حملة الفقراء

كانت حملة الفقراء ، أو مسيرة الفقراء إلى واشنطن ، جهداً عام 1968 لتحقيق العدالة الاقتصادية للفقراء في الولايات المتحدة . وقد نظمها مارتن لوثر كينغ جونيور ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC)، ونُفذت تحت قيادة رالف أبرناثي في أعقاب اغتيال كينغ في أبريل 1968.

طالبت الحملة بالحقوق الاقتصادية والإنسانية للأمريكيين الفقراء من مختلف الخلفيات. وبعد تقديم مجموعة منظمة من المطالب إلى الكونغرس والوكالات التنفيذية، أقام المشاركون مخيماً احتجاجياً ضم 3000 شخص في ساحة ناشونال مول بواشنطن ، حيث مكثوا لمدة ستة أسابيع في ربيع عام 1968.

كانت حملة الفقراء مدفوعةً برغبةٍ في تحقيق العدالة الاقتصادية ، أي فكرة أن جميع الناس يجب أن يحصلوا على ما يحتاجونه للعيش. وقد حوّل مارتن لوثر كينغ ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية تركيزهما إلى هذه القضايا بعد أن لاحظا أن المكاسب التي تحققت في مجال الحقوق المدنية لم تُحسّن الظروف المعيشية المادية للعديد من الأمريكيين من أصل أفريقي . وكانت حملة الفقراء جهدًا متعدد الأعراق، شمل الأمريكيين من أصل أفريقي، والأمريكيين البيض غير المنحدرين من أصول إسبانية ، والأمريكيين الآسيويين ، والأمريكيين المنحدرين من أصول إسبانية ، والأمريكيين الأصليين ، بهدف التخفيف من حدة الفقر بغض النظر عن العرق. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

بحسب مؤرخين سياسيين مثل باربرا كروكشانك، لم يكن الفقراء ينظرون إلى أنفسهم كمجموعة موحدة إلا بعد إعلان الرئيس ليندون جونسون الحرب على الفقر عام 1964. ^{[ 3 ]} وتشير تقديرات تعداد عام 1960، ومكتب إحصاءات العمل، ووزارة التجارة الأمريكية، والاحتياطي الفيدرالي إلى أن ما بين 40 و60 مليون أمريكي - أي ما بين 22 و33 بالمئة - يعيشون تحت خط الفقر . وفي الوقت نفسه، كان مفهوم الفقر نفسه يتغير مع ازدياد سكن الأمريكيين في المدن بدلاً من المزارع (حيث لم يعد بإمكانهم زراعة غذائهم بأنفسهم). ^{[ 4 ]}

بحلول عام ١٩٦٨، بدت الحرب على الفقر فاشلة، إذ أهملتها إدارة جونسون (والكونغرس) اللذان فضّلا التركيز على حرب فيتنام ، ونظرا بشكل متزايد إلى برامج مكافحة الفقر على أنها تُفيد الأمريكيين من أصل أفريقي بالدرجة الأولى. ^{[ ٥ ]} سعت حملة الفقراء إلى معالجة الفقر من خلال توفير الدخل والسكن. وكان من شأن هذه الحملة مساعدة الفقراء من خلال إبراز احتياجاتهم، وتوحيد جميع الأعراق تحت وطأة المعاناة المشتركة، وتقديم خطة للبدء في إيجاد حل. ^{[ ٦ ]} وبموجب "وثيقة الحقوق الاقتصادية"، طالبت حملة الفقراء الحكومة الفيدرالية بإعطاء الأولوية لمساعدة الفقراء من خلال حزمة لمكافحة الفقر بقيمة ٣٠ مليار دولار، تضمنت، من بين مطالب أخرى، التزامًا بالتوظيف الكامل، وضمان دخل سنوي ثابت، وتوفير المزيد من المساكن لذوي الدخل المحدود. ^{[ ٧ ]} كانت حملة الفقراء جزءًا من المرحلة الثانية من حركة الحقوق المدنية. قال مارتن لوثر كينغ: "نؤمن بأن أسمى معاني الوطنية تقتضي إنهاء الحرب وبدء حرب سلمية لتحقيق النصر النهائي على العنصرية والفقر". ^{[ ٨ ]}

أراد كينغ جلب الفقراء إلى واشنطن العاصمة، لإجبار السياسيين على رؤيتهم والتفكير في احتياجاتهم: "ينبغي أن نأتي في عربات تجرها البغال، وفي شاحنات قديمة، وأي وسيلة نقل يمكن للناس الحصول عليها. ينبغي أن يأتي الناس إلى واشنطن، ويجلسوا إذا لزم الأمر في وسط الشارع ويقولوا: "نحن هنا؛ نحن فقراء؛ ليس لدينا أي مال؛ أنتم من جعلتمونا على هذا النحو ... وقد جئنا لنبقى حتى تفعلوا شيئًا حيال ذلك." ^{[ 9 ]}

تطوير

فكرة

كانت لحملة الفقراء أصول معقدة. فقد فكّر مارتن لوثر كينغ في جلب الفقراء إلى العاصمة منذ أكتوبر/تشرين الأول 1966 على الأقل، عندما نظّم نشطاء حقوق الرعاية الاجتماعية مسيرة ليوم واحد في ساحة ناشونال مول. ^{[ 10 ]} وفي مايو/أيار 1967، خلال خلوة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في فروغمور، بولاية كارولاينا الجنوبية ، أخبر كينغ مساعديه أن المؤتمر سيضطر إلى رفع مستوى اللاعنف للضغط على الكونغرس لإقرار قانون الحقوق الاقتصادية لفقراء البلاد. وعزم المؤتمر على توسيع نطاق نضاله من أجل الحقوق المدنية ليشمل المطالبة بالعدالة الاقتصادية والتصدي لحرب فيتنام. ^{[ 11 ]} وفي خطابه الختامي أمام المؤتمر، أعلن كينغ التحول من "الإصلاح" إلى "الثورة"، وصرح قائلاً: "لقد انتقلنا من عصر الحقوق المدنية إلى عصر حقوق الإنسان". ^{[ 12 ]}

رداً على الغضب الذي أدى إلى أعمال شغب في عام 1967 في نيوارك (12-17 يوليو) وديترويت (23-28 يوليو) ، كتب كينغ ومقربه ستانلي ليفيسون تقريراً في أغسطس (بعنوان "الأزمة في مدن أمريكا") دعا إلى اضطراب حضري منضبط، لا سيما في واشنطن: ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

إن تعطيل سير عمل مدينة دون تدميرها قد يكون أكثر فعالية من أعمال الشغب، لأنه قد يدوم لفترة أطول، ويكلف المجتمع الكثير، ولكنه ليس تدميريًا بشكل عشوائي. علاوة على ذلك، يصعب على الحكومة قمعه بالقوة. يمكن للعصيان المدني الجماهيري أن يوظف الغضب كقوة بناءة ومبدعة. من العبث أن نقول للسود ألا يغضبوا عندما يكون ذلك ضروريًا. بل إنهم سيكونون أكثر صحة نفسية إذا لم يكبتوا غضبهم، بل وجهوه بشكل بنّاء، واستخدموا طاقته سلميًا ولكن بقوة لشلّ عمل المجتمع القمعي. يمكن للعصيان المدني أن يستغل الطاقة النضالية المهدرة في أعمال الشغب للاستيلاء على ملابس أو مواد غذائية لم يرغب بها الكثيرون.
لم يُستخدم العصيان المدني على نطاق واسع في الشمال قط. ونادرًا ما كان يُنظّم بجدية ويُمارس بحزم. وكثيرًا ما استُخدم في الماضي استخدامًا خاطئًا. ولم يُلجأ إليه إلا عند غياب الدعم الشعبي، وكان الهدف منه لفت الأنظار. والاستثناء الوحيد كان المقاطعات المدرسية الواسعة النطاق التي قام بها السود في الشمال. فقد هزّت هذه المقاطعات الأنظمة التعليمية من جذورها، لكنها لم تستمر إلا أيامًا معدودة ولم تتكرر.
إذا تطورت هذه الفعاليات لتصبح أسبوعية بالتزامن مع تنظيم اعتصامات جماعية داخل المصانع وعلى أبوابها للمطالبة بالوظائف، وإذا ما نصب آلاف الشباب العاطلين عن العمل خيامهم في واشنطن، كما فعل متظاهرو مسيرات المكافآت في الثلاثينيات، ممارسين هذه الأساليب وغيرها، دون إشعال عود ثقاب أو إطلاق نار، فسيكون تأثير الحركة هائلاً. (في مسيرات المكافآت، كانت الحكومة هي من أحرقت ملاجئ المتظاهرين عندما عجزت عن مواجهة العصيان المدني السلمي).
هذا ليس برنامجًا سهل التنفيذ. أعمال الشغب أسهل لأنها لا تحتاج إلى تنظيم. لتحقيق التأثير المطلوب، سيتعين علينا تطوير قوات جماهيرية منضبطة قادرة على الحفاظ على حماسها وعزمها دون اندلاع اشتباكات عنيفة. ^{[ 15 ]}

وفي أغسطس أيضًا، طلب السيناتور روبرت ف. كينيدي من ماريان رايت إيدلمان أن "تُبلغ الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور بضرورة حشد الفقراء في واشنطن لتسليط الضوء على الجوع والفقر، نظرًا لانشغال البلاد بحرب فيتنام وتهميش الفقر والجوع". ^{[ 16 ]} وفي اجتماع آخر لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في سبتمبر، نقلت إيدلمان رسالة كينيدي إلى كينغ، واقترحت أن يقوم كينغ ومجموعة من الفقراء باعتصام سلمي أمام وزارة الزراعة . واقترح ستانلي ليفيسون حملة أكثر طموحًا، مستوحاة من جيش المكافآت عام 1932. ^{[ 10 ]}

تخطيط

جرى التخطيط الرئيسي لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية قبل الإعلان عن الحملة خلال اجتماع استمر خمسة أيام (من 27 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1967) في فروغمور، كارولاينا الجنوبية. وبقيادة مارتن لوثر كينغ، اتفقت المجموعة على تنظيم حملة عصيان مدني في واشنطن العاصمة، تركز على الوظائف والدخل. أراد كينغ أن تكون المظاهرة "سلمية، ولكنها حازمة، وذات تأثير كبير، ومُربكة، ومُزعزعة للاستقرار، وجاذبة للانتباه مثل أعمال الشغب، دون تدمير الممتلكات". ^{[ 17 ]}

لم يتفق جميع أعضاء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية مع فكرة احتلال واشنطن. عارض بايرد روستين العصيان المدني. بينما رغب أعضاء آخرون في المجموعة (مثل جيسي جاكسون ) في متابعة أولويات أخرى. ^{[ 18 ]} واستمرت المعارضة طوال فترة التخطيط للحملة.

سافر كينغ إلى واشنطن في فبراير 1968 للقاء النشطاء المحليين وإعداد الموارد اللازمة لدعم الحملة. ^{[ 19 ]}

كان من المقرر أن يصل المتظاهرون إلى واشنطن في الثاني من مايو/أيار. ^{[ 20 ]} أراد بعض المخططين استهداف سياسيين محددين؛ بينما أراد آخرون تجنب "التسول" والتركيز على بناء الحركة والتثقيف المتبادل. ^{[ 21 ]}

الدعاية

أعلنت مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) عن الحملة في 4 ديسمبر 1967. وألقى مارتن لوثر كينغ خطابًا وصف فيه "نوعًا من الجنون الاجتماعي الذي قد يؤدي إلى خراب الأمة". ^{[ 22 ]} وفي يناير 1968، أصدر المؤتمر ونشر "صحيفة حقائق اقتصادية" تتضمن إحصاءات توضح ضرورة الحملة. ^{[ 23 ]} تجنب كينغ الخوض في تفاصيل محددة حول الحملة، وحاول توجيه اهتمام وسائل الإعلام نحو القيم التي تُمثل جوهر القضية. ^{[ 24 ]} تمسكّت حملة الفقراء بمبدأ اللاعنف الذي تتبناه الحركة. وقال كينغ في مؤتمر صحفي: "نحن حماة فلسفة اللاعنف، وقد أثبتت هذه الفلسفة نجاحها". ^{[ 8 ]}

في فبراير 1968، أعلن كينغ عن مطالب محددة: 30 مليار دولار لمكافحة الفقر، والتوظيف الكامل، والدخل المضمون، والبناء السنوي لـ 500 ألف وحدة سكنية بأسعار معقولة. ^{[ 9 ]}

كثيراً ما ثبطت وسائل الإعلام عزيمة أولئك الملتزمين باللاعنف داخل الحركة. فبدلاً من التركيز على قضايا عدم المساواة الحضرية والجهود المشتركة بين الأعراق لمعالجتها، ركزت وسائل الإعلام على حوادث عنف محددة، وصراعات على القيادة، وتكتيكات الاحتجاج. ^{[ 25 ]}

قام كينغ بجولة في عدد من المدن لحشد الدعم للحملة. كانت زياراته مُنظمة بعناية، وخضعت وسائل الإعلام لرقابة مشددة؛ وعُقدت اجتماعاته مع قادة السود المناضلين خلف أبواب مغلقة. ^{[ 26 ]} في 18 مارس/آذار 1968، زار بلدة ماركس بولاية ميسيسيبي . شاهد مُعلمة تُطعم تلاميذ المدارس غداءهم، الذي اقتصر على شريحة تفاح وبعض البسكويت، فتأثر حتى ذرف الدموع. بعد أيام قليلة من الزيارة، ألقى خطابًا في الكاتدرائية الوطنية في واشنطن العاصمة قائلًا: "نحن قادمون إلى واشنطن في حملة من أجل الفقراء. كنتُ في ماركس، ميسيسيبي، قبل أيام، وهي تقع في مقاطعة كويتمان ، أفقر مقاطعة في الولايات المتحدة. وأقول لكم إنني رأيتُ مئات الصبية والفتيات السود يسيرون في الشوارع حفاة." ^{[ 27 ]} قرر أن تبدأ حملة الفقراء في ماركس نظرًا للتفاوت الاقتصادي الحاد والواضح الذي رآه هناك. ^{[ 28 ]}

الأعضاء والأصدقاء

القادة

كان مارتن لوثر كينغ جونيور قائد الحملة حتى اغتياله في 4 أبريل 1968 .
كان القس جيمس بيفيل مستشارًا رئيسيًا وشريكًا استراتيجيًا لكينغ، وقد بدأ ونظم العديد من حملات مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، بما في ذلك حملة أطفال برمنغهام عام 1963 ومسيرات سلما إلى مونتغمري عام 1965 .
تولى رالف أبرناثي رئاسة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية وقاد الحملة بعد اغتيال كينغ.
كان ستانلي ليفيسون مستشارًا رئيسيًا للملك، وقد تضاءل نفوذه بعد عملية الاغتيال.
كان برنارد لافاييت المنسق الوطني للحملة. ^{[ 29 ]}
قاد رودولفو "كوركي" غونزاليس ، وهو مناصر بارز لحركة تشيكانو، قافلة من كولورادو.
كورنيليوس "كورنبريد" جيفنز ، منسق نيويورك والمشارك في تنظيم سفارة الفقراء.
كان رييس تيجيرينا ، من نيو مكسيكو، قائداً لجهود حقوق منح الأراضي في حركة تشيكانو.
قام ستوني كوكس بالتواصل مع طلاب الجامعات واستقطابهم. ^{[ 30 ]}
كان هوزيا ويليامز من منظمة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في جورجيا مدير الحملة الميدانية وأصبح مديرًا للخدمات اللوجستية في مدينة القيامة.
كان القس فريد سي. بينيت حلقة وصل بين الكنيسة ورجال الدين. ^{[ 31 ]}
كان نائب رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، أندرو يونغ، قائداً ومتحدثاً بارزاً.
كان والتر فونتروي منسق واشنطن لمنظمة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وأصبح مديرًا لما تبقى من الحملة في عام 1969.
كان القس الدكتور ديفيد كارتر مساعد مدير التعبئة.
سيتم "انتخاب" القس جيسي جاكسون عمدة لمخيم مدينة القيامة في ساحة واشنطن مول .

توظيف

قامت منظمة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) بتجنيد مراقبين حضروا ورشة تدريبية في أتلانتا في مارس، ثم عادوا إلى ديارهم لتجنيد مشاركين وجمع التبرعات وحشد الدعم التنظيمي. ^{[ 20 ]} وكان على المشاركين التوقيع على اتفاقية تنص على استخدام اللاعنف والامتثال لأوامر المراقبين. ^{[ 32 ]}

تباينت ردود الفعل على الحملة، بل وصل بعضها إلى حد العداء الصريح بناءً على تصوراتهم عن مارتن لوثر كينغ ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية. ^{[ 33 ]} واضطر القادة والقائمون على التجنيد إلى صياغة صورهم بعناية لجذب المشاركين المحتملين في المسيرة من مختلف المستويات الاجتماعية والاقتصادية، فخفّفوا من إظهار انتمائهم للطبقة المتوسطة، وارتدوا الجينز بدلاً من البدلات الرسمية. ^{[ 34 ]} وواجهوا تحدياً دقيقاً يتمثل في استمالة كل من المتطرفين والمعتدلين (بمن فيهم الليبراليون في الجامعات). ^{[ 35 ]}

المسيرة

قام قادة الحملة بتجنيد متطوعين من مختلف أنحاء البلاد، بدءًا من الشرق والجنوب، ثم توسعوا تدريجيًا نحو الغرب، ليصلوا إلى الفقراء في تكساس وجنوب غرب البلاد، بالإضافة إلى كاليفورنيا والساحل الغربي. وشارك في الحملة أفراد من مختلف شرائح المجتمع من جميع أنحاء البلاد. وكان العديد من المتطوعين من النساء، وكثير منهم شاركوا في احتجاجات أخرى متعلقة بالحقوق المدنية. ^{[ 36 ]} وأوضح المشاركون، عند شرح أسباب مشاركتهم، أنهم أرادوا المشاركة في القرارات التي تؤثر على حياتهم، وشرح كيف أن البرامج الفيدرالية، التي كان من المفترض أن تساعدهم، غالبًا ما تتجاهلهم تمامًا. ^{[ 37 ]} وأكدوا أنهم محرومون من حقوقهم الإنسانية الأساسية، وأنهم أرادوا إيصال أصواتهم إلى العاصمة. ^{[ 38 ]} ولم يكن معظمهم يملكون منازلهم أو تتوفر لديهم الخدمات الأساسية في أماكن سكنهم. ^{[ 39 ]} ولم يتلقَ الكثيرون منهم أي نوع من المساعدات الفيدرالية. ^{[ 40 ]}

مؤتمر الأقليات

في إحدى أهم جهود التجنيد للحملة، استضافت منظمة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) نحو 80 ممثلاً عن مجموعات فقيرة أخرى، غالباً من الأقليات، في أتلانتا، والتي لم تكن تربطها بالمنظمة الحقوقية علاقة تذكر حتى ذلك الحين. في 14 مارس/آذار 1968، حضر المندوبون ما يُسمى "مؤتمر مجموعات الأقليات" وناقشوا الحملة القادمة وما إذا كانت قضاياهم الخاصة ستُؤخذ بعين الاعتبار أم لا. كان من بين المندوبين قادة حركة تشيكانو: رييس تيجيرينا ، وكوركي غونزاليس ، وخوسيه أنخيل غوتيريز ، وبيرت كورونا ؛ وعمال مناجم فحم بيض من كنتاكي وفرجينيا الغربية؛ ونشطاء من السكان الأصليين الأمريكيين وبورتوريكيين؛ ومايلز هورتون ، منظم ومؤسس مدرسة هايلاندر الشعبية . في ظل تشكيك سيزار تشافيز وضعفه السريع وانشغاله بإضراب عمال المزارع عن الطعام، كان رييس تيجيرينا أبرز قادة تشيكانو الحاضرين. في نهاية يوم طويل، قرر معظم المندوبين المشاركة في الحملة، مقتنعين بأن المطالب المحددة التي غالباً ما تدور حول الأرض وحقوق المعاهدات سيتم احترامها من قبل منظمي الحملة. ^{[ 41 ]}

التأييدات

كانت المنظمة الوطنية لحقوق الرعاية الاجتماعية ولجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية شريكين رئيسيين في تنظيم الحملة، بما في ذلك وضع المطالب وجمع التبرعات والتجنيد. ^{[ 42 ]}

وعد الاتحاد الأمريكي للمعلمين بإنشاء "مدارس الحرية" للأطفال في المخيمات؛ كما أعلنت الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين أنها ستساعد في رعاية الأطفال. ^{[ 43 ]} ونظم حزب الشباب الدولي مسيرات خاصة به دعماً لهذه القضية. ^{[ 44 ]} وحصلت الحملة على تأييد جمعية الشبان المسيحيين . ^{[ 45 ]}

شكّل متطوعون من فيلق السلام ومنظمة فيستا مكتبًا للمتحدثين، مما ساعد في نشر الحملة وتثقيف الغرباء. ^{[ 46 ]}

كان المنظمون الموجودون بالفعل في واشنطن العاصمة متحمسين للحملة، وبحلول مارس 1968، كان أكثر من 75 شخصًا يجتمعون في لجان للتحضير للمسيرة القادمة. ^{[ 47 ]} وقد حظيت الحملة بتأييد مجموعة متنوعة من المنظمات المحلية، ولا سيما التجمعات الدينية. ^{[ 48 ]}

حظيت الحملة بتأييد محدود ودعم مالي من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC ). وأعلنت اللجنة (التي ستغير اسمها لاحقًا إلى اللجنة التنسيقية الطلابية الوطنية ) أنها لن تشارك في مسيرة حملة الفقراء في واشنطن العاصمة لعدم إيمانها بالالتزام الصارم باللاعنف. ^{[ 49 ]} كما أفاد مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) بتلقيه دعمًا ماليًا كبيرًا للمسيرة من البيض المنتمين للطبقة المتوسطة. ^{[ 50 ]} وقدمت اللجنة التوجيهية لمناهضة القمع (SCAR)، التي ضمت أعضاءً من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) بالإضافة إلى أعضاء من مجموعات أخرى متنوعة، تأييدًا جزئيًا، وحثت مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) على تركيز الحملة على قمع الدولة والمراقبة والاضطهاد والسجناء السياسيين. ^{[ 51 ]}

حظيت الحملة بدعم من داخل الحركة العمالية المنظمة، بما في ذلك تأييد صحيفة " ذا ديلي ووركر" ونقابة عمال الصلب المتحدة ووالتر رويتر . ومع ذلك، لم تؤيد القيادة الرسمية لاتحاد العمل الأمريكي ومؤتمر المنظمات الصناعية (AFL-CIO) ، ولا سيما الرئيس جورج ميني، الحملة بسبب الخلاف حول حرب فيتنام. ^{[ 52 ]}

ردود فعل الحكومة واستعداداتها

أثار احتمال احتلال واشنطن من قبل آلاف الفقراء مخاوف من اندلاع أعمال شغب. ^{[ 53 ]}

إدارة جونسون

استعدت إدارة جونسون للحملة الانتخابية كما لو أنها قد تحاول الاستيلاء بالقوة على العاصمة. ^{[ 54 ]}

الكونغرس

أعرب بعض أعضاء الكونغرس صراحةً عن مخاوفهم من الحملة. ودعا السيناتور الديمقراطي راسل ب. لونغ إلى توبيخ أعضاء الكونغرس الذين اتهمهم بالخضوع للحملة، قائلاً: "عندما تأتي هذه المجموعة من المتظاهرين إلى هنا، يمكنهم ببساطة إحراق المكان بأكمله، ويمكننا نقل العاصمة إلى مكان آخر تُطبّق فيه القوانين". ^{[ 55 ]} واتهم سيناتور ديمقراطي آخر، جون ل. ماكليلان ، مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بمحاولة إثارة الشغب، وانتقد قرارًا قضائيًا صدر مؤخرًا قال إنه سيسمح للمتظاهرين "بالذهاب إلى واشنطن ليلةً والحصول على إعانات اجتماعية في اليوم التالي"، مما يجعل العاصمة واشنطن "قبلةً للمهاجرين". ^{[ 56 ]}

ريتشارد نيكسون

طلب ريتشارد نيكسون ، خلال حملته الانتخابية للانتخابات الرئاسية عام 1968، من الكونغرس عدم الاستجابة لمطالب الحملة. ^{[ 57 ]}

الاستعدادات العسكرية

تم استدعاء 20 ألف جندي من الجيش وتجهيزهم لاحتلال عسكري للعاصمة في حال شكلت حملة الفقراء تهديداً. ^{[ 58 ]}

عملية بوكام

تُظهر الوثائق التي تم الحصول عليها من خلال قانون حرية المعلومات كيف قام مكتب التحقيقات الفيدرالي بزرع قصة إخبارية حول الغيرة والاستياء بين حملة الفقراء ومجموعة صديقة من الكويكرز، في محاولة لفصل المجموعتين.

سعى مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) إلى مراقبة الحملة التي أطلق عليها اسم "بوكام" وتعطيلها. ^{[ 59 ]} وكان مكتب التحقيقات الفيدرالي، الذي استهدف مارتن لوثر كينغ منذ عام 1962 من خلال برنامج مكافحة التجسس (COINTELPRO )، قد كثّف جهوده بعد خطاب كينغ في 4 أبريل 1967 بعنوان "ما وراء فيتنام". كما ضغط على المسؤولين الحكوميين لمعارضة كينغ بحجة أنه شيوعي، و"أداة في أيدي قوى تخريبية تسعى لتقويض الأمة"، وأنه على صلة بـ"اثنين من أكثر الشيوعيين تفانيًا وخطورة في البلاد" ( ستانلي ليفيسون وهاري واشتل ). ^{[ 60 ]} وبعد خطاب "ما وراء فيتنام"، أفادت التقارير بنجاح هذه الجهود في حشد المشرعين ومسؤولي الإدارة ضد كينغ، ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC)، وقضية الحقوق المدنية. ^{[ 61 ]} وبعد اغتيال كينغ وانطلاق المسيرات، بدأت التقارير تُركز على خطر النضال الأسود المتشدد بدلًا من الشيوعية. ^{[ 62 ]}

أصبحت عملية بوكام أول مشروع رئيسي لبرنامج المخبرين في الأحياء الفقيرة التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي، والذي جند آلاف الأشخاص للإبلاغ عن المجتمعات السوداء الفقيرة. ^{[ 63 ]} ومن خلال هذا البرنامج، أنشأ مكتب التحقيقات الفيدرالي بسرعة ملفات عن مجندي مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في مدنٍ في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 64 ]} تظاهر عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي بأنهم صحفيون، واستخدموا التنصت على المكالمات الهاتفية، بل وجندوا بعض المجندين كمخبرين. ^{[ 65 ]}

سعى مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى عرقلة الحملة بنشر شائعات مفادها أنها مفلسة، وأنها غير آمنة، وأن المشاركين سيفقدون إعانات الرعاية الاجتماعية عند عودتهم إلى ديارهم. ^{[ 66 ]} وأفادت المكاتب المحلية بنجاح ملحوظ لحملات الترهيب في برمنغهام، ألاباما ، وسافانا، جورجيا ، وكليفلاند، أوهايو . ^{[ 67 ]} وفي ريتشموند، فرجينيا ، تعاون مكتب التحقيقات الفيدرالي مع جمعية جون بيرش لتأسيس منظمة تُدعى "الحقيقة حول الاضطرابات المدنية" (TACT). ونظمت TACT فعاليات استضافت امرأة سوداء تُدعى جوليا براون، زعمت أنها تسللت إلى حركة الحقوق المدنية وكشفت قيادتها الشيوعية. ^{[ 68 ]}

أحداث، 1968

إضراب عمال النظافة في ممفيس

في فبراير ومارس 1968، وجه كينغ اهتمامه إلى إضراب عمال النظافة في ممفيس . ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} على الرغم من أن كينغ استمر في جولاته لحشد الدعم للمسيرات إلى واشنطن، إلا أنه أعلن أن إضراب ممفيس جزء رئيسي من الحملة نفسها.

في 28 مارس، أدت حوادث عنف غير مألوفة في ممفيس إلى تسليط الضوء الإعلامي السلبي على حملة الفقراء. ^{[ 71 ]} نشر مكتب التحقيقات الفيدرالي مقالات افتتاحية سلبية في الصحف، ملمحًا إلى أن أحداث ممفيس تنبئ بأعمال عنف جماعية قد تشنها حملة الفقراء في واشنطن. ^{[ 72 ]} أصدر مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية مقالات افتتاحية مضادة تضمنت عبارة: "القضية المطروحة ليست العنف مقابل اللاعنف، بل الفقر والعنصرية". ^{[ 73 ]}

اغتيال

عاد كينغ إلى ممفيس في الثالث من أبريل، واغتيل مساء اليوم التالي. شكّل اغتيال كينغ ضربة قوية للحملة، ما أدى إلى تركيز أكبر على سياسات التمييز الإيجابي بدلاً من السياسات المحايدة عرقياً، مثل توصية كينغ بالدخل الأساسي في كتابه الأخير .

في جنازة كينغ في 9 أبريل 1968، سار عشرات الآلاف ^{[ 74 ]} عبر أتلانتا مع كوريتا سكوت كينغ - متتبعين نعش كينغ على عربة تجرها البغال. ^{[ 75 ]}

عقدت مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، بقيادة رالف أبرناثي آنذاك ، خلوة في أتلانتا يومي 16 و17 أبريل. وقرروا المضي قدمًا في الحملة بعد أن علموا بنجاح إضراب ممفيس نسبيًا. ^{[ 76 ]} تقدم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بطلب للحصول على تصريح للتخييم في ساحة واشنطن، وحوّلوا مسار الحملة من العصيان المدني إلى إنشاء مدينة خيام والحفاظ عليها. ^{[ 77 ]}

نشرت مجلة "لوك" في عددها الصادر في 16 أبريل/نيسان مقالاً كتبه مارتن لوثر كينغ بعد وفاته بعنوان "مواجهة من أجل اللاعنف"، وهو آخر بيان له حول حملة الفقراء. ^{[ 78 ]} يحذر المقال من انهيار اجتماعي وشيك، ويشير إلى أن الحملة تمثل للحكومة ما قد يكون فرصتها الأخيرة لتحقيق تغيير سلمي، وذلك من خلال ميثاق الحقوق الاقتصادية.

لجنة المئة

كانت لجنة المئة مجموعة شُكّلت للضغط من أجل حملة الفقراء قبل وصول الآلاف إلى مدينة القيامة. في 29 أبريل/نيسان 1968، بدأت اللجنة بممارسة الضغط على أعضاء الكونغرس وقادة الوكالات التنفيذية. عملت المجموعة، وهي ائتلاف متنوع من مختلف شرائح المجتمع من جميع أنحاء البلاد، كجماعة ضغط رسمية قدمت عروضًا منظمة لمطالب الحملة. ^{[ 79 ]} أُلقي القبض على تيجيرينا في نيو مكسيكو (بتهم أُسقطت سابقًا) قبل ساعات من موعد مغادرته إلى واشنطن للانضمام إلى جماعة الضغط. فُسّر اعتقاله على أنه محاولة متعمدة لإحباط الحملة. ^{[ 80 ]} كان قادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، بمن فيهم أبيرناثي ويونغ ولافييت، حاضرين وقادوا وفودًا. شكّل الفقراء من مختلف أنحاء البلاد غالبية المجموعة. اعتبر العديد من المسؤولين هذه المجموعة تهديدًا. ^{[ 81 ]}

طالبت اللجنة بوثيقة حقوق اقتصادية تتضمن خمسة بنود: ^{[ 82 ]}

"وظيفة ذات معنى بأجر يكفي للعيش الكريم"
"دخل آمن وكافٍ" لجميع أولئك الذين لا يستطيعون إيجاد عمل أو القيام به
"الوصول إلى الأرض" للاستخدامات الاقتصادية
"توفير رأس المال" للفقراء والأقليات لتعزيز أعمالهم الخاصة
قدرة عامة الناس على "لعب دور مهم حقًا" في الحكومة

دافع أبرناثي عن هذه المطالب بتسليط الضوء على استخدام العبيد في بناء رأس المال الأمريكي، مُجادلاً بأن السكان المضطهدين تاريخياً لم يحظوا بنفس الفرص التي أتيحت للبيض الذين كانوا يسيطرون بالفعل على الموارد الاقتصادية والسياسية. وفيما يتعلق بالنقطة الأخيرة، دعا أبرناثي أيضاً بشكل خاص إلى المفاوضة الجماعية ، مُستشهداً بمشاركة كينغ الأخيرة في إضراب ممفيس. ^{[ 80 ]}

قامت اللجنة بزيارة العديد من الوكالات التنفيذية لزيادة الوعي وتقديم المطالب: ^{[ 83 ]}

قامت اللجنة بزيارة منفصلة إلى وزارة العدل ، حيث طالبت بإصلاحات قانونية تشمل وضع حد لوحشية الشرطة ضد الأمريكيين من أصل مكسيكي والأمريكيين الأصليين. ^{[ 84 ]} وردّ المدعي العام رامزي كلارك قائلاً: "الإنسان ليس الكائن الأكثر كفاءة أو فعالية كما نأمل"، و"سنبذل قصارى جهدنا، وآمل أن تبذلوا أنتم أيضاً قصارى جهدكم". ^{[ 85 ]}
في وزارة العمل ، اجتمعت اللجنة مع الوزير ويليام ويرتز للمطالبة بتوفير فرص عمل، وأجور معيشية كريمة، وتدريب مهني، وإبداء الرأي في سياسات العمل، وإنهاء التمييز. كما لفتت اللجنة الانتباه إلى ارتفاع معدل البطالة بين الأقليات، والذي اعتقدت أن الوزارة لا تُبلغ عنه بشكل كامل. ^{[ 86 ]}
وجّهت اللجنة انتقادات لاذعة لوزارة الزراعة ، إذ رأت أنها لم تبذل جهدًا يُذكر لمعالجة أزمة الجوع وسوء التغذية في الولايات المتحدة، بل وأهملت استخدام الأموال المتاحة لإطعام الجياع والمصابين بسوء التغذية. ودعت اللجنة إلى توفير قسائم الطعام، ووجبات الغداء المدرسية، وبرامج التوزيع، على أن يُشرف على هذه البرامج بعض من هم في أمسّ الحاجة إلى العمل. كما انتقدت اللجنة المحاباة التي تُبديها وزارتها للزراعة التجارية الكبرى ، وطالبت بحماية صغار المزارعين الفقراء. ^{[ 87 ]} وورد أن الوزير أورفيل فريمان كان متجاهلًا لهذه الانتقادات، وقلّل من شأن مسؤولية وزارته عن الدعم المقدم للشركات الزراعية الكبرى . ^{[ 88 ]}
كان الهدف من إنشاء مكتب الفرص الاقتصادية هو مساعدة الفقراء تحديداً. وقد جادل فريق من اللجنة، بقيادة أندرو يونغ، بأن مكتب الفرص الاقتصادية قد أخفق في أداء مسؤوليته، وفشل في إشراك الفقراء بشكل حقيقي في عملية صنع القرار. ^{[ 89 ]}
قاد يونغ وفداً في اليوم التالي إلى وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية . وسلط بيانٌ قرأه لافاييت الضوء على الازدواجية والنفاق داخل النظام الطبي الأمريكي: "جئنا لنتساءل لماذا تستطيع دولة غنية تمتلك أكثر المعارف الطبية تقدماً في العالم تطوير أعضاء اصطناعية، بينما تعجز عن توفير اللقاحات ضد الأمراض للعديد من أطفالها الأشد فقراً؟" ^{[ 89 ]} كما قدمت اللجنة قائمة طويلة من المطالب المحددة المتعلقة بالرعاية الصحية، والتي انطوت في معظمها على توسيع النظام الطبي لجعله في متناول الفقراء (مع خلق فرص عمل في الوقت نفسه). ^{[ 90 ]} وقرأ والتر فونتروي بياناً منفصلاً حول التعليم، دعا فيه إلى زيادة سيطرة الأقليات على التعليم من خلال سياسات "تسمح للأطفال الفقراء من السود والملونين والبيض بالتعبير عن قيمتهم وكرامتهم كبشر، فضلاً عن مدى تركيز التعليم والمواد التعليمية وعملية التعلم برمتها على مساهمات الأقليات وإنسانيتها المشتركة". ودعا الوفد إلى رقابة ديمقراطية على المدارس والمناهج الدراسية، وشفافية ميزانيات المدارس، وتطبيق سياسة التمييز الإيجابي في ممارسات التوظيف في وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية، وإحراز تقدم حقيقي في إلغاء الفصل العنصري. ^{[ 91 ]} وأخيراً، قدموا مطالب مماثلة تتعلق بالديمقراطية والكرامة في إدارة الرعاية الاجتماعية. ^{[ 92 ]}
في وزارة الإسكان والتنمية الحضرية ، طالبت اللجنة بتوفير مساكن لذوي الدخل المنخفض وإنفاذ القوانين المناهضة للتمييز في الإسكان. وعلى وجه الخصوص، حددت اللجنة برنامج عمل يُمكّن الفقراء من بناء المساكن وترميمها. كما طالبت بمشاركة شيكاغو في سياسة الإسكان وزيادة إشراك الناطقين بالإسبانية في برامج الإسكان منخفض التكلفة. وانتقدت برامج "التجديد الحضري" ، التي أطلقت عليها (مقتديةً بجيمس بالدوين ) اسم "إزالة السود من المدن". ^{[ 93 ]} وقال الوزير روبرت سي. ويفر إنه يبذل قصارى جهده. ^{[ 94 ]}
كما زارت لجنة المئة وزير الخارجية دين راسك في وزارة الخارجية للمطالبة بإنفاذ معاهدة غوادالوبي هيدالغو ، وفرض قيود على الهجرة في ظل استمرار افتقار الأمريكيين للوظائف، وقطع العلاقات الدبلوماسية مع جنوب إفريقيا والبرتغال بسبب سياسات حكومتيهما العنصرية. ^[⁹⁵^]
في وزارة الداخلية ، قدمت اللجنة قائمةً بالمخاوف المتعلقة بوضع الأمريكيين الأصليين. وكررت مطالبها بتوفير فرص العمل أو الدخل، والسكن، والمدارس. كما انتقدت اللجنة عملية الاندماج الثقافي للشباب من الأمريكيين الأصليين. ووجهت بعض الاتهامات إلى مكتب شؤون الهنود بتعمد غرس العنصرية ضد السود بين الأمريكيين الأصليين . ^{[ 96 ]}

مارست لجنة المئة ضغوطًا على لجنة مجلس الشيوخ المعنية بالقوى العاملة والتوظيف والفقر، والتي كانت تتمتع بصلاحيات مباشرة أكبر للتحرك وتخصيص الأموال. وقد أنشأت لجنة مجلس الشيوخ لجنة مخصصة جديدة لمكافحة الفقر، اجتمعت خلال اعتصام حملة الفقراء. ^{[ 97 ]}

تباينت التقارير الإعلامية حول لجنة المئة. فقد أتيحت الفرصة للعديد من المندوبين لسرد قصصهم لأول مرة، متحدّين علنًا أصحاب السلطة (الذين كانوا يتمتعون عادةً بوصول تلقائي إلى وسائل الإعلام). وكان رد فعل الكونغرس، كما نُقل في وسائل الإعلام، عدائيًا. وأشار رئيس لجنة الاعتمادات، جورج إتش. ماهون، إلى أن اللجنة ستُتجاهل في الغالب لأن الكونغرس لا يستطيع "التشريع تحت تهديدات العنف". ^{[ 98 ]}

في الخامس من يونيو، صاغ الناشط بايرد روستين "وثيقة الحقوق الاقتصادية"، التي نشرها في صحيفة نيويورك تايمز بأهداف أكثر تحديدًا تهدف إلى إقناع الطبقة الوسطى والجماعات العمالية بدعم هذا الإجراء. ^{[ 99 ]} واقترح روستين أن تقوم الحكومة الفيدرالية بما يلي: ^{[ 99 ]}

إعادة الالتزام بقانون التوظيف الكامل لعام 1946 وسن تشريع لإنشاء ما لا يقل عن مليون وظيفة وظيفية مفيدة اجتماعياً في الخدمة العامة على الفور؛
اعتماد قانون الإسكان والتنمية الحضرية لعام 1968 المعلق ؛
إلغاء القيود العقابية على الرعاية الاجتماعية التي أقرها الكونغرس التسعون في قانون الضمان الاجتماعي لعام 1967 ؛
توسيع نطاق الحق المكفول بموجب قانون علاقات العمل الوطنية ليشمل جميع عمال المزارع - الحق في تنظيم نقابات عمالية زراعية؛
إعادة العمل بميزانيات التعليم ثنائي اللغة، وبرنامج "هيد ستارت"، والوظائف الصيفية، وقانون الفرص الاقتصادية، وقوانين التعليم الابتدائي والثانوي، التي تم تخفيضها.

طرق إلى مدينة القيامة

في يوم الأحد الموافق 12 مايو 1968، بدأ متظاهرون بقيادة كوريتا سكوت كينغ احتجاجًا استمر أسبوعين في واشنطن العاصمة، مطالبين بإقرار قانون الحقوق الاقتصادية . ^{[ 100 ]} وصادف يوم 12 مايو عيد الأم ، حيث سار خمسة آلاف شخص احتجاجًا على تخفيضات عام 1967 لبرنامج " هيد ستارت "، فضلًا عن وصف السيناتور لونغ للأمهات اللاتي يتلقين مساعدات اجتماعية بـ"الأفراس المُنجبة"، وغير ذلك من مظاهر الوصم العنصري المتزايد. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

على مدار شهر مايو، تجمعت تسع قوافل رئيسية من الفقراء واستعدت للتوجه إلى واشنطن. ^{[ 103 ]} انطلقت إحدى القوافل من جسر إدموند بيتوس في سلما، ألاباما . وانطلقت قوافل أخرى من لوس أنجلوس وسياتل وسان فرانسيسكو. وتركز اهتمام وسائل الإعلام بشكل كبير على "قطار البغال"، الذي غادر في 13 مايو (آخر القوافل مغادرة) من ماركس، ميسيسيبي . ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}

كان العديد من قادة القوافل من الشباب السود المتشددين، وغالباً ما كانوا مرتبطين بجماعات متطرفة مثل غزاة ممفيس، والذين كانوا على صلة بموجة العنف التي اندلعت في مارس. ^{[ 107 ]}

جمع مكتب التحقيقات الفيدرالي معلومات وافرة (بما في ذلك صور فوتوغرافية) عن كل قافلة، تتعلق بالمشاركين والمسار والتمويل والإمدادات. ^{[ 108 ]} تلقى المتظاهرون مساعدة من قسم خدمات العلاقات المجتمعية التابع لوزارة العدل ، والذي كان يرأسه حديثًا روجر ويلكنز ، والذي تفاوض مع الحكومات المحلية للمساعدة في سير الحملة بسلاسة. ^{[ 109 ]}

الحادثة الوحيدة التي شهدت وحشية الشرطة خلال المسيرة وقعت في مركز كوبو في ديترويت ، حيث حاصرت الشرطة شاحنة متوقفة، مما أدى إلى مواجهة انتهت بتعرض المتظاهرين للضرب بالهراوات والدوس من قبل الشرطة الخيالة. ^{[ 110 ]}

مدينة القيامة

في يوم الثلاثاء الموافق 21 مايو 1968، أقام آلاف الفقراء حيًا عشوائيًا يُعرف باسم "مدينة القيامة"، والذي استمر لمدة ستة أسابيع. ^{[ 52 ]}^{[ 1 ]} وكان للمدينة رمز بريدي خاص بها، وهو 20013. ^{[ 111 ]}

بناء المخيم

سارعت المدينة في البداية إلى بناء الملاجئ وتلبية الاحتياجات الأساسية لسكانها الأوائل البالغ عددهم 3000 نسمة. وتطوع العديد من الأشخاص للمساعدة في بناء الملاجئ للجنة المباني والمنشآت التابعة للحملة، برئاسة المهندس المعماري جون ويبنسون من جامعة ميريلاند. ^{[ 112 ]} ووضعت هذه المجموعة، بالتعاون مع الطلاب، خططًا للصرف الصحي والنقل وأماكن الاجتماعات، بينما ساعد متطوعون آخرون في تجهيز وإدارة المطابخ وخدمات الرعاية الصحية. ^{[ 113 ]} واجهت المجموعة صعوبة في اختيار اسم وموقع للمظاهرة، ولم تستقر على اسم "مدينة القيامة" والساحة الوطنية إلا قبل يومين من وصول المتظاهرين. ^{[ 114 ]} وفي مقابل الحصول على تصريح للتخييم في أشهر رقعة عشبية في الولايات المتحدة، وافقت الحملة على حصر عدد سكان المدينة بـ 3000 شخص لمدة 36 يومًا. ^{[ 115 ]} وبقيادة والتر رويثر ، تبرعت نقابة عمال السيارات المتحدة بمبلغ 55000 دولار لدعم إنشاء مدينة القيامة. ^{[ 116 ]}

كانت المجموعة، بطبيعة الحال، فقيرة في الأصل، وقد غامرت الآن بالبقاء على قيد الحياة في بيئة غريبة. وذكرت صحيفة "بالتيمور أفرو-أمريكان" أن المخيم، الذي تلقى سيلاً من التبرعات والمتطوعين، قد وصل إلى نوع من الاستقرار بحلول يوم الجمعة (24 مايو) من ذلك الأسبوع. كما ذكرت الصحيفة ظهور زوار من المشاهير، من بينهم عمدة واشنطن العاصمة والتر واشنطن ، وسيناتور ولاية إلينوي تشارلز إتش. بيرسي ، والزعيم البارز في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ستوكلي كارمايكل . ^{[ 117 ]}

سرعان ما انتشرت تقارير تفيد بأن بعض المارشالات الشباب كانوا يمارسون التنمر على الناس، وخاصة الصحفيين البيض الذين دُعوا لتغطية أخبار المدينة. ^{[ 118 ]} كما واجهت المدينة ارتباكًا وانتقادات عندما أعلن برنارد لافاييت أن مدينة القيامة بحاجة إلى 3 ملايين دولار، لكنه لم يستطع تقديم تفسير مقنع لذلك. ^{[ 119 ]}

نشاط

قاد قادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية مجموعات من السكان في مسيرات ورحلات قصيرة في محاولة للقاء أعضاء الكونغرس. وقد مرت هذه التحركات في معظمها بسلام. ^{[ 120 ]} لم تُنفذ المدينة قطّ أعمال عصيان مدني واسعة النطاق في واشنطن كما كان يتصورها مارتن لوثر كينغ. ^{[ 1 ]}

أرسلت دائرة العلاقات المجتمعية عملاء، أطلق عليهم اسم "فرقة العلاقات المجتمعية"، قاموا بمراقبة المخيم ومساعدته، وسعوا بنشاط إلى الحفاظ على معنوياته. ^{[ 121 ]}

استمرت مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي للحملة، حيث تظاهر عملاء المكتب بأنهم صحفيون ودفعوا أموالاً لمخبرين سود داخل المدينة. ^{[ 122 ]} كما تجسست الاستخبارات العسكرية على المدينة، وقامت بالتنصت على الحملة، ^{[ 123 ]} متظاهرة بأنها صحفية، ومقلدةً جهود مكتب التحقيقات الفيدرالي بشكل عام. ^{[ 124 ]}

الحياة اليومية

عاش آلاف الأشخاص في مدينة القيامة، وكانت تشبه في بعض النواحي مدنًا أخرى. يكتب غوردون مانتلر ^{[ 125 ] :}

أصبحت مدينة القيامة مجتمعًا بكل ما يحمله من توترات، كأي مجتمع آخر: العمل الجاد والكسل، النظام والفوضى، العقاب والخلاص. ازدهرت الأعمال التجارية داخل أسوار المدينة الخيامية، كما انتشرت جرائم الشوارع. كان كبار السن يتناقشون في السياسة بشكل غير رسمي أثناء لعبهم الداما أو حلاقة شعرهم؛ بينما كان آخرون يتجادلون في دورات وورش عمل أكثر رسمية. ^{[ 126 ]}

كانت هناك مشاكل غير مألوفة، ولكن كان هناك أيضًا قدر غير مألوف من الكرامة. أطلق عليها السكان اسم "المدينة التي لا تدفع فيها ضرائب، ولا وجود فيها لوحشية الشرطة، ولا دخول فيها السجن". ^{[ 127 ]} كانت مدينة القيامة تضم جامعة، و"خيمة للأرواح"، وطبيبًا نفسيًا، ومبنى بلدية. ^{[ 52 ]}

تثبيط المعنويات

عانت المجموعة من تراجع الروح المعنوية السياسية، والصراعات على القيادة، والتوترات العرقية، ^{[ 128 ]} وظروف معيشية صعبة على الدوام. ^{[ 9 ]} وتناقص عدد السكان الدائمين مع استمرار الاحتلال. وأبلغ السكان عن مشاكل انضباطية، تُعزى إلى عدد قليل من السكان المشاغبين الذين دأبوا على مضايقة جيرانهم وإيذائهم. ^{[ 129 ]} وُجهت انتقادات لأبيرناثي لإقامته في فندق ^{[ 52 ]} ولتعاونه مع إدارة جونسون للحد من تأثير المظاهرة. ^{[ 1 ]}

عانى المخيم من الوحل الناتج عن الأمطار المتواصلة، والذي تسبب في إحدى المرات في تراكم المياه بعمق خمس بوصات. ومع ذلك، بذل المتظاهرون المبتلون بالوحل جهودًا عديدة، معظمها غير ناجحة، للقاء أعضاء الكونغرس. ^{[ 130 ]}

صُدمت مدينة ريزركشن سيتي باغتيال روبرت ف . كينيدي في الخامس من يونيو/حزيران؛ واعتبر كثيرون هذه الجريمة الثانية نذير شؤم. ^[³¹^] مرّ موكب جنازة كينيدي عبر ريزركشن سيتي في طريقه إلى مقبرة أرلينغتون الوطنية ، وانضمّ العديد من السكان إلى المجموعة في غناء " ترنيمة معركة الجمهورية " عند نصب لنكولن التذكاري . ^[¹³¹^]^[¹³²^]

مدرسة هوثورن

اختار بعض المتظاهرين، بمن فيهم الغالبية العظمى من نشطاء الشيكانو، الإقامة في مدرسة هاوثورن، وهي مدرسة ثانوية بديلة في واشنطن العاصمة، على بُعد أميال قليلة من مدينة ريزركشن. لم تقتصر مزايا المدرسة على توفيرها ظروفًا جافة، على عكس مدينة ريزركشن، بل شهدت أيضًا تفاعلات مثيرة للاهتمام بين أفراد من خلفيات مختلفة. وصفها السكان بأنها مجتمع متماسك ازدهر فيه التبادل الثقافي بين الشيكانو، والبيض الفقراء من جبال الأبلاش، وغيرهم ممن فروا من سوء الأحوال الجوية. ومن هاوثورن أيضًا انطلق المتظاهرون في مسيرة إلى المحكمة العليا، ونظموا واحدة من أكثر الاحتجاجات جاذبية في الحملة. معارضين لحكم قضائي صدر مؤخرًا بشأن حقوق الصيد للسكان الأصليين، قام المتظاهرون، ومعظمهم من الأمريكيين من أصل أفريقي، والشيكانو، والأمريكيين الأصليين، بالقرع على أبواب المحكمة الأمامية، وحظوا بتغطية إعلامية واسعة. ^{[ 133 ]}

يوم التضامن

أُجِّلَت مسيرة يوم التضامن، التي كان من المقرر إقامتها في 30 مايو، بقرار من أبيرناثي، الذي طلب من بايرد راستين تنظيم الفعالية في موعدها الجديد. وفي 8 يونيو، أُعلن عن استبعاد راستين من حملة الفقراء إثر خلاف مع رالف أبيرناثي، الذي رأى أن اقتراح راستين بشأن "وثيقة الحقوق الاقتصادية" يتجاهل العديد من القضايا المهمة لشركاء حملة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، بما في ذلك معارضة حرب فيتنام. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} بعد رحيل راستين، وافق قادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية على تعيين ستيرلينغ تاكر، مدير الرابطة الحضرية في واشنطن، والذي كان غير معروف نسبيًا خارج منطقة واشنطن الكبرى، ^{[ 134 ]} لقيادة مسيرة يوم التضامن. ^{[ 134 ]} أُقيم يوم التضامن في نهاية المطاف يوم الأربعاء 19 يونيو ( يوم التحرير )، وجذب ما بين 50,000 و100,000 شخص (بمن فيهم العديد من البيض). ^{[ 136 ]} لم يقتصر الخطاب على قادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) - بمن فيهم أبيرناثي وكوريتا سكوت كينغ (اللذان عارضا حرب فيتنام) - بل شمل أيضًا تيجيرينا، والناشطة الأمريكية الأصلية مارثا غراس، وسياسيين مثل يوجين مكارثي (الذي صفقوا له) وهيوبرت همفري (الذي استهجنوه). إضافةً إلى ذلك، ألقى والتر روثر ، رئيس اتحاد عمال السيارات المتحدين ، خطابًا أمام الحشد. ^{[ 116 ]} تحت قيادة روثر، أحضر اتحاد عمال السيارات المتحدين 80 حافلة مليئة بأعضائه إلى الفعالية، ما يمثل أكبر وفد من أي منظمة. ^{[ 116 ]} نظم متظاهرون من بورتوريكو وشيكانو مسيرة منفصلة في عطلة نهاية الأسبوع السابقة عندما كان الناس أقل عرضة للعمل. ^{[ 137 ]}

الإخلاء

يوم الخميس 20 يونيو/حزيران، أطلقت الشرطة عدة قنابل غاز مسيل للدموع على المدينة، وذلك بعد أن استفزها أعضاء فرع ميلووكي للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) برشقهم بالحجارة. وقد ساد الفوضى أرجاء المخيم، حيث وردت أنباء عن أعمال تخريب من قبل مرضى نفسيين هاربين. ^{[ 138 ]} ونُقل عدد من الأشخاص إلى المستشفى، لكن لم يُصب أي منهم بإصابات خطيرة. وفي يوم الأحد 23 يونيو/حزيران، تعرض زائر أبيض للمخيم للضرب، وأُطلق عليه النار في ركبته، وسُرق. ^{[ 139 ]} واتهم أبرناثي الشرطة باستفزاز "كل أعمال العنف" من خلال "متسللين مدفوعي الأجر" وباستخدام قنابل الغاز المسيل للدموع وزجاجات المولوتوف ، ودعا إلى إجراء تحقيق في "وحشية الشرطة الجماعية ضد سكان مدينة القيامة". ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

عندما انتهت صلاحية تصريح إدارة المتنزهات الوطنية للمظاهرة يوم الأحد الموافق 23 يونيو 1968، دعا بعض أعضاء مجلس النواب إلى إزالتها فوراً. ^{[ 141 ]}

في 24 يونيو، وصل أكثر من ألف شرطي ^{[ 142 ]} لإخلاء المخيم وسكانه المتبقين البالغ عددهم 500 نسمة. وكان أبرناثي قد اقتاد بعضهم إلى موقع آخر لتنفيذ عملية اعتقال مُرتبة مسبقًا. ^{[ 1 ]} وفي المخيم، عثرت الشرطة على بعض الأشخاص الذين ما زالوا يغنون ويصفقون. ^{[ 140 ]} وقامت الشرطة بتفتيش ملاجئ المخيم بشكل منهجي، واعتقلت أشخاصًا داخله وفي المناطق المجاورة للمدينة. ^{[ 140 ]} وفي نهاية المطاف، ألقت الشرطة القبض على 288 متظاهرًا، من بينهم أبرناثي. ^{[ 143 ]}

بعد ظهر يوم 24 يونيو، أفادت الشرطة بتعرضها للرشق بالحجارة قرب تقاطع شارع 14 وشارع يو، وهو تقاطع محوري في أعمال الشغب التي اندلعت في أبريل عقب اغتيال مارتن لوثر كينغ. كما وردت أنباء عن تحطم نوافذ وإلقاء قنبلة حارقة. ^{[ 144 ]} استجاب مئة شرطي مجهزون بمعدات مكافحة الشغب، وأطلقوا الغاز المسيل للدموع. تم تطويق المنطقة، وفرض حظر تجول، وأعلنت رئيسة بلدية واشنطن حالة الطوارئ. ^{[ 143 ]} بدأ 450 عنصرًا من الحرس الوطني دوريات في الشوارع تلك الليلة، ولم تُسجل سوى حوادث قليلة (أُصيب رجل برصاصة أطلقها شرطي أثناء خروجه من متجر لبيع المشروبات الكحولية). ^{[ 144 ]}

الآثار والتبعات

لم يُقرّ قانون الحقوق الاقتصادية قط، وتحدث القادة بأسف عن الاحتلال. وصف بيل رذرفورد، مدير مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، الحملة بأنها "معركة ليتل بيغ هورن " للحركة. ^{[ 100 ]}^{[ 131 ]} وأشار أندرو يونغ ، نائب رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، إلى أن مدينة القيامة كانت تنفق 27 ألف دولار أسبوعيًا على الطعام ( ما يعادل 250 ألف دولار في عام 2025 ) وأنها كانت على وشك الإفلاس. ^[¹⁴⁴^] وقارنت وسائل الإعلام الرئيسية حملة الفقراء بشكل سلبي مع (نسخة مثالية من) مسيرة واشنطن عام 1963، التي صورتها على أنها منظمة ومقبولة. ^[¹⁴⁵^]

أسفرت الحملة عن بعض التغييرات، وإن كانت طفيفة. شملت هذه التغييرات زيادة التمويل المخصص لوجبات الغداء المجانية أو المخفضة لأطفال المدارس وبرامج "هيد ستارت" في ولايتي ميسيسيبي وألاباما. كما قامت وزارة الزراعة الأمريكية بتوزيع فائض السلع على أفقر ألف مقاطعة في البلاد، وتم توسيع نطاق برنامج قسائم الطعام، وتبسيط بعض إرشادات الرعاية الاجتماعية الفيدرالية. وشكّلت ماريان رايت إيدلمان شبكة من موظفي الوكالات الحكومية المهتمين بقضايا الفقر. ^{[ 146 ]} كما اكتسب النشطاء في المنظمة الوطنية لحقوق الرعاية الاجتماعية علاقات مهمة في العاصمة. ^{[ 147 ]} في غضون ذلك، تحدث متظاهرون آخرون، ولا سيما نشطاء الشيكانو، عن تجارب فتحت أعينهم وجعلتهم أكثر وعيًا بقضايا الفقر وعلاقاتهم ببعضهم البعض، عند عودتهم إلى الغرب. ^{[ 148 ]}

نظّم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية قافلة احتجاجية، تجرّها البغال، للوصول إلى المؤتمر الوطني الجمهوري في ميامي بيتش، فلوريدا ، في أوائل أغسطس. وواصل نيكسون جعل أعمال الشغب قضيةً محوريةً في حملته الانتخابية، ساعيًا صراحةً إلى كسب أصوات البيض في الضواحي، "غير الصارخين، غير المتظاهرين"، من خلال وعوده بتعزيز التواجد الأمني، وقمع مثيري الشغب، وإنهاء دمج الطلاب السود في التعليم. ^{[ 149 ]}

واصل قطار البغال رحلته ووصل إلى شيكاغو لحضور المؤتمر الديمقراطي المضطرب هناك، حيث وجد المتظاهرون أنفسهم وسط أعمال عنف في الشوارع المحيطة بموقع المؤتمر. ^{[ 150 ]}

في عام 1969، التقى وفد من حملة الفقراء، بمن فيهم أبيرناثي، بالرئيس نيكسون وطلبوا منه معالجة مشكلة الجوع وسوء التغذية. ^{[ 16 ]}

خلال المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1972 ، نظم أبرناثي ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية "مدينة القيامة الثانية" في ميامي. وهناك، خيموا جنباً إلى جنب مع مجموعات أخرى، بما في ذلك طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي وجماعة ييبز التابعة لجيري روبين . ^[¹⁵¹^]

في عام 2017، تم إطلاق حملة الفقراء: نداء وطني لإحياء القيم الأخلاقية بهدف إحياء العمل الأصلي لحملة الفقراء. ^{[ 152 ]}

انظر أيضاً

مراجع

1 2 3 4 5 ليلي جاي لامبينين، " حملة الفقراء "، الاشتراكية الدولية ، خريف 1968.
↑ مانتلر 2013 ، ص 5 .
↑ رايت 2007 ، ص 37-38 : "تجادل باربرا كروكشانك بأن حرب الحكومة على الفقر قد حوّلت الفقراء من فئة متباينة غالباً ما تكون في صراع فيما بينها إلى "الفقراء" - وهي فئة متعددة الأعراق ومتنوعة إقليمياً ذات مصالح سياسية. خلال هذه الحقبة، توحد الفقراء للاحتجاج على أوضاعهم وتقاعس الحكومة عن مساعدتهم، وفي الوقت نفسه عززوا شعوراً بالفخر والكرامة في كونهم فقراء."
↑ مانتلر 2013 ، ص 19 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 13-14 : "تغذّت نزعة مارتن لوثر كينغ الراديكالية الناشئة على يأسه المتزايد من المناخ السياسي القاسي والرجعي في واشنطن. وقد تبيّن أن وعود البيت الأبيض السابقة المتباهية بتقديم "الأسلحة والزبدة" كانت مجرد خدعة قاسية. وفشل مشروع قانون الحقوق المدنية الذي قدمه جونسون عام 1966، والذي تضمن بندًا قويًا للإسكان المفتوح، في مجلس الشيوخ، ويعود ذلك في معظمه إلى انشغال البيت الأبيض بحرب فيتنام، وعدم اكتراثه بالضغط على قادة المعارضة السياسية في المجلس الأعلى. وقبل نهاية العام، خفّض الكونغرس ميزانية مكتب الفرص الاقتصادية، مما قلّص تمويل "الحرب على الفقر" بمقدار نصف مليار دولار."
↑ بيشوب، جيم. أيام مارتن لوثر كينغ الابن. نيويورك، نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده، 1971.
↑ "إلى جميع الأرواح. "المرحلة الثانية المشؤومة من نضال الحقوق المدنية."8 أبريل 2007 .
1 2 بيرنز، ستيوارت. إلى قمة الجبل . نيويورك، نيويورك: هاربر كولينز للنشر، 2004.
1 2 3 إنجلر، مارك (15 يناير 2010). "اقتصاديات الدكتور مارتن لوثر كينغ: من خلال الوظائف، الحرية" . ذا نيشن . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2012 .
1 2 مانتلر 2013 ، ص. 94 .
↑ رايت 2007 ، ص 150-151 : "في خلوة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في فروغمور التي عقدت في الفترة من 21 إلى 22 مايو 1967، وافقت المنظمة على التركيز على أجندة حقوق الإنسان الاقتصادية من خلال مهاجمة الأحياء الفقيرة في المدن الشمالية، وخاصة كليفلاند وشيكاغو، وتحدي حرب فيتنام باعتبارها أكبر عائق أمام مكافحة الفقر".
↑ مارتن لوثر كينغ الابن (21 مايو 1967)، لرسم مسار لمستقبلنا (خطاب)، مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، فروغمور، كارولاينا الجنوبية. مقتبس في ( رايت 2007 ، ص 151) .
↑ مانتلر 2013 ، ص 92 .
↑ رايت 2007 ، ص 152 .
↑ كينغ، مارتن لوثر جونيور. " الأزمة في مدن أمريكا: تحليل للاضطراب الاجتماعي وخطة عمل لمكافحة الفقر والتمييز والعنصرية في المدن الأمريكية ". مؤرشف في 1 ديسمبر 2017 على موقع Wayback Machine . أتلانتا: مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، 15 أغسطس 1967.
1 2 إيدلمان، ماريان رايت (21 فبراير 2012). "لا يزال الجوع موجودًا في أمريكا" . صحيفة فيلادلفيا تريبيون (تعليق) . تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2024 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 20 .
↑ رايت 2007 ، ص 154 : "أعلن ويليام رذرفورد، الذي نظم أصدقاء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في أوروبا عام 1966 وعُيّن مديرًا تنفيذيًا للمؤتمر خلال صيف عام 1967، أنه "لم يكن أحد تقريبًا من الموظفين يعتقد أن الأولوية التالية، أو الحركة الرئيسية التالية، يجب أن تركز على الفقراء أو مسألة الفقر في أمريكا."48 في ذلك الوقت، أراد جيمس بيفيل التركيز على مكافحة الأحياء الفقيرة في المدن الشمالية، وروّج هوزيا ويليامز لحملات تسجيل الناخبين في الجنوب، وأراد جيسي جاكسون مواصلة تطوير عملية سلة الخبز، وكان أندرو يونغ قلقًا من أن ميزانية مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية التي تقل عن مليون دولار تستلزم حملات أصغر في الجنوب."
↑ رايت 2007 ، ص 158-159 .
1 2 رايت 2007 ، ص. 164 .
↑ رايت 2007 ، ص 166-168 .
↑ رايت 2007 ، ص 156 .
↑ رايت 2007 ، ص 157 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 20 : "عندما ضغط عليه الصحفيون لاحقًا بشأن تكتيكات الحملة، تجنب كينغ التفاصيل المحددة وركز على الأبعاد الأخلاقية للأزمة".
↑ جاكسون، توماس. من الحقوق المدنية إلى حقوق الإنسان: مارتن لوثر كينغ والنضال من أجل العدالة الاقتصادية. فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2007.
↑ رايت 2007 ، ص 165-166 .
↑ إليوت، ديبي (13 مايو 2018). "كيف انطلقت حملة مارتن لوثر كينغ للفقراء من قافلة بغال من ماركس، ميسيسيبي" . NPR.org . الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2019. نحن قادمون إلى واشنطن في حملة للفقراء ...
↑ آمي باخ ( 2009). الظلم العادي: كيف تُقيم أمريكا محاكمها . نيويورك: دار متروبوليتان للنشر. ص 133. ISBN 978-0-8050-7447-5.
↑ «القس الدكتور برنارد لافاييت الابن، باحث مقيم متميز» . سير أعضاء هيئة التدريس . جامعة إيموري. 2012. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2014 .
↑ رايت 2007 ، ص 234-235 .
1 2 أوكوه، جيم (8 يونيو 1968). "هل ستؤثر وفاة السيناتور على الفقراء؟". صحيفة بالتيمور الأمريكية الأفريقية . ص 1. بروكويست 532266865 .
↑ رايت 2007 ، ص 240 : "قبل أن يتمكن المشاركون من الانضمام إلى حملة السلام المجتمعي، كان عليهم التوقيع على تعهدٍ بالامتناع عن العنف.<sup>17</sup> وقد طرح لورانس س. أبسي، رئيس مشروع الكويكرز المعني بالصراع المجتمعي، فكرة التعهد، وحدد الأسباب التي تدعو المشاركين في الحملة إلى التزام اللاعنف. ... وقد اعتمدت قيادة القيادة المسيحية الجنوبية تعهد أبسي حرفيًا. وتعهد المشاركون الذين وقعوا على التعهد بالالتزام باللاعنف، وتجنب اللغة المسيئة أو العدائية، وعدم مقاومة الاعتقال، و"طاعة تعليمات ضباط الحملة الرسميين في جميع الأوقات".
↑ رايت 2007 ، ص 162 : «أوضح بيرس باركر، أحد منظمي بوسطن، لهوسيا ويليامز أن المجتمع الأسود في بوسطن كان ينظر إلى مارتن لوثر كينغ نظرة سلبية، وكان لا يزال يعاني من آثار «التمرد الطفيف» الذي شهده صيف عام 1967، والذي وحّد المجتمع الأسود خلف المنظمات الأكثر تشدداً. في الوقت نفسه، وجّه الليبراليون البيض المحليون جهودهم وأموالهم نحو أنشطة مناهضة للحرب».
↑ رايت 2007 ، ص 232 .
↑ رايت 2007 ، ص 235 .
↑ مانتلر 2013 ، ص 97-101 .
↑ رايت 2007 ، ص 242-245 .
↑ رايت 2007 ، ص 246 .
↑ رايت 2007 ، ص 247 .
من بين 140 مشاركاً في المسيرة ممن ملأوا استبياناً، كان20 منهم يتلقون إعانات الضمان الاجتماعي، و25 يتلقون مساعدات اجتماعية، و42 يحملون قسائم طعام (لم يكن بمقدور الكثيرين منهم دفع رسوم الشراء البالغة دولارين). ( رايت 2007 ، ص 247-248) .
↑ مانتلر 2013 ، الصفحات 108-112
↑ مانتلر 2013 ، الصفحات 102-105
↑ «ملك الربيع يقول: لا خير في الأمر» . صحيفة ذا سبوكس مان ريفيو . وكالة أسوشيتد برس. 24 مارس 1968. ص 24. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2012 .
↑ "قد تتغير التقاليد في عيد الفصح" . صحيفة بالم بيتش بوست . وكالة أسوشيتد برس. 13 أبريل 1968. ص 1. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2012 .
↑ رايت 2007 ، ص 163-164 .
↑ رايت 2007 ، ص 232 : "أنشأ مكتب المتحدثين التابع لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية فرقة العمل التعليمية - المؤلفة أساسًا من متطوعين من فيلق السلام وفيستا، ورجال دين، وطلاب معاهد دينية، ومواطنين مهتمين - والتي هدفت إلى تثقيف سكان واشنطن وإشراكهم. استخدم المكتب وسائل الإعلام وألقى خطابات في منطقة العاصمة واشنطن للترويج لخطط مؤتمر القيادة المسيحية، وتثقيف الجمهور حول أسباب الفقر في الولايات المتحدة وآثاره، وإطلاع غير الفقراء على سبل مشاركتهم في الحركة."
↑ McKnight 1998 ، ص 24 : "قبل أن يستقر موظفو SCLC بشكل كامل في مقرهم الرئيسي في واشنطن، قام أكثر من 75 متطوعًا بتشكيل اثنتي عشرة لجنة للتخطيط للإسكان البديل والنقل والمدارس الحرة والاحتياجات الطبية والصرف الصحي وغيرها من الطوارئ."
↑ ماكنايت 1998 ، ص 25 : "بحلول نهاية مارس، كانت قائمة مكتب التحقيقات الفيدرالي للمنظمات المؤيدة لمجلس الكنائس اللوثرية مثيرة للإعجاب. فقد شملت معظم الكنائس الليبرالية وجماعات العمل المجتمعي في واشنطن: اللجنة المشتركة بين الأديان للعلاقات العرقية، ومجلس كنائس واشنطن الكبرى، ومجلس أبرشية لوثرية تعاونية، ومجلس الجالية اليهودية في واشنطن الكبرى، ومجمع بوتوماك الكنسي، ومجلس وزراء المعمدانيين، ورابطة وزراء التوحيديين في واشنطن الكبرى، والفرع المحلي للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، واتحاد الطلاب السود، ونقابة معلمي واشنطن، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، ومنظمة SANE."
↑ «لن تشارك لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية في مسيرة الفقراء» . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . 25 مايو 1968. ص 18. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
↑ "مدينة القيامة تنمو قفزات هائلة في واشنطن" . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . 25 مايو 1968. ص 18. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
↑ رايت 2007 ، ص 255-266 .
1 2 3 4 روبرت تي تشيس، " إحياء الطبقة: حملة الفقراء لعام 1968 ومدينة القيامة" مؤرشف في 11 أبريل 2016، في Wayback Machine "، مقالات في التاريخ (المجلد 40)، 1998.
↑ رايزن 2009 ، الصفحات 14-15 : "بعد أن أثارت أعمال الشغب التي وقعت في الصيف الماضي قلق الحكومة الفيدرالية، وخوفها من تكرار ما حدث في عام 1968، أو ما هو أسوأ، نظرت الحكومة الفيدرالية إلى حملة الفقراء من داخل ملجأ. وعقد الكونغرس جلسات استماع. ووضعت إدارة شرطة العاصمة خططًا شاملة لمكافحة الشغب."
↑ ماكنايت 1998 ، ص 8 : "بشكل عام، تعاملت إدارة جونسون مع الناشطين كما لو كانوا جحافل غازية من أرض غريبة عازمة على تعطيل الحكومة بالعنف، بدلاً من كونهم مواطنين أمريكيين، معظمهم من المواطنين غير البيض المهمشين والمستضعفين. لم يختلف تصرف العديد من الليبراليين في حكومة كينيدي-جونسون عما لو كانوا قد انضموا كجنود في حرب هوفر الخاصة ضد مارتن لوثر كينغ وحركة الفقراء."
↑ « راسل لونغ ينتقد مسيرة الفقراء». نيويورك تايمز . أسوشيتد برس. 26 أبريل 1968. بروكويست 118357356. صرّح السيناتور راسل ب. لونغ، الديمقراطي عن ولاية لويزيانا، اليوم بأنه سيدعو إلى توبيخ أو طرد أي عضو في الكونغرس يدعو إلى «الخضوع» لمطالب قادة السود الذين يخططون لمظاهرة حاشدة - حملة الفقراء - هنا الشهر المقبل.
↑ رايت 2007 ، ص 251 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 85 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 93 : "قدّر تقرير نُشر في مارس/آذار في صحيفة نيويورك تايمز أن المسؤولين في واشنطن سيُبقون 10,000 من رجال الشرطة والجنود في حالة تأهب لحملة الفقراء. وبحلول مايو/أيار، كان مُخططو البنتاغون على أهبة الاستعداد لنشر 20,000 جندي من الجيش النظامي في "تدفق مستمر" إلى العاصمة على مدار 72 ساعة، على أن يتم نشر أول 5,400 جندي في غضون ست ساعات من الإبلاغ."
↑ ماكنايت 1998 ، الصفحات 9-10 : "خلال مشروع بوكام، حشد مكتب التحقيقات الفيدرالي موارده الهائلة لنشر فرضية أن حملة الفقراء كانت مؤامرة تخريبية. (كان بوكام الاسم الرمزي لحملة الفقراء في جميع مراسلات مكتب التحقيقات الفيدرالي الداخلية المتعلقة بهذا المشروع، والذي كان يُعرف في البداية باسم مشروع ربيع واشنطن...). استغل هوفر ومسؤولوه التنفيذيون كل فرصة لتأجيج حالة الحصار التي سيطرت على الحكومة الفيدرالية وهي تستعد لجيش الفقراء المتجه نحو عاصمة البلاد."
↑ ماكنايت 1998 ، ص 16 : "ربما انخدع معظم المسؤولين بالتدفق الغزير لتقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي مثل الدراسة والرسائل والمكالمات الهاتفية والزيارات السرية من كبار مسؤولي مكتب التحقيقات الفيدرالي، وكانوا متقبلين للاتهامات بأن كينغ كان "يتبع الخط الشيوعي". وكان كبير جماعات الضغط لهوفر في الكابيتول هيل، نائب المدير كارثا دي ديلواتش ، يقدم بانتظام إحاطات لأعضاء الكونجرس حول المواد الواردة في دراسة كينغ."
↑ ماكنايت ١٩٩٨ ، ص ١٦ : "بعد زيارة مكتبية من ديلوتش، انتقد السيناتور توماس ج. دود (ديمقراطي من ولاية كونيتيكت)، وهو ليبرالي معتدل في قضية الحقوق المدنية ومؤيد لكينغ، موقف كينغ من حرب فيتنام وتراجع عن دعمه لحركة الحقوق المدنية. وبدأ هاري مكفيرسون، مساعد الرئيس ، يُشير إلى كينغ بلقب "ولي عهد الفيتنيك". ويتذكر روجر ويلكينز، وهو أعلى مسؤول أسود رتبة في وزارة العدل في عهد جونسون، أنه بعد أن عارض كينغ الحرب، "تصلّبت مشاعر جونسون تجاهنا آنذاك، ولم يعد يُحبّذنا".
↑ McKnight 1998 ، ص 98-99 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 22 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 23 : "في غضون أسابيع قليلة، جمع مقر مكتب التحقيقات الفيدرالي ملفات عن مجندي مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في 17 مدينة رئيسية على الأقل ومقاطعة كولومبيا. وشملت طبيعة المعلومات في ملفاتهم أنشطة سياسية سابقة وحالية، بالإضافة إلى مسائل شخصية وتفاصيل تافهة؛ وكانت جميع المعلومات الاستخباراتية تقريبًا غير مرتبطة بنشاط إجرامي أو عنيف."
↑ ماكنايت 1998 ، ص 24 .
↑ ماكنايت 1998 ، الصفحات 25-26 : "كانت الحملة تهدف إلى نشر قصصٍ حول نقص التمويل والتنظيم، وإثارة مخاوف من الانتقام الاقتصادي والسلامة الشخصية، وذلك لثني المشاركين المحتملين. وكان التهديد المُشاع بإلغاء إعانات الرعاية الاجتماعية الحكومية في حال حضور متلقي المساعدات الفيدرالية إلى واشنطن مُستهدفًا بشكلٍ خاص للسكان السود في الجنوب. وقد وُجّهت جميع مكاتب مكتب التحقيقات الفيدرالي الميدانية المشاركة في مشروع POCAM إلى صياغة حملاتها الخاصة والمميزة وفقًا لما يُناسب مناطقها."
↑ McKnight 1998 ، ص 26-27 .
↑ ماكنايت ١٩٩٨ ، ص ٢٧ : "بعد أن أُبلغ مكتب التحقيقات الفيدرالي في مارس/آذار بأن كينغ كان يستعد لإحدى جولاته السريعة لحشد الدعم لحزب الشعب التقدمي في فرجينيا، تواطأ مع عناصر من جمعية جون بيرش المحلية لإحباط هذه الجهود. أنشأ المكتب وجمعية بيرش منظمة واجهة تُدعى "تاكت" (الحقيقة حول الاضطرابات المدنية). قبل أيام من الموعد المقرر لزيارة زعيم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية لعاصمة الولايات الكونفدرالية القديمة، خططت "تاكت" لرعاية محاضرة عامة في ريتشموند تُلقيها جوليا براون، التي ستتحدث عن اختراق الشيوعيين لحركة الحقوق المدنية، وخاصةً صلات كينغ بالحزب الشيوعي الأمريكي. وُصفت براون في الدعاية المسبقة لجمعية بيرش بأنها وطنية سوداء جريئة و"عميل سري" تسلل إلى حركة الحقوق المدنية لصالح مكتب التحقيقات الفيدرالي، وشهد مكائد المؤامرة الشيوعية لاستخدام الحركة لتقويض النظام الاجتماعي الأمريكي."
↑ جامعة ستانفورد، © ستانفورد؛ ستانفورد؛ كاليفورنيا 94305 (2 يونيو 2017). "إضراب عمال النظافة في ممفيس" . معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للبحوث والتعليم . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ كولمان، كوليت (21 يوليو 2020). "كيف وسّع إضراب عمال النظافة عام 1968 نطاق النضال من أجل الحقوق المدنية" . التاريخ . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .
↑ Risen 2009 ، ص 17-18 .
↑ في الواقع، كان هذا الانفجار غير المألوف مفيدًا للغاية لمعارضي الحملة لدرجة أن البعض اتهم مكتب التحقيقات الفيدرالي بتجاهل علامات التحذير عمدًا (إن لم يكن متورطًا بشكل صريح). ماكنايت 1998 ، الصفحات 60-61 : "استغل مكتب التحقيقات الفيدرالي أحداث العنف التي وقعت في 28 مارس كوسيلة لتقويض سمعة كينغ كرجل سلام ونبذ للعنف. وهناك ما يدعو إلى التكهن بأن تقاعس مكتب التحقيقات الفيدرالي في 28 مارس في مواجهة التهديد بالفوضى كان قرارًا متعمدًا من جانب عملاء المكتب."
↑ رايت 2007 ، ص 186 .
↑ تتراوح التقديرات من 10000 إلى 150000.
↑ هاني 2007 ، ص 480 : "في اليوم التالي في أتلانتا، قادت السيدة كينغ نحو 150 ألف شخص، من بينهم مرشحون للرئاسة وكبار القادة الدينيين والمدنيين والعماليين من مختلف أنحاء البلاد؛ كما حضر قادة الحقوق المدنية ورجال الدين وعمال النظافة. وجرّت عربة خشبية قديمة تجرها البغال، رمزاً لحملة الفقراء، جثمان كينغ عبر الشوارع إلى مثواه الأخير."
↑ McKnight 1998 ، ص 107-108 .
↑ ماكنايت 1998 ، الصفحات 111-112 : "كان المخيم محدودًا بـ 3000 شخص، وكان التصريح ساريًا حتى 15 يونيو، مع إمكانية التمديد وفقًا لتقدير الحكومة. بعد الانتهاء من الإجراءات التمهيدية، اختارت قيادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، خلافًا للخطط الأصلية، جعل مدينة القيامة مركزًا لحملة الفقراء."
↑ كينغ، مارتن لوثر الابن. "مواجهة من أجل اللاعنف" . مجلة لوك . المجلد 8، العدد 32. الصفحات 23-25 .
↑ رايت 2007 ، ص 178 .
1 2 رايت 2007 ، ص 197-198 .
↑ رايت 2007 ، ص 179 : "... بينما قدمت لجنة المئة نفسها كجماعة ضغط شرعية، غالباً ما أصبح أسلوب عروض المشاركين هو محور التركيز بدلاً من جوهر مطالبهم. وكان المسؤولون الحكوميون يميلون إلى اعتبار الزيارات تهديدات بدلاً من اجتماعات عقلانية لمناقشة مشاكل مجتمعية خطيرة."
↑ رايت 2007 ، ص 195-197 .
↑ تم سردها بترتيب زمني إلى حد ما (على الرغم من أن بعض الاجتماعات كانت متزامنة أو متداخلة) بواسطة رايت 2007 ، الصفحات 200-225 .
↑ رايت 2007 ، ص 200-201 .
↑ رايت 2007 ، ص 202 .
↑ رايت 2007 ، ص 203-204 .
↑ رايت 2007 ، ص 205-208 .
↑ رايت 2007 ، ص 208-210 .
1 2 رايت 2007 ، ص 210-211 .
↑ رايت 2007 ، ص 212 .
↑ رايت 2007 ، ص 213 .
↑ رايت 2007 ، ص 214 : "أخيرًا، وكما هو الحال مع جميع الأطراف الأخرى، طالبت اللجنة بأن يضطلع الفقراء بدور في تحديد هيكل وممارسة الرعاية الاجتماعية، سواء من خلال العمل في وكالات الرعاية الاجتماعية أو من خلال إنشاء أنظمة تقييم مجتمعية للبرامج القائمة. واستجابت إصلاحات محددة أخرى لتدخلات الأخصائيين الاجتماعيين في حياة الفقراء، والقيود المفروضة على هيكل أسرهم، والحدود المفروضة على علاقاتهم الشخصية. وطالبت هذه الإصلاحات بإلغاء قاعدة "الرجل في المنزل" الأبوية، ودفع أتعاب محامي الاستئناف، واستمرار صرف مدفوعات الرعاية الاجتماعية حتى صدور الأحكام، بالإضافة إلى تطبيق أكثر صرامة لمتطلبات الحقوق المدنية، ولا سيما "المعاملة اللائقة للمتقدمين والمستفيدين، والاستخدام الموحد لألقاب الاحترام عند مخاطبتهم".
↑ رايت 2007 ، ص 216 .
↑ رايت 2007 ، ص 217 : "أوضح الوزير ويفر، كغيره، أنه يبذل قصارى جهده، لكنه رجل واحد فقط ولا يملك صلاحية تخصيص اعتمادات في الكونغرس، ثم أشاد بالتشريع الذي تمكن من إقراره. وبدلاً من الاستجابة لمطالب المجموعة، اشتكى ويفر من الطبيعة المتقلبة لزيارة لجنة المئة..."
↑ رايت 2007 ، ص 220-221 .
↑ رايت 2007 ، ص 220-225 .
↑ رايت 2007 ، ص 219-220 .
↑ رايت 2007 ، ص 225-226 .
1 2 بي بي إس (23 أغسطس 2006). "أهداف حملة الفقراء، 1968: مصادر أولية لبرنامج عيون على الجائزة " . بي بي إس . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2007.
1 2 شهيد، شارون (7 فبراير 2012). "في تاريخ الأخبار: خط التاريخ: مدينة القيامة" . نيوزيوم. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2012 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 89 .
↑ خضعت المسيرة لمراقبة دقيقة من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي، الذي حذر من احتمال وقوع أعمال عنف ضد النادي البرلماني ردًا على رفض زوجات أعضاء الكونغرس لقاء المتظاهرين. انظر ماكنايت 1998 ، ص 90 .
في بالتيمور، المحطة قبل الأخيرة لقافلة تضم أكثر من 800 شخص، استقبل رئيس البلدية توماس داليساندرو ومفوض الشرطة دونالد بوميرلو المتظاهرين . وقال داليساندرو: "مهما كان ما يمكننا فعله لجعل إقامتكم مريحة، فلا تترددوا في الاتصال بنا". المصدر: جونسون، ماكس ( 25 مايو 1968). "سباق مع اللقلق ينتهي في بروفيدنت" . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . ص 18.
↑ ماكنايت 1998 ، ص 94 .
↑ مانتلر 2013 ، ص 133 .
↑ رايت 2007 ، ص 258-259 .
↑ رايت 2007 ، ص 259-260 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 95 .
↑ McKnight 1998 ، ص 99-102 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 103 .
↑ "المشهد في الرمز البريدي 20013". مجلة تايم . 24 مايو 1968. ص 34. حتى أن مدينة القيامة تفاخرت بشعار الهوية النهائي: رقم الرمز البريدي (20013).
↑ رايت 2007 ، ص 357 .
↑ فيجنباوم، آنا (5 يونيو 2024). "التاريخ الطويل لمخيمات الاحتجاج" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2025 .
↑ رايت 2007 ، ص 359-361 .
↑ رايت 2007 ، ص 361-362 .
1 2 3 بويل، كيفن (1995). اتحاد عمال السيارات وذروة الليبرالية الأمريكية، 1945-1968 . مطبعة جامعة كورنيل. ص 245. ISBN 978-0-8014-8538-1.
↑ جينكينز، روث (25 مايو 1968). "الحياة صعبة على الفقراء في 'مدينة القيامة' أيضاً" . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . ص 18. تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر 2012 .
↑ McKnight 1998 ، ص 114-115 .
↑ McKnight 1998 ، ص 115-116 .
↑ McKnight 1998 ، ص 116-117 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 117 .
↑ McKnight 1998 ، ص 122-123 .
↑ Risen 2009 ، ص 233 .
↑ McKnight 1998 ، ص 123-125 .
↑ صحفي وحاصل على درجة الدكتوراه في تاريخ الأمريكيين الأفارقة واللاتينيين.
↑ مانتلر 2008 ، ص. 1 .
↑ مانتلر 2008 ، ص. 3 .
↑ "تطور التوتر في مدينة القيامة" . بونهام ديلي فيفوريت . يو بي آي. 27 مايو 1968. ص 1. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
↑ McKnight 1998 ، ص 119-120 .
↑ "مدينة القيامة: مسيرة الفقراء غارقة في الوحل" . جريدة مونتريال غازيت. يو بي آي. 29 مايو 1968. ص 25. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
1 2 كوتز، نيك (2005). "الخاتمة: الإرث" . أيام الحساب : ليندون بينز جونسون ، ومارتن لوثر كينغ جونيور، والقوانين التي غيرت أمريكا . بوسطن: هوتون ميفلين. ص 422. ISBN 0-618-08825-3.
↑ موسمان، بي سي؛ إم دبليو ستارك (1991). "28: السيناتور روبرت ف. كينيدي" . التحية الأخيرة: الجنازات المدنية والعسكرية 1921-1969 . واشنطن العاصمة: وزارة الجيش . تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2012 .
↑ مانتلر 2013 ، ص 158-165 .
1 2 3 يو بي آي (8 يونيو 1968). "المتظاهرون الفقراء يتخلون عن باينارد راستن" . صحيفة تايمز نيوز . تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2013 .
↑ مانتلر 2013 ، ص 167 .
↑ «خمسون ألفًا يسمعون زعيم الفقراء يتعهد بالحفاظ على مدينة القيامة عاصمةً: أرملة الملك تُعلن ابتهاجًا بانتهاء الحرب» . صحيفة توليدو بليد . وكالة أسوشيتد برس. 20 يونيو 1968. ص 1، 8. تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر 2012 .
↑ مانتلر 2013 ، ص 171-172 .
↑ ماكنايت 1998 ، ص 133 .
1 2 "انتهاء صلاحية تصريح الفقراء: السود يتعهدون بالبقاء" . لودي نيوز سنتينل . يو بي آي. 24 يونيو 1968. ص 1، 2. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
١ ٢ ٣ "الشرطة تسيطر على مدينة القيامة دون اشتباك" . صحيفة ميلووكي جورنال . تقارير صحفية. ٢٤ يونيو ١٩٦٨. ص ١، ٩. تاريخ الاطلاع ١٨ سبتمبر ٢٠١٢ .
↑ "مواجهة وشيكة في مدينة القيامة" . نيوز أند كوريير . أسوشيتد برس. 23 يونيو 1968. ص 9ج . تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
↑ تتراوح التقديرات من 1000 ( مونتريال غازيت ) إلى 1500 ( ميلووكي جورنال ).
1 2 "الشرطة تغلق مدينة القيامة، وتعتقل 288 شخصًا" . جريدة مونتريال غازيت . CP. 25 يونيو 1968. ص 1. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
١ ٢ ٣ "هدوء العاصمة بعد إغلاق مدينة القيامة" . أخبار ميامي . أسوشيتد برس. ٢٥ يونيو ١٩٦٨. ص ٢-أ . تم الاطلاع عليه في ١٨ سبتمبر ٢٠١٢ .
↑ رايت 2007 ، ص 47 .
↑ مانتلر 2013 ، الصفحات 183-184
↑ مانتلر 2013 ، ص 211
↑ مانتلر 2013 ، ص 185
↑ Risen 2009 ، ص 239-240 .
↑ بلوباوم، دين (16 أكتوبر 2011). "تسلسل زمني" . شيكاغو 68. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2012 .
↑ "إنشاء مدينة القيامة" . بانجور ديلي نيوز . أسوشيتد برس. 10 يوليو 1972. ص 5. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .
↑ فلوريس، أيلين ب. (23 أكتوبر/تشرين الأول 2017). "زعيمة حقوق مدنية تدين جدار الحدود، وتصفه بأنه رمز للقومية البيضاء" . صحيفة إل باسو تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير/كانون الثاني 2021 .

فهرس

هوني، مايكل ك. (2007). السير في طريق أريحا: إضراب ممفيس، الحملة الأخيرة لمارتن لوثر كينغ . دار دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 9780393043396.
مانتلر، غوردون كيث (2013). تمكين الفقراء: التحالف الأسود-البني والنضال من أجل العدالة الاقتصادية، 1960-1974 . منشورات جامعة نورث كارولينا. ISBN 9780807838518.
مانتلر، جوردون كيث (2008). أسود، أسمر، وفقير: الحقوق المدنية ونشأة حركة تشيكانو ،في كتاب برايان بينكن (محرر) (2012). الصراع في السود والملونين: العلاقات العرقية بين الأمريكيين من أصل أفريقي/الأمريكيين من أصل مكسيكي خلال حقبة الحقوق المدنية . مطبعة جامعة نبراسكا.
ماكنايت، جيرالد (1998). الحملة الصليبية الأخيرة: مارتن لوثر كينغ الابن، ومكتب التحقيقات الفيدرالي، وحملة الفقراء . دار ويستفيو للنشر. رقم ISBN 9780813333847.
رايزن، كلاي (2009). أمة تحترق: أمريكا في أعقاب اغتيال الملك . جون وايلي وأولاده. ISBN 9780470177105.
رايت، إيمي ناثان (2007). الحقوق المدنية "مهمة لم تُنجز": الفقر، والعرق، وحملة الفقراء لعام 1968 (ملف PDF) (أطروحة). جامعة تكساس في أوستن. OCLC 456207767. تاريخ الاطلاع: 7 يناير 2024 .

روابط خارجية

مجموعة جاك رابين حول الحقوق المدنية في ألاباما والناشطين الجنوبيين في مكتبة جامعة ولاية بنسلفانيا، حملة الفقراء .
عطلة نهاية الأسبوع في أمريكا: مدينة القيامة
معرض صور من حملة الفقراء ، من تصوير مصوري نقابة عمال السيارات المتحدة وغيرهم، مكتبة والتر ب. رويثر .
مارس إحياءً للذكرى الخامسة والثلاثين لحملة الفقراء
أرشيف ممفيس الرقمي للحقوق المدنية، مؤرشف بتاريخ 26 يوليو 2008، على موقع Wayback Machine
"حملة الفقراء"، موسوعة الملك، مؤرشفة في 9 مارس 2009، على موقع Wayback Machine
إحياء الطبقات: حملة الفقراء عام 1968 ومدينة القيامة
جون بليك . الحملة الصليبية الأخيرة للملك: الدفعة الراديكالية نحو أمريكا جديدة. سي إن إن ، 1 أبريل 2008
حملة الفقراء ( مؤرشفة في 30 مارس 2014، على موقع Wayback Machine)
أرشيفات ومجموعات خاصة من صور حملة الفقراء لعام 1968 لكين هاينن ، مكتبات جامعة بول ستيت
صور لمدينة القيامة محفوظة في أرشيفات مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بجامعة إيموري
مقطع فيديو من خطاب مارتن لوثر كينغ في 4 ديسمبر 1967، أعلن فيه عن الحملة. مؤرشف بتاريخ 16 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
حملة الفقراء ، المكتبة الرقمية للحقوق المدنية

[Lampinen_1968-1] 1 2 3 4 5 ليلي جاي لامبينين، " حملة الفقراء "، الاشتراكية الدولية ، خريف 1968.

[2] مانتلر 2013 ، ص 5 .

[3] رايت 2007 ، ص 37-38 : "تجادل باربرا كروكشانك بأن حرب الحكومة على الفقر قد حوّلت الفقراء من فئة متباينة غالباً ما تكون في صراع فيما بينها إلى "الفقراء" - وهي فئة متعددة الأعراق ومتنوعة إقليمياً ذات مصالح سياسية. خلال هذه الحقبة، توحد الفقراء للاحتجاج على أوضاعهم وتقاعس الحكومة عن مساعدتهم، وفي الوقت نفسه عززوا شعوراً بالفخر والكرامة في كونهم فقراء."

[4] مانتلر 2013 ، ص 19 .

[5] ماكنايت 1998 ، ص 13-14 : "تغذّت نزعة مارتن لوثر كينغ الراديكالية الناشئة على يأسه المتزايد من المناخ السياسي القاسي والرجعي في واشنطن. وقد تبيّن أن وعود البيت الأبيض السابقة المتباهية بتقديم "الأسلحة والزبدة" كانت مجرد خدعة قاسية. وفشل مشروع قانون الحقوق المدنية الذي قدمه جونسون عام 1966، والذي تضمن بندًا قويًا للإسكان المفتوح، في مجلس الشيوخ، ويعود ذلك في معظمه إلى انشغال البيت الأبيض بحرب فيتنام، وعدم اكتراثه بالضغط على قادة المعارضة السياسية في المجلس الأعلى. وقبل نهاية العام، خفّض الكونغرس ميزانية مكتب الفرص الاقتصادية، مما قلّص تمويل "الحرب على الفقر" بمقدار نصف مليار دولار."

[Days-6] بيشوب، جيم. أيام مارتن لوثر كينغ الابن. نيويورك، نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده، 1971.

[Blog-7] "إلى جميع الأرواح. "المرحلة الثانية المشؤومة من نضال الحقوق المدنية."8 أبريل 2007 .

[Top-8] 1 2 بيرنز، ستيوارت. إلى قمة الجبل . نيويورك، نيويورك: هاربر كولينز للنشر، 2004.

[Engler15Jan10-9] 1 2 3 إنجلر، مارك (15 يناير 2010). "اقتصاديات الدكتور مارتن لوثر كينغ: من خلال الوظائف، الحرية" . ذا نيشن . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2012 .

[Mantler,_2013_p._94-10] 1 2 مانتلر 2013 ، ص. 94 .

[11] رايت 2007 ، ص 150-151 : "في خلوة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في فروغمور التي عقدت في الفترة من 21 إلى 22 مايو 1967، وافقت المنظمة على التركيز على أجندة حقوق الإنسان الاقتصادية من خلال مهاجمة الأحياء الفقيرة في المدن الشمالية، وخاصة كليفلاند وشيكاغو، وتحدي حرب فيتنام باعتبارها أكبر عائق أمام مكافحة الفقر".

[12] مارتن لوثر كينغ الابن (21 مايو 1967)، لرسم مسار لمستقبلنا (خطاب)، مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، فروغمور، كارولاينا الجنوبية. مقتبس في ( رايت 2007 ، ص 151) .

[13] مانتلر 2013 ، ص 92 .

[14] رايت 2007 ، ص 152 .

[15] كينغ، مارتن لوثر جونيور. " الأزمة في مدن أمريكا: تحليل للاضطراب الاجتماعي وخطة عمل لمكافحة الفقر والتمييز والعنصرية في المدن الأمريكية ". مؤرشف في 1 ديسمبر 2017 على موقع Wayback Machine . أتلانتا: مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، 15 أغسطس 1967.

[Edelman-16] 1 2 إيدلمان، ماريان رايت (21 فبراير 2012). "لا يزال الجوع موجودًا في أمريكا" . صحيفة فيلادلفيا تريبيون (تعليق) . تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2024 .

[17] ماكنايت 1998 ، ص 20 .

[18] رايت 2007 ، ص 154 : "أعلن ويليام رذرفورد، الذي نظم أصدقاء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في أوروبا عام 1966 وعُيّن مديرًا تنفيذيًا للمؤتمر خلال صيف عام 1967، أنه "لم يكن أحد تقريبًا من الموظفين يعتقد أن الأولوية التالية، أو الحركة الرئيسية التالية، يجب أن تركز على الفقراء أو مسألة الفقر في أمريكا."48 في ذلك الوقت، أراد جيمس بيفيل التركيز على مكافحة الأحياء الفقيرة في المدن الشمالية، وروّج هوزيا ويليامز لحملات تسجيل الناخبين في الجنوب، وأراد جيسي جاكسون مواصلة تطوير عملية سلة الخبز، وكان أندرو يونغ قلقًا من أن ميزانية مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية التي تقل عن مليون دولار تستلزم حملات أصغر في الجنوب."

[19] رايت 2007 ، ص 158-159 .

[Wright,_2007_p._164-20] 1 2 رايت 2007 ، ص. 164 .

[21] رايت 2007 ، ص 166-168 .

[22] رايت 2007 ، ص 156 .

[23] رايت 2007 ، ص 157 .

[24] ماكنايت 1998 ، ص 20 : "عندما ضغط عليه الصحفيون لاحقًا بشأن تكتيكات الحملة، تجنب كينغ التفاصيل المحددة وركز على الأبعاد الأخلاقية للأزمة".

[Struggle-25] جاكسون، توماس. من الحقوق المدنية إلى حقوق الإنسان: مارتن لوثر كينغ والنضال من أجل العدالة الاقتصادية. فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2007.

[26] رايت 2007 ، ص 165-166 .

[27] إليوت، ديبي (13 مايو 2018). "كيف انطلقت حملة مارتن لوثر كينغ للفقراء من قافلة بغال من ماركس، ميسيسيبي" . NPR.org . الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2019. نحن قادمون إلى واشنطن في حملة للفقراء ...

[28] آمي باخ ( 2009). الظلم العادي: كيف تُقيم أمريكا محاكمها . نيويورك: دار متروبوليتان للنشر. ص 133. ISBN 978-0-8050-7447-5.

[Lafayette_bio-29] «القس الدكتور برنارد لافاييت الابن، باحث مقيم متميز» . سير أعضاء هيئة التدريس . جامعة إيموري. 2012. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2014 .

[30] رايت 2007 ، ص 234-235 .

[Okoh_June_8,_1968-31] 1 2 أوكوه، جيم (8 يونيو 1968). "هل ستؤثر وفاة السيناتور على الفقراء؟". صحيفة بالتيمور الأمريكية الأفريقية . ص 1. بروكويست 532266865 .

[32] رايت 2007 ، ص 240 : "قبل أن يتمكن المشاركون من الانضمام إلى حملة السلام المجتمعي، كان عليهم التوقيع على تعهدٍ بالامتناع عن العنف.<sup>17</sup> وقد طرح لورانس س. أبسي، رئيس مشروع الكويكرز المعني بالصراع المجتمعي، فكرة التعهد، وحدد الأسباب التي تدعو المشاركين في الحملة إلى التزام اللاعنف. ... وقد اعتمدت قيادة القيادة المسيحية الجنوبية تعهد أبسي حرفيًا. وتعهد المشاركون الذين وقعوا على التعهد بالالتزام باللاعنف، وتجنب اللغة المسيئة أو العدائية، وعدم مقاومة الاعتقال، و"طاعة تعليمات ضباط الحملة الرسميين في جميع الأوقات".

[33] رايت 2007 ، ص 162 : «أوضح بيرس باركر، أحد منظمي بوسطن، لهوسيا ويليامز أن المجتمع الأسود في بوسطن كان ينظر إلى مارتن لوثر كينغ نظرة سلبية، وكان لا يزال يعاني من آثار «التمرد الطفيف» الذي شهده صيف عام 1967، والذي وحّد المجتمع الأسود خلف المنظمات الأكثر تشدداً. في الوقت نفسه، وجّه الليبراليون البيض المحليون جهودهم وأموالهم نحو أنشطة مناهضة للحرب».

[34] رايت 2007 ، ص 232 .

[35] رايت 2007 ، ص 235 .

[36] مانتلر 2013 ، ص 97-101 .

[37] رايت 2007 ، ص 242-245 .

[38] رايت 2007 ، ص 246 .

[39] رايت 2007 ، ص 247 .

[40] من بين 140 مشاركاً في المسيرة ممن ملأوا استبياناً، كان20 منهم يتلقون إعانات الضمان الاجتماعي، و25 يتلقون مساعدات اجتماعية، و42 يحملون قسائم طعام (لم يكن بمقدور الكثيرين منهم دفع رسوم الشراء البالغة دولارين). ( رايت 2007 ، ص 247-248) .

[41] مانتلر 2013 ، الصفحات 108-112

[42] مانتلر 2013 ، الصفحات 102-105

[43] «ملك الربيع يقول: لا خير في الأمر» . صحيفة ذا سبوكس مان ريفيو . وكالة أسوشيتد برس. 24 مارس 1968. ص 24. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2012 .

[44] "قد تتغير التقاليد في عيد الفصح" . صحيفة بالم بيتش بوست . وكالة أسوشيتد برس. 13 أبريل 1968. ص 1. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2012 .

[45] رايت 2007 ، ص 163-164 .

[46] رايت 2007 ، ص 232 : "أنشأ مكتب المتحدثين التابع لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية فرقة العمل التعليمية - المؤلفة أساسًا من متطوعين من فيلق السلام وفيستا، ورجال دين، وطلاب معاهد دينية، ومواطنين مهتمين - والتي هدفت إلى تثقيف سكان واشنطن وإشراكهم. استخدم المكتب وسائل الإعلام وألقى خطابات في منطقة العاصمة واشنطن للترويج لخطط مؤتمر القيادة المسيحية، وتثقيف الجمهور حول أسباب الفقر في الولايات المتحدة وآثاره، وإطلاع غير الفقراء على سبل مشاركتهم في الحركة."

[47] McKnight 1998 ، ص 24 : "قبل أن يستقر موظفو SCLC بشكل كامل في مقرهم الرئيسي في واشنطن، قام أكثر من 75 متطوعًا بتشكيل اثنتي عشرة لجنة للتخطيط للإسكان البديل والنقل والمدارس الحرة والاحتياجات الطبية والصرف الصحي وغيرها من الطوارئ."

[48] ماكنايت 1998 ، ص 25 : "بحلول نهاية مارس، كانت قائمة مكتب التحقيقات الفيدرالي للمنظمات المؤيدة لمجلس الكنائس اللوثرية مثيرة للإعجاب. فقد شملت معظم الكنائس الليبرالية وجماعات العمل المجتمعي في واشنطن: اللجنة المشتركة بين الأديان للعلاقات العرقية، ومجلس كنائس واشنطن الكبرى، ومجلس أبرشية لوثرية تعاونية، ومجلس الجالية اليهودية في واشنطن الكبرى، ومجمع بوتوماك الكنسي، ومجلس وزراء المعمدانيين، ورابطة وزراء التوحيديين في واشنطن الكبرى، والفرع المحلي للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، واتحاد الطلاب السود، ونقابة معلمي واشنطن، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، ومنظمة SANE."

[AA_on_SNCC_-_May_25,_1968-49] «لن تشارك لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية في مسيرة الفقراء» . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . 25 مايو 1968. ص 18. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[BAA_camp_progresses_-_25_May_68-50] "مدينة القيامة تنمو قفزات هائلة في واشنطن" . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . 25 مايو 1968. ص 18. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[51] رايت 2007 ، ص 255-266 .

[Chase_1998-52] 1 2 3 4 روبرت تي تشيس، " إحياء الطبقة: حملة الفقراء لعام 1968 ومدينة القيامة" مؤرشف في 11 أبريل 2016، في Wayback Machine "، مقالات في التاريخ (المجلد 40)، 1998.

[53] رايزن 2009 ، الصفحات 14-15 : "بعد أن أثارت أعمال الشغب التي وقعت في الصيف الماضي قلق الحكومة الفيدرالية، وخوفها من تكرار ما حدث في عام 1968، أو ما هو أسوأ، نظرت الحكومة الفيدرالية إلى حملة الفقراء من داخل ملجأ. وعقد الكونغرس جلسات استماع. ووضعت إدارة شرطة العاصمة خططًا شاملة لمكافحة الشغب."

[54] ماكنايت 1998 ، ص 8 : "بشكل عام، تعاملت إدارة جونسون مع الناشطين كما لو كانوا جحافل غازية من أرض غريبة عازمة على تعطيل الحكومة بالعنف، بدلاً من كونهم مواطنين أمريكيين، معظمهم من المواطنين غير البيض المهمشين والمستضعفين. لم يختلف تصرف العديد من الليبراليين في حكومة كينيدي-جونسون عما لو كانوا قد انضموا كجنود في حرب هوفر الخاصة ضد مارتن لوثر كينغ وحركة الفقراء."

[NYT_-_April_26,_1968-55] « راسل لونغ ينتقد مسيرة الفقراء». نيويورك تايمز . أسوشيتد برس. 26 أبريل 1968. بروكويست 118357356. صرّح السيناتور راسل ب. لونغ، الديمقراطي عن ولاية لويزيانا، اليوم بأنه سيدعو إلى توبيخ أو طرد أي عضو في الكونغرس يدعو إلى «الخضوع» لمطالب قادة السود الذين يخططون لمظاهرة حاشدة - حملة الفقراء - هنا الشهر المقبل.

[56] رايت 2007 ، ص 251 .

[57] ماكنايت 1998 ، ص 85 .

[58] ماكنايت 1998 ، ص 93 : "قدّر تقرير نُشر في مارس/آذار في صحيفة نيويورك تايمز أن المسؤولين في واشنطن سيُبقون 10,000 من رجال الشرطة والجنود في حالة تأهب لحملة الفقراء. وبحلول مايو/أيار، كان مُخططو البنتاغون على أهبة الاستعداد لنشر 20,000 جندي من الجيش النظامي في "تدفق مستمر" إلى العاصمة على مدار 72 ساعة، على أن يتم نشر أول 5,400 جندي في غضون ست ساعات من الإبلاغ."

[59] ماكنايت 1998 ، الصفحات 9-10 : "خلال مشروع بوكام، حشد مكتب التحقيقات الفيدرالي موارده الهائلة لنشر فرضية أن حملة الفقراء كانت مؤامرة تخريبية. (كان بوكام الاسم الرمزي لحملة الفقراء في جميع مراسلات مكتب التحقيقات الفيدرالي الداخلية المتعلقة بهذا المشروع، والذي كان يُعرف في البداية باسم مشروع ربيع واشنطن...). استغل هوفر ومسؤولوه التنفيذيون كل فرصة لتأجيج حالة الحصار التي سيطرت على الحكومة الفيدرالية وهي تستعد لجيش الفقراء المتجه نحو عاصمة البلاد."

[60] ماكنايت 1998 ، ص 16 : "ربما انخدع معظم المسؤولين بالتدفق الغزير لتقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي مثل الدراسة والرسائل والمكالمات الهاتفية والزيارات السرية من كبار مسؤولي مكتب التحقيقات الفيدرالي، وكانوا متقبلين للاتهامات بأن كينغ كان "يتبع الخط الشيوعي". وكان كبير جماعات الضغط لهوفر في الكابيتول هيل، نائب المدير كارثا دي ديلواتش ، يقدم بانتظام إحاطات لأعضاء الكونجرس حول المواد الواردة في دراسة كينغ."

[61] ماكنايت ١٩٩٨ ، ص ١٦ : "بعد زيارة مكتبية من ديلوتش، انتقد السيناتور توماس ج. دود (ديمقراطي من ولاية كونيتيكت)، وهو ليبرالي معتدل في قضية الحقوق المدنية ومؤيد لكينغ، موقف كينغ من حرب فيتنام وتراجع عن دعمه لحركة الحقوق المدنية. وبدأ هاري مكفيرسون، مساعد الرئيس ، يُشير إلى كينغ بلقب "ولي عهد الفيتنيك". ويتذكر روجر ويلكينز، وهو أعلى مسؤول أسود رتبة في وزارة العدل في عهد جونسون، أنه بعد أن عارض كينغ الحرب، "تصلّبت مشاعر جونسون تجاهنا آنذاك، ولم يعد يُحبّذنا".

[62] McKnight 1998 ، ص 98-99 .

[63] ماكنايت 1998 ، ص 22 .

[64] ماكنايت 1998 ، ص 23 : "في غضون أسابيع قليلة، جمع مقر مكتب التحقيقات الفيدرالي ملفات عن مجندي مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في 17 مدينة رئيسية على الأقل ومقاطعة كولومبيا. وشملت طبيعة المعلومات في ملفاتهم أنشطة سياسية سابقة وحالية، بالإضافة إلى مسائل شخصية وتفاصيل تافهة؛ وكانت جميع المعلومات الاستخباراتية تقريبًا غير مرتبطة بنشاط إجرامي أو عنيف."

[65] ماكنايت 1998 ، ص 24 .

[66] ماكنايت 1998 ، الصفحات 25-26 : "كانت الحملة تهدف إلى نشر قصصٍ حول نقص التمويل والتنظيم، وإثارة مخاوف من الانتقام الاقتصادي والسلامة الشخصية، وذلك لثني المشاركين المحتملين. وكان التهديد المُشاع بإلغاء إعانات الرعاية الاجتماعية الحكومية في حال حضور متلقي المساعدات الفيدرالية إلى واشنطن مُستهدفًا بشكلٍ خاص للسكان السود في الجنوب. وقد وُجّهت جميع مكاتب مكتب التحقيقات الفيدرالي الميدانية المشاركة في مشروع POCAM إلى صياغة حملاتها الخاصة والمميزة وفقًا لما يُناسب مناطقها."

[67] McKnight 1998 ، ص 26-27 .

[68] ماكنايت ١٩٩٨ ، ص ٢٧ : "بعد أن أُبلغ مكتب التحقيقات الفيدرالي في مارس/آذار بأن كينغ كان يستعد لإحدى جولاته السريعة لحشد الدعم لحزب الشعب التقدمي في فرجينيا، تواطأ مع عناصر من جمعية جون بيرش المحلية لإحباط هذه الجهود. أنشأ المكتب وجمعية بيرش منظمة واجهة تُدعى "تاكت" (الحقيقة حول الاضطرابات المدنية). قبل أيام من الموعد المقرر لزيارة زعيم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية لعاصمة الولايات الكونفدرالية القديمة، خططت "تاكت" لرعاية محاضرة عامة في ريتشموند تُلقيها جوليا براون، التي ستتحدث عن اختراق الشيوعيين لحركة الحقوق المدنية، وخاصةً صلات كينغ بالحزب الشيوعي الأمريكي. وُصفت براون في الدعاية المسبقة لجمعية بيرش بأنها وطنية سوداء جريئة و"عميل سري" تسلل إلى حركة الحقوق المدنية لصالح مكتب التحقيقات الفيدرالي، وشهد مكائد المؤامرة الشيوعية لاستخدام الحركة لتقويض النظام الاجتماعي الأمريكي."

[69] جامعة ستانفورد، © ستانفورد؛ ستانفورد؛ كاليفورنيا 94305 (2 يونيو 2017). "إضراب عمال النظافة في ممفيس" . معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للبحوث والتعليم . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[70] كولمان، كوليت (21 يوليو 2020). "كيف وسّع إضراب عمال النظافة عام 1968 نطاق النضال من أجل الحقوق المدنية" . التاريخ . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .

[71] Risen 2009 ، ص 17-18 .

[72] في الواقع، كان هذا الانفجار غير المألوف مفيدًا للغاية لمعارضي الحملة لدرجة أن البعض اتهم مكتب التحقيقات الفيدرالي بتجاهل علامات التحذير عمدًا (إن لم يكن متورطًا بشكل صريح). ماكنايت 1998 ، الصفحات 60-61 : "استغل مكتب التحقيقات الفيدرالي أحداث العنف التي وقعت في 28 مارس كوسيلة لتقويض سمعة كينغ كرجل سلام ونبذ للعنف. وهناك ما يدعو إلى التكهن بأن تقاعس مكتب التحقيقات الفيدرالي في 28 مارس في مواجهة التهديد بالفوضى كان قرارًا متعمدًا من جانب عملاء المكتب."

[73] رايت 2007 ، ص 186 .

[74] تتراوح التقديرات من 10000 إلى 150000.

[75] هاني 2007 ، ص 480 : "في اليوم التالي في أتلانتا، قادت السيدة كينغ نحو 150 ألف شخص، من بينهم مرشحون للرئاسة وكبار القادة الدينيين والمدنيين والعماليين من مختلف أنحاء البلاد؛ كما حضر قادة الحقوق المدنية ورجال الدين وعمال النظافة. وجرّت عربة خشبية قديمة تجرها البغال، رمزاً لحملة الفقراء، جثمان كينغ عبر الشوارع إلى مثواه الأخير."

[76] McKnight 1998 ، ص 107-108 .

[77] ماكنايت 1998 ، الصفحات 111-112 : "كان المخيم محدودًا بـ 3000 شخص، وكان التصريح ساريًا حتى 15 يونيو، مع إمكانية التمديد وفقًا لتقدير الحكومة. بعد الانتهاء من الإجراءات التمهيدية، اختارت قيادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، خلافًا للخطط الأصلية، جعل مدينة القيامة مركزًا لحملة الفقراء."

[78] كينغ، مارتن لوثر الابن. "مواجهة من أجل اللاعنف" . مجلة لوك . المجلد 8، العدد 32. الصفحات 23-25 .

[79] رايت 2007 ، ص 178 .

[Wright,_2007_pp._197-80] 1 2 رايت 2007 ، ص 197-198 .

[81] رايت 2007 ، ص 179 : "... بينما قدمت لجنة المئة نفسها كجماعة ضغط شرعية، غالباً ما أصبح أسلوب عروض المشاركين هو محور التركيز بدلاً من جوهر مطالبهم. وكان المسؤولون الحكوميون يميلون إلى اعتبار الزيارات تهديدات بدلاً من اجتماعات عقلانية لمناقشة مشاكل مجتمعية خطيرة."

[82] رايت 2007 ، ص 195-197 .

[83] تم سردها بترتيب زمني إلى حد ما (على الرغم من أن بعض الاجتماعات كانت متزامنة أو متداخلة) بواسطة رايت 2007 ، الصفحات 200-225 .

[84] رايت 2007 ، ص 200-201 .

[85] رايت 2007 ، ص 202 .

[86] رايت 2007 ، ص 203-204 .

[87] رايت 2007 ، ص 205-208 .

[88] رايت 2007 ، ص 208-210 .

[Wright,_2007_pp._210-89] 1 2 رايت 2007 ، ص 210-211 .

[90] رايت 2007 ، ص 212 .

[91] رايت 2007 ، ص 213 .

[92] رايت 2007 ، ص 214 : "أخيرًا، وكما هو الحال مع جميع الأطراف الأخرى، طالبت اللجنة بأن يضطلع الفقراء بدور في تحديد هيكل وممارسة الرعاية الاجتماعية، سواء من خلال العمل في وكالات الرعاية الاجتماعية أو من خلال إنشاء أنظمة تقييم مجتمعية للبرامج القائمة. واستجابت إصلاحات محددة أخرى لتدخلات الأخصائيين الاجتماعيين في حياة الفقراء، والقيود المفروضة على هيكل أسرهم، والحدود المفروضة على علاقاتهم الشخصية. وطالبت هذه الإصلاحات بإلغاء قاعدة "الرجل في المنزل" الأبوية، ودفع أتعاب محامي الاستئناف، واستمرار صرف مدفوعات الرعاية الاجتماعية حتى صدور الأحكام، بالإضافة إلى تطبيق أكثر صرامة لمتطلبات الحقوق المدنية، ولا سيما "المعاملة اللائقة للمتقدمين والمستفيدين، والاستخدام الموحد لألقاب الاحترام عند مخاطبتهم".

[93] رايت 2007 ، ص 216 .

[94] رايت 2007 ، ص 217 : "أوضح الوزير ويفر، كغيره، أنه يبذل قصارى جهده، لكنه رجل واحد فقط ولا يملك صلاحية تخصيص اعتمادات في الكونغرس، ثم أشاد بالتشريع الذي تمكن من إقراره. وبدلاً من الاستجابة لمطالب المجموعة، اشتكى ويفر من الطبيعة المتقلبة لزيارة لجنة المئة..."

[95] رايت 2007 ، ص 220-221 .

[96] رايت 2007 ، ص 220-225 .

[97] رايت 2007 ، ص 219-220 .

[98] رايت 2007 ، ص 225-226 .

[bileconw-99] 1 2 بي بي إس (23 أغسطس 2006). "أهداف حملة الفقراء، 1968: مصادر أولية لبرنامج عيون على الجائزة " . بي بي إس . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2007.

[Shahid7Feb12-100] 1 2 شهيد، شارون (7 فبراير 2012). "في تاريخ الأخبار: خط التاريخ: مدينة القيامة" . نيوزيوم. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2012 .

[101] ماكنايت 1998 ، ص 89 .

[102] خضعت المسيرة لمراقبة دقيقة من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي، الذي حذر من احتمال وقوع أعمال عنف ضد النادي البرلماني ردًا على رفض زوجات أعضاء الكونغرس لقاء المتظاهرين. انظر ماكنايت 1998 ، ص 90 .

[103] في بالتيمور، المحطة قبل الأخيرة لقافلة تضم أكثر من 800 شخص، استقبل رئيس البلدية توماس داليساندرو ومفوض الشرطة دونالد بوميرلو المتظاهرين . وقال داليساندرو: "مهما كان ما يمكننا فعله لجعل إقامتكم مريحة، فلا تترددوا في الاتصال بنا". المصدر: جونسون، ماكس ( 25 مايو 1968). "سباق مع اللقلق ينتهي في بروفيدنت" . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . ص 18.

[104] ماكنايت 1998 ، ص 94 .

[105] مانتلر 2013 ، ص 133 .

[106] رايت 2007 ، ص 258-259 .

[107] رايت 2007 ، ص 259-260 .

[108] ماكنايت 1998 ، ص 95 .

[109] McKnight 1998 ، ص 99-102 .

[110] ماكنايت 1998 ، ص 103 .

[Time_May_24-111] "المشهد في الرمز البريدي 20013". مجلة تايم . 24 مايو 1968. ص 34. حتى أن مدينة القيامة تفاخرت بشعار الهوية النهائي: رقم الرمز البريدي (20013).

[112] رايت 2007 ، ص 357 .

[113] فيجنباوم، آنا (5 يونيو 2024). "التاريخ الطويل لمخيمات الاحتجاج" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2025 .

[114] رايت 2007 ، ص 359-361 .

[115] رايت 2007 ، ص 361-362 .

[auto-116] 1 2 3 بويل، كيفن (1995). اتحاد عمال السيارات وذروة الليبرالية الأمريكية، 1945-1968 . مطبعة جامعة كورنيل. ص 245. ISBN 978-0-8014-8538-1.

[BAA_life_hard_-_May_25,_1968-117] جينكينز، روث (25 مايو 1968). "الحياة صعبة على الفقراء في 'مدينة القيامة' أيضاً" . صحيفة بالتيمور أفرو-أمريكان . ص 18. تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر 2012 .

[118] McKnight 1998 ، ص 114-115 .

[119] McKnight 1998 ، ص 115-116 .

[120] McKnight 1998 ، ص 116-117 .

[121] ماكنايت 1998 ، ص 117 .

[122] McKnight 1998 ، ص 122-123 .

[123] Risen 2009 ، ص 233 .

[124] McKnight 1998 ، ص 123-125 .

[125] صحفي وحاصل على درجة الدكتوراه في تاريخ الأمريكيين الأفارقة واللاتينيين.

[126] مانتلر 2008 ، ص. 1 .

[127] مانتلر 2008 ، ص. 3 .

[BDF_-_May_27,_1968-128] "تطور التوتر في مدينة القيامة" . بونهام ديلي فيفوريت . يو بي آي. 27 مايو 1968. ص 1. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[129] McKnight 1998 ، ص 119-120 .

[MG_May_29,_1968-130] "مدينة القيامة: مسيرة الفقراء غارقة في الوحل" . جريدة مونتريال غازيت. يو بي آي. 29 مايو 1968. ص 25. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[Kotz05-131] 1 2 كوتز، نيك (2005). "الخاتمة: الإرث" . أيام الحساب : ليندون بينز جونسون ، ومارتن لوثر كينغ جونيور، والقوانين التي غيرت أمريكا . بوسطن: هوتون ميفلين. ص 422. ISBN 0-618-08825-3.

[Mossman91-132] موسمان، بي سي؛ إم دبليو ستارك (1991). "28: السيناتور روبرت ف. كينيدي" . التحية الأخيرة: الجنازات المدنية والعسكرية 1921-1969 . واشنطن العاصمة: وزارة الجيش . تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2012 .

[133] مانتلر 2013 ، ص 158-165 .

[uoooav-134] 1 2 3 يو بي آي (8 يونيو 1968). "المتظاهرون الفقراء يتخلون عن باينارد راستن" . صحيفة تايمز نيوز . تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2013 .

[135] مانتلر 2013 ، ص 167 .

[TB_June_20,_1968-136] «خمسون ألفًا يسمعون زعيم الفقراء يتعهد بالحفاظ على مدينة القيامة عاصمةً: أرملة الملك تُعلن ابتهاجًا بانتهاء الحرب» . صحيفة توليدو بليد . وكالة أسوشيتد برس. 20 يونيو 1968. ص 1، 8. تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر 2012 .

[137] مانتلر 2013 ، ص 171-172 .

[138] ماكنايت 1998 ، ص 133 .

[LNS_June_24,_1968-139] 1 2 "انتهاء صلاحية تصريح الفقراء: السود يتعهدون بالبقاء" . لودي نيوز سنتينل . يو بي آي. 24 يونيو 1968. ص 1، 2. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[MJ_June_24,_1968-140] ١ ٢ ٣ "الشرطة تسيطر على مدينة القيامة دون اشتباك" . صحيفة ميلووكي جورنال . تقارير صحفية. ٢٤ يونيو ١٩٦٨. ص ١، ٩. تاريخ الاطلاع ١٨ سبتمبر ٢٠١٢ .

[News_&_Courier_-_June_23,_1968-141] "مواجهة وشيكة في مدينة القيامة" . نيوز أند كوريير . أسوشيتد برس. 23 يونيو 1968. ص 9ج . تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[142] تتراوح التقديرات من 1000 ( مونتريال غازيت ) إلى 1500 ( ميلووكي جورنال ).

[MG_June_25,_1968-143] 1 2 "الشرطة تغلق مدينة القيامة، وتعتقل 288 شخصًا" . جريدة مونتريال غازيت . CP. 25 يونيو 1968. ص 1. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[MN_June_25,_1968-144] ١ ٢ ٣ "هدوء العاصمة بعد إغلاق مدينة القيامة" . أخبار ميامي . أسوشيتد برس. ٢٥ يونيو ١٩٦٨. ص ٢-أ . تم الاطلاع عليه في ١٨ سبتمبر ٢٠١٢ .

[145] رايت 2007 ، ص 47 .

[146] مانتلر 2013 ، الصفحات 183-184

[147] مانتلر 2013 ، ص 211

[148] مانتلر 2013 ، ص 185

[149] Risen 2009 ، ص 239-240 .

[Biobaum_0211-150] بلوباوم، دين (16 أكتوبر 2011). "تسلسل زمني" . شيكاغو 68. تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2012 .

[BDN_July_10,_1972-151] "إنشاء مدينة القيامة" . بانجور ديلي نيوز . أسوشيتد برس. 10 يوليو 1972. ص 5. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2012 .

[152] فلوريس، أيلين ب. (23 أكتوبر/تشرين الأول 2017). "زعيمة حقوق مدنية تدين جدار الحدود، وتصفه بأنه رمز للقومية البيضاء" . صحيفة إل باسو تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير/كانون الثاني 2021 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ ٥ ]

[ ٦ ]

[ ٧ ]

[ ٨ ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗