تشيباو

عادةً ما يكون التشيونغسام فستانًا ضيقًا، بفتحتين جانبيتين عاليتين فوق مستوى الركبة. ^{[ 7 ]} يختلف طول التشيونغسام؛ فقد يكون طويلًا أو قصيرًا. ^{[ 8 ]} غالبًا ما يُرى بأكمام قصيرة؛ ومع ذلك، يمكن أن يكون بلا أكمام أيضًا. ^{[ 7 ]}

الياقات وفتحة الرقبة

أشكال مختلفة لفتحة الرقبة

يتميز هذا الزي عادةً بياقة الماندرين وإغلاق غير متماثل يمتد من منتصف الياقة عبر الجزء العلوي من الصدر إلى فتحة الذراع، ثم ينحني نزولاً إلى الجانب الأيمن. ^{[ 7 ]} في ثقافة الملابس الصينية، يُعرف الجزء المتداخل على الجانب الأيمن باسم "يورين" . مع ذلك، لا يقتصر زي تشيونغسام على إغلاق "يورين" غير المتماثل ؛ فهناك أنماط متنوعة لفتحات الرقبة، بما في ذلك الفتحة المتماثلة في منطقة الصدر.

الحواف والأنابيب

الحواف والأنابيب

أنابيب البندقية عند الياقة والتداخل الأمامي

Yigun yiqian: البندقية لونها بنفسجي داكن بينما الـ qian لونها أبيض.

أنابيب ثلاثية الحواف (بندقيتان - تشيان واحد)

يُزيّن فستان تشيونغسام عادةً بحواف مُطرّزة، خاصةً عند الياقة والإغلاق. ^{[ 7 ]} هناك أربع تقنيات تقليدية لتطريز حواف فستان تشيونغسام: تقنية "غون" (滚؛ وتعني " اللف " )، وهي عبارة عن شريط ضيق من القماش يُلفّ حول الحافة غير المُخيطة للفستان، وهي الأكثر شيوعًا في الوقت الحاضر؛ وتقنية "شيانغ" (镶)، وهي حافة عريضة كانت شائعة في ملابس المانشو في عهد أسرة تشينغ وفي فساتين تشيونغسام القديمة، وهي نادرة الآن؛ وتقنية "تشيان" (嵌)، وهي شريط ضيق جدًا من القماش، أضيق حتى من تقنية "غون" ؛ وتقنية "دانغ" (宕)، وهي نوع خاص من تقنية "شيانغ" ، حيث يُستخدم شريط ضيق من القماش يُخاط على الفستان. ^{[ 9 ]}

من الشائع أيضًا استخدام شريطي "تشيان" و" غون" معًا على نفس الفستان، مما يُضفي مظهرًا مزدوج الحواف؛ تُعرف هذه التقنية باسم "ييغون يي تشيان" (一滚一嵌؛ " غون واحد تشيان واحد " ). ^{[ 9 ]} تشمل تقنيات التطريز الأخرى ذات الحواف المزدوجة " غونان - تشيان واحد " و"غونان - تشيانان " . ^{[ 9 ]} يمكن أيضًا دمج شريط "دانغ " مع شريط "غون " ؛ في هذه الحالة، يُصنع شريط "دانغ" وشريط "غون" من نفس العرض واللون من القماش، لكنهما يمتدان بشكل متوازٍ على بُعد يتراوح بين سنتيمترين وخمسة سنتيمترات. ^{[ 9 ]}

تشيونغسام على طراز بكين

تشيونغسام على طراز شنغهاي

تشيونغسام على الطراز الكانتوني

تشيونغسام على طراز جيانغنان

نشأ زي تشيونغسام على طراز بكين في بكين ^{[ 10 ]} ، وهو زي تقليدي محافظ إلى حد كبير. ^{[ 11 ]} يُصنع عادةً يدويًا. ^{[ 12 ]} ويحافظ على شكله التقليدي المستقيم والواسع، وغالبًا ما يكون مطرزًا ومزخرفًا بتفاصيل دقيقة. كما يتميز بحوافه العريضة. ^{[ 11 ]} يعكس زي تشيونغسام على طراز بكين الثقافة الصينية من خلال تصميمه. ^{[ 10 ]} إنتاج زي تشيونغسام على طراز بكين عملية معقدة. ^{[ 12 ]} قد تستغرق صناعة أزرار البانكو عدة أيام، وتتطلب عادةً ستة وعشرين مرحلة من معالجة الحرير لتحويله إلى شرائط حريرية مناسبة لصنع أزرار بأنماط مختلفة على أيدي الحرفيين. ^{[ 12 ]}

نشأ زي تشيونغسام على طراز شنغهاي في مدينة شنغهاي، وهو نمط شائع ومهيمن. ^{[ 11 ]} وقد حمل هذا الزي، على وجه الخصوص، رسائل تقدمية تدعو إلى تحرير جسد المرأة خلال الفترة من ثلاثينيات إلى أربعينيات القرن العشرين؛ كما أصبح رمزًا لفكرة الحداثة في "السعي وراء الصحة والأناقة والجمال الطبيعي". ^{[ 13 ]} ونتيجة لذلك، ولخلق صورة ظلية أكثر ملاءمة للجسم والتركيز على إبراز منحنياته الطبيعية، نجد العديد من عناصر تقنيات الخياطة الغربية في زي تشيونغسام على طراز شنغهاي، بما في ذلك القصات المنحنية وثنيات الخصر. ^{[ 11 ]} وكان هذا التعبير عن جسد المرأة بمثابة تعبير مادي عن التغيرات في هوية المرأة الصينية وتمردها على الصورة النمطية للمرأة المثالية كما وردت في الفكر الكونفوشيوسي . ^{[ 13 ]} كما يتميز هذا الزي بفتحات جانبية عالية وياقة عالية. ^{[ 10 ]} يمكن أن تكون الياقات على شكل طية صدر، أو قطرة ماء، أو ورقة لوتس؛ كما أن شكل الأكمام متنوع أيضًا. ^{[ 10 ]} كما أنها تستخدم مواد أخف وزنًا وتتميز بتطريز أو زخارف أقل تعقيدًا؛ والحواف ضيقة جدًا. ^{[ 11 ]}

نشأ زي تشيونغسام على طراز جيانغنان، المعروف أيضًا باسم تشيونغسام على طراز سو، في بلدة جيانغنان المائية . يعكس هذا الطراز الخصائص الثقافية للبلدة المائية في جيانغنان، كما يمزج بين فن الخط الصيني والرسم الصيني ، مُدمجًا فن الرسم اليدوي لمدرسة وومين للرسم . يتميز هذا الزي بياقة مطرزة ونقوش على حواف الأكمام. كما يُطرز بزخارف غنية، غالبًا ما تكون زهرية، مثل البرقوق والأوركيد والخيزران والأقحوان والفاوانيا والورود . أما الأقمشة المستخدمة ، فعادةً ما تكون من الساتان الناعم عالي الجودة والكريب الساتان السادة ، ^وغيرها . [ ^{10 ]}

يُعدّ تشيونغسام على الطراز الكانتوني، المعروف أيضًا باسم تشيونغسام هونغ كونغ أو تشيونغسام غوانغدونغ، أو ببساطة تشيونغسام (長衫)، أحد التقاليد الإقليمية الرئيسية للتشيباو الحديث، والذي نشأ في غوانغدونغ. ^{[ 14 ] [ 15 ]} بالمقارنة مع المدارس الأخرى، يتميز تشيونغسام بالبساطة والرزانة والتصميم البسيط، وهو نتاج مزيج من ثقافة لينغنان والجماليات الغربية، وغالبًا ما يوصف بأنه "التشيباو الأقل شبهًا بالتشيباو" (最不像旗袍的旗袍). ^{[ 14 ] [ 15 ]} في عام 2018، قدّم متحف غوانغدونغ أيضًا معرضًا بعنوان "قرن من الموضة: قصة تشيونغسام هونغ كونغ " (百年時尚：香港長衫故事). يُعدّ التشيونغسام الذي ارتدته أنيتا موي في فيلم "روج" من هونغ كونغ تشيونغسام على الطراز الهونغ كونغي. ^{[ 14 ]} من منتصف الخمسينيات إلى أواخر الستينيات، كان التشيونغسام الزي الأكثر شيوعًا واحترامًا للنساء في هونغ كونغ. بعد تراجع شعبيته في السبعينيات، استمر التشيونغسام لفترة من الزمن كزيّ رسميّ - ترتديه النادلات في المطاعم الصينية التقليدية ومضيفات طيران كاثاي باسيفيك - بينما لم يعد عامة الناس يرتدونه في حياتهم اليومية. مع ذلك، في عام 2016 تقريبًا، ظهرت حركة في هونغ كونغ لإحياء التشيونغسام. جادل المؤيدون بأنه ينبغي ارتداؤه وفقًا لذوق وشخصية كل امرأة، دون التقيد عمدًا بالرقبة الطويلة والأكتاف العريضة والخصر النحيل والشكل "المزهرية" الذي كان سائدًا في الماضي. مواكبةً للعصر، سعوا إلى منح التشيونغسام معنى جديدًا وحيوية متجددة. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

المانشو أقلية عرقية أسست آخر السلالات الإمبراطورية الصينية، سلالة تشينغ ، التي امتدت من عام 1644 إلى عام 1911. عند تأسيس السلالة، وُضعت قواعد للزي كوسيلة للتعبير عن هويتهم كشعب ولإرساء نظام اجتماعي. استخدموا نظامًا إداريًا يُعرف بنظام الرايات الثماني . في البداية، كانت أسر المانشو فقط هي المنظمة ضمن هذا النظام، ولكن مع مرور الوقت، أُضيف إليه المغول والصينيون الهان المجنسون . كان المانشو، وكل من يعيش تحت نظام الرايات الثماني ، يرتدون ملابس مختلفة عن عامة الناس. ولذلك، عُرفوا باسم " شعب الرايات" ( بالصينية :旗人؛ بينيين : qírén ؛ وتعني حرفيًا " شخص الراية " ).

كان نوع الزي الصيني التقليدي (تشيتشوانغ ) الذي كان يرتديه الرجال والنساء على حد سواء يتألف من أردية طويلة، والتي يمكن الإشارة إليها باسم تشانغباو المانشو ، كما يمكن تصنيفها ضمن الفئة الأوسع تشانغباو ( بالصينية :长袍؛ بالصينية :長袍؛ وتعني حرفيًا " رداء طويل " ) أو تشانغشان ( بالصينية المبسطة :长衫؛ بالصينية التقليدية :長衫؛ وتعني حرفيًا " قميص طويل " ). ^{[ 18 ]}

كان رجال المانشو يرتدون تشانغباو ، وهو زي مصمم لركوب الخيل يُعرف باسم نيتاو ، ويتميز بوجود زوجين من الفتحات (فتحة على كل جانب، وفتحة في الخلف، وفتحة في الأمام) مما يسهل الحركة عند ركوب الخيل والنزول عنها، بالإضافة إلى طوق بيانجين (طوق منحني على شكل حرف السين)، وأساور الأكمام المعروفة باسم ماتيشيو ( بالصينية :马蹄袖؛ بينيين : mǎtíxiù ؛ وتعني حرفيًا " أساور حوافر الخيل " ). ^{[ 19 ] : 27 [ 8 ]}

مانشو تشانغباو من النساء

تشانغفوباو

changyi

تشينيي

من جهة أخرى، ارتدت بعض نساء المانشو الإمبراطوريات زيًا غير رسمي يُسمى "تشانغ فو " (常服)، يشبه زي الرجال "نيتاو" المعروف باسم "تشانغ فو باو" (常服袍). ^{[ 19 ]} كما كان هناك نمطان من "تشانغ باو" خاصان بمحظيات الإمبراطور، يُعرفان باسم "تشيني" و "تشانغ يي" ، وقد لاقيا رواجًا كبيرًا. ^{[ 2 ]} يختلف "تشيني" و " تشانغ يي" في التصميم: يتميز "تشانغ يي" بفتحتين جانبيتين عاليتين تُسهّلان الحركة، بينما يخلو "تشيني" من الفتحات الجانبية. ^{[ 20 ]} يختلف كل من "تشيني" و "تشانغ يي" عن "تشانغ فو باو" في عدم وجود أساور "ماتيكسيو" ( أكمام ماتيكسيو) . ^{[ 20 ]} كان كل من "تشيني" و "تشانغ يي" يُعتبران أيضًا زي "تشانغ فو" الخاص بنساء المانشو؛ وقد شاع استخدامهما خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ . ^{[ 21 ]} ويُفترض أيضاً أن الشونغسام مشتق من الشين يي الخاص بنساء المانشو، على الرغم من أن الشين يي لا يحتوي على شقوق. ^{[ 2 ]}

تشانغشان الصينية ومانشو نيتاو

الاختلافات بين تشانغشان الصينية (يسار) ونيتاو المانشورية (يمين)، سلالة تشينغ

على مرّ التاريخ الصيني المتعدد الثقافات، تشكّلت الأزياء من خلال مزيج من أنماط ملابس الهان ، وهم العرق المهيمن، وأنماط مختلف المجموعات العرقية. ومن الأمثلة على ذلك الياقة المنتصبة لزي تشيونغسام، والتي عُثر عليها في آثار تعود إلى عهد أسرة مينغ ، التي حكمها الهان، ثم اعتُمدت لاحقًا في عهد أسرة تشينغ كزيّ للمانشو. وكانت أردية المانشو في البداية بلا ياقة. كما تبنّى المانشو طريقة الإغلاق من اليمين، إذ كانوا في الأصل يغلقون أرديتهم من اليسار.

زيّ نساء الهان الصينيات ورداء نساء المانشو

نساء الهان الصينيات (أو تشون) ، سلالة تشينغ

تشينيي، رداء نسائي من قطعة واحدة من المانشو، سلالة تشينغ.

على اليسار: زيّ "آو تشون" على طراز أسرة تشينغ ، وهو نوع من أزياء الهانفو التي كانت ترتديها نساء الهان في القرنين التاسع عشر والعشرين. أسفل هذا الزيّ، توجد تنورة " تشون " تُعرف باسم "ماميان تشون "، وهو نمط موروث من أسرة مينغ واستمرّ في التطور خلال عهد أسرة تشينغ. على اليمين: السيدة آيسين-جيورو هنغشيانغ، والدة وانرونغ، ترتدي الرداء التقليدي المانشوري المكوّن من قطعة واحدة، وهو "تشيني"، الذي استُلهم منه لاحقًا زيّ "تشيونغسام".

بموجب قوانين الانتقال من سلالة مينغ إلى سلالة تشينغ ، أُجبر جميع الصينيين الهان على اعتماد تسريحة شعر المانشو للرجال وارتداء ملابس المانشو بموجب سياسة "تيفاييفو" (剃发易服;剃髮易服; tìfàyìfú )، بدلاً من ارتداء الزي الصيني التقليدي (هانفو ) تحت طائلة عقوبة الإعدام. مع ذلك، رُفع الحظر عن عامة الهان من غير المنتمين إلى راية الراية، واقتصر ارتداؤه على المسؤولين والعلماء من الهان. بمرور الوقت، تبنى بعض رجال الهان المدنيين طواعيةً زي "تشانغشان" . وبحلول أواخر عهد تشينغ، لم يقتصر ارتداء الزي الرجالي ذي الطراز المانشو على المسؤولين والعلماء فحسب، بل شمل أيضاً شريحة واسعة من عامة الهان. ^{[ 22 ] [ 23 ]} إلا أنه حتى عام 1911، كان زي " تشانغباو " المانشو إلزامياً للرجال الصينيين من طبقة معينة. ^{[ 24 ]}

ما يُعرف اليوم باسم " تشانغشان " الصيني، طُوّر على يد الصينيين الهان خلال عهد أسرة تشينغ. ^{[ 19 ] : 129} بدأ الصينيون الهان بارتداء "تشانغشان" أسرة تشينغ بعد الغزو المانشوري؛ وكان "تشانغشان" الصيني نسخة مُعدّلة من "داوباو" أو "تشيدو" الذي كان يُرتدى في عهد أسرة مينغ (1368-1644 م)، وهي الأسرة التي سبقت أسرة تشينغ. ^{[ 19 ] : 129} صُمّم "تشانغشان" أسرة تشينغ على غرار رداء الرجال المانشوريين. ^{[ 2 ]} ولذلك، فقد تبنّى بعض العناصر المانشورية، مثل تضييق "تشانغشان"، واعتماد ياقة "بيانجين " المانشورية، واستخدام الأزرار والحلقات عند الرقبة والجانبين. ^{[ 19 ] : 129} يختلف الزي الصيني (تشانغشان) عن زي المانشو (نيتاو) الرجالي، إذ أنه يحتوي على فتحتين جانبيتين فقط، ويفتقر إلى الفتحتين الأمامية والخلفية المركزيتين، كما أنه يفتقر إلى أساور الماتيشيو ؛ وكانت أكمامه أطول من تلك الموجودة في زي المانشو. ^{[ 19 ] : 129}

بالنسبة للنساء، تعايشت أنظمة الملابس المانشورية والهانية. ^{[ 25 ]} طوال عهد أسرة تشينغ، كان بإمكان نساء الهان المدنيات ارتداء الملابس الهانية التقليدية من عهد أسرة مينغ. ^{[ 26 ]} ونتيجة لذلك، حُفظت أزياء أسرة مينغ إلى حد ما في الصين حتى ثورة شينهاي عام 1911. ^{[ 27 ]}

في أواخر العقد الثاني من القرن العشرين، وبعد سقوط سلالة تشينغ وتأسيس جمهورية الصين ، بدأت النساء بالانخراط في النظام التعليمي. ارتدين شكلاً مبكراً من التشيونغسام، الذي سرعان ما أصبح الزي الرسمي لنساء المدن الكبرى مثل بكين وشنغهاي. تميزت تشيونغسام أواخر العقد الثاني وأوائل العقد الثالث بقصتها الفضفاضة نسبياً وأكمامها الطويلة والواسعة. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وكان أحد أقدم تصاميم التشيونغسام على شكل حرف A بأكمام واسعة تصل إلى ثلاثة أرباع الساق، وكان طوله يصل إلى ما دون الركبة بقليل. ^{[ 7 ]}

تحت تأثير الموضة الغربية التي انتشرت عام ١٩٢٨، والتي شجعت على ارتداء الفساتين القصيرة، أصبح طول التشيونغسام أقصر. ^{[ ٣٠ ]} وفي عام ١٩٢٩، اختارت حكومة جمهورية الصين التشيونغسام ليكون أحد الأزياء الوطنية للبلاد. ^{[ ٣١ ] : ٤٨} ومع اعتماده "زيًا وطنيًا"، أصدرت حكومة جمهورية الصين أيضًا لوائح الملابس الجديدة لعام ١٩٢٩ ، والتي نصت على ضرورة ارتداء التشيونغسام مع بنطال بطول يصل إلى منتصف الساق. ومع ذلك، حتى قبل صدور لوائح الملابس لعام ١٩٢٩ ، كانت النساء قد توقفن بالفعل عن ارتداء سراويل الكو لصالح الجوارب الحريرية . ^{[ ٣٠ ]} لم تُبدِ النساء الصينيات أي احترام لهذه القاعدة، إذ اعتبرنها محاولة من الحكومة الجمهورية للسيطرة على الحقوق الفردية وحرية المرأة. ^{[ ٣٢ ]}

منذ عشرينيات القرن العشرين، انتشر زيّ التشيونغسام بسرعة بين المشاهير والشخصيات الاجتماعية والسياسية في شنغهاي . وكانت السيدة الأولى السابقة للصين، مدام ويلينغتون كو (أوي هوي لان)، شخصية بارزة بينهم. ^{[ 33 ] [ 34 ]} وقد اختارتها مجلة فوغ عدة مرات ضمن قوائمها لأكثر النساء أناقة في العالم، ونالت مدام ويلينغتون كو إعجابًا كبيرًا لتعديلاتها على الأزياء المانشورية التقليدية، التي كانت ترتديها مع سراويل من الدانتيل وقلائد من اليشم. ^{[ 33 ] [ 34 ]} في ذلك الوقت، كانت فساتين التشيونغسام تُشقّ بشكل أنيق لبضع بوصات على الجانبين، لكن مدام كو شقّت فستانها حتى الركبة، "مع ظهور أجزاء من الدانتيل بالكاد تصل إلى الكاحل". ^{[ 34 ]} وعلى عكس غيرها من الشخصيات الاجتماعية الآسيوية، أصرّت مدام كو أيضًا على استخدام الحرير الصيني المحلي، الذي اعتقدت أنه ذو جودة فائقة. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

ابتداءً من أوائل عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، شهد الزي الصيني التقليدي (تشيباو) تحولاً إضافياً، إذ أصبح أقصر وأكثر ضيقاً، مع فتحات جانبية تصل إلى الفخذ. ^{[ 29 ] [ 35 ]} علاوة على ذلك، ظهرت تصاميم عديدة ومميزة لزي تشيونغسام، مع تغييرات تجريبية في الأزرار، والحواف، والياقات، والأساور المبطنة بالفرو، وأطوال الأكمام المختلفة، أو حتى بدون أكمام. ^{[ 29 ] [ 36 ]}

ازدهرت ثقافة الاستهلاك مع تعاون التجار الغربيين والصينيين في سبيل التحول نحو الرأسمالية المبكرة. وسعى الناس بشغف إلى أزياء أكثر حداثة، فقاموا بتطوير زيّ التشيونغسام القديم ليناسب الأذواق الجديدة. تميزت التصاميم الجديدة بقصّات ضيقة وقصّة قلم رصاص، وفتحات رقبة عميقة، وهو ما يختلف عن التشيونغسام القديم. وقد لاقى التشيونغسام الضيق استحسانًا كبيرًا من قبل سيدات المجتمع الراقي والمشاهير في المدينة. وفي ذلك الوقت، أصبحت كلمة "تشيونغسام" شائعة في اللغة الإنجليزية. في لغة شنغهاي ، عُرفت في البداية باسم "زانساي " (zansae) وتعني "الزي الطويل"، والتي تُرجمت إلى "تشانغشان" (chángshān) في لغة الماندرين، وإلى " تشيونغسام" (chèuhngsāam ) في لغة الكانتونية. ثم استُعيرت عبارة "تشيونغسام" (cheongsam) من النطق الكانتوني إلى الإنجليزية . ^{[ 37 ]}

اختفت السراويل تمامًا من الأسواق، وحلّت محلها أنواع مختلفة من الجوارب . وشاعت الأحذية ذات الكعب العالي في عالم الموضة في شنغهاي خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. وأصبحت الجوارب والأحذية ذات الكعب العالي جزءًا أساسيًا من طقم أزياء التشيونغسام، مما أدى إلى ظهور تصاميم جديدة بفتحات جانبية تصل إلى خط الورك، بهدف إبراز الجوارب والكعب. ومع تطور الموضة الغربية، تطور تصميم التشيونغسام أيضًا، حيث ظهرت الفساتين بلا أكمام ذات الياقة العالية، والأكمام الجرسية الشكل، والدانتيل الأسود المزخرف عند حافة فستان السهرة. ^{[ 38 ]} وبحلول أربعينيات القرن العشرين، أصبح التشيونغسام متوفرًا بمجموعة واسعة من الأقمشة مع تشكيلة مماثلة من الإكسسوارات. ^{[ 38 ]}

كانت أزياء تشيونغسام تُرتدى من قِبل المشاهير والجمعيات وطلاب المدارس التبشيرية المرموقة في أوائل القرن العشرين. ^{[ 39 ] : 247} ونتيجةً لذلك، اعتُبر زي تشيونغسام رمزًا للطبقة الثرية، ونظرت إليه الصين الشيوعية على أنه زي برجوازي . ^{[ 39 ] : 247} ومنذ خمسينيات القرن العشرين وحتى سبعينياته، ومع حركات "تدمير التقاليد الأربع القديمة" والثورة الثقافية الصينية (1966-1976)، سعت الصين جاهدةً لنشر أيديولوجية المساواة، وكان ارتداء تشيونغسام يُعرّض مرتديها للعقاب. فعلى سبيل المثال، في عام 1963، عندما زار الرئيس الصيني ليو شاو تشي أربع دول مجاورة في جنوب آسيا، ارتدت السيدة الأولى وانغ غوانغ مي تشيونغسام. وقد أُدينت لاحقًا خلال الثورة الثقافية لارتدائها إياه، نظرًا لارتباطاته التاريخية ورمزيته. ^{[ 39 ] : 247}

في مجتمعات صينية أخرى، مثل تايوان وماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة وهونغ كونغ ، ظلّ الزي الصيني التقليدي ( تشيونغسام) رائجًا بعد الحرب. وأصبح زيًا يوميًا في مستعمرة هونغ كونغ البريطانية في خمسينيات القرن العشرين، وكانت حقائب اليد الجلدية والأحذية ذات الكعب العالي والقفازات البيضاء من الإكسسوارات الشائعة التي تُنسّق معه. إلا أن شعبيته تراجعت في نهاية المطاف في سبعينيات القرن العشرين، ليحلّ محلّ الملابس الغربية الأرخص ثمنًا والأكثر إنتاجًا. ^{[ 29 ]}

منذ ثمانينيات القرن الماضي، ومع تزايد الاهتمام بالثقافة الصينية التقليدية، بدأ سكان الصين القارية بالعودة إلى الاهتمام بالزي الصيني التقليدي (تشيونغسام). ويكتسب هذا الزي شعبية متزايدة في الأفلام ومسابقات الجمال وعروض الأزياء في الصين وخارجها. وفي عام ١٩٨٤، اعتمدت جمهورية الصين الشعبية التشيونغسام زياً رسمياً للدبلوماسيات .

• 
  فترة داوجوانج (1821–1850) الإمبراطورة شياوشن
• 
  فترة Daoguang (1821–1850) الإمبراطورة Xiaojingcheng
• 
  فترة جوانجكسو (1875–1908) السيدة هسيري
• 
  الفترة الجمهورية (1912-1949) سونغ تشينغ لينغ 1925
• 
  الفترة الجمهورية (1912-1949) الزوجة النبيلة مينغشيان 1937
• 
  الفترة الجمهورية (1912-1949) الممثلة تشو شوان أواخر الثلاثينيات
• 
  فترة ما بعد الحرب (1949-) تشيباو الحديث 2016

تُوفر بعض شركات الطيران في الصين وتايوان، مثل الخطوط الجوية الصينية ^{[ 40 ]} وخطوط هاينان الجوية ^{[ 41 ]} ، زيًّا صينيًا تقليديًا (تشيونغسام) لمضيفات الطيران والعاملات الأرضيات. يتميز هذا الزي بلون موحد، وطوله فوق الركبة بقليل، مع سترة صوفية ضيقة بنفس لون الزي. ومن الشائع أيضًا أن تستعير هذه الأزياء بعض العناصر فقط، مثل الياقة المنتصبة والمشابك، دون اعتماد التصميم الكامل. ^{[ 42 ]} في خمسينيات القرن الماضي، بدأت النساء العاملات في هونغ كونغ بارتداء تشيونغسام أكثر عملية مصنوع من الصوف والتويلي ومواد أخرى. كانت معظمها مُفصّلة خصيصًا، وغالبًا ما تأتي مع سترة متناسقة. مثّلت هذه الفساتين مزيجًا من التقاليد الصينية والأنماط الحديثة. وسرعان ما استُبدل التشيونغسام بملابس أكثر راحة، مثل الكنزات والجينز والبدلات الرسمية والتنانير. ونظرًا لطبيعته المُقيّدة، يُرتدى الآن بشكل أساسي كزي رسمي في المناسبات الهامة. يرتديها أحيانًا سياسيون وفنانون سينمائيون في تايوان وهونغ كونغ. وتظهر في بعض الأفلام الصينية، مثل فيلم " عالم سوزي وونغ" من ستينيات القرن الماضي ، حيث ساهمت الممثلة نانسي كوان في جعل التشيونغسام رائجًا لفترة وجيزة في الثقافة الغربية. كما تُشاهد بكثرة في مسابقات الجمال، إلى جانب ملابس السباحة . أما اليوم، فيقتصر ارتداء التشيونغسام بشكل يومي كزيّ موحد على فئات مثل مضيفات المطاعم وموظفي خدمة الفنادق الفاخرة.

قبل الحرب العالمية الثانية ، كان من المعتاد أن ترتدي الطالبات في المدارس التي تديرها جمعيات تبشيرية غربية زيّ التشيونغسام كزيّ مدرسي؛ في المقابل، كان هناك عدد قليل جدًا من المدارس الصينية المحلية التي تستخدم التشيونغسام كزيّ مدرسي. ^{[ 39 ] : 247}

تستخدم بعض المدارس الابتدائية وبعض المدارس الثانوية في هونغ كونغ، وخاصةً المدارس القديمة التي أسسها المبشرون المسيحيون، زيًا رسميًا للطالبات عبارة عن تشيونغسام أزرق سماوي سادة الحواف مصنوع من القطن، أو أزرق داكن مخملي (في الشتاء)، مع شعار المدرسة المعدني أسفل الياقة المنتصبة مباشرةً، ويُغلق بخطاف معدني. ومن بين هذه المدارس: كلية ترو لايت للبنات ، وكلية سانت بول المختلطة ، ومدرسة هيب يون، وكلية سانت ستيفن للبنات، ومدرسة يينغ وا للبنات ، وغيرها. عادةً ما تكون هذه التشيونغسام مستقيمة، بدون تحديد للخصر، ويجب أن يصل طولها إلى منتصف الفخذ. تكون التشيونغسام ضيقة على الرقبة، وتُغلق الياقة الصلبة بخطاف، على الرغم من الطقس الاستوائي الرطب والحار. وعلى الرغم من وجود فتحات قصيرة في التنورة، إلا أنها ضيقة جدًا بحيث لا تسمح للطالبات بالمشي بخطوات واسعة. غالبًا ما تنشق الخياطات فوق الفتحات أثناء المشي، ويتم خياطتها مرارًا وتكرارًا. تُلزم العديد من المدارس الطلاب بارتداء تنورة داخلية مع الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام). هذه التنورة عبارة عن ثوب داخلي أبيض من القطن، أقصر قليلاً من التشيونغسام، وبها فتحات جانبية مشابهة، إلا أنها أعمق. وغالبًا ما تُرتدى قميص داخلي أبيض من القطن تحت التشيونغسام. يختلف طول التشيونغسام وتصميمه ولونه وطول أكمامه بين المدارس. يشعر العديد من الطلاب بصعوبة ارتدائه، ولكنه في الوقت نفسه دليل واضح على الانضباط الصارم الذي يميز المدارس الثانوية المرموقة في هونغ كونغ، وهو ما يُفضّله العديد من الطلاب وأولياء أمورهم. يُعبّر بعض الطلاب المتمردين عن استيائهم من هذا التقليد بارتداء زيهم المدرسي مع ترك الياقة المنتصبة مفتوحة عمدًا أو تقصيرها فوق الركبة. وقد أرسلت مدرستا يينغ وا وترو لايت استبيانات لطلابهما حول إصلاحات الزي المدرسي، لكنهما لم تُغيّرا سياساتهما. ^{[ 43 ]} ومع ذلك، ألغت مدرسة مدام لاو كام لونغ الثانوية التابعة لدير ميو فات البوذي زي تشيونغسام في عام 1990 بعد تلقيها اقتراحات من اتحاد طلابها. ^{[ 44 ]}

تُعدّ فساتين تشيونغسام خيارًا شائعًا للأزياء في المواسم الاحتفالية مثل رأس السنة الصينية . ^{[ 4 ]} في الدول التي تضمّ جاليات صينية كبيرة، مثل ماليزيا وسنغافورة وهونغ كونغ وتايوان، من الشائع أن تقوم النساء بتفصيل فساتين تشيونغسام جديدة استعدادًا للعام الجديد. ^{[ 4 ]} كما تُعدّ فساتين تشيونغسام خيارًا شائعًا للنساء الأكبر سنًا في المناسبات الرسمية أو لمّ شمل العائلة. ^{[ 4 ]} وتتخصص علامات الأزياء الراقية، مثل شانغهاي تانغ، في تصميم نسخ عصرية من فساتين تشيونغسام للمناسبات.

في حفلات الزفاف الغربية ، غالباً ما ترتدي العروس الصينية، أو العروس التي تتزوج من عائلة صينية، زيّ تشيونغسام خلال جزء من يوم الزفاف. ومن الشائع أن ترتدي العديد من العرائس فستان زفاف أبيض تقليدي ، بالإضافة إلى تشيونغسام أو غواكون (نوع آخر من أزياء الزفاف) خلال مراسم الشاي . كما تطورت تصاميم التشيونغسام لتصبح أكثر عصرية، من التصاميم المستوحاة من حورية البحر إلى التصاميم شبه التقليدية التي تتميز بجزء علوي من التشيونغسام بتفاصيل ناعمة كالدانتيل وتنورة فضفاضة. ^{[ 45 ]}

فستان لوليتا أزرق داكن من نوع تشي بدون ياقة صينية.

فستان لوليتا أزرق فاتح من نوع كي ذو ياقة صينية.

بعض فساتين لوليتا مصممة على غرار فساتين تشيونغسام. وتُصمم هذه الفساتين أو التنانير القصيرة على غرار الأزياء الصينية التقليدية. ويُطلق على هذا النمط من أزياء لوليتا اسم "تشي لوليتا" . ^{[ 46 ]}

في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 ، ارتدى حاملو الميداليات زي تشيونغسام. وارتدت عضوات الفريق السويدي والفريق الإسباني زياً مماثلاً في حفل الافتتاح، بألوان العلم الوطني .

في بطولة هونغ كونغ للرجبي السباعي لعام 2012 ، تعاونت علامة الملابس الرياضية "كوكري سبورتس" مع متجر "جود" المتخصص في بيع منتجات نمط الحياة في هونغ كونغ لإنتاج سلع ترويجية، شملت سترات صينية تقليدية وقمصان بولو نسائية مستوحاة من زي "تشيونغسام". ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

في الصين المعاصرة، أعيد النظر في معنى الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام). فهو الآن يجسد هوية الانتماء العرقي الصيني، وبالتالي يُستخدم في المناسبات الدبلوماسية الهامة.

منذ عام 2013، ارتدت السيدة الأولى للصين ، بنغ لي يوان ، الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) عدة مرات خلال زياراتها الخارجية مع الزعيم الصيني شي جين بينغ .

في نوفمبر 2014، كان الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) هو الزي الرسمي لزوجات القادة السياسيين في الاجتماع الثاني والعشرين لمنظمة التعاون الاقتصادي لدول آسيا والمحيط الهادئ (أبيك) في بكين.

مع نمو الاقتصاد الصيني، شهد الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) رواجًا متجددًا. وقد دمج العديد من المصممين الغربيين عناصر من هذا الزي في مجموعاتهم. صرّح المصمم الفرنسي بيير كاردان ذات مرة أن التشيونغسام كان مصدر إلهامه للعديد من تصاميم فساتين السهرة. ^{[ 50 ]} في العديد من الأفلام، يُستخدم التشيونغسام كرمز للأناقة. وتثير التفسيرات المتنوعة لهذا الزي التقليدي جدلًا حول الاستيلاء الثقافي وربط تصاميمه بالاستشراق. في فيلم " يوم واحد" (One Day ) عام 2011 ، ارتدت آن هاثاواي طقم تشيونغسام أزرق داكن كفستان سهرة. كما ظهرت العديد من النجمات الغربيات، مثل إليزابيث تايلور ، وغريس كيلي ، ونيكول كيدمان ، وباريس هيلتون ، وإيما واتسون ، وسيلين ديون، علنًا مرتديات التشيونغسام. وقد شوهد هذا النمط من الأزياء تحديدًا على أكثر من شخصية مشهورة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين . غالبًا ما يُوصف هذا العصر بأنه "مزيج عالمي"، إذ يضم أنماطًا وتصاميم وطبعات وإكسسوارات من ثقافات فرعية حول العالم. ومع هذا، ظهر الزي الصيني التقليدي (تشيباو) بكثرة على منصات عروض الأزياء وفي خزائن الملابس منذ أوائل الألفية الثانية. في الفيلم الكوميدي العائلي " فخ الوالدين" (The Parent Trap) عام 1998 ، ^{[ 51 ]} تظهر شخصية ليندسي لوهان، البالغة من العمر 11 عامًا، في مشهد بارز وهي ترتدي تشيباو وردي اللون، مع حقيبة يد صغيرة وردية اللون مزينة بالفرو، وهي أيضًا من الإكسسوارات الشهيرة في بداية الألفية الثانية.

بينما تحظى الأزياء الآسيوية باعتراف متزايد في وسائل الإعلام الغربية، فقد أثارت أيضاً اتهاماتٍ بالتمثيل غير اللائق لهذه الأزياء، والمعروف أيضاً بالاستيلاء الثقافي . فعلى سبيل المثال، عُرض زيّ "تشيونغسام" في بعض المتاجر الأمريكية كزيّ تنكري للهالوين، مما أثار جدلاً واسعاً. ^{[ 52 ]} ويرى البعض أن الأزياء الثقافية لا تُقدّر حق قدرها عندما تُباع كزيّ تنكري. ومع ذلك، ومع ازدياد الوعي الاجتماعي بشأن الاستيلاء الثقافي، أصبح توفر هذه الأزياء أقل شيوعاً.

يُعدّ العصر الجمهوري العصر الذهبي للزي الصيني التقليدي (تشيونغسام). عند دراسة أسباب انتشاره في جمهورية الصين ، يربط العديد من الباحثين ذلك بحركات تحرير المرأة. فبعد سقوط سلالة تشينغ الإقطاعية، دعت النسويات الصينيات إلى تحرير المرأة من الأدوار التقليدية. وقادن عدة حركات ضد الفصل بين الجنسين وفقًا للفلسفة الكونفوشيوسية الجديدة، بما في ذلك إلغاء عادة تقييد القدمين للنساء، وقص الشعر الطويل الذي كان يُرمز إليه تقليديًا بجمال المرأة "الشرقي"، وتشجيع النساء على ارتداء الزي الرجالي الموحد، المعروف باسم تشانغشان أو "تشانغباو".

كان يُنظر إلى "تشانغباو" تقليديًا على أنه لباس رجالي حصري عبر التاريخ الطويل، بدءًا من عهد أسرة هان (202 ق.م. إلى 220 ق.م.) وحتى عهد أسرة تشينغ (1616-1911). خلال تلك الفترة، تطور لباس النساء الصينيات من عرقية هان تدريجيًا إلى قطعتين. مُنعت النساء من ارتداء العباءات كما يفعل الرجال، واضطررن بدلًا من ذلك إلى ارتداء قميص وسروال يُعرفان باسم "ليانغ جيه يي". بعد ثورة شينهاي عام 1911 (التي أطاحت بأسرة تشينغ)، بدأ الشباب الصيني في تعلم العلوم والثقافات الغربية سعيًا لإنقاذ الأمة. كما أن فتح العديد من الموانئ والتنازل عن أراضٍ صينية للقوى الغربية ساهم في جلب بعض الأفكار الغربية إلى الصين. ومن بين كل هذه الأفكار الغربية، اكتسبت فكرة المساواة بين الجنسين سريعًا مؤيدين، وكان من بينهم الطالبات الشابات اللواتي أصبحن من أبرز دعاتها. ^{[ 55 ]}

كانت حركة الثالث عشر من مايو عام ١٩٢٥، التي شهدت مظاهرات مناهضة للتغريب في جميع أنحاء البلاد، بمثابة دفعة قوية لإضفاء الطابع الرسمي على الزي الصيني التقليدي (تشيباو). وقد أعلن الجمهوريون أن التشيباو زي رسمي في لوائح الملابس لعام ١٩٢٩. وكان الهدف من هذا الزي هو التأكيد على أهمية القومية من خلال رفض الأزياء الغربية. ومع ذلك، فقد كانت هناك قواعد صارمة تنظم كيفية ارتداء هذا الزي، بما في ذلك مواصفات تتعلق بالطول والخامة والإكسسوارات والياقة والأزرار والأكمام، ولكن لم يتم الالتزام بأي منها. ^{[ ٥٦ ]}

منذ البداية، لم يكن هناك نمط موحد للزي الصيني التقليدي (تشيباو) كما أراد الجمهوريون؛ إذ لم تُعر النساء الصينيات أي اهتمام للوائح اللباس لعام ١٩٢٩، التي سعت إلى تقييد التعبير عن الذات. تنوعت الأنماط بشكل لا حصر له، مع تعديلات على الطول، والخامة، وحواف الثوب، والياقات، والأقمشة، والأنماط، والألوان، والإكسسوارات. ارتدته جميع فئات المجتمع، من سيدات المجتمع الراقي في شنغهاي إلى الطالبات وربات البيوت وحتى العاملات في الدعارة. ^{[ ٣٢ ]} كان تصميم التشيباو يتماشى غالبًا مع دورات الموضة، ويتأثر بالاتجاهات الغربية، كما يتضح من تنسيق النساء له مع الأوشحة المتناسقة، ومعاطف الفرو، والأحذية الجلدية ذات الكعب العالي. كما أتاحت مجلات مثل "لينغ لونغ" للنساء فرصة تعلم الخياطة، وشجعتهن على تصميم فساتينهن بأسلوبهن الخاص. يتميز تصميم التشيباو الأساسي بسهولة خياطته، مما يجعله في متناول الجميع واقتصاديًا.

تنوع تصميم التشيونغسام أيضاً نتيجة للتأثير الغربي، إذ تحول من تصميم واسع وفضفاض إلى تصميم أكثر تحديداً للجسم وإبرازاً لخطوطه، مما زاد من التركيز على منحنيات جسد المرأة. كما تم تقليص طول التشيونغسام من الكاحل إلى ما فوق الركبة.

شهد تصميم التشيونغسام ابتكارات متنوعة كالياقات المكشكشة والأكمام الواسعة والتطريز بالدانتيل الأسود. ومن ثم، تحولت أهمية التشيونغسام من كونه تعبيراً سياسياً إلى كونه رمزاً جمالياً وزخرفياً.

نظراً لتاريخها الطويل الذي يعود إلى ملابس المانشو في أوائل عهد أسرة تشينغ، فإن تقنية صناعة تشيونغسام على طراز بكين مدرجة كتراث ثقافي غير مادي على مستوى المدينة. ^{[ 12 ]}

تتميز تقنية صناعة تشيونغسام في هونغ كونغ بفرادتها نظرًا لخلفيتها التاريخية، إذ جمعت بين تصاميم الملابس الشرقية والغربية قبل أن تمنح تشيونغسام هونغ كونغ مظهرها المميز. ^{[ 57 ] [ 58 ]} وفي عام 2021، أُدرجت تقنية صناعة تشيونغسام في هونغ كونغ بنجاح في القائمة الوطنية الخامسة للتراث الثقافي غير المادي. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

في الدول الغربية ، يُنظر إلى التشيونغسام على نطاق واسع باعتباره الزي الصيني الأصيل. ^{[ 59 ]} ومع ذلك، فإن التشيونغسام هو نوع من الملابس الصينية التي تطورت في القرن العشرين تحت تأثير ثقافات متعددة، بما في ذلك الثقافة الغربية ، وثقافة المانشو ، وثقافة الهان الصينية . ^{[ 59 ]} كما كان للتشيونغسام تأثير كبير على مراكز الموضة العالمية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، مثل باريس وروما ونيويورك ، نظرًا لما يُنظر إليه من غرابة وقصته النحيلة التي كانت رائجة في أوروبا آنذاك. ^{[ 59 ]} قد يرتدي أحفاد المهاجرين الصينيين أو الصينيون المغتربون في الدول الغربية، مثل كندا ، التشيونغسام في مناسبات مثل حفلات الزفاف وحفلات التخرج وغيرها؛ ومع ذلك، لا يُنظر إلى التشيونغسام دائمًا على أنه زي صيني تقليدي؛ على سبيل المثال، لا يزال بعض الكنديين من أصل هان صيني يتذكرون استخدام الأوكون كزي صيني تقليدي . ^{[ 60 ] : 100-107}

في سورينام ، لا يُقدَّم الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) على أنه الزي الصيني الأصيل فحسب، بل يُقدَّم أيضًا على أنه الزي العرقي الصيني الحقيقي؛ ومع ذلك، فإن الزي العرقي الصيني الذي كان ينبغي استخدامه هو الشنكو ، الذي يتكون من سترة (شان) وسروال (كو) ، لأنه كان الزي الذي كان يرتديه شعب الهاكا الذين قدموا إلى سورينام كعمال بعقود عمل محددة ومهاجرين متتابعين. ^{[ 53 ] : 277} وبالتالي، يمكن اعتبار استخدام التشيونغسام كعلامة ثقافية للهوية الصينية أمرًا مثيرًا للسخرية، ونمطًا ثقافيًا نمطيًا للهوية الصينية، حيث لا يرتبط التشيونغسام بأي زيٍّ تقليدي محدد للمهاجرين الصينيين. ^{[ 53 ] : 277}

في إندونيسيا ، تأثر زيّ التشيونغسام بالثقافتين الصينية والإندونيسية ، ومن أبرز مظاهر هذا التأثير التشيونغسام المزخرف بنقوش الباتيك، والذي أصبح رمزًا للهوية الثقافية الإندونيسية. في السنوات الأخيرة، بدأ رواج موضة الملابس الصينية الممزوجة بعناصر محلية. ويعود هذا الإقبال الكبير على دمج الثقافتين الصينية والإندونيسية إلى رغبة المواطنين الصينيين في التعبير عن حبهم لوطنهم . يتميز التشيونغسام المصنوع من الباتيك بجاذبيته العصرية، وتتوفر منه تصاميم مناسبة للاحتفال برأس السنة الصينية . فالملابس التي تجمع بين الثقافتين الإندونيسية والصينية تُضفي لمسة مميزة على الاحتفال. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

ظهر الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) في كندا بعد أوائل ثلاثينيات القرن العشرين مع تدفق المهاجرين الصينيين. ^{[ 65 ] : 83} ومع ذلك، يُعدّ ارتداء التشيونغسام مثيرًا للجدل بين الكنديين من أصول صينية . ^{[ 60 ] : 100} قد يتردد البعض في ارتدائه علنًا بسبب تجاربهم في الانتماء إلى فئة مُهمّشة عرقيًا ، أو بسبب كراهية الذات نتيجة لتجارب العنصرية والتهميش بأشكالها المختلفة، كالاعتداءات الجسدية والنبذ ​​والتنمر ، أو بسبب الضغط الاجتماعي للاندماج أو الرغبة في التماهي مع الثقافة السائدة كآلية دفاعية حتى على حساب رفض أي جوانب أو ارتباط بالثقافة والهوية والمظهر الصيني في هذا الزي. ^{[ 60 ] : 100-110 [ 65 ] : 84} بينما قد يرتديه آخرون في محاولة لإعادة التواصل مع تراثهم الصيني أو لإظهار تقديرهم لهذا الزي. ^{[ 60 ]} قد يشعر البعض بعدم الارتياح أو بالغربة عند ارتداء الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) بسبب عدم شعورهم بالانتماء إلى الثقافة والهوية الصينية. ^{[ 60 ] : 103 [ 65 ] : 84}

يُعتقد عمومًا أن الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) مُقتبس من الزي الموحد الذي كانت ترتديه نساء المانشو خلال عهد أسرة تشينغ، والذي صمد بعد ثورة 1911، وتجاوز التغيرات السياسية، وتطور حتى أصبح الزي التقليدي للمرأة الصينية. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فقد دار جدل واسع حول أصل التشيونغسام في الأوساط الأكاديمية. وفيما يلي ثلاثة آراء شائعة حول أصل التشيونغسام:

يقول الرأي الأول إن الزي الصيني التقليدي (تشيونغسام) نشأ مباشرةً من ملابس رعايا الرايات عندما حكم المانشو الصين خلال عهد أسرة تشينغ. وقد برز هذا الرأي بشكل واضح في كتاب تشو شيباو ( بالصينية :周锡保) بعنوان "تاريخ الملابس والحلي الصينية القديمة" . ^{[ 66 ]}

يرى الرأي الثاني أن التشيونغسام ورث بعض سمات الشانغباو الخاص بشعب الرايات في عهد أسرة تشينغ ، لكن أصله الحقيقي يعود إلى فترة ما بين عهد أسرة تشو الغربية (1046-771 قبل الميلاد) وفترة ما قبل أسرة تشين، أي قبل أسرة تشينغ بألفي عام تقريبًا. ووفقًا لكتاب يوان جيينغ ( بالصينية :袁杰英) بعنوان "التشيونغسام الصيني " ، فإن التشيونغسام الحديث ^{[ 67 ]} يشترك في العديد من أوجه التشابه مع التنورة المستقيمة الضيقة التي كانت ترتديها النساء في عهد أسرة تشو الغربية. ^{[ 68 ]} كما أشار البروفيسور الصيني باو مينشين ( بالصينية :包铭新) في كتابه "سجل حقيقي للأزياء الصينية الحديثة" إلى أن التشيونغسام نشأ من الرداء القديم في عهد أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 ميلادي). الرداء عبارة عن ثوب طويل متصل من قطعة واحدة، علوي وسفلي، وكان شائعًا جدًا بين السيدات في عهد أسرة هان. ^{[ 69 ]}

أثار بيان شيانغيانغ ( بالصينية :卞向阳) الحجة الثالثة في كتابه "تحليل أصل تشيباو" . يرى بيان أن تشيونغسام لا ينحدر من الرداء ولا من تشانغباو ، بل هو اقتباس من الزي الغربي خلال فترة جمهورية الصين، حين كان الناس منفتحين على الثقافات الغربية. ويرى أن تشيونغسام مزيج من الأزياء الصينية التقليدية والأزياء الغربية، كالصدرية والفستان الموحد. ^{[ 70 ]} علاوة على ذلك، ووفقًا له، كانت النساء الصينيات يرتدين تقليديًا سراويل كو تحت ملابسهن، وأن ارتداء الجوارب الحريرية تحت تشيونغسام أو الظهور عاريات الساقين ليس تقليدًا صينيًا، بل هو نتيجة للتأثير الغربي. ^{[ 30 ]}