أسرار الكنيسة الكاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

مذبح الأسرار السبعة بقلم روجير فان دير وايدن ، ج. 1448

توجد سبعة أسرار مقدسة في الكنيسة الكاثوليكية ، أسسها يسوع المسيح وأوكلها إلى الكنيسة وفقًا للاهوت الكاثوليكي . والأسرار المقدسة طقوس ظاهرة تُعتبر علامات وقنوات فعّالة لنعمة الله لكل من يتلقاها بالنية الصحيحة.

تُصنَّف الأسرار المقدسة عادةً إلى ثلاث فئات: أسرار التنشئة (في الكنيسة الكاثوليكية وجسد المسيح السري ) ، وتشمل المعمودية والتثبيت والقربان المقدس ؛ وأسرار الشفاء، وتشمل التوبة ومسحة المرضى ؛ وأسرار الخدمة: الكهنوت والزواج . [ 1 ] علاوة على ذلك، عُرفت المعمودية والتوبة أيضًا باسم "أسرار الموتى" (بمعنى أن أرواح الخطاة الذين يُعتبرون أمواتًا أمام الله قد تنال الحياة من خلال هذه الأسرار) ، بينما تُعرف الأسرار الخمسة الأخرى مجتمعةً باسم "أسرار الأحياء". [ 2 ] [ 3 ]

تعداد

الأسرار السبعة للكنيسة الكاثوليكية

تاريخ

كان عدد الأسرار المقدسة في الكنيسة الأولى متغيراً وغير محدد؛ فقد ذكر بطرس داميان، على سبيل المثال، أحد عشر سراً، بما في ذلك رسامة الملوك. [ 4 ] وذكر هيو من سانت فيكتور ما يقرب من ثلاثين سراً، مع أنه وضع سرّي المعمودية والمناولة المقدسة في المقدمة مع إيلاء أهمية خاصة لهما. [ 5 ] أما الأسرار السبعة الحالية فقد وردت في كتاب "الأحكام " لبطرس لومبارد ، وقد أقرّها مجمع لاتران الرابع عام 1215. [ 4 ]

حاضِر

يذكر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الأسرار المقدسة على النحو التالي: "تدور الحياة الليتورجية للكنيسة بأكملها حول ذبيحة الإفخارستيا والأسرار المقدسة. هناك سبعة أسرار مقدسة في الكنيسة: المعمودية ، والتثبيت أو المسحة المقدسة ، والإفخارستيا ، والتوبة ، ومسحة المرضى ، والكهنوت ، والزواج ." [ 6 ]

أُعيد تأكيد قائمة الأسرار السبعة التي سبق أن قدمها مجمع فلورنسا (1439) [ 7 ] من قبل مجمع ترينت (1545-1563) [ 8 ] والذي نص على ما يلي:

القانون الأول - إذا قال أحد أن أسرار العهد الجديد لم يؤسسها يسوع المسيح ربنا كلها؛ أو أنها أكثر أو أقل من سبعة، وهي: المعمودية، والتثبيت، والإفخارستيا، والتوبة، ومسحة المرضى، والرهبنة، والزواج؛ أو حتى أن أيًا من هذه السبعة ليس سرًا حقًا ومناسبًا؛ فليكن ملعونًا .

القانون الرابع - إذا قال أحد إن أسرار العهد الجديد ليست ضرورية للخلاص، بل هي زائدة عن الحاجة؛ وأنه بدونها، أو بدون الرغبة فيها، ينال الناس من الله، بالإيمان وحده، نعمة التبرير؛ – مع أن جميع (الأسرار) ليست ضرورية لكل فرد؛ فليكن ملعوناً. [ 9 ]

الجوانب العقائدية

«يشكل التقليد المقدس والكتاب المقدس وديعةً واحدةً مقدسةً لكلمة الله، مُودعةً لدى الكنيسة.» [ 10 ] «في الليتورجيا، ولا سيما في الأسرار المقدسة، جزءٌ ثابتٌ لا يتغير ، جزءٌ أُسِّسَ إلهيًا والكنيسة هي حاميته، وأجزاءٌ قابلةٌ للتغيير ، وللكنيسة سلطة، بل وواجبٌ أحيانًا، في تكييفها مع ثقافات الشعوب التي بُشِّرت حديثًا.» [ 11 ] لا يجوز تغيير سر المعمودية للسماح بصيغةٍ غير ثالوثية. [ 12 ] «يجب على كل من يُدرك ارتكابه خطيئةً جسيمةً أن يتناول سر المصالحة قبل التناول.» [ 13 ] فيما يتعلق بالزواج، «استنادًا إلى الكتاب المقدس، الذي يُصوِّر العلاقات المثلية على أنها انحرافٌ جسيم، لطالما أعلن التقليد أن "العلاقات المثلية مُضطربةٌ في جوهرها" [...] مُخالفةٌ للقانون الطبيعي.» [ 14 ] «لا يجوز رسامة النساء.» [ 15 ] 

لا تعتمد فعالية الأسرار المقدسة على حالة النعمة التي يتمتع بها الكاهن. فقوتها لا تنبع من الكاهن ولا من المتلقي، بل من الله، ويُعتقد أن المسيح نفسه يعمل في الأسرار المقدسة. ومع ذلك، فإن الآثار الفعلية ("ثمار") السر تعتمد أيضًا على استعداد المتلقي: [ 16 ] "لكي تتمكن الليتورجيا من إحداث آثارها الكاملة، من الضروري أن يأتي المؤمنون إليها باستعدادات مناسبة، وأن تكون عقولهم متناغمة مع أصواتهم، وأن يتعاونوا مع النعمة الإلهية لئلا يتلقوها عبثًا". [ 17 ]

الإيمان والنعمة

توزيع النعم الإلهية من قبل الكنيسة من خلال الأسرار المقدسة. في المنتصف تجسيد الكنيسة بالتاج (البابوي)؛ وفوقه معموديتها، التي تتدفق منها ينابيع النعمة؛ وعلى اليمين الزواج، والقربان المقدس، والاعتراف؛ وعلى اليسار مسحة المرضى، والكهنوت، والتثبيت (يوهانس هوبف، نقش على قبر فريسبرغ ، هيلدسهايم ، قبل عام 1615).

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الأسرار المقدسة هي "علامات فعّالة للنعمة ، أسسها المسيح وأوكلها إلى الكنيسة، وبها تُمنح لنا الحياة الإلهية". [ 18 ] تفترض الأسرار المقدسة الإيمان، ومن خلال كلماتها وعناصرها الطقسية، فإنها تُغذيه وتُقوّيه وتُعبّر عنه. [ 19 ]

تُعلّم الكنيسة أن أثر السرّ يأتي من مجرد إجرائه ، بغض النظر عن قداسة الكاهن الذي يُجريه. [ 20 ] ومع ذلك، فإن عدم استعداد المُتلقّي نفسه لتلقّي النعمة الممنوحة قد يحول دون فعالية السرّ بالنسبة له.

بينما تُعدّ الكنيسة نفسها سرّ الخلاص العالمي، [ 21 ] [ 22 ] فإنّ أسرار الكنيسة الكاثوليكية بالمعنى الدقيق [ 23 ] هي سبعة أسرار "تُلامس جميع مراحل ولحظات الحياة المسيحية المهمة: فهي تُولّد وتُنمّي، وتُشفي وتُرسّخ رسالة حياة الإيمان المسيحي". [ 24 ] "تؤكد الكنيسة أن أسرار العهد الجديد ضرورية للخلاص بالنسبة للمؤمنين"، مع العلم أنه ليس جميعها ضروريًا لكل فرد. [ 25 ]

طقوس التنشئة

ينصّ ملخص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي:

"تتم عملية التنشئة المسيحية من خلال الأسرار المقدسة التي ترسي أسس الحياة المسيحية. فالمؤمنون الذين ولدوا من جديد بالمعمودية يتقوون بالتثبيت ثم يتغذون بالإفخارستيا." [ 26 ]

يقول التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية:

"في الطقوس الشرقية، تبدأ عملية التنشئة المسيحية للأطفال الرضع أيضًا بالمعمودية، تليها مباشرة التثبيت (المسحة المقدسة) والإفخارستيا، بينما في الطقوس الرومانية، يتبعها سنوات من التعليم المسيحي قبل أن تكتمل لاحقًا بالتثبيت والإفخارستيا، وهي ذروة تنشئتهم المسيحية" ( CCC 1233).

في سفر أعمال الرسل ، يُذكر أن المعمودية، ووضع الأيدي (التثبيت/المسحة المقدسة)، وكسر الخبز تُمنح للمؤمنين في فترة وجيزة (أعمال الرسل ٢: ٤٢؛ ​​٨: ١٤؛ ١٩: ٦). وقد اتبعت الكنائس الشرقية أسرار التنشئة المسيحية منذ بداياتها. أما الكنيسة اللاتينية، فرغم أنها كانت تُقيم الأسرار الثلاثة - المعمودية والتثبيت والإفخارستيا - بشكل منفصل، إلا أنها احتفظت بفكرة وحدة هذه الأسرار. ولذا، يشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ١٢٣٣ إلى أن التنشئة المسيحية تكتمل بسنوات من التحضير في الكنيسة اللاتينية. وقد استعادت العديد من الكنائس الشرقية تقاليدها الأصلية في التنشئة المسيحية التي فقدتها بسبب التغريب .

المعمودية

مشهد معمودية. زجاج معشق ، باريس، الربع الأخير من القرن الثاني عشر. من كنيسة سانت شابيل في باريس.

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية المعمودية السر الأول والأساسي في التنشئة المسيحية. [ 27 ] في الكنيسة الغربية أو اللاتينية ، تُمنح المعمودية عادةً بسكب الماء ثلاث مرات على رأس المُعَمَّد، مع ترديد صيغة المعمودية: "أُعَمِّدُكَ باسم الآب والابن والروح القدس " (انظر متى 28: 19 ). أما في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقس البيزنطي، فيُستخدم التغطيس، وتكون الصيغة: "يُعَمَّد عبد الله، فلان، باسم الآب والابن والروح القدس". [ 28 ] مع أن الرش ليس شائع الاستخدام، إلا أنه مقبول، شريطة أن ينساب الماء على الجلد، وإلا فلا يُعتبر غسلاً. [ 29 ] [ 30 ] تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن المعمودية هي السرّ الأساسي للتنشئة المسيحية، أسّسه المسيح لتطهير الأفراد من الخطيئة الأصلية ودمجهم في الكنيسة. ووفقًا للعقيدة الكاثوليكية، نشأت الخطيئة الأصلية مع عصيان آدم وحواء في جنة عدن ، مما أدى إلى طبيعة بشرية ساقطة انتقلت إلى جميع ذريتهم. هذه الحالة من الخطيئة الأصلية ليست خطأً شخصيًا، بل هي حالة موروثة لدى جميع البشر، كما هو مُؤكّد في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية : "بخضوعهما للمُغوي، ارتكب آدم وحواء خطيئة شخصية، لكن هذه الخطيئة أثّرت على الطبيعة البشرية التي سينقلانها بعد ذلك في حالة ساقطة. إنها خطيئة ستنتقل بالوراثة إلى البشرية جمعاء، أي بانتقال طبيعة بشرية محرومة من القداسة والعدل الأصليين."

تأكيد

التثبيت أو المسحة المقدسة هو السر الثاني من أسرار التنشئة المسيحية. [ 31 ] يُسمى المسحة المقدسة (في الكنائس الشرقية: المسح بالميرون المقدس أو الميرون المقدس) لأن الطقس الأساسي لهذا السر هو المسح بالميرون المقدس. ويُسمى التثبيت لأنه يُؤكد ويُقوي نعمة المعمودية. [ 32 ] يُمنح هذا السر عن طريق المسح بالميرون المقدس (زيت ممزوج بالبلسم ومُكرس من قِبل الأسقف)، والذي يتم بوضع يد الكاهن الذي يتلو الكلمات الخاصة بهذا الطقس. [ 33 ] تشير هذه الكلمات، في كلتا صيغتيها الغربية والشرقية، إلى هبة من الروح القدس تُميز المُتلقي كما لو كانت مختومة. من خلال هذا السر، تتقوى وتتعمق النعمة الممنوحة في المعمودية. [ 34 ] كما هو الحال في المعمودية، لا يُمنح سر التثبيت إلا مرة واحدة، ويجب أن يكون المتلقي في حالة نعمة (أي خالياً من أي خطيئة مميتة معروفة لم يُعترف بها ) حتى ينال ثماره. ويُعدّ الأسقف المُرسّم أسقفاً صحيحاً هو من يُجري هذا السر ؛ أما إذا قام كاهن (قسيس) بمنح السر - كما هو معتاد في الكنائس الشرقية وفي حالات خاصة (مثل معمودية شخص بالغ أو في حالة خطر وفاة طفل صغير) في الكنيسة اللاتينية ( التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1312-1313) - فإن الصلة بالرتبة العليا تُشير إليها استخدام الزيت (المعروف باسم " المسحة المقدسة " أو " الميرون ") الذي يُباركه الأسقف يوم خميس العهد نفسه أو في يوم قريب منه. وفي الشرق، الذي لا يزال يتبع الممارسة القديمة، يُجري كاهن الرعية هذا السر مباشرة بعد المعمودية. في الغرب، حيث يُخصَّص سرّ القربان عادةً لمن يُدركون مغزاه، أصبح يُؤجَّل إلى بداية مرحلة البلوغ؛ وفي القرن العشرين، بعد أن أقرَّ البابا بيوس العاشر تناول القربان المقدس لأول مرة للأطفال عند بلوغهم سن التمييز ، انتشرت ممارسة تلقي سرّ التثبيت بعد القربان المقدس؛ [ 35 ] ولكن الترتيب التقليدي، الذي يُمنح فيه سرّ التثبيت قبل القربان المقدس، يُعاد العمل به تدريجيًا. [ 35 ] [ 36 ]

القربان المقدس

شركة القديسة تريزا ، رسم خوان مارتن كابيزاليرو ، متحف لازارو جالديانو ، مدريد

القربان المقدس ، أو سرّ الإفخارستيا ، هو السرّ الثالث من أسرار التنشئة المسيحية، [ 37 ] والذي يُشير إليه تعليم الكنيسة الكاثوليكية بأنه "يُكمّل التنشئة المسيحية" [ 38 ] ، والذي يتناول به الكاثوليك جسد ودم يسوع المسيح ويشاركون في تذكار الإفخارستيا لتضحيته الوحيدة. يُطلق على الجانب الأول من هذين الجانبين من السرّ اسم المناولة المقدسة. فالخبز - الذي يجب أن يكون من القمح، وهو غير مُخمر في الطقوس اللاتينية والأرمنية والإثيوبية، ولكنه مُخمر في معظم الطقوس الشرقية - والنبيذ - الذي يجب أن يكون من العنب - المستخدمان في طقس الإفخارستيا، يتحولان في جوهرهما ، لا في مظهرهما ، إلى جسد ودم المسيح، وهو تغيير يُسمى الاستحالة الجوهرية . "إنّ الكاهن الذي يستطيع إقامة سرّ الإفخارستيا بشخص المسيح هو الكاهن المُرسم بشكل صحيح فقط." [ 39 ] تشمل كلمة "كاهن" هنا (باللاتينية sacerdos ) كلاً من الأساقفة والكهنة الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم القساوسة . [ 40 ] يُعدّ الشمامسة، وكذلك الكهنة ( sacerdotes )، خدامًا عاديين للمناولة المقدسة، ويجوز للعلمانيين أن يُؤذن لهم بالعمل كخدام استثنائيين للمناولة المقدسة. يُنظر إلى الاحتفال الإفخارستي على أنه "مصدر وذروة" الحياة المسيحية، وذروة عمل الله المُقدِّس للمؤمنين وعبادتهم لله، ونقطة التقاء بينهم وبين ليتورجيا السماء. من الأهمية بمكان أن المشاركة في الاحتفال الإفخارستي (انظر القداس ) تُعتبر واجبة في كل يوم أحد ويوم من أيام الأعياد الإلزامية، ومُستحبة في الأيام الأخرى. كما يُستحب لمن يشاركون في القداس تناول القربان المقدس، مع الاستعدادات المناسبة. ويُعتبر هذا واجبًا مرة واحدة على الأقل في السنة، خلال زمن عيد الفصح.

إعادة ترتيب مراسم الانضمام

خلال النصف الثاني من العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، عادت بعض أبرشيات الكنيسة اللاتينية في الولايات المتحدة، كما هو الحال في أماكن أخرى، إلى الترتيب الأصلي للأسرار الثلاثة للتنشئة المسيحية، وهي: المعمودية، والتثبيت، وأخيراً، المناولة الأولى. [ 41 ]

يشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية إلى هذا النظام في رقم 1212، وفي رقم 1322 يقول: "إن القربان المقدس يكمل التنشئة المسيحية".

كان تناول القربان المقدس قبل بدء سر التثبيت في الكنيسة اللاتينية، على عكس الهيئات المسيحية الأخرى، يتم بموجب مرسوم البابا بيوس العاشر الصادر عام ١٩١٠ بعنوان "Quam singulari Christus amore " (أي: "ما أعظم محبة المسيح")، والذي نص على عدم تأخير التناول بعد بلوغ الطفل سن التمييز. وقد امتثلت أبرشيات الولايات المتحدة لهذا المرسوم، لكنها لم تُقدم سر التثبيت من سن لاحقة. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] [ ٤٣ ]

أسرار الشفاء

التوبة

سرّ التوبة (أو المصالحة) هو أول سرّين للشفاء. يذكر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، بالترتيب التالي وبأحرف كبيرة، أسماءً مختلفة لهذا السرّ، فيُطلق عليه سرّ التوبة، وسرّ الاعتراف، وسرّ الغفران، وسرّ المصالحة. [ 44 ] وهو سرّ الشفاء الروحي للمعمّد من البُعد عن الله الناتج عن الخطايا المرتكبة. عندما يرتكب الناس خطايا بعد المعمودية، لا يمكنهم اللجوء إلى المعمودية كعلاج؛ فالمعمودية، التي هي تجديد روحي، لا تُمنح مرة ثانية.

يتضمن هذا السر أربعة عناصر:

  1. الندم (ندم التائب الصادق على ارتكاب الخطأ أو الخطيئة، والتوبة، والتي بدونها لا يكون للطقوس أي تأثير)؛
  2. الاعتراف لكاهن لديه القدرة على سماع الاعترافات (القانون 966.1) - على الرغم من أنه قد يكون من المفيد روحياً الاعتراف لشخص آخر، إلا أن الكاهن وحده هو من يملك سلطة إدارة سر الاعتراف؛
  3. الغفران من قِبَل الكاهن؛ و
  4. الرضا أو التكفير.

«كثير من الخطايا تُلحق الضرر بجارنا. يجب بذل كل ما في وسعنا لإصلاح الضرر (كإعادة المسروقات، واستعادة سمعة من تعرض للتشهير، ودفع التعويضات عن الأضرار). العدالة البسيطة تقتضي ذلك. لكن الخطيئة تُؤذي وتُضعف الخاطئ نفسه، وعلاقاته بالله وبالجار. الغفران يمحو الخطيئة، لكنه لا يُعالج كل ما سببته من اضطرابات. بعد أن يُرفع الخاطئ من الخطيئة، عليه أن يستعيد عافيته الروحية الكاملة بفعل المزيد للتكفير عنها: عليه أن يُكفّر عن خطاياه. يُسمى هذا الكفارة أيضًا بالتوبة» (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1459). في القرون المسيحية الأولى، كان هذا الكفارة شاقًا ويسبق الغفران عادةً، أما الآن فهو عادةً ما يكون مهمة بسيطة يؤديها التائب لاحقًا، للتكفير عن ذنبه وكطريقة علاجية للتقوية ضد المزيد من الإغراءات.

يلتزم الكاهن بـ" سر الاعتراف "، وهو سرٌّ لا يُنتهك. "وبناءً على ذلك، يُعدُّ من الخطأ المُطلق أن يُفشي سرَّ التائب بأي شكلٍ من الأشكال، ولأي سببٍ كان، سواءً بالقول أو بأي طريقةٍ أخرى." [ 45 ] ويُعرِّض الكاهن الذي ينتهك سرَّ الاعتراف مباشرةً نفسه للحرمان الكنسي التلقائي، ويخضع رفعه لسلطة الكرسي الرسولي . [ 46 ]

في بعض الأبرشيات، تُعتبر بعض الخطايا "محجوزة"، أي أن بعض الكهنة فقط هم من يملكون صلاحية الغفران عنها. ومن هذه الخطايا انتهاك سرّ القربان المقدس، ورسامة الأساقفة دون إذن من الكرسي الرسولي، والاعتداء الجسدي المباشر على البابا، وتدنيس القربان المقدس عمدًا. وعادةً ما يتطلب الأمر موافقة خاصة من محكمة التوبة المقدسة للنظر في كل حالة على حدة لمنح الغفران عن هذه الخطايا.

مسحة المرضى

المسحة المتطرفة، من لوحة مذبح روجير فان دير وايدن

مسحة المرضى هي السر الثاني من أسرار الشفاء. في هذا السر، يمسح الكاهن المريض بزيت مبارك خصيصًا لهذا الغرض. "يمكن منح مسحة المرضى لأي مؤمن بلغ سن الرشد، وبدأ يشعر بالخطر بسبب المرض أو الشيخوخة" (القانون 1004؛ راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1514). ويمكن للشخص أن يتلقى هذا السر مرة أخرى في حال إصابته بمرض جديد أو تدهور حالته الصحية.

عندما كان يُمنح سرّ مسحة المرضى في الكنيسة الغربية فقط لمن هم في خطر الموت المباشر ، أصبح يُعرف باسم " المسحة الأخيرة "، أي "المسحة الأخيرة"، ويُجرى كأحد الطقوس الأخيرة . أما الطقوس الأخيرة الأخرى فهي الاعتراف (إذا كان المحتضر غير قادر جسديًا على الاعتراف، يُمنح على الأقل الغفران، بشرط وجود الندم)، والقربان المقدس، الذي يُعرف عند إعطائه للمحتضر باسم "خبز السفر" أو بالاسم اللاتيني " Viaticum "، والذي يعني حرفيًا "مؤن السفر".

أسرار الخدمة

الرتب المقدسة

الكهنوت هو السرّ الذي يُرسم به الشخص العادي شماسًا ، والشماس كاهنًا، والكاهن أسقفًا ، مُكرّسًا لخدمة الكنيسة. وتُعرف هذه الدرجات الثلاث، تنازليًا حسب الرتبة، بالأسقفية، والكهنوت، والشموسية. [ 47 ] الأسقف هو الخادم الوحيد لهذا السرّ. تمنح الرسامة الأسقفية كمال السرّ، مع عضوية مجمع الأساقفة ، الهيئة الكنسية التي خلفت الرسل ، وتُعهد إليه بالمهام الثلاث : التعليم، والتقديس، ورعاية شعب الله . أما الرسامة الكاهنة فتدعو الكاهن إلى تولي دور المسيح ، رأس الكنيسة، الكاهن الأعظم الوحيد، في الاحتفال الإفخارستي، وتمنحه السلطة والمسؤولية، بصفته مساعدًا للأسقف، للاحتفال بالأسرار المقدسة باستثناء الكهنوت. إن رسامة الشماس تشكل الرجل في خدمة الأسقف، وخاصة في ممارسة الكنيسة للمحبة المسيحية تجاه الفقراء، والتبشير بكلمة الله.

يشترط القانون الكنسي (القانون 1032 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 ) على الرجال الذين يشعرون برغبة في الالتحاق بالكهنوت الالتحاق ببرنامج دراسي في معهد لاهوتي يتضمن دراسات فلسفية ولاهوتية متقدمة، وبرنامجًا تأهيليًا يشمل الإرشاد الروحي ، والخلوات الروحية، والعمل الرسولي، وتعلم بعض اللاتينية. ويُحدد المؤتمر الأسقفي الإقليمي مسار الدراسة استعدادًا للرسامة كشماس "دائم" (أي غير راغب في أن يصبح كاهنًا) .

الزواج

الزواج، من لوحة مذبح روجير فان دير وايدن

الزواج سرٌّ مقدس آخر يُكرِّس الزوجين لمهمةٍ محددة في بناء الكنيسة، ويُوفِّر النعمة اللازمة لإنجاز تلك المهمة. يُنظر إلى هذا السرّ كعلامةٍ على المحبة التي توحد المسيح والكنيسة، ويُرسِّخ بين الزوجين رباطًا دائمًا وحصريًا، مُختومًا من الله. وبناءً على ذلك، لا يجوز فسخ زواجٍ بين معمَّدين ، تمّ إبرامه وإتمامه بشكلٍ صحيح. يمنحهم هذا السرّ النعمة التي يحتاجونها لبلوغ القداسة في حياتهم الزوجية، ولتقبُّل أبنائهم وتربيتهم تربيةً مسؤولة. وكشرطٍ لصحة هذا السرّ، يُحتفل به بحضور الأسقف المحلي أو كاهن الرعية ، أو رجل دين يُفوِّضه (أو في ظروفٍ محدودة، شخصٍ عادي يُفوِّضه أسقف الأبرشية بموافقة المؤتمر الأسقفي وإذن الكرسي الرسولي )، وشاهدين آخرين على الأقل، [ 48 ] مع العلم أنه في التقاليد اللاهوتية للكنيسة اللاتينية، يكون الزوجان هما وحدهما من يُقيمان هذا السرّ. لصحة الزواج، يجب على الرجل والمرأة التعبير عن موافقتهما الواعية والحرة على تقديم الذات للآخر بشكل نهائي، دون استثناء أي من الخصائص والأهداف الأساسية للزواج. إذا كان أحد الزوجين مسيحياً غير كاثوليكي، فلا يصح زواجهما إلا بموافقة السلطة المختصة في الكنيسة الكاثوليكية. أما إذا كان أحدهما غير مسيحي (أي لم يتعمّد ) ، فإن موافقة السلطة المختصة ضرورية لصحة الزواج.

الصلاحية والشرعية

كما ذُكر آنفًا، فإن أثر الأسرار المقدسة ينبع من مجرد إجرائها . ولأن المسيح هو الذي يعمل من خلالها، فإن فعاليتها لا تعتمد على أهلية القائم بها. وقد رُفض الاعتقاد بأن صحة السر المقدس مرهونة بقداسة القائم به خلال أزمة الدوناتيين .

مع ذلك، فإنّ أداء السرّ ظاهريًا يكون باطلًا إذا لم يكن لدى الشخص الذي يقوم به السلطة اللازمة (كما لو كان الشماس يُقيم القداس ). كما يكون باطلًا أيضًا إذا غابت عنه المادة أو الشكل المطلوبان. والمادة هي الشيء المادي المحسوس، كالماء في المعمودية أو الخبز والخمر في القربان المقدس، أو الفعل المرئي. أما الشكل فهو البيان اللفظي الذي يُحدد دلالة المادة، مثل (في الكنيسة الغربية): "يا فلان، أُعَمِّدُكَ باسم الآب والابن والروح القدس". علاوة على ذلك، إذا استبعد الكاهن صراحةً جانبًا جوهريًا من السرّ، يكون السرّ باطلًا. هذا الشرط الأخير هو أساس حكم الكرسي الرسولي عام ١٨٩٦ الذي رفض صحة الرتب الكهنوتية الأنجليكانية ، وهو حكم، رغم التشكيك فيه، [ ٤٩ ] لا يزال ساريًا.

يجوز إعطاء سرّ من الأسرار المقدسة بشكل صحيح، ولكنه غير مشروع ، إذا لم يُراعَ شرطٌ من شروط القانون الكنسي . ومن الأمثلة الواضحة على ذلك إعطاء السرّ من قِبَل كاهن تحت طائلة الحرمان الكنسي أو الإيقاف عن العمل، أو رسامة أسقفية دون تفويض بابوي (باستثناء ظروف معينة منصوص عليها في القانون الكنسي).

المعوقات

يُحدد القانون الكنسي موانع تلقي سرّي الكهنوت والزواج. بعض هذه الموانع مجرد مانعات تتعلق فقط بالشرعية، أما المانع الجوهري فيُبطل أي محاولة لمنح السرّ.

في الكنيسة اللاتينية، لا يملك سوى الكرسي الرسولي الحق في إعلان متى يحظر القانون الإلهي الزواج أو يبطله، كما يملك الكرسي الرسولي وحده الحق في تحديد موانع أخرى للزواج للمعمَّدين (القانون 1075). أما الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، فيجوز لها، بعد استيفاء شروط معينة تشمل استشارة الكرسي الرسولي (دون اشتراط الحصول على موافقته)، تحديد هذه الموانع. [ 50 ]

إذا تم فرض عائق بموجب القانون الكنسي فقط، بدلاً من كونه مسألة قانون إلهي، يجوز للكنيسة أن تمنح إعفاءً من هذا العائق.

إن شروط صحة الزواج مثل الاستخدام الكافي للعقل (القانون 1095) والتحرر من الإكراه (القانون 1103)، واشتراط أن يتم عقد الزواج عادةً بحضور الأسقف المحلي أو كاهن الرعية أو الكاهن أو الشماس المفوض من قبل أي منهما، وبحضور شاهدين (القانون 1108)، لا تصنف في قانون الكنيسة لعام 1983 على أنها موانع، ولكن لها نفس التأثير تقريبًا.

منح مشروط

ثلاثة من الأسرار المقدسة لا يجوز تكرارها: المعمودية، والتثبيت، والكهنوت؛ إذ إن أثرها دائم. وقد عُبِّر عن هذا التعليم بصور، في الغرب، بعلامة أو نقش لا يُمحى ، وفي الشرق، بختم (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 698). مع ذلك، إذا كان هناك شك في صحة منح سرٍّ أو أكثر من هذه الأسرار، فيجوز استخدام صيغة مشروطة للمنح، مثل: "إن لم تكن قد تعمّدت من قبل، فأنا أُعَمِّدك..." [ 51 ]

في الماضي القريب، كان من الممارسات الشائعة في الكنيسة الكاثوليكية تعميد جميع المتحولين من البروتستانتية تقريبًا بشكل مشروط ، نظرًا لصعوبة الحكم على صحة المعمودية في أي حالة محددة. أما في حالة الطوائف البروتستانتية الرئيسية ، فقد أنهت الاتفاقيات التي تتضمن ضمانات بشأن كيفية إجراء المعمودية هذه الممارسة، والتي لا تزال مستمرة أحيانًا لدى بعض الجماعات البروتستانتية الأخرى. لطالما اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بصحة الأسرار المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، [ 52 ] لكنها أنكرت صراحةً صحة المعمودية الممنوحة في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [ 53 ] لا يعترف هذا المذهب بطقوس المعمودية التي تُستبدل فيها أسماء الأقانيم الإلهية الثلاثة (أو الأقانيم) للثالوث - الآب والابن والروح القدس - بأوصاف مثل الخالق والفادي والمقدس ، أو الخالق والمحرر والمعيل ، ويشترط عدم استخدام الصيغة المشروطة عند تعميد من نالوا هذا النوع من المعمودية. [ 54 ]

أحواض الأسرار السبعة

مسحة التوبة القصوى على جرن المعمودية في جريت جليمام، سوفولك.

بما أن المعمودية هي أول سرّ مقدس في حياة الفرد، فقد اعتُمدت الأسرار السبعة في المقاطعات الشرقية لإنجلترا كزخرفة لأحواض المعمودية. [ 55 ] وقد سمح الشكل الثماني بنحت بارز للأسرار السبعة جميعها. ويمكن العثور على أمثلة في كنيسة القديس بارثولوميو، سلولي، نورفولك؛ وكنيسة جميع القديسين، جريت غليمام، سوفولك (صورة بإذن من كريس دروفاتس)؛ وكنيسة القديس أندرو، ويستهول، سوفولك؛ وكنيسة القديس بطرس، ويستون، سوفولك؛ وكنيسة القديسين بطرس وبولس، سال، نورفولك؛ وكنيسة القديس نيكولاس، إيست ديرهام، نورفولك؛ وكنيسة انتقال العذراء مريم، جريت ويتشينغهام، نورفولك؛ ودير بينهام، نورفولك. [ 56 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1211" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  2. ↑ باغشو، فرانسيس لويد (1871). كتاب تعليمي عن أسرار الكنيسة الكاثوليكية. جمعه كاهن (ف. ل. باغشو) . إي. لونغهيرست. ص 7. 
  3. ↑ كروشر، رولاند (30 مايو 2003). "الأسرار السبعة للكنيسة الكاثوليكية" . منشورات جون مارك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2023 .
  4. 1 2 كانتور، نورمان ف. (2011)، "18.1" ، حضارة العصور الوسطى ، بلاكستون أوديو، إنك، ISBN 978-1-4551-2602-6، OCLC 1035075517 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2020 
  5. ↑ ماكبي، سيلاس (1914). المجلة الفصلية البناءة؛ مجلة عن الإيمان والعمل والفكر المسيحي . ص 306. 
  6. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1113" . www.scborromeo.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  7. ↑ كلارنس ر. مكوليف، اللاهوت السرّي (هيردر 1958)، ص 8
  8. ^ ج. ووترورث (1848). “شرائع ومراسيم مجمع ترينت المقدس والمسكوني” (PDF) . دوكومنتا كاثوليكا أمنية . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2018 .
  9. ↑ الدورة السابعة لمجمع ترينت . لندن: مشروع دولمان - هانوفر للنصوص التاريخية. 1848. الصفحات 53-67 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2014 . 
  10. ^ "كلمة الله، 10" . www.vatican.va . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
  11. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - التنوع الليتورجي ووحدة السر، 1205" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2020 .
  12. ↑ «رد جديد من مجمع عقيدة الإيمان بشأن صحة المعمودية» . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2020 .
  13. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - سرّ القربان المقدس، 1385" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2020 .
  14. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2357
  15. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - سر الكهنوت" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2020 .
  16. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - سر الفصح في أسرار الكنيسة، 1128" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2020 .
  17. ^ المجمع المقدس ، 11
  18. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1131" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  19. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني ، وثيقة "ساكروسانكتوم كونسيليوم" ، الفقرة 59، مقتبسة في كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1123
  20. ↑ قاموس كاثوليكي جديد، مؤرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  21. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الكنيسة في خطة الله، 774-776" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 .
  22. ↑ "Lumen Gentium: الفصل 7، القسم 48، الفقرة 2" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2012 .
  23. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1117" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  24. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1210" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  25. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1129" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  26. ↑ "مختصر تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 251" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  27. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1212" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  28. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1239-1240" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 .
  29. ↑ "دراسة منهجية للدين الكاثوليكي 32" . maritain.nd.edu . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2020 .
  30. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: المعمودية" . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  31. ↑ "مختصر تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 251" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 .
  32. ↑ "مختصر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 266" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 .
  33. ↑ "مختصر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 267" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 .
  34. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - سر التثبيت، 1303" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 .
  35. 1 2 ليام ج. والش، أسرار التنشئة (منشورات تدريب الليتورجيا 2011 ISBN 978-1-59525035-3)، الصفحات 153-154
  36. ↑ جون فلادر، "سن التثبيت" في كتاب " وقت السؤال " (تايلور تريد 2010، رقم ISBN) 978-1-58979594-5)، الصفحات 86-87
  37. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1212" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  38. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1322" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
  39. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية، 900 §1" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  40. ↑ في حين أن كلمة "priest" في اللغة الإنجليزية تعني عادةً شخصًا رُسِّمَ في الرتبة الثانية من الرتب الكهنوتية الثلاث (وتُسمى أيضًا الكهنوتية) ولكن ليس في أعلى رتبة، وهي رتبة الأسقف ، فإن النص اللاتيني الذي يستند إليه هذا البيان يستخدم المصطلح اللاتيني sacerdos ، الذي يشمل كلاً من الأساقفة والكهنة بالمعنى الإنجليزي الشائع. وللإشارة حصراً إلى الكهنة بالمعنى الإنجليزي الأكثر شيوعاً، تستخدم اللاتينية كلمة presbyter . انظر: دينيس تشيستر سمولارسكي، التعليمات العامة للقداس الروماني، 1969-2002: تعليق (دار النشر الليتورجية 2003، رقم ISBN 1). 9780814629369)، ص 24.
  41. ١ ٢ م. مارتن، OSV (٧ أغسطس ٢٠١٥). "إعادة النظام للأسرار المقدسة اتجاه متزايد" . OSV.com . مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠١٨. تم الاسترجاع في ٧ مايو ٢٠١٨. دنفر وهونولولو هما أحدث المدن التي تقدمت سر التثبيت على سر المناولة الأولى .
  42. ↑ ر. فيرون (27 يونيو 2017). "أبرشية أمريكية أخرى تتبنى "النظام المُستعاد"" . commonwealthmagazine.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2018. هيكلة برامج المشاركة في القربان المقدس بدلاً من التثبيت "
  43. ↑ ن. لابوينت (21 مايو 2015). "مقدمة موجزة حول "النظام المستعاد"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 15 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2018 .
  44. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1423-1424" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2020 .
  45. ↑ القانون 983 من قانون الكنيسة الكاثوليكية
  46. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية، 1388" . www.intratext.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2020 .
  47. ↑ مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة (2006). مُلخَّص: تعليم الكنيسة الكاثوليكية . منشورات مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. ص 93. ISBN  978-1-57455-720-6.
  48. ↑ القانونان 1108 و1112 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  49. ↑ لامب، كريستوفر (9 مايو 2017). "الكاردينال يقول إن الرتب الأنجليكانية ليست "باطلة"، مما يفتح الطريق لمراجعة الموقف الكاثوليكي الحالي" . صحيفة ذا تابلت . لندن . تاريخ الاطلاع: 12 يوليو 2017 .
  50. ↑ القانون 792، قانون الكنائس الشرقية
  51. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 845 و869 ؛ انظر التعليق الجديد على قانون الكنيسة الكاثوليكية ، جون ب. بيل، جيمس أ. كوريدن، توماس ج. ،الصفحات 1057-1059.
  52. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1399" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 28 مارس 2026 .
  53. ↑ "رد مجمع عقيدة الإيمان" . Vatican.va. 5 يونيو 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2010 .
  54. ↑ "رد مجمع عقيدة الإيمان" . Vatican.va. 1 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2010 .
  55. ↑ إيليتش، توم (2006). "المصالحة المجتمعية في إنجلترا ما قبل الإصلاح: دروس من أحواض الأسرار السبعة في شرق أنجليا". ستوديا ليتورجيكا . 36 (2): 138-165 . doi : 10.1177/003932070603600202 .
  56. ↑ فراير، ألفريد سي. (1931). "مخطوطات مع تمثيلات للأسرار السبعة المقدسة" (ملف PDF) . المجلة الأثرية . 87 : 24-59 . تاريخ الاسترجاع: 12 يونيو 2026 .

فهرس

  • بيرينغتون، جوزيف (1830). "الأسرار المقدسة"  . إيمان الكاثوليك: مؤكد بالكتاب المقدس، ومشهود له من قبل آباء القرون الخمسة الأولى للكنيسة، المجلد 1. جوزيف بوكر.
  • رانييرو كانتالاميسا ، OFMCap، مقدمة ، في: عيد الفصح في الكنيسة الأولى. مختارات من النصوص اليهودية والمسيحية المبكرة ، (1993)، جي إم كويجلي، إس جيه، جي تي لينارد، إس جيه (مترجمان ومحرران)، كوليجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية، ص  254، ISBN 0-8146-2164-3
  • ديهارب، جوزيف (1912). "الفصل الثاني: الأسرار المقدسة"  . كتاب تعليمي كامل للدين الكاثوليكي . ترجمة الأب جون فاندر. شوارتز، كيروين وفوس.
  • كينان ب. أوزبورن، OFM ، (1987)، الأسرار المسيحية للتنشئة المسيحية: المعمودية، والتثبيت، والإفخارستيا ، نيويورك-ماهاوا: دار بولست للنشر، ISBN 0-8091-2886-1
  • كينيدي، دانيال جوزيف (1912). "الأسرار المقدسة"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  13. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • بوشمان برنارد اليسوعي (1963). التوبة ومسحة المرضى . تاريخ هيردر للعقيدة. الأب كورتني اليسوعي (ترجمة من الألمانية). فرايبورغ - لندن: هيردر - بيرنز وأوتس. ص  257.
  • ليام ج. والش، الراهب الدومينيكاني (1988)، أسرار التنشئة المسيحية: المعمودية، والتثبيت، والإفخارستيا. لندن: جيفري تشابمان، ISBN 0 225 66499 2، ص  317.
  • فوجل سي. (1982). Le pécheur et la pénitence dans l'Église ancienne . باريس: سيرف. ص.  213. ردمك 2-204-01949-6.
  • فوجل سي. (1982). السمك والندم في منتصف العمر . باريس: سيرف. ص.  245. ردمك 2-204-01950-X.
  • إدوارد يارنولد اليسوعي ، (1971) طقوس التنشئة المهيبة. عظات المعمودية في القرن الرابع ، سلاو: منشورات القديس بولس، ص  292 ، رقم ISBN 0 85439 082 0