف باسم "بيدر شجيرة الشوك" ( بالعبرية : גרן האטד )، والذي يردد وصفه تعليق راشي على سفر التكوين 50:10، [ج] عباريم (§ 63)؛ أبيعازار (§ 68)، أو ما هو إبن هاعزر من صموئيل الأول 4:1، والذي قيل إنه "على بعد أربعة عشر [رومانيًا] شرق وشمال إليوثيروبوليس ، في وادٍ"؛ الكرمل  (§ 77)؛ الكرمل البحري (§ 78)؛ عكا (§ 76)؛ عناثوث (§ 66)؛ عزيقة (§ 64) - مدينة كانت تسمى في عصرها Ḥǝ warta ؛ [20] بيت إيل (§ 73)؛ عفرة (§ 67)؛ قرطاج (§ 79) - حيث هاجر الكنعانيون من فينيقيا وكانوا يُدعون في أيامه بيزاكانوي (شعب متفرق)؛ رقيمة (§ 71)، يافا (§ 75)، أورشليم  (§ 74)، وآخرون.

التسلسل الزمني للبطالمة

التسلسل الزمني للإمبراطور الروماني

تختلف سنوات حكم القياصرة كما ذكرها أبيفانيوس قليلاً في بعض الأماكن عن المصادر اليونانية الموجودة. فيما يتعلق بالأحداث في روما بعد حكم بيرتيناكس ، لا يذكر كل من أبيفانيوس وجيروم صعود ديديوس جوليانوس بعد اغتيال بيرتيناكس، لكنهما يكتبان فقط أن سيفيروس خلفه. [26] ربما كان هذا لأنهما لم يعتبرا حكمه الذي دام تسعة أسابيع، والذي حصل عليه عن طريق الاغتصاب، شرعيًا. وبالمثل، لا يذكر أبيفانيوس صعود إميليان . يمكن الاستدلال من كتاب كرونيكون لجيروم على أن إميليان، الذي "تسبب في ثورة في مويسيا"، لم يتم تأكيده رسميًا من قبل مجلس الشيوخ في روما. [27] يمكن القول إن طريقة إبيفانيوس في تسجيل السنوات الملكية من أغسطس إلى هادريان، مع تذكره الدقيق لعدد الأشهر والأيام لكل عهد، دقيقة، بناءً على شهادة يوسيفوس نفسه، حيث قال إنه كان يبلغ من العمر 56 عامًا في السنة الثالثة عشرة من حكم القيصر دوميتيان ، [28] وأنه (يوسيفوس) ولد في السنة الأولى من حكم القيصر غايوس . [29] باستخدام التسلسل الزمني لإبيفانيوس للإمبراطورية اللاحقة، تم جمع السنوات على أنها 56. وبالمقارنة، فإن فترة السنوات في كتاب سويتونيوس " De vita Caesarum (حياة القياصرة)، والتي تعطي 14 عامًا لكلوديوس و15 عامًا لنيرو، فإن نفس الإطار الزمني يمتد على فترة حوالي 58 عامًا. [30]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ باستثناء سفر الجامعة وسفر نشيد الأنشاد ، اللذين أضيفا إلى الكتاب المقدس في وقت لاحق، وفقًا للتقاليد اليهودية.
  2. ^ بحسب أبيفانيوس، كان ماركوس أوريليوس يُدعى أيضًا فيروس.
  3. ^ ويقال أنها مكان يبعد حوالي ميلين عن نهر الأردن، ويسمى بيت حجرة (حرفيًا "مكان الدائرة").
  4. ^ حكم بطليموس الرابع فيلوباتور في الواقع لمدة 17 عامًا تقريبًا، من عام 221 قبل الميلاد إلى عام 204 قبل الميلاد.
  5. ^ في الواقع 24 سنة.
  6. ^ ربما يشير إلى بطليموس التاسع ، الذي كان يُدعى أيضًا "سوتير"
  7. ^ في الواقع 22 سنة
  8. ^ وفقًا لكتاب جيروم كرونيكون ( الذي صدر حوالي عام 380). يرجع إبيفانيوس تولي أغسطس العرش إلى فبراير 43 قبل الميلاد، وهو تاريخ غير دقيق إلى حد كبير. ربما يكون هذا تفسيرًا خاطئًا لـ "57 عامًا و6 أشهر" [23] أو "56 عامًا و4 أشهر". [24]
  9. ^ وفقًا لكاسيوس ديو (30.1)، الذي أخطأ في تأريخ وفاة تيبيريوس في 26 مارس (28.5).
  10. ^ 13 سنة و 8 أشهر و 19 يومًا. (ديو 61.34)
  11. ^ تم تأكيده من قبل جيروم (ص 2070).
  12. ^ تحريف "7 أشهر و 6 أيام".
  13. ^ تبعًا لسويتونيوس . (أوتو، 11)
  14. ^ في الواقع 8 أشهر ويومين على افتراض أن فيتليوس توفي في 20 ديسمبر.
  15. ^ اعتبارًا من 22 ديسمبر بدلاً من 1 يوليو 69، يوم وفاة الإمبراطور فيسباسيان الرسمي .
  16. ^ «20 يومًا» بدلاً من «2» (ديو، 66.26).
  17. ^ "5 أيام" بدلاً من "5 أشهر" (ديو 67، 18)
  18. ^ ربما كان الاسم الأصلي لماركوس هو "ماركوس أنيوس فيروس". ولا يوجد مصدر آخر يناديه "كومودوس"، ولكن ربما يكون هذا مجرد ارتباك.
  19. ^ قد تمثل الأرقام أسماء متكررة. لم تكن الأرقام الملكية موجودة في ذلك الوقت.
  20. ^ كانت جيتا أيضًا وريثة سيفيروس وحكمت لفترة وجيزة إلى جانب كاراكالا.
  21. ^ نص ماركوس أوريليوس يتكرر
  22. ^ يجمع إبيفانيوس بين عهود جورديان الأول وجورديان الثاني وجورديان الثالث ، متجاوزًا بوبينوس وبالبينوس .
  23. ^ من المحتمل أن ديكيوس حكم لمدة سنة وتسعة أشهر. [25]
  24. ^ في الواقع حكم جالوس وفولوسيانوس لمدة تزيد قليلاً عن عام واحد. [25]
  25. ^ في الواقع 15 سنة
  26. ^ في الواقع 55 سنة، ولكن 56 إذا تم حسابها بشكل شامل.

مراجع

  1. ^ Dean 1935، ص 11 (ملاحظة 3). يبدو أن الرسالة تم توقيعها بشكل مشترك من قبل فالنتينيان الثاني ، إمبراطور الغرب، وثيودوسيوس ، إمبراطور الشرق، بالإضافة إلى ابني ثيودوسيوس، أركاديوس وهونوريوس .
  2. ^ عميد 1935، مقدمة؛ كوديكس باريسينوس جرايكوس 835.
  3. ^ موجود في مخطوطة شاتبرد MS. 1141، في مكتبة Obshchestvo rasprostranenifa gramotnosti sredi gruzin ، تفليس
  4. ^ وليام رايت، فهرس المخطوطات السريانية في المتحف البريطاني 2756 (ص 717-718)
  5. ^ بول دي لاجارد، Veteris Covenanti ab Origene recensiti fragmenta apud Syros servata quinque. Praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc primum integer et ipse syriacus ، Gootingae 1880
  6. ^ بول دي لارجارد، Symmicta I، Göttingen 1877، pp. 210–225
  7. ^ ED Moutsoulas، محرر، "إبيفانيوس سلاميس، بشأن الأوزان والمقاييس" (مقدمة، تعليق، نص وملاحظات)، ثيولوجيا ، 44 (1973)، ص 157-198
  8. ^ دين 1935، ص 33-34، 36.
  9. ^ دين 1935، ص 18-19.
  10. ^ ab Dean 1935، ص 30.
  11. ^ انظر: مشناه عروفين 3:1؛ بابا ميتزيا 6:5؛ هالين 5:3 في المشناه (حرره هربرت دانبي)، مطبعة جامعة أكسفورد، 1974؛ التلمود البابلي عروفين 13ب، بابا باترا 73أ، بابا كاما 46أ، وآخرون .
  12. ^ دين 1935، ص 32.
  13. ^ التلمود البابلي Eruvin 13b
  14. ^ المشناه (حرره هربرت دانبي )، مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد 1977، الملحق الثالث، ص 799-800 ISBN  0 19 815402 X
  15. ^ دين 1935، ص 68.
  16. ^ دين 1935، ص. 12 (الورقة 45د). مقياس السعة يساوي 30 مودي (سِهْس). وقد عُرّف هذا في التلمود ( بابا باترا 86ب، 105أ) بأنه يساوي ثلاثين سِهْسًا ، أي ما يعادل نحو 395.533 سنتيمترًا مكعبًا.
  17. ^ مقياس للسعة يعادل حجم 144 بيضة متوسطة الحجم (حوالي 8.5 لتر)؛ ماركوس جاسترو، قاموس الترجوميم والتلمود البابلي واليروشالمي والأدب الميدراش (الطبعة الثانية)، ماساتشوستس 2006، sv מודיא ص. 738. راجع هربرت دانبي (المحرر)، المشناه ، مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد 1977، الملحق الثاني (المقياس السائل والجاف)، ص. 798 ISBN 0 19 815402 X ، الذي، مثل جميع الكتاب الحاخاميين الأوائل واللاحقين، يصف 6 كابس لكل سِيح ؛ 4 سجلات لكل كاب ؛ محتوى 6 بيضات لكل سجل . 
  18. ^ دين 1935، ص 60 (§ 51)، 65، وزن من الفضة يساوي 100 ديناريا .
  19. ^ دين 1935، ص 47.
  20. ^ لاحظ ر. ستيفن نوتلي وزئيف صفراي في كتابهما "يوسابيوس، أونوماستيكون - أسماء الأماكن في الكتاب المقدس" (بريل: ليدن 2005، ص 19، ملاحظة 47): "وفقًا لصياغته (إبيفانيوس)، يبدو أنه كان من الرأي أن هيوارتا، التي تعني "أبيض" ( لافان )، هي ترجمة عزيقة. على بعد حوالي خمسة كيلومترات إلى الجنوب الشرقي من تل زكريا يوجد تل مرتفع يسمى تل البيضا، ويعني بالعربية "أبيض". في الخرائط الحالية، يُطلق على الموقع اسم تل ليفنين ، والذي يعني تل الطوب ( ليفانيم )، ومن المرجح أن يشير إليه يوسابيوس (الذي كتب أيضًا عن عزيقة). "عزيقة" ليست "بيضاء"، سواء في العبرية أو في الآرامية. "إن كلمة "لعزيق" في العبرية تعني إزالة الحجارة، ثم تظهر التربة أكثر شحوباً. لذا يبدو أن أبيفانيوس، الذي ولد في بيت صدق، بالقرب من إليوثيروبوليس ، حدد عزيقة بتل البيضا. تبعد عزيقة ستة كيلومترات عن إليوثيروبوليس، وتبعد تل ليفنين ثمانية كيلومترات من هناك. وقد قام أبيفانيوس بتكييف الاسم الجديد مع التحديد من خلال تفسير لغوي لا أساس له. وعلى أي حال، لم تكن هناك أي مستوطنة على تل عزيقة في الفترة الرومانية البيزنطية. انتقل الموقع المبكر من التل المرتفع إلى الحقول في السهل عند سفح التل. وربما انتقل إلى خربة البيضا، على الرغم من صعوبة قبول ذلك."
  21. ^ دين 1935، ص 28-29.
  22. ^ دين 1935، ص 28-29، 32، 34-35، 37-39.
  23. ^ جوزيفوس (القرن الأول)، الحرب اليهودية، المجلد التاسع. "سبعة وخمسون عامًا وستة أشهر ويومين". 17 فبراير 44 ق.م؛ 15 مارس (وفاة يوليوس قيصر ) ربما يكون المقصود.
  24. ^ ثيوفيلوس (180-192)، إلى أوتوليكوس السابع والعشرون. "56 عامًا و4 أشهر ويوم واحد". 18 أبريل؛ على الأرجح في إشارة إلى انتصاره في معركة موتينا (21 أبريل).
  25. ^ ab Peachin, Michael (1990). Roman Imperial Titulature and Chronology, AD 235–284. أمستردام: جيبن. ص 32–36. ISBN 90-5063-034-0.
  26. ^ راجع Chronicon of Jerome ، طبعة 2005 على الإنترنت (tertullian.org)، سنة 193. كان إبيفانيوس، باعترافه الخاص ( On Weights and Measures ، ص. 66 [folio 71c])، على دراية بـ Chronicle of Eusebius التي استند إليها جيروم في Chronicon وربما استخدمها لبناء التسلسل الزمني الخاص به.
  27. ^ Chronicon of Jerome ، طبعة 2005 على الإنترنت (tertullian.org)، سنة 254
  28. ^ جوزيفوس، الآثار (20.11.3)
  29. ^ جوزيفوس، فيتا § 1
  30. ^ سويتونيوس، حياة القياصرة (سلسلة مكتبة لويب الكلاسيكية)، المجلد الثاني، الكتاب الخامس، الفقرة الخامسة والأربعون

فهرس

  • دين، جيمس إلمر (1935). أطروحة أبيفانيوس في الأوزان والمقاييس: النسخة السريانية. مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC  912074.

قراءة إضافية

  • رينان بيكر، "إبيفانيوس، "عن الأوزان والمقاييس"، الفقرة 14: رحلة هادريان إلى الشرق وإعادة بناء القدس"، منشور في: مجلة علم البرديات والنقوش ، المجلد 182 (2012)، ص 157-167 ( JSTOR  23849839)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=حول_الأوزان_والمقاييس&oldid=1219177312"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate