حجر الرون

في العديد من المناطق، تحمل 50% من النقوش الحجرية آثاراً مسيحية، ولكن في أوبلاند، التي تضم أعلى تركيز للنقوش الرونية في العالم، فإن حوالي 70% من النقوش الحجرية البالغ عددها 1196 نقشاً مسيحياً صريحاً، ويتضح ذلك من خلال الصلبان المنقوشة أو الصلوات المسيحية المضافة ، وقليل من الأحجار الرونية فقط ليست مسيحية. ^{[ 8 ]}

اقترح الباحثون أن سبب نصب هذا العدد الكبير من الأحجار الرونية المسيحية في أوبلاند هو كون المنطقة مركزًا للصراع بين الوثنية الإسكندنافية وملك السويد الذي اعتنق المسيحية حديثًا . من المحتمل أن يكون الزعماء قد سعوا إلى إظهار ولائهم للملك وإظهار إيمانهم المسيحي للعالم ولله من خلال إضافة الصلبان والصلوات المسيحية على أحجارهم الرونية. ما يُعارض هذه النظرية هو أن النرويج والدنمارك وغوتالاند لم تشهد أي تطور مماثل في تقليد الأحجار الرونية. علاوة على ذلك، لا يوجد حجر روني واحد يُشير إلى وجود أي صلة بالملك. ^{[ 15 ]} بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن الأحجار الرونية تُظهر أن التحول كان عملية سلمية إلى حد كبير. ^{[ 16 ]}

وفقًا لنظرية أخرى، كانت هذه عادة اجتماعية شائعة بين بعض العشائر، لا بين جميعها. ^{[ 15 ]} بمجرد أن بدأت بعض العشائر في جنوب أوبلاند بنصب الأحجار الرونية ، قلدتها العشائر المجاورة . مع ذلك، في المناطق التي كانت فيها هذه العشائر أقل نفوذًا، لم تحظَ عادة نصب الأحجار الرونية بنفس القدر من الشعبية. ^{[ 17 ]} أشار العديد من الباحثين إلى حملات الفايكنج الطويلة والتراكم الهائل للثروة في المنطقة. في ذلك الوقت، جمع زعماء القبائل السويديون بالقرب من ستوكهولم ثروات طائلة من خلال التجارة والنهب في كل من الشرق والغرب. لقد شاهدوا أحجار جيلينغ الدنماركية أو استلهموا من الصلبان العالية الأيرلندية وغيرها من المعالم الأثرية. ^{[ 8 ]}

تُظهر الأحجار الرونية الطرق المختلفة التي غيّرت بها المسيحية المجتمع النورسي، وكان من أبرز هذه التغييرات التوقف عن دفن المتوفى في مقبرة العشيرة بين أسلافه. فبدلاً من ذلك، كان يُدفن في مقبرة الكنيسة، ^{[ 18 ]} بينما تُستخدم الأحجار الرونية كنصب تذكاري في المنزل، ^{[ 19 ]} ولكن بالنسبة لبعض العائلات، كان التغيير أقل حدة، إذ بنوا كنائس مجاورة لمقبرة العائلة. ^{[ 20 ]}

أُقيمت معظم الأحجار الرونية على يد الرجال، بينما أُقيم حجر واحد فقط من كل ثمانية أحجار على يد امرأة بمفردها، في حين أُقيم ما لا يقل عن 10% منها على يد امرأة بالاشتراك مع عدة رجال. ومن الشائع أن يُقيم أبناء وأرامل المتوفى هذه الأحجار، ولكن قد يُقيمها أيضًا إخوة وأخوات. ويكاد يقتصر الأمر على أوبلاند وسودرمانلاند وأولاند حيث أقامت النساء الأحجار الرونية بالاشتراك مع أقاربهن الذكور. ولا يُعرف سبب إمكانية سرد أسماء العديد من الأشخاص، كالأخوات والإخوة والأعمام والآباء والحراس الشخصيين وشركاء العمل، على الأحجار الرونية، ولكن يُحتمل أن يكون ذلك لأنهم من الورثة. ^{[ 21 ]}

تُقام الغالبية العظمى من هذه الأحجار، بنسبة 94%، تخليدًا لذكرى الرجال، ولكن على عكس الاعتقاد السائد، فإن الغالبية العظمى من الأحجار الرونية تُقام تخليدًا لذكرى من ماتوا في ديارهم. أشهر الأحجار الرونية، والتي يتبادر إلى أذهان الناس عادةً، هي تلك التي تروي قصص الرحلات الخارجية، لكنها لا تشكل سوى 10% تقريبًا من إجمالي الأحجار الرونية، ^{[ 21 ]} وقد أُقيمت في الغالب تخليدًا لذكرى من لم يعودوا من حملات الفايكنج، وليس تكريمًا لمن عادوا. ^{[ 23 ]} تحمل هذه الأحجار الرونية تقريبًا نفس الرسالة التي تحملها غالبية الأحجار الرونية، وهي أن الناس أرادوا تخليد ذكرى واحد أو أكثر من أقاربهم المتوفين. ^{[ 21 ]}

الرحلات الاستكشافية في الشرق

أول رجل يعرفه الباحثون أنه سقط على الطريق الشرقي هو إيست جيت إيفيندر، الذي ذُكر مصيره على حجر كالفيستن الروني الذي يعود إلى القرن التاسع . ^{[ 21 ]} نص النقش على قبره:

قام Styggr/Stigr بإنشاء هذا النصب التذكاري تخليدًا لذكرى ابنه إيفيندر. سقط في الشرق مع إيفيسل. فايكنجر ملون وجريمولفر. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

من المؤسف للمؤرخين أن الأحجار نادرًا ما تكشف عن مكان وفاة هؤلاء الرجال. ^{[ 23 ]} فعلى حجر سمولا الروني في فاسترغوتلاند ، لا يُذكر سوى أنهم لقوا حتفهم خلال حملة حربية في الشرق: "أقام غولي/كولي هذا الحجر تخليدًا لذكرى شقيقي زوجته، آسبجورن وجولي، وهما رجلان شجاعان. وقد توفيا في الشرق ضمن حاشيتهما". ^{[ 23 ] [ 25 ]} ويذكر أحد خبراء الرون في المقاطعة نفسها بإيجاز على حجر دالوم الروني : "أقام توكي وإخوته هذا الحجر تخليدًا لذكرى إخوانهم. توفي أحدهم في الغرب، والآخر في الشرق". ^{[ 23 ] [ 26 ]}

الدولة الأكثر ذكراً على الأحجار الرونية هي الإمبراطورية البيزنطية ، التي كانت تضم آنذاك معظم آسيا الصغرى والبلقان ، بالإضافة إلى جزء من جنوب إيطاليا. إذا توفي رجل في الإمبراطورية البيزنطية، بغض النظر عن سبب وفاته أو المقاطعة التي توفي فيها، كان يُسجل الحدث على أنه "مات في اليونان". في بعض الأحيان، كان يُستثنى من ذلك جنوب إيطاليا، المعروفة بأرض اللومبارديين ، مثل أوليفر من إنغا، الذي يُفترض أنه كان عضواً في الحرس الفارانجي ، والذي تقول عنه نقشة ديولافورس الرونية في سودرمانلاند: "أقامت إنغا هذا الحجر تخليداً لذكرى أوليفر، ... حرث مؤخرته شرقاً، ولقي حتفه في أرض اللومبارديين." ^{[ 23 ] [ 27 ]}

توفي بعض النورسيين الآخرين في غارداريكي (روسيا وأوكرانيا)، مثل سيغفيدر المذكور على حجر إيستا الروني، والذي ذكر ابنه إنجيفاستر أنه فرّ إلى نوفغورود ( هولمغارد ): "سقط في هولمغارد، قائد السفينة مع البحارة." ^{[ 23 ] [ 28 ]} وهناك آخرون لقوا حتفهم على مقربة من ديارهم، ويبدو أن هناك صلات وثيقة مع إستونيا نظرًا لوجود العديد من الأسماء الشخصية مثل إيستفاري ("المسافر إلى إستونيا")، وإيستولفر ("ذئب الإستونيين")، وإيستر ("إستوني"). ومن بين الأحجار الرونية التي تُشير إلى وفيات في إستونيا حجر أنغبي الروني، الذي يذكر أن بيورن قد توفي في فيرونيا ( فيرلاند ). ^{[ 23 ]}

كانت هناك طرق عديدة للموت كما ورد في النقوش الرونية. يذكر نقش آدا الروني أن بيرغفيدر غرق خلال رحلة إلى ليفونيا ، ^{[ 23 ]} ويروي نقش سيونهم الروني أن غوتلاندر هرودفوس قُتل غدرًا على يد شعب يُرجح أنه من البلقان . [ ^{29 ] أما} أشهر النقوش الرونية التي تروي رحلات شرقية فهي نقوش إنغفار الرونية التي تحكي عن رحلة إنغفار الرحالة إلى سيركلاند ، أي العالم الإسلامي. وقد انتهت الرحلة بمأساة، إذ لم يذكر أي من النقوش الرونية التي يزيد عددها عن 25 نقشًا والتي نُصبت تخليدًا لذكراها أي ناجٍ. ^{[ 30 ]}

الرحلات الاستكشافية في الغرب

سافر فايكنج آخرون غربًا. دفع الحكام الأنجلوسكسونيون مبالغ طائلة، تُعرف باسم "دانجيلد" ، للفايكنج، الذين قدم معظمهم من الدنمارك ووصلوا إلى الشواطئ الإنجليزية خلال تسعينيات القرن العاشر الميلادي والعقود الأولى من القرن الحادي عشر. عُثر على ما يُحتمل أن يكون جزءًا من "دانجيلد" مغمورًا في خور في سودرا بيتبي في سودرمانلاند، السويد. يوجد في الموقع أيضًا حجر روني يحمل النص التالي: "[...] ارفعوا الحجر تخليدًا لذكرى يوروندر، ابنه، الذي كان في الغرب مع أولفر، ابن هاكون." ^{[ 30 ] [ 31 ]} من المحتمل أن تكون الرحلة غربًا مرتبطة بكنز الفضة الإنجليزي. ^{[ 30 ]} أحجار رونية أخرى أكثر وضوحًا فيما يتعلق بـ"دانجيلد". سافر أولف من بورستا الذي عاش في فالينتونا غربًا عدة مرات، ^{[ 30 ]} كما ورد في حجر ياترغارد الروني :

وقد تلقى أولفر ثلاث دفعات في إنجلترا. وكانت تلك آخر دفعة دفعها توستي . ثم دفع ثوركيتيل . ثم دفع كنوتر . ^{[ 30 ] [ 32 ]}

ربما كان توستي هو الزعيم السويدي سكوجلار توستي، الذي لم يذكره سوى سنوري ستورلسون في كتابه "هيمسكرينغلا "، والذي وصفه سنوري بأنه "محارب عظيم" كان "يقضي فترات طويلة في حملات حربية". أما ثوركيتيل فهو ثوركيل الطويل ، أحد أشهر زعماء الفايكنج، والذي كان يقيم في إنجلترا كثيرًا. أما كنوتر فهو ليس سوى كانوت العظيم ، الذي أصبح ملكًا لإنجلترا عام 1016. ^{[ 30 ]}

أعاد كانوت معظم الفايكنج الذين ساعدوه في غزو إنجلترا إلى ديارهم، لكنه أبقى على حرس شخصي قوي، يُعرف باسم ثينغاليد . كان الانضمام إلى هذه القوة شرفًا عظيمًا، ويُذكر على حجر هاغيبي الروني في أوبلاند أن جيري "جلس في حاشية الجمعية في الغرب"، ^{[ 30 ] [ 33 ]} ويذكر حجر لانديريد الروني ثيالفي، "الذي كان مع كنوتر". ^{[ 30 ] [ 34 ]} لم يكن لدى بعض الفايكنج السويديين رغبة في شيء سوى السفر مع الدنماركيين مثل ثوركيل وكانوت العظيم، لكنهم لم يصلوا إلى وجهاتهم. توفي سفين، الذي قدم من هوسبي-سيوهوندرا في أوبلاند، عندما كان في منتصف الطريق إلى إنجلترا، كما هو موضح على الحجر الروني الذي أقيم تخليدًا لذكراه : "توفي في يوتلاند . كان ينوي السفر إلى إنجلترا". ^{[ 35 ] [ 36 ]} لم يهاجم الفايكنج الآخرون، مثل غودفير، إنجلترا فحسب، بل هاجموا ساكسونيا أيضًا ، كما ورد في حجر غريندا الروني في سودرمانلاند: ^{[ 37 ]}

قام غريوتغاردر وإينريدي، الابنان، بصنع الحجر تخليداً لذكرى والدهما القدير. كان غودفير في الغرب؛ وقسم المدفوعات في إنجلترا؛ وهاجم بشجاعة بلدات في ساكسونيا. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

يوجد ما يقارب 30 حجرًا رونيًا تروي قصصًا عن أشخاص هاجروا إلى إنجلترا، ^{[ 37 ]} انظر أحجار إنجلترا الرونية . بعضها موجز للغاية، إذ يقتصر على ذكر أن الفايكنج دُفن في لندن ، أو في باث، سومرست . ^{[ 37 ]}

لعب الرجال السويديون الذين سافروا إلى الدنمارك أو إنجلترا أو ساكسونيا والإمبراطورية البيزنطية دورًا هامًا في إدخال المسيحية إلى السويد ، ^{[ 39 ]} ويروي حجران رونيان قصة رجال تعمّدوا في الدنمارك، مثل الحجر الروني في أمنو، الذي يقول: "مات وهو يرتدي ثياب التعميد في الدنمارك". ^{[ 40 ] [ 41 ]} وتُروى رسالة مماثلة على حجر رونيني آخر في فالنتونا بالقرب من ستوكهولم، تُشير إلى أن ابنين انتظرا حتى فارقا الحياة قبل اعتناق المسيحية: "ماتا وهما يرتديان ثياب التعميد". ^{[ 37 ] [ 42 ]} وكانت ثياب التعميد، أو ملابس المعمودية ( hvitavaðir )، تُمنح للإسكندنافيين الوثنيين عند تعميدهم، وفي أوبلاند، يوجد ما لا يقل عن سبعة أحجار تُشير إلى معتنقي المسيحية الذين ماتوا وهم يرتدون هذه الثياب. ^{[ 40 ] [ 43 ]}

تظهر اللغة التي استخدمها المبشرون على العديد من الأحجار الرونية، مما يشير إلى أنهم استخدموا لغة موحدة إلى حد ما عند التبشير. ^{[ 39 ]} يُذكر تعبير "النور والجنة" على ثلاثة أحجار رونية، اثنان منها في أوبلاند والثالث في جزيرة بورنهولم الدنماركية . يقول الحجر الروني U 160 في ريسبيل : "ليُعن الله وأمه روحه ونفسه؛ وليمنحاه النور والجنة." ^{[ 39 ] [ 44 ]} ويناشد حجر بورنهولم الروني أيضًا القديس ميخائيل : "ليُعن المسيح والقديس ميخائيل روحَي أودبيورن وغونهيلدر على دخول النور والجنة." ^{[ 39 ] [ 45 ]}

أُضيفت المصطلحات المسيحية إلى المصطلحات الوثنية السابقة، فاستُبدلت فالهالا بكلمة الفردوس ، واستُبدلت أدعية ثور والتعاويذ السحرية بالقديس ميخائيل والمسيح والله وأم الله . ^{[ 39 ]} وقد تولى القديس ميخائيل، قائد جيش السماء، دور أودين كمرشد للأرواح ، وقاد المسيحيين الموتى إلى "النور والفردوس". ^{[ 46 ]} توجد أدعية للقديس ميخائيل على حجر رون واحد في أوبلاند، وآخر في غوتلاند ، وثلاثة في بورنهولم، وواحد في لولاند . ^{[ 39 ]}

وهناك أيضًا حجر بوغيسوند الروني الذي يشهد على التغيير الذي طرأ على عادة دفن الموتى، حيث لم يعد الناس يُدفنون في مقبرة العائلة: "توفي في إيكري (؟). وهو مدفون في فناء الكنيسة." ^{[ 19 ] [ 47 ]}

ثمة فئة أخرى مثيرة للاهتمام من الأحجار الرونية، وهي الأحجار الرونية التي تُستخدم للترويج الذاتي. كان التباهي فضيلة في المجتمع النوردي، وعادةً ما كان أبطال الملاحم يمارسونها، ويتجلى ذلك في الأحجار الرونية لتلك الحقبة. فقد نحت مئات الأشخاص أحجارًا بهدف الترويج لإنجازاتهم أو صفاتهم الإيجابية. وفيما يلي بعض الأمثلة:

• U 1011 : "أمر فيغموند بنحت هذا الحجر تخليداً لذكراه، فهو أذكى الرجال. رحم الله روح فيغموند، قبطان السفينة. نحت فيغموند وأفريد هذا النصب التذكاري في حياته."
• Frösö Runestone : "ابن أوستمان جودفاست هو من صنع الجسر، وقام بإضفاء الطابع المسيحي على جامتلاند"
• دكتور 212: "أقام إسكيل سكولكاسون هذا الحجر لنفسه. سيبقى هذا النصب التذكاري الذي صنعه إسكيل قائماً إلى الأبد؛"
• U 164 : "وضع جارلابانكي هذا الحجر في حياته. وبنى هذا الجسر من أجل روحه. وكان يملك تابي بأكملها بمفرده. رحمه الله."

تُخلّد نقوشٌ أخرى، كما يتضح في اثنين من النقوش الثلاثة السابقة، أعمالَ التقوى التي قام بها مسيحيون حديثو العهد نسبيًا. وفي هذه النقوش، نرى أنواع الأعمال الصالحة التي قام بها من استطاعوا تحمل تكلفة تكليف نقش هذه النقوش. وتشير نقوشٌ أخرى إلى معتقدات دينية. فعلى سبيل المثال، نقرأ في أحدها:

• U 160 : "أمر أولفشاتيل وجي وأون بنصب هذا الحجر تخليداً لذكرى أولف، والدهم الصالح. لقد عاش في سكولمارا. فليحفظ الله ووالدة الله روحه ونفسه، وليمنحاه النور والجنة."

على الرغم من أن معظم الأحجار الرونية قد تم وضعها لتخليد ذكرى الرجال، إلا أن العديد منها يتحدث عن النساء، وغالباً ما يتم تصويرهن كمالكات أراضٍ واعيات ومسيحيات متدينات:

• Sö 101 : "سيغريد، والدة ألكريك، ابنة أورم، صنعت هذا الجسر لزوجها هولمغرز، والد سيغورد، من أجل روحه"

كأفراد مهمين في العائلات الممتدة:

• الأخ أولسن؛ 215: "أقامت مايل-لومشون وابنة دوب-غايل، التي تزوجها عادل، هذا الصليب تخليداً لذكرى مايل-موير، أمه بالتبني. من الأفضل ترك ابن بالتبني صالح من ترك ابن سيئ".

وأحباء نفتقدهم بشدة:

• رقم 68 : "قامت غونور، ابنة ثيثريك، ببناء جسر تخليداً لذكرى ابنتها أستريد. لقد كانت الفتاة الأكثر مهارة في هادلاند."

• 
  أحجار جيلينغ التي أطلقت موجة الأحجار الرونية الكبيرة في الدول الاسكندنافية
• 
  يوثق الحجر الروني Gs 13 وجود فايكنج سويدي عاش في أوائل القرن الحادي عشر وتوفي في فنلندا
• 
  حجر رون كينغيتورسواك من غرينلاند
• 
  حجر روني من تيرستيد في المتحف الوطني الدنماركي
• 
  حجر روني من رسم تيرستيد يعود تاريخه إلى عام 1765

النصوص الإسكندنافية الوحيدة الموجودة التي تعود إلى الفترة ما قبل عام 1050 ^{[ 48 ]} (إلى جانب بعض النقوش على العملات المعدنية) موجودة بين النقوش الرونية، بعضها محفور على قطع من الخشب أو رؤوس رماح معدنية، ولكن معظمها وُجد على أحجار حقيقية. ^{[ 49 ]} إضافةً إلى ذلك، عادةً ما تبقى الأحجار الرونية على حالتها الأصلية ^{[ 48 ]} وفي مواقعها الأصلية، ^{[ 50 ]} ولذا لا يُمكن المبالغة في أهميتها كمصادر تاريخية. ^{[ 48 ]}

نادرًا ما تُقدّم النقوش أدلة تاريخية قاطعة على الأحداث والشخصيات المحددة، بل تُتيح لنا فهمًا أعمق لتطور اللغة والشعر، والقرابة، وعادات التسمية، والاستيطان، والرسومات المستوحاة من الوثنية الإسكندنافية ، وأسماء الأماكن ووسائل الاتصال، ورحلات الفايكنج والتجارة، وأخيرًا وليس آخرًا، انتشار المسيحية . ^{[ 51 ]} ورغم أن هذه الأحجار تُشكّل المصدر الرئيسي للمعلومات لدى المؤرخين الإسكندنافيين حول المجتمع الإسكندنافي القديم، إلا أنه لا يُمكن استخلاص الكثير من المعلومات بدراسة كل حجر على حدة. تكمن ثروة المعلومات التي تُقدّمها هذه الأحجار في اختلاف حركات وأسباب نصبها في كل منطقة على حدة. يُشير ما يقرب من عشرة بالمئة من الأحجار الرونية المعروفة إلى أسفار ووفيات رجال في الخارج. تتزامن هذه النقوش الرونية مع بعض المصادر اللاتينية ، مثل حوليات القديس برتين وكتابات ليودبراند الكريموني ، والتي تحتوي على معلومات قيّمة عن الإسكندنافيين/ الروس الذين زاروا بيزنطة. ^{[ 52 ]}

يتضح من صور الأحجار الرونية السويدية أن أشهر أسطورة نورسية في المنطقة كانت أسطورة سيغورد قاتل التنين. ^{[ 53 ]} يظهر سيغورد على العديد من الأحجار الرونية ، لكن أشهرها نقش رامسوند . النقش نفسه من النوع الشائع الذي يروي قصة بناء جسر، لكن الزخرفة تُظهر سيغورد جالسًا في حفرة يطعن بسيفه، الذي صنعه ريغين ، جسد التنين، الذي يشكل أيضًا الشريط الروني الذي نُقشت عليه الأحرف الرونية. في الجزء الأيسر من النقش، يرقد ريغين مقطوع الرأس، وحوله جميع أدوات الحدادة. إلى يمين ريغين، يجلس سيغورد وقد أحرق إبهامه للتو على قلب التنين الذي يشويه. يضع إبهامه في فمه ويبدأ في فهم لغة طيور القرقف المستنقعية الجالسة على الشجرة. تحذره هذه الطيور من مكائد ريغين. كما يظهر حصان سيغورد، غراني، مربوطًا بالشجرة. ^{[ 54 ]}

شخصية أخرى مهمة من أسطورة النيبلونغ هي غونار . على حجر فاسترليونغ الروني ، توجد ثلاثة جوانب، يُظهر أحدها رجلاً تُحيط الأفاعي بذراعيه وساقيه. يمد ذراعيه ممسكًا بشيء قد يكون قيثارة، لكن هذا الجزء متضرر بسبب التقشر. ^{[ 54 ]} يبدو أن الصورة تُصوّر نسخة أقدم من أسطورة غونار حيث كان يعزف على القيثارة بأصابعه، وهو ما يظهر في قصيدة أتلاكفيدا الإيدية القديمة . ^{[ 55 ]}

كان ثور الإله النورسي الأكثر شعبية ، ^{[ 56 ]} ويُظهر حجر ألتونا الروني في أوبلاند رحلة صيد ثور عندما حاول اصطياد ثعبان ميدغارد . ^{[ 57 ]} بعد قرنين من الزمان، كتب الأيسلندي سنوري ستورلسون : "عض ثعبان ميدغارد رأس الثور، وعلق الخطاف في سقف فمه. عندما شعر بذلك، انتفض بعنف شديد لدرجة أن قبضتي ثور ضربتا حافة السفينة. ثم غضب ثور، واستجمع كل قوته الإلهية، وغرز كعبيه بقوة حتى اخترقت قدماه قاع القارب، وثبّتهما على قاع البحر." (ترجمة جانسون). ^{[ 58 ]} كما يضم حجر ألتونا الروني القدم التي اخترقت الألواح. ^{[ 59 ]}

يبدو أن راجناروك مُصوَّر على حجر ليدبيرغ في أوسترغوتلاند . على أحد جوانبه، يظهر محارب ضخم يرتدي خوذة، وقد عضه وحش عند قدميه. يُفترض أن هذا الوحش هو فينرير ، شقيق أفعى ميدغارد، والذي يهاجم أودين . في أسفل الرسم، يظهر رجل مُستلقٍ على الأرض، يمد يديه، وهو بلا أرجل. ثمة تشابه كبير مع رسم توضيحي في كنيسة كيرك أندرياس في جزيرة مان. يُظهر الرسم المانكسي أودين حاملاً رمحًا، وعلى كتفه أحد غرابيه ، ويتعرض للهجوم بنفس الطريقة التي يُهاجم بها على حجر ليدبيرغ. يُضاف إلى المحتوى الروحي للحجر صيغة سحرية كانت معروفة في جميع أنحاء العالم لدى النورسيين الوثنيين. ^{[ 59 ]}

على أحد أحجار نصب هونستاد التذكاري في سكانيا ، توجد صورة لامرأة تمتطي ذئبًا مستخدمةً أفاعي كزمام. قد يكون الحجر تجسيدًا للعملاقة هيروكين ("المتجعدة بالنار")، التي استدعاها الآلهة للمساعدة في إطلاق سفينة جنازة بالدر ، هرينغهورني ، التي كانت أثقل من أن يتحملوها. وهو نفس نوع الذئب الذي يُشار إليه باسم "حصان فالكيري" على حجر روك الروني . ^{[ 59 ]}