كاتدرائية القديس باسيليوس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

كاتدرائية فاسيلي المبارك ( بالروسية : Собор Василия Блаженного ، بالحروف اللاتينية :  Sobor Vasiliya Blazhennogo )، والمعروفة باسم كاتدرائية القديس باسيل ، هي كنيسة أرثوذكسية روسية تقع في الساحة الحمراء بالمركز التاريخي لموسكو . تُعدّ الكاتدرائية من أبرز الرموز الثقافية في روسيا . يُعرف المبنى، الذي يُستخدم الآن كمتحف، رسميًا باسم كاتدرائية شفاعة والدة الإله على الخندق ، أو كاتدرائية بوكروفسكي . [ 3 ] بُنيت الكاتدرائية بين عامي 1555 و1561 بأمر من إيفان الرهيب، وتُخلّد ذكرى فتح قازان وأستراخان . اكتمل بناؤها، مع أعلامها، عام 1683. [ 4 ]

كان المبنى الأصلي، المعروف باسم كنيسة الثالوث ثم كاتدرائية الثالوث ، يضم ثماني مصليات مرتبة حول مصلى مركزي تاسع مخصص للشفاعة ؛ وقد شُيّد مصلى عاشر عام 1588 فوق قبر القديس المحلي المُبجّل فاسيلي (باسيل) . في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان يُنظر إليه على أنه الرمز الأرضي للمدينة السماوية . ومثل جميع الكنائس في المسيحية البيزنطية ، عُرفت الكنيسة شعبيًا باسم " القدس "، وكانت بمثابة رمز لهيكل القدس في موكب أحد الشعانين السنوي الذي يحضره بطريرك موسكو وقيصر عموم روسيا . [ 5 ]

تضم الكاتدرائية تسع قباب بصلية مميزة (كل منها تُشير إلى كنيسة مختلفة)، وهي مصممة على شكل لهب نار متصاعدة نحو السماء. [ 6 ] يذكر المؤرخ الروسي ديمتري شفيدكوفسكي ، في كتابه " العمارة الروسية والغرب "، أنها "لا تُشبه أي مبنى روسي آخر. لا يوجد مثيل لها في ألف عام من التقاليد البيزنطية، من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر [...] إنها غرابة تُثير الدهشة بغرابتها وتعقيدها وتداخل تفاصيل تصميمها المتعددة بشكلٍ مُبهر." [ 7 ] وقد بشّرت الكاتدرائية بذروة العمارة الوطنية الروسية في القرن السابع عشر، [ 8 ] وتُعتبر مثالًا بارزًا على عمارة عصر النهضة الروسية. [ 9 ]

في إطار برنامج الإلحاد الحكومي ، صودرت الكنيسة من الطائفة الأرثوذكسية الروسية ضمن حملات الاتحاد السوفيتي المناهضة للدين ، وأصبحت جزءًا من متحف الدولة التاريخي منذ عام ١٩٢٨. [ ١٠ ] وتمّ فصلها عن الدولة تمامًا عام ١٩٢٩، [ ١٠ ] ولا تزال ملكيةً اتحاديةً تابعةً للاتحاد الروسي . وانضمت الكنيسة إلى موقع الكرملين والساحة الحمراء في موسكو، المُدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي، منذ عام ١٩٩٠. [ ١١ ] [ ١٢ ] وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١، استؤنفت الاحتفالات الليتورجية الأسبوعية والصلوات المُقامة للقديس باسيليوس منذ عام ١٩٩٧. [ ١٣ ]

تاريخ

البناء في عهد إيفان الرابع

الساحة الحمراء، أوائل القرن السابع عشر. جزء من أطلس بلاو . الهيكل ذو الخيام الثلاث على السطح في المقدمة إلى اليسار هو برج أجراس كنيسة الثالوث المنفصل أصلاً، وهو غير مرسوم وفقًا للمقياس. تقع كنيسة الثالوث خلفه، أقرب قليلاً إلى الطريق المؤدي من بوابة القديس فرول (بوابة المخلص لاحقًا) في الكرملين. أما الشكل الذي يشبه حدوة الحصان بالقرب من الطريق في المقدمة فهو لوبنوي ميستو .

كان موقع الكنيسة تاريخيًا سوقًا مزدحمًا بين بوابة القديس فرول (بوابة المخلص لاحقًا) في الكرملين بموسكو والبوساد (المركز ) الواقع على أطرافه . وكانت كنيسة الثالوث المقدس، المبنية من الحجر الأبيض نفسه الذي بُني عليه كرملين ديمتري دونسكوي (1366-1368) وكاتدرائياته، تتوسط السوق . وقد احتفل القيصر إيفان الرابع بكل انتصار في الحرب الروسية القازية ببناء كنيسة تذكارية خشبية بجوار أسوار كنيسة الثالوث المقدس؛ وبحلول نهاية حملته على أستراخان ، كانت الكنيسة محاطة بمجموعة من سبع كنائس خشبية. ووفقًا لما ورد في سجلات نيكون ، أمر إيفان في خريف عام 1554 ببناء كنيسة الشفاعة الخشبية في الموقع نفسه، "على الخندق". [ 14 ] وبعد عام، أمر إيفان ببناء كاتدرائية حجرية جديدة في موقع كنيسة الثالوث المقدس تخليدًا لذكرى حملاته. كان تكريس كنيسة لنصر عسكري "ابتكارًا هامًا" [ 7 ] بالنسبة لموسكو. وكان وضع الكنيسة خارج أسوار الكرملين بمثابة بيان سياسي مؤيد لعامة الشعب (البوساد) ومعارض للنبلاء الوراثيين . [ 15 ]

وقد حدد المعلقون المعاصرون بوضوح أن المبنى الجديد هو كنيسة الثالوث، نسبة إلى أقصى محرابها الشرقي ؛ [ 14 ] لم يتم منحه بعد صفة " الكاثوليكون " ( собор ، sobor ، كنيسة التجمع الكبير):

في كنيسة الثالوث على الخندق في موسكو. في العام نفسه، وبموجب إرادة القيصر والأمير إيفان، بدأ بناء الكنيسة الموعودة، كما وعد عند فتح قازان : كنيسة الثالوث والشفاعة وسبعة مزارات، تُعرف أيضًا باسم "على الخندق". وكان بارما وشركاؤه هم البنّاء.

— سجلات بيسكاريوف، 1560 (7068 حسب التقويم البيزنطي ) [ 16 ]

هوية المهندس المعماري غير معروفة. [ 17 ] تقول الرواية إن الكنيسة بناها مهندسان معماريان، بارما وبوستنيك: [ 17 ] [ 18 ] ويذكر سجل التراث الثقافي الروسي الرسمي "بارما وبوستنيك ياكوفليف ". [ 1 ] اقترح الباحثون أن كلا الاسمين يشيران إلى الشخص نفسه، بوستنيك ياكوفليف [ 18 ] أو، بدلاً من ذلك، إيفان ياكوفليفيتش بارما (فارفولومي). [ 17 ] تقول الأسطورة إن إيفان أعمى المهندس المعماري حتى لا يتمكن من إعادة إنشاء هذه التحفة الفنية في مكان آخر. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] يقتنع العديد من المؤرخين بأنها أسطورة، حيث شارك المهندس المعماري لاحقًا في بناء كاتدرائية البشارة في موسكو، وكذلك في بناء أسوار وأبراج كرملين قازان . [ 22 ] [ 23 ] ظل بوستنيك ياكوفليف نشطًا على الأقل طوال ستينيات القرن السادس عشر. [ 24 ] من المحتمل أن تكون هذه الأسطورة قد نشأت من رواية جيروم هورسي عن قيام إيفان الثالث ملك موسكو بإعماء مهندس قلعة إيفانغورود . [ 25 ]

هناك أدلة تشير إلى أن عملية البناء شملت عمال بناء من بسكوف [ 26 ] والأراضي الألمانية. [ 27 ]

تطوير

1583–1596

احترقت كنيسة الثالوث الأصلية عام ١٥٨٣، وأُعيد بناؤها بحلول عام ١٥٩٣. [ ٢٨ ] أُضيف المزار التاسع، المُكرّس لباسيل الأحمق من أجل المسيح (١٤٦٠-١٥٥٢)، عام ١٥٨٨ بجوار المزار الشمالي الشرقي للبطاركة الثلاثة. [ ٢٨ ] دُفن أحمق محلي آخر، إيفان المُبارك، في أرض الكنيسة عام ١٥٨٩؛ وأُنشئ مزارٌ تخليدًا لذكراه عام ١٦٧٢ داخل الرواق الجنوبي الشرقي. [ ٢٩ ]

يُعدّ قبو مزار القديس باسيليوس مرجعًا أساسيًا لتقييم جودة فنون البناء الحجرية والهندسة المعمارية في موسكو. وباعتباره أحد أوائل الأقبية من نوعه، فهو يُمثّل متوسط ​​براعة الهندسة المعمارية التي بلغت ذروتها بعد عقد من الزمن في كنيسة الثالوث المقدس في خوروشوفو (التي اكتمل بناؤها عام 1596). [ 30 ] وقد فُقدت هذه البراعة خلال فترة الاضطرابات ؛ إذ تفتقر مباني النصف الأول من القرن السابع عشر إلى دقة وإتقان مباني أواخر القرن السادس عشر، حيث عُوّضت عن ضعف مهارات البناء بجدران أكثر سمكًا وأقبية أثقل. [ 30 ]

1680–1683

جداريات في المعارض

جرت الجولة الثانية، والأكثر أهمية، من إعادة التجهيز والتوسعة بين عامي 1680 و1683. [ 29 ] احتفظت الكنائس التسع بمظهرها، لكن الإضافات إلى رواق الطابق الأرضي ومنصة الطابق الأول كانت بالغة الأهمية لدرجة أن نيكولاي برونوف أعاد بناء كنيسة مركبة من مبنى "قديم" وعمل مستقل يضم كنيسة الثالوث "الجديدة". [ 31 ] ما كان في السابق مجموعة من تسع كنائس مستقلة على منصة مشتركة أصبح معبدًا متجانسًا. [ 31 ] [ 32 ]

تم ملء الأروقة الأرضية المفتوحة سابقًا بجدران من الطوب؛ واحتوت المساحة الجديدة على مذابح من ثلاثة عشر كنيسة خشبية سابقة شُيّدت في موقع إعدام إيفان في الساحة الحمراء. [ 29 ] أُعيد بناء الملاجئ الخشبية فوق منصة الطابق الأول والسلالم (التي كانت سببًا في الحرائق المتكررة) بالطوب، مما أدى إلى إنشاء المعارض المحيطة الحالية ذات الأسقف المظللة فوق الشرفات والمداخل. [ 29 ]

هُدِم برج الأجراس القديم المنفصل، وأُعيد استخدام قبوه المربع لبناء برج أجراس جديد. [ 29 ] غيّر السقف الخيمي العالي لهذا البرج، المبني على الطراز المحلي لعصر ألكسيس الأول ، مظهر الكاتدرائية بشكل ملحوظ، مضيفًا ثقلًا موازنًا قويًا وغير متماثل للكنيسة نفسها. [ 33 ] يظهر هذا التأثير بوضوح على الواجهتين الجنوبية والشرقية (كما تُرى من زاريادي )، على الرغم من أن برج الأجراس كبير بما يكفي لرؤيته من الغرب. [ 33 ]

ظهرت أولى اللوحات الجدارية الزخرفية في الكاتدرائية في نفس الفترة، بدءًا من الزخارف النباتية داخل الأروقة الجديدة؛ واحتفظت الأبراج بنمطها الأصلي من الطوب. [ 29 ] وأخيرًا، في عام 1683، زُيّنت الكنيسة بإفريز من البلاط الأصفر والأزرق، يحمل تاريخًا مكتوبًا للكنيسة [ 29 ] مكتوبًا بالخط السلافي القديم .

1737–1784

في عام ١٧٣٧، تضررت الكنيسة جراء حريق هائل، ثم أعاد إيفان ميشورين ترميمها لاحقًا . [ ٣٤ ] أُزيلت النقوش التي نُقشت عام ١٦٨٣ خلال أعمال الترميم التي جرت بين عامي ١٧٦١ و١٧٨٤. وتلقت الكنيسة أولى جدارياتها التصويرية داخلها؛ حيث غُطيت جميع الجدران الخارجية والداخلية للطابقين الأول والثاني بزخارف نباتية. [ ٢٩ ] ورُبط برج الجرس بالكنيسة عبر ملحق في الطابق الأرضي؛ [ ٢٩ ] وسُدت الأقواس المفتوحة المتبقية من رواق الطابق الأرضي السابق خلال الفترة نفسها، [ ٢٩ ] مما محا آخر أثر لما كان يومًا منصة مفتوحة تحمل كنائس القدس التسع لإيفان.

1800–1848

الساحة الحمراء قبل الحريق الكبير عام 1812 ( فيودور أليكسييف ، 1802)

تُظهر لوحات فيودور أليكسييف للساحة الحمراء ، التي رُسمت بين عامي 1800 و1802، أن الكنيسة كانت آنذاك مُحاطة بمجموعة من المباني التجارية التي بدت فوضوية؛ إذ حوّلت صفوف المتاجر الساحة الحمراء إلى ساحة مستطيلة مُغلقة. [ 35 ] في عام 1800، كانت المساحة بين جدار الكرملين والكنيسة لا تزال مُحاطة بخندق مائي أقدم من الكنيسة نفسها. [ 36 ] رُدم الخندق استعدادًا لتتويج ألكسندر الأول عام 1801. [ 37 ] استخدمت القوات الفرنسية التي احتلت موسكو عام 1812 الكنيسة كإسطبلات ونهبت كل ما هو قيّم. [ 34 ] نجت الكنيسة من حريق موسكو (1812) الذي دمر كيتاي-غورود ، ومن فشل القوات في تفجيرها وفقًا لأمر نابليون . [ 34 ] تم ترميم الأجزاء الداخلية عام 1813 والجزء الخارجي عام 1816. وبدلاً من استبدال بلاط السيراميك المفقود من الخيمة الرئيسية، فضّلت الكنيسة تغطيتها بسقف من الصفيح. [ 38 ]

كان مصير المنطقة المحيطة بالكنيسة موضع خلاف بين مخططي المدينة منذ عام 1813. [ 39 ] اقترح الاسكتلندي ويليام هاستي إزالة الأنقاض من جميع جوانب الكنيسة وصولاً إلى نهر موسكفا ؛ [ 40 ] ووافقت اللجنة الرسمية برئاسة فيودور روستوبشين وميخائيل تسيتسيانوف [ 41 ] على إزالة الأنقاض فقط من المنطقة الواقعة بين الكنيسة ومدينة لوبنوي ميستو . [ 40 ] كان من الممكن أن تُحدث خطة هاستي تحولاً جذرياً في المدينة، [ 39 ] لكنه خسر أمام المعارضة، التي أقرّ خططها في النهاية الإمبراطور ألكسندر الأول في ديسمبر 1817 [ 40 ] (صدر القرار المحدد بشأن إزالة الأنقاض حول الكنيسة في عام 1816). [ 34 ]

مع ذلك، أسفرت عملية إعادة التطوير الفعلية التي قام بها جوزيف بوف عن إزالة الأنقاض وإنشاء ساحة فاسيليفسكايا (القديس باسيل) بين الكنيسة وجدار الكرملين، وذلك بتسوية قمة تل الكرملين الواقع بين الكنيسة ونهر موسكفا . [ 42 ] فُتحت الساحة الحمراء على النهر، وبذلك "تُوّج القديس باسيل التل المُهدم ". [ 42 ] بنى بوف جدار الشرفة الحجرية الذي يفصل الكنيسة عن رصيف شارع موسكفوريتسكايا؛ واكتمل الجانب الجنوبي من الشرفة عام 1834. [ 29 ] استمرت أعمال الترميم الطفيفة حتى عام 1848، عندما اكتسبت القباب ألوانها الحالية. [ 28 ]

1890–1914

بطاقة بريدية، أوائل القرن العشرين

راقبت جمعيات الحفاظ على التراث حالة الكنيسة ودعت إلى ترميمها بشكل كامل طوال ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، [ 43 ] [ 44 ] إلا أن ذلك كان يتأخر باستمرار بسبب نقص التمويل. لم يكن للكنيسة جماعة خاصة بها، ولم يكن بوسعها الاعتماد إلا على التبرعات التي جُمعت من خلال حملات عامة؛ [ 45 ] وقد منعت السلطات الوطنية في سانت بطرسبرغ والسلطات المحلية في موسكو تمويلها من ميزانيات الدولة والبلديات. [ 45 ] وفي عام 1899، أقر نيكولاس الثاني على مضض بضرورة هذا الإنفاق، [ 46 ] ولكن مرة أخرى ، رفضت جميع مكاتب الدولة والبلديات المعنية، بما في ذلك المجمع المقدس ، تمويلها. [ 46 ] واستمر الترميم، بقيادة أندريه بافلينوف (توفي عام 1898) وسيرجي سولوفيوف، من عام 1896 [ 47 ] إلى عام 1909؛ وتمكن دعاة الحفاظ على التراث في المجمل من جمع حوالي 100 ألف روبل . [ 46 ]

بدأ الترميم باستبدال أسقف القباب. [ 44 ] أزال سولوفيوف السقف الصفيحي للخيمة الرئيسية، الذي نُصب في عشرينيات القرن التاسع عشر، ووجد العديد من البلاطات الأصلية مفقودة، وبعضها الآخر متغير اللون؛ [ 44 ] بعد نقاش مطول، استُبدلت مجموعة البلاطات الكاملة على سقف الخيمة ببلاطات جديدة. [ 44 ] سمح قرار آخر مثير للجدل باستخدام طوب قياسي أصغر من الطوب الأصلي الذي يعود إلى القرن السادس عشر. [ 48 ] اتفق المرممون على ضرورة استبدال طلاء القرن التاسع عشر بـ"إعادة إحياء دقيقة" للأنماط التاريخية، ولكن كان لا بد من إعادة بناء هذه الأنماط واستنتاجها بناءً على المنمنمات التي تعود إلى العصور الوسطى. [ 49 ] في النهاية، اختار سولوفيوف ومستشاروه مزيجًا من اللون الأحمر الداكن والأخضر الداكن، وهو المزيج الذي لا يزال مستخدمًا حتى اليوم. [ 49 ]

كاتدرائية القديس باسيليوس عام 1910

في عام ١٩٠٨، زُوِّدت الكنيسة بأول نظام تدفئة بالهواء الدافئ ، والذي لم يكن فعالاً بسبب فقدان الحرارة في قنوات التهوية الطويلة، حيث كان يُدفئ فقط الجزء الشرقي والشمالي من الكنيسة. [ ٥٠ ] وفي عام ١٩١٣، أُضيف إليه نظام تدفئة بالماء يعمل بالضخ، ليخدم باقي أجزاء الكنيسة. [ ٥٠ ]

1918–1941

خلال الحرب العالمية الأولى ، ترأس الكنيسة البروتوييروس إيوان فوستورجوف ، وهو واعظ قومي وزعيم اتحاد المئة السود للشعب الروسي . أُلقي القبض على فوستورجوف من قبل البلاشفة عام 1918 بذريعة اختلاس ممتلكات الكنيسة المؤممة، وأُعدم عام 1919. حظيت الكنيسة لفترة وجيزة باهتمام فلاديمير لينين الشخصي؛ [ 51 ] وفي عام 1923 أصبحت متحفًا عامًا، مع استمرار إقامة الشعائر الدينية فيها حتى عام 1929. [ 10 ]

راودت المخططين البلاشفة فكرة هدم الكنيسة بعد جنازة لينين (يناير 1924). [ 52 ] في النصف الأول من ثلاثينيات القرن العشرين، أصبحت الكنيسة عائقًا أمام خطط جوزيف ستالين العمرانية ، التي نفذها لازار كاغانوفيتش ، رئيس الحزب في موسكو ، "المحرك الرئيسي لإعادة بناء العاصمة". [ 53 ] استمر الصراع بين دعاة الحفاظ على التراث، ولا سيما بيوتر بارانوفسكي ، والإدارة حتى عام 1936 على الأقل، وأدى إلى ظهور أساطير شعبية . ومن بين القصص المتداولة، قصة مفادها أن كاغانوفيتش التقط نموذجًا للكنيسة أثناء تصوره للساحة الحمراء بدونها، فرد عليه ستالين بحدة: "لازار، أعده!". وبالمثل، يُقال إن المهندس المعماري فلاديمير سيميونوف، كبير مخططي ستالين، تجرأ على "الإمساك بمرفق ستالين عندما التقط الزعيم نموذجًا للكنيسة ليرى كيف ستبدو الساحة الحمراء بدونها"، وتم استبداله بالموظف الحكومي البحت سيرجي تشيرنيشوف. [ 54 ]

في خريف عام ١٩٣٣، شُطبت الكنيسة من سجل التراث . استُدعي بارانوفسكي لإجراء مسحٍ أخير للكنيسة المُقرر هدمها، ثم اعتُقل لاعتراضه. [ ٥٥ ] أثناء قضائه فترة سجنه في معسكرات العمل القسري (الغولاغ) ، تغيرت المواقف، وبحلول عام ١٩٣٧، حتى المخططون البلاشفة المتشددون أقروا بضرورة إنقاذ الكنيسة. [ ٥٦ ] [ ٥٧ ] في ربيع عام ١٩٣٩، أُغلقت الكنيسة، على الأرجح لأن الهدم عاد إلى الواجهة؛ [ ٥٨ ] ومع ذلك، فإن نشر كتاب ديمتري سوخوف المفصل عام ١٩٤١ [ ٥٩ ] حول مسح الكنيسة في الفترة ١٩٣٩-١٩٤٠ يُعارض هذا الافتراض.

من عام 1947 حتى الآن

كنيسة القديس باسيل على طابع بريدي صدر عام 1947 بمناسبة تجديدها

في السنوات الأولى التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، قام المرممون بترميم الأروقة والأعمدة التاريخية في الطابق الأرضي التي كانت تدعم منصة الطابق الأول، وأزالوا الأسقف المقببة والمدعمة في المعارض، كما أزالوا اللوحات الجدارية الزيتية التي تعود إلى القرن التاسع عشر والتي وُصفت بأنها "غير تاريخية" داخل الكنائس. [ 29 ] وفي جولة أخرى من الترميمات، بقيادة نيكولاي سوبوليف في الفترة 1954-1955، تم استعادة الطلاء الأصلي الذي يحاكي أعمال الطوب، مما سمح للمرممين بالحفر داخل البناء القديم، وكشفوا عن الهيكل الخشبي بداخله. [ 29 ] وفي ستينيات القرن العشرين، تم استبدال الأسقف المعدنية للقباب بأسقف نحاسية. [ 10 ]

اكتملت الجولة الأخيرة من أعمال الترميم في سبتمبر 2008 بافتتاح مزار القديس ألكسندر سفيرسكي المُرمم. [ 60 ] ولا يزال المبنى يُستخدم جزئيًا كمتحف، ومنذ عام 1991، يُستخدم أحيانًا لإقامة شعائر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ومنذ عام 1997، تُقام فيه الصلوات المسيحية الأرثوذكسية بانتظام. وفي الوقت الحاضر، تُقام في كنيسة القديس باسيليوس قداس إلهي كل أحد في تمام الساعة العاشرة  صباحًا، مصحوبًا بترنيمة أكاثيست للقديس باسيليوس. [ 61 ] [ 13 ]

النمط المعماري

كنيسة الصعود في كولومينسكوي (أقصى اليسار)، والتي من المحتمل أن يكون لها تأثير على الكاتدرائية، [ 62 ] وكنيسة دياكوفو (في الوسط) [ 63 ]

لأن هذه الكنيسة لا مثيل لها في العمارة السابقة أو المعاصرة أو اللاحقة في موسكو والتقاليد الثقافية البيزنطية عمومًا، [ 7 ] فإن المصادر التي استلهم منها بارما وبوستنيك محل خلاف. رفض يوجين فيوليه لو دوك الجذور الأوروبية للكاتدرائية، معتبرًا أن أقواسها المزخرفة بيزنطية وآسيوية في الأصل. [ 64 ] وتفترض فرضية "آسيوية" حديثة أن الكاتدرائية هي إعادة بناء لمسجد قلشريف ، الذي دمرته القوات الروسية بعد حصار قازان. [ 65 ]

أكد كتّاب روس في القرن التاسع عشر، بدءًا من إيفان زابيلين ، [ 29 ] على تأثير الكنائس الخشبية المحلية في شمال روسيا؛ إذ شقت زخارفها طريقها إلى فن البناء، ولا سيما الكنائس النذرية التي لم تكن بحاجة إلى استيعاب أعداد كبيرة من المصلين . [ 66 ] كما كتب ديفيد واتكين عن مزيج من الجذور الروسية والبيزنطية، واصفًا الكاتدرائية بأنها "ذروة" العمارة الخشبية المحلية الروسية. [ 67 ]

تجمع الكنيسة بين التصميم الطبقي المتداخل لأقدم جزء (1505-1508) من برج أجراس إيفان الكبير ، [ 68 ] والخيمة المركزية لكنيسة الصعود في كولومينسكوي (ثلاثينيات القرن السادس عشر)، والشكل الأسطواني لكنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو (1547)؛ [ 62 ] إلا أن أصل هذه المباني الفريدة محل جدل. فقد بنى كنيسة كولومينسكوي، وفقًا لسيرجي بوديابولسكي، المهندس المعماري الإيطالي بيتروك مالي ، [ 27 ] على الرغم من أن التاريخ السائد لم يقبل رأيه بعد. وقد نقّح أندريه باتالوف تاريخ اكتمال كنيسة دياكوفو من عام 1547 إلى ستينيات أو سبعينيات القرن السادس عشر، وأشار إلى أنه من غير المرجح أن يكون لكنيسة الثالوث أي أسلاف ملموسة على الإطلاق. [ 69 ]

رسم تخطيطي للواجهة الأمامية للكاتدرائية ومنظر علوي للمخطط الأرضي

أشار ديمتري شفيدكوفسكي إلى أن الأشكال "غير المألوفة" لكنيسة الشفاعة وكنيسة الصعود في كولومينسكوي تُجسّد نهضة وطنية ناشئة ، تمزج بين عناصر موسكوفية سابقة وتأثير عصر النهضة الإيطالية . [ 70 ] عملت مجموعة كبيرة من المهندسين المعماريين والحرفيين الإيطاليين باستمرار في موسكو بين عامي 1474 و1539، بالإضافة إلى اللاجئين اليونانيين الذين وصلوا إلى المدينة بعد سقوط القسطنطينية . [ 71 ] ووفقًا لشفيدكوفسكي، ساعدت هاتان المجموعتان حكام موسكو في صياغة عقيدة روما الثالثة ، التي بدورها عززت استيعاب الثقافة اليونانية والإيطالية المعاصرة. [ 71 ] لاحظ شفيدكوفسكي تشابه مخطط كاتدرائية موسكو مع مفاهيم إيطالية لأنطونيو دا سانغالو الأصغر ودوناتو برامانتي ، ولكن على الأرجح مع كتاب فيلاريتي " Trattato di architettura ". لاحظ باحثون روس آخرون تشابهاً مع رسومات ليوناردو دافنشي ، على الرغم من أنه لم يكن معروفاً في موسكو في عهد إيفان. [ 72 ] أقر نيكولاي برونوف بتأثير هذه النماذج الأولية، لكنه لم يدرك أهميتها؛ [73] واقترح أن موسكو في منتصف القرن السادس عشر كانت تضم بالفعل معماريين محليين مدربين على التقاليد الإيطالية، والرسم المعماري، والمنظور ، وأن هذه الثقافة فُقدت خلال فترة الاضطرابات . [ 74 ]

حشد في الساحة الحمراء أمام الكاتدرائية

كتب أندريه باتالوف أنه بالنظر إلى عدد العناصر الجديدة التي أُدخلت على كنيسة الثالوث، فمن المرجح أنها بُنيت على يد حرفيين ألمان. [ 27 ] ولاحظ باتالوف وشفيدكوفسكي أنه خلال عهد إيفان، حلّ الألمان والإنجليز محل الإيطاليين ، على الرغم من أن النفوذ الألماني بلغ ذروته لاحقًا خلال عهد ميخائيل رومانوف . [ 27 ] ويُعزز النفوذ الألماني بشكل غير مباشر من خلال الأعمدة الحجرية الخشنة للكنيسة المركزية، وهي سمة أكثر شيوعًا في شمال أوروبا المعاصرة منها في إيطاليا. [ 75 ]

يتبنى الإصدار الأكاديمي لعام 1983 من كتاب " معالم العمارة في موسكو" موقفاً وسطاً: فالكنيسة، على الأرجح، نتاج تفاعل معقد بين تقاليد روسية متميزة في العمارة الخشبية والحجرية، مع بعض العناصر المستوحاة من أعمال الإيطاليين في موسكو. [ 28 ] وعلى وجه التحديد، فإن أسلوب البناء بالطوب في الأقبية إيطالي. [ 28 ]

تَخطِيط

رونالد ريغان وميخائيل غورباتشوف أمام الكاتدرائية عام 1988

بدلاً من اتباع التصميم الأصلي المُرتجل (سبع كنائس حول النواة المركزية)، اختار مهندسو إيفان مخططًا أرضيًا أكثر تماثلًا بثماني كنائس جانبية حول النواة، [ 18 ] مما أنتج "مخططًا متماسكًا ومنطقيًا تمامًا" [ 76 ] [ 77 ] على الرغم من المفهوم الخاطئ الأخير "للهيكل الخالي من أي قيود أو منطق" [ 76 ] المتأثر بذكرى فظائع إيفان غير المنطقية. [ 76 ] النواة المركزية والكنائس الأربع الأكبر حجمًا الموضوعة على نقاط البوصلة الأربع الرئيسية مثمنة الشكل ؛ أما الكنائس الأربع الأصغر حجمًا الموضوعة قطريًا فهي مكعبة الشكل، على الرغم من أن شكلها بالكاد يظهر من خلال الإضافات اللاحقة. [78] تقف الكنائس الأكبر حجمًا على قواعد ضخمة ، بينما وُضعت كل كنيسة من الكنائس الأصغر حجمًا على منصة مرتفعة كما لو كانت تطفو فوق الأرض. [ 79 ]

على الرغم من أن الكنائس الجانبية مرتبة بتناظر تام، فإن الكاتدرائية ككل ليست كذلك. [ 80 ] [ 81 ] وقد تم إزاحة الكنيسة المركزية الأكبر حجمًا عمدًا [ 80 ] إلى الغرب من المركز الهندسي للكنائس الجانبية، لاستيعاب محرابها الأكبر [ 80 ] على الجانب الشرقي. ونتيجةً لهذا التناظر غير المدروس [ 80 ] ، فإن النظر من الشمال والجنوب يُظهر شكلًا معقدًا متعدد المحاور، بينما تبدو الواجهة الغربية، المواجهة للكرملين، متناظرة ومتجانسة تمامًا. [ 80 ] [ 81 ] ويتعزز هذا التصور الأخير من خلال تصميم الشرفات المحصنة والكورنيش المقوس لكنيسة الدخول إلى القدس الغربية، مما يعكس التحصينات الحقيقية للكرملين. [ 82 ]

يضمّ هذا المجمع الكنسي متاهةً من الممرات الضيقة المقببة والأسطوانات الرأسية للكنائس. [ 62 ] تتألف الكاتدرائية اليوم من تسع مصليات منفصلة. [ 83 ] أكبرها، وهي كنيسة الشفاعة المركزية، يبلغ ارتفاعها الداخلي 46 مترًا (151 قدمًا)، لكن مساحتها لا تتجاوز 64 مترًا مربعًا (690 قدمًا مربعًا ) . [ 62 ] ومع ذلك، فهي أوسع وأكثر تهويةً من كنيسة كولومينسكوي ذات الجدران السميكة للغاية. [ 84 ] كانت الممرات بمثابة ساحات داخلية ؛ أما الممر الغربي، المزين بسقف مسطح فريد من نوعه ، فكان بمثابة مدخل الكنيسة . [ 62 ]   

كان برج الجرس المنفصل لكنيسة الثالوث الأصلية يقع جنوب غرب أو جنوب المبنى الرئيسي. تُظهر مخططات أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر هيكلًا بسيطًا بثلاث قباب سقفية ، يُرجح أنها كانت مغطاة بصفائح معدنية. [ 85 ] لم يبقَ أي مبانٍ من هذا النوع حتى الآن، على الرغم من أنه كان شائعًا آنذاك ويُستخدم في جميع أبراج سكورودوم. [ 86 ] تُظهر بانوراما أوغست فون ماينبيرغ (1661) مبنىً مختلفًا، مع مجموعة من القباب البصلية الصغيرة . [ 85 ]

بناء

تشير القبة الصغيرة على اليسار إلى مزار باسيليوس المبارك (1588).

بُنيت الأساسات، كما جرت العادة في موسكو في العصور الوسطى، من الحجر الأبيض، بينما شُيدت الكنائس نفسها من الطوب الأحمر ( 28 × 14 × 8 سم (11.0 × 5.5 × 3.1 بوصة) )، وهي مادة حديثة نسبيًا آنذاك [ 18 ] ( بدأ بناء أول مبنى موثق من الطوب في موسكو، وهو جدار الكرملين الجديد، عام 1485). [ 87 ] تُظهر الدراسات الاستقصائية للمبنى أن مستوى الطابق السفلي مُحاذٍ تمامًا، مما يدل على استخدام رسومات وقياسات احترافية، لكن كل مستوى لاحق يصبح أقل انتظامًا. [ 88 ] اكتشف المرممون الذين استبدلوا أجزاءً من أعمال الطوب في الفترة 1954-1955 أن جدران الطوب الضخمة تُخفي إطارًا خشبيًا داخليًا يمتد على كامل ارتفاع الكنيسة. [ 29 ] [ 89 ] شُيّد هذا الإطار، المصنوع من دعامات رفيعة مربوطة بإحكام، كنموذج مكاني بالحجم الطبيعي للكاتدرائية المستقبلية، ثم أُغلّف تدريجيًا بالبناء الحجري الصلب. [ 29 ] [ 89 ]  

أبدى البناؤون، مفتونين بمرونة التقنية الجديدة، [ 90 ] استخدامهم الطوب الأحمر كوسيلة زخرفية داخلية وخارجية، تاركين أكبر قدر ممكن من الطوب مكشوفًا؛ وعندما تطلب الموقع استخدام جدران حجرية، زُينت بنقوش طوبية مرسومة فوق الجص . [ 90 ] ومن أبرز المستجدات التي قدمتها الكنيسة استخدام وسائل "معمارية" بحتة للزخرفة الخارجية. [ 91 ] فالنحت والرموز المقدسة التي كانت تُستخدم في العمارة الروسية السابقة غائبة تمامًا؛ أما الزخارف النباتية فهي إضافة لاحقة. [ 91 ] وبدلًا من ذلك، تتميز الكنيسة بتنوع عناصرها المعمارية ثلاثية الأبعاد المنفذة بالطوب.

لون

اكتسبت الكنيسة ألوانها الزاهية الحالية على مراحل متعددة بين ثمانينيات القرن السابع عشر [ 29 ] وعام ١٨٤٨. [ 28 ] تغير الموقف الروسي تجاه الألوان في القرن السابع عشر لصالح الألوان الزاهية؛ وشهد الفن الأيقوني والجداري نموًا هائلًا في عدد الدهانات والأصباغ المتاحة وتوليفاتها. [ 92 ] أما نظام الألوان الأصلي، الذي لم يشهد هذه الابتكارات، فكان أقل تعقيدًا بكثير. وقد اتبع تصوير المدينة السماوية في سفر الرؤيا : [ 93 ]

وكان الجالس عليه يشبه حجر اليشب وحجر السردين، وكان حول العرش قوس قزح يشبه في منظره الزمرد. وحول العرش أربعة وعشرون مقعدًا، ورأيت على المقاعد أربعة وعشرين شيخًا جالسين، لابسين ثيابًا بيضاء، وعلى رؤوسهم تيجان من ذهب.

ألوان الكاتدرائية كما تُرى ليلاً

تُشير بنية الكنيسة إلى المقاعد الخمسة والعشرين المذكورة في الكتاب المقدس، وذلك بإضافة ثماني قباب صغيرة على شكل بصلة حول الخيمة المركزية، وأربع حول الكنيسة من الجهة الغربية، وأربع أخرى في أماكن متفرقة. وقد استمر هذا الترتيب طوال معظم القرن السابع عشر. [ 94 ] جُمعت جدران الكنيسة من الطوب الأحمر المكشوف أو ما يُحاكي الطوب المطلي مع زخارف بيضاء، بنسب متساوية تقريبًا. [ 93 ] أما القباب، المغطاة بالقصدير، فكانت مطلية بالذهب بشكل موحد ، مما خلق مزيجًا زاهيًا ولكنه تقليدي إلى حد ما من الألوان الأبيض والأحمر والذهبي. [ 93 ] وقد أضفى استخدام معتدل لحشوات السيراميك الخضراء والزرقاء لمسة من ألوان قوس قزح كما ورد في الكتاب المقدس. [ 93 ]

بينما يتفق المؤرخون على لون قباب القرن السادس عشر، إلا أن شكلها محل خلاف. فقد كتب بوريس إيدينغ أنها على الأرجح كانت على شكل بصلة، كما هو الحال في القباب الحالية. [ 95 ] ومع ذلك، فإن كنيستي كولومينسكوي ودياكوفو تتميزان بقباب نصف كروية مسطحة، ومن المحتمل أن تكون بارما وبوستنيك قد استخدمتا النوع نفسه. [ 96 ]

تسمية

تم تدشين المبنى، الذي كان يُعرف في الأصل باسم "كنيسة الثالوث"، [ 7 ] في 12 يوليو 1561، [ 10 ] ورُفع لاحقًا إلى مرتبة " سوبور " (مشابهة للبازيليكا الكنسية في الكنيسة الكاثوليكية ، ولكنها تُترجم عادةً، وبشكل خاطئ، إلى "كاتدرائية"). [ 97 ] تشير كلمة "الثالوث"، وفقًا للتقاليد، إلى أقصى حرم شرقي للثالوث الأقدس ، بينما يُكرس الحرم المركزي للكنيسة لشفاعة مريم . تشكل هذه الأضرحة، إلى جانب أقصى حرم غربي لدخول القدس، المحور الرئيسي من الشرق إلى الغرب (المسيح، مريم، الثالوث الأقدس)، بينما تُكرس أضرحة أخرى لقديسين منفردين. [ 98 ]

مزارات الكاتدرائية
نقطة البوصلة [ 99 ]النوع [ 99 ]مُهدى إلى [ 99 ]إحياءً للذكرى
النواة المركزيةكنيسة خيميةشفاعة والدة الإله القدوسةبداية الهجوم الأخير على قازان، 1 أكتوبر 1552
غربعموددخول المسيح إلى أورشليمانتصار القوات المسكوفية
شمال غربقبو الفخذالقديس غريغوريوس المنير لأرمينياالاستيلاء على برج آرس في كرملين قازان ، 30 سبتمبر 1552
شمالعمودالقديسان الشهيدان سيبريان وجوستينيا (منذ عام 1786 القديسان أدريان وناتاليا من نيقوميديا )الاستيلاء الكامل على كرملين قازان ، 2 أكتوبر 1552
شمال شرققبو الفخذثلاثة بطاركة للإسكندرية (منذ عام 1680 القديس يوحنا الرحيم )هزيمة سلاح الفرسان التابع ليبانشا في 30 أغسطس 1552
شرقعمودالثالوث الأقدس مانح الحياةكنيسة الثالوث التاريخية في نفس الموقع
جنوب شرققبو الفخذالقديس ألكسندر سفيرسكيهزيمة سلاح الفرسان التابع ليبانشا في 30 أغسطس 1552
جنوبعمودأيقونة القديس نيكولاس من نهر فيليكايا (نيكولا فيليكوريتسكي)تم جلب الأيقونة إلى موسكو عام 1555.
جنوب غربقبو الفخذالقديس برلعام الخوتينيربما تم بناؤها لإحياء ذكرى فاسيلي الثالث إمبراطور روسيا [ 100 ]
الملحق الشمالي الشرقي (1588)قبو الفخذباسل المباركقبر قديس محلي مبجل
الملحق الجنوبي الشرقي (1672)قبو الفخذوضع الحجاب (منذ عام 1680: ميلاد والدة الإله، منذ عام 1916: القديس يوحنا المبارك من موسكو)قبر قديس محلي مبجل

شاع استخدام اسم "كنيسة الشفاعة" لاحقًا، [ 7 ] بالتزامن مع كنيسة الثالوث. ومنذ نهاية القرن السادس عشر [ 32 ] وحتى نهاية القرن السابع عشر، عُرفت الكاتدرائية أيضًا باسم القدس، نسبةً إلى كنيسة الدخول إلى القدس [ 29 ] ودورها المقدس في الطقوس الدينية . وأخيرًا، أُطلق اسم فاسيلي (باسيل) المبارك ، الذي توفي أثناء البناء ودُفن في الموقع، على الكنيسة في بداية القرن السابع عشر. [ 7 ]

يقبل التقليد الروسي الحالي اسمين متجاورين للكنيسة: الاسم الرسمي [ 7 ] "كنيسة الشفاعة على الخندق" (أو "كنيسة شفاعة والدة الإله على الخندق")، و"معبد باسيليوس المبارك". وعند ذكر هذين الاسمين معًا [ 76 ] [ 101 ] ، يُذكر الاسم الأخير، لكونه غير رسمي، دائمًا في المرتبة الثانية.

تُنسب الترجمات الغربية الشائعة "كاتدرائية باسيليوس المبارك" و"كاتدرائية القديس باسيليوس" خطأً صفة الكاتدرائية إلى كنيسة باسيليوس، ومع ذلك فهي شائعة الاستخدام حتى في الأدبيات الأكاديمية. [ 7 ] وخاصة خلال القرن التاسع عشر، كانت كاتدرائية القديس باسيليوس تُعرف أيضًا في اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات باسم (كاتدرائية أو كنيسة) فاسيلي بلاغينوي. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

الدور المقدس والاجتماعي

كاتدرائية الثالوث قيد الإنشاء ( أبوليناري فاسنيتسوف ، 1902)

اكتشاف معجزة

في يوم تدشينها، أصبحت الكنيسة نفسها جزءًا من الطقوس الأرثوذكسية . ووفقًا للأسطورة، فقد "عُثر" على كنيستها التاسعة "المفقودة" (أو بالأحرى محرابها ) "بمعجزة" خلال احتفال حضره القيصر إيفان الرابع ، والمطران مكاريوس، بتدخل إلهي من القديس تيخون. وقد كتب المؤرخ بيسكاريوف في الربع الثاني من القرن السابع عشر:

وحضر القيصر تدشين الكنيسة المذكورة برفقة القيصرة ناستاسيا والمطران مكاريوس، وأحضروا أيقونة القديس نيكولاس العجائبي التي أتت من فياتكا . وبدأوا بتقديم صلاة بالماء المقدس . ولمس القيصر القاعدة بيديه. ورأى البناؤون ظهور محراب آخر، فأخبروا القيصر. فدهش القيصر والمطران وجميع رجال الدين باكتشاف محراب آخر. فأمر القيصر بتكريسه للقديس نيكولاس...

— سجلات بيسكاريوف، 1560 (7068 حسب التقويم البيزنطي ) [ 110 ]

رمزية القدس

موكب أحد الشعانين (طبعة هولندية، القرن السابع عشر).

أدى بناء أروقة محيطة بالطابق الأرضي في ثمانينيات القرن السابع عشر إلى توحيد الكنائس التسع للكاتدرائية الأصلية بصريًا في مبنى واحد. [ 29 ] في السابق، كان رجال الدين والجمهور ينظرون إليها على أنها تسع كنائس منفصلة على قاعدة مشتركة، في رمزية عامة للمدينة السماوية الأرثوذكسية، تشبه المدن الخيالية في المنمنمات القروسطية . [ 29 ] [ 111 ] من بعيد، بدت الكنائس المنفصلة الشاهقة فوق قاعدتها كأبراج وكنائس قلعة بعيدة ترتفع فوق السور الدفاعي . [ 29 ] وقد تعززت هذه الرمزية المجردة من خلال الطقوس الدينية الواقعية، حيث لعبت الكنيسة دور الهيكل التوراتي في القدس .

تنقسم العاصمة موسكو إلى ثلاثة أقسام؛ أولها، المسمى كيتاي-غورود ، محاط بسور سميك متين. ويضم كنيسة رائعة الجمال، مُزينة بالكامل بأحجار كريمة لامعة، تُسمى القدس. وهي وجهة مسيرة أحد الشعانين السنوية ، حيث يقود الأمير الأكبر [ 112 ] حمارًا يحمل البطريرك، من كنيسة العذراء مريم إلى كنيسة القدس المُلاصقة لأسوار القلعة. هنا تسكن أعرق العائلات الأميرية والنبيلة والتجارية. وهنا أيضًا يقع السوق الرئيسي لسكان موسكو: ساحة التجارة مبنية على شكل مستطيل من الطوب، مع عشرين زقاقًا على كل جانب حيث توجد متاجر التجار وأقبية...

— بيتر بيتريوس ، تاريخ دوقية موسكو الكبرى، 1620 [ 113 ]

Templum S. Trinitatis، etiam Hierusalem dicitur؛ ad quo مهرجان بالماروم البطريرك أسينو داخل مقدمة قيصرية. معبد الثالوث الأقدس، ويسمى أيضًا القدس، حيث يقود القيصر البطريرك جالسًا على حمار، في عيد السعف.

— أسطورة خريطة بطرس لموسكو ، 1597، كما تم إعادة إنتاجها في أطلس بلو [ 114 ]

أُقيم آخر موكب للحمير ( хождение на осляти ) عام 1693. [ 115 ] لاحظ ميخائيل بتروفيتش كودريافتسيف أن جميع مواكب الصلبان في تلك الفترة كانت تبدأ، كما وصفها بيتريوس، من كنيسة رقاد السيدة العذراء، وتمر عبر بوابة القديس فرول (بوابة المخلص) ، وتنتهي عند كاتدرائية الثالوث. [ 116 ] ولأجل هذه المواكب، كان الكرملين نفسه يتحول إلى معبد مفتوح، موجهًا بشكل صحيح من رواقه ( ساحة الكاتدرائية ) في الغرب، مرورًا بـ" الأبواب الملكية " (بوابة المخلص)، وصولًا إلى " المحراب " (كاتدرائية الثالوث) في الشرق. [ 116 ]

مركز حضري

تطل كاتدرائية الشفاعة على شوارع زاريادي ( فيودور أليكسييف ، 1802).

يُطلق التقليد على الكرملين اسم مركز موسكو، لكن المركز الهندسي لدائرة الحديقة ، التي أُنشئت في البداية كجدار سكورودوم الدفاعي في تسعينيات القرن السادس عشر، يقع خارج جدار الكرملين، متطابقًا مع الكاتدرائية. [ 117 ] [ 86 ] بيوتر غولدنبرغ (1902-1971)، الذي روّج لهذا المفهوم عام 1947، ظل يعتبر الكرملين النواة الأولى لنظام موسكو الشعاعي المتمركز، [ 118 ] على الرغم من اقتراح ألكسندر تشايانوف سابقًا بأن النظام لم يكن متمركزًا تمامًا. [ 117 ]

في ستينيات القرن العشرين، صاغ غينادي موكيف (مواليد 1932) مفهومًا مختلفًا للنمو التاريخي لموسكو. [ 119 ] ووفقًا لموكيف، نمت موسكو في العصور الوسطى، المحصورة بالحدود الطبيعية لنهرَي موسكفا ونيغلينايا ، بشكل أساسي في اتجاه شمالي شرقي باتجاه منطقة كيتاي غورود وما وراءها. كان الطريق الرئيسي الذي يربط الكرملين بكيتاي غورود يمر عبر بوابة القديس فرول (بوابة المخلص)، ثم يتفرع مباشرة بعد ذلك إلى شارعين شعاعيين على الأقل (إيلينكا وفارفاركا حاليًا)، مشكلاً ساحة السوق المركزية. [ 120 ] في القرن الرابع عشر، كانت المدينة محصورة إلى حد كبير في نصفين متوازنين، الكرملين وكيتاي غورود، يفصل بينهما سوق، ولكن بحلول نهاية القرن امتدت أكثر على طول المحور الشمالي الشرقي. [ 121 ] نشأت شبكات شوارع خاصة بمركزين ثانويين في الغرب والجنوب، لكن تطورهما تأخر حتى زمن الاضطرابات . [ 122 ]

رسّخ قرار القيصر إيفان ببناء الكنيسة بجوار بوابة القديس فرول هيمنة المركز الشرقي بطابع رأسي بارز، [ 122 ] وأنشأ نقطة ارتكاز بين الكرملين، الذي كان متقاربًا في أهميته، ومدينة كيتاي غورود، في السوق الذي كان سابقًا غير منظم. [ 123 ] كانت الكاتدرائية الكنيسة الرئيسية في البوساد، وفي الوقت نفسه، نُظر إليها كجزء من الكرملين الذي دُفع إلى البوساد، ورسولًا شخصيًا للقيصر يصل إلى عامة الناس دون وساطة النبلاء ورجال الدين. [ 124 ] وقد استُكملت الكاتدرائية بمنصة لوبنوي ميستو القريبة ، وهي منصة لإعلانات القيصر العامة، والتي ذُكرت لأول مرة في السجلات عام 1547 [ 32 ] وأُعيد بناؤها بالحجر في الفترة 1597-1598. [ 32 ] كتب كونراد بوسو ، واصفًا انتصار ديمتري الأول المزيف ، أنه في 3 يونيو 1606 "تجمع بضعة آلاف من الرجال على عجل وتبعوا البويارين حاملاً رسالة [المحتال] عبر موسكو بأكملها إلى الكنيسة الرئيسية التي يسمونها القدس والتي تقع بجوار بوابات الكرملين مباشرة، ورفعوه في لوبنوي ميستو، ونادوا على سكان موسكو، وقرأوا الرسالة واستمعوا إلى التفسير الشفهي للبويارين." [ 125 ]

نسخ طبق الأصل

تم بناء نموذج مصغر لكاتدرائية القديس باسيليوس في جالينور بمنطقة منغوليا الداخلية ، بالقرب من الحدود الصينية الروسية . ويضم المبنى متحفًا للعلوم. [ 126 ]

مراجع

  1. 1 2 "قائمة المعالم المحمية اتحادياً" . وزارة الثقافة. 1 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2009 .
  2. ↑ "كاتدرائية الحجاب الحامي لوالدة الإله" . www.SaintBasil.ru . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2013 .
  3. ↑ "كاتدرائية حماية والدة الإله على الخندق" . بطريركية موسكو. 12 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2012 .
  4. ↑ برونوف، ص 39
  5. ↑ يُقدّم كتاب شفيدكوفسكي (2007)، صفحة 126، تاريخًا موجزًا ​​باللغة الإنجليزية لتطور أسماء الكنيسة.
  6. ↑ برونوف، ص 100
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 شفيدكوفسكي 2007، ص 126
  8. ↑ شفيدكوفسكي 2007، ص 140
  9. ^ "موسكو الإيطالية: عن الهندسة المعمارية لفاسيليا بلاجينجو" .
  10. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ "كاتدرائية بوكروفسكي (بالروسية)" (بالروسية). المتحف التاريخي الحكومي ، الموقع الرسمي. مؤرشف من الأصل في ١٦ فبراير ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٨ سبتمبر ٢٠٠٩ .
  11. ↑ "الكرملين والساحة الحمراء، موسكو (بطاقة موقع التراث العالمي)" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2009 .
  12. ↑ "كاتدرائية القديس باسيليوس" . دوت داش . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2011 .
  13. 1 2 "الكرمل في موسكو: Soobor Pokrova Presvitoй Bogorodits على Rvu (hram Vasilia Blažennogo) / Organisation / Patriaarchia.ru" .
  14. 1 2 كودريافتسيف، ص 72
  15. ↑ برونوف، ص 41
  16. ↑ عن طريق ترويتس في موسكو. هذا هو العام الذي قضى فيه الكثير من المال والطعام، كما تعلم إيفانا بشدة من خلال إجراء الترقيع، حتى لو كانت في حالة حب كازانسكو: ترويتس وبوكروف ونصف بريديلو، على سبيل المثال في روف. كان المعلم بارما مع توفاريو. - النص الكامل المشروح في "Piskaryov Chronicle، الجزء 3" (بالروسية). مجموعة كاملة من السجلات الروسية . 1978.، كما ذكرها كودريافتسيف، ص 72.
  17. 1 2 3 شفيدكوفسكي 2007، ص 139
  18. 1 2 3 4 كوميش ، بلوجنيكوف ص. 399
  19. ↑ بيري، الصفحات 96-97
  20. ↑ واتكين، ص 103
  21. ↑ أولسن، براد. الأماكن المقدسة في أوروبا: 108 وجهة . منشورات CCC. ص 155. 
  22. ↑ RBTH، خاص بتاريخ (12 يوليو 2016). "8 حقائق عن أشهر كنيسة في روسيا - كاتدرائية القديس باسيل" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2018 .
  23. ↑ "كاتدرائية القديس باسيل، موسكو 2018 ✮ كنيسة في الساحة الحمراء" . MOSCOVERY.COM . 6 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2018 .
  24. ↑ قائمة المباني المحمية اتحادياً، المذكورة أعلاه، تذكر بوستنيك ياكوفليف وإيفان شيرياي كبناة الكرملين الجديد في قازان ، 1555-1568.
  25. ↑ مجلة الرجل النبيل، المجلد 265
  26. ↑ برومفيلد، ص 94
  27. 1 2 3 4 بوسيفا دافيدوفا، ص. 89
  28. 1 2 3 4 5 6 كوميش ، بلوجنيكوف ص. 401
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 كوميتش ، بلوجنيكوف ص. 402
  30. 1 2 بوسيفا-دافودوفا، ص 29
  31. 1 2 برونوف، المجلد التكميلي، ص. 121
  32. 1 2 3 4 كوميش ، بلوجنيكوف ص. 403
  33. 1 2 برونوف، المجلد التكميلي، ص. 123
  34. 1 2 3 4 شينكوف وآخرون، ص. 70
  35. ↑ شميدت، ص 146
  36. ↑ تم بناء الخندق، الذي يتغذى بمياه نهر نيغلينايا ، في الفترة ما بين 1508 و1516 – كوميتش، بلوزنيكوف، ص 268
  37. ↑ شينكوف وآخرون، ص 57
  38. ↑ شينكوف وآخرون، ص 72
  39. 1 2 شميدت، ص 130
  40. 1 2 3 شميدت، ص 1،32
  41. ↑ شميدت، ص 129
  42. 1 2 شميدت، ص 149
  43. ^ شينكوف وآخرون، ص 181-183
  44. 1 2 3 4 شينكوف وآخرون، ص. 396
  45. 1 2 شينكوف وآخرون، ص 359
  46. 1 2 3 شينكوف وآخرون، ص 361
  47. ↑ شينكوف وآخرون، ص 318
  48. ^ شينكوف وآخرون، ص 396-397
  49. 1 2 شينكوف وآخرون، ص 397
  50. 1 2 شينكوف وآخرون، ص 473
  51. ↑ كولتون، ص 111
  52. ↑ كولتون، ص 220
  53. ↑ أكينشا وآخرون، ص 121
  54. ↑ كولتون، ص 277
  55. ↑ كولتون، ص 269
  56. ↑ «أُعيدت كنيسة القديس باسيل إلى قائمة الدولة في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين» – كولتون، ص 269
  57. ↑ انظر، على سبيل المثال،مشاركة أركادي موردفينوف في المرحلة الثانية من مسابقة ناركومتياجبروم (1936)، مع وجود الكنيسة في مكانها.
  58. ↑ كولتون، ص 837
  59. ↑ بوكروفسكي سوبور (Покровский собор) . الأكاديمية السوفيتية للهندسة المعمارية. 1941.
  60. ↑ "Pridel Hrama Vasilia Blazhennogo otkryvaetsa poslerestavratsii (Придел Храма Василия Блазенного открывается после реставрации)" (بالروسية). ريا نوفوستي . 25 سبتمبر 2008.
  61. ↑ https://www.efe.com/efe/english/life/small-russian-church-from-st-basil-complex-re-opens-after-renovations/50000263-3822413 إعادة فتح أبوابها لإقامة الشعائر الدينية
  62. 1 2 3 4 5 كوميش ، بلوجنيكوف ص. 400
  63. ↑ يُشوّه العمل الفني المنظور وموقع الكنيستين. في الواقع، تقعان على بُعد حوالي 400 متر من بعضهما البعض، ويفصل بينهما تلال ووادٍ عميق.
  64. ↑ كرافت، رولاند، ص 95
  65. ↑ "سوبور فاسيليا بلازينوغو – منجل (Собор Василия Блазенного – зачифрованный образ погибshей мечети)" (بالروسية). ريا نوفوستي . 29 يونيو 2006 . تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2009 .  
  66. ↑ موفيت وآخرون، ص 162
  67. ↑ واتكين، الصفحات 102-103
  68. ↑ برونوف، الصفحات 71، 73، 75
  69. ↑ باتالوف، ص 16
  70. ↑ شفيدكوفسكي 2007، ص 7
  71. 1 2 شفيدكوفسكي 2007، ص. 6
  72. ↑ شفيدكوفسكي 2007، ص 128-129
  73. ↑ برونوف، ص 62
  74. ↑ برونوف، ص 44
  75. ↑ برونوف، ص 125
  76. 1 2 3 4 برومفيلد، ص 95
  77. ↑ شفيدكوفسكي 2007، ص 128: "خطة منتظمة، ناهيك عن "خطة عقلانية".
  78. ↑ برومفيلد، ص 96
  79. ↑ برونوف، ص 109
  80. 1 2 3 4 5 برومفيلد، ص 100
  81. 1 2 برونون، ص 53، 55
  82. ↑ برونوف، ص 114
  83. ↑ أندروود، أليس إي إم. "خمس حقائق مثيرة عن كاتدرائية القديس باسيل" . الحياة الروسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2018 .
  84. ↑ برونوف، ص 43
  85. 1 2 كوميتش، بلوزنيكوف ص. 389
  86. 1 2 كودريافتسيف، ص 104
  87. ↑ كوميتش، بلوزنيكوف، ص 267
  88. ↑ برونوف، ص 45
  89. 1 2 برونوف، ص 47
  90. 1 2 كوميتش، بلوزنيكوف ص. 49
  91. 1 2 شفيدكوفسكي 2007، ص 129
  92. ↑ بوسيفا-دافيدوفا، ص 58
  93. 1 2 3 4 كودريافتسيف، ص 74
  94. ↑ كودريافتسيف، ص 72، 74
  95. ↑ برونوف، الصفحات 65، 67
  96. ↑ برونوف، ص 67
  97. ↑ في التقاليد الأرثوذكسية، يُطلق مصطلح "سوبور" على أي كنيسة ذات شأن مُهيأة ومُصرّح لها من قِبل البطريرك لاستضافة القداس الإلهي الذي يُلقيه أسقف أو رجل دين رفيع الرتبة. ولا يُشترط أن تكون هذه الكنيسة مقرًا للأسقف؛ فمقر الأسقف، الذي يُقابل الكاتدرائية الكاثوليكية ، يُسمى "كافدرالني سوبور".
  98. ↑ برونوف، ص 113
  99. 1 2 3 تبدأ أسماء (القديسين الشفعاء) المزارات بأقدم عملية تكريس معروفة، كما في: برونوف، الجداول التكميلية، الصفحات 6-10
  100. ↑ قبل وفاته بفترة وجيزة، قبل الأمير فاسيلي، والد إيفان، رتبة الراهب باسم فارلام. ولم يتم تأكيد وجود صلة بين هذا الحدث وكنيسة القديس فارلام بأدلة قاطعة.
  101. ↑ كوميتش، بلوزنيكوف، ص 398
  102. ↑ كولفيل فرانكلاند، الكابتن سي. (1832). سرد زيارة إلى بلاط روسيا والسويد . المجلد الثاني. لندن: هنري كولبورن وريتشارد بنتلي . الصفحات 218، 300، 389.  
  103. ↑ ريتشي، ليتش (1836). رحلة إلى سانت بطرسبرغ وموسكو . لندن: لونغمان . ص 188، 214. 
  104. ↑ أبوت، الكابتن جيمس (1843). سرد رحلة من هيراوت إلى خيوة وموسكو وسانت بطرسبرغ . المجلد الثاني. لندن: دبليو إتش ألين وشركاه. ص 134.  
  105. ↑ "رسومات من موسكو" . مجلة بالو المصورة . المجلد الثامن، العدد 185. بوسطن: إم إم بالو . 20 يناير 1855. ص 36. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2022 .   
  106. ↑ ساذرلاند، إدواردز (1861). الروس في الوطن . لندن: دبليو إتش ألين وشركاه. ص 118، 214. 
  107. ↑ غوتييه، ثيوفيل (1874). شتاء في روسيا . ترجمة ريبلي، ماجستير. نيويورك: هنري هولت وشركاه . الصفحات 252-257 . 
  108. ↑ فون ريبر، فرانز (1887). تاريخ فنون العصور الوسطى . ترجمة ثاتشر كلارك، جوزيف. نيويورك: هاربر وإخوانه . الصفحات 69-70 . 
  109. ↑ بيلهام-كلينتون، تشارلز س. (يناير-يونيو 1896). "مدينة القياصرة: زيارة إلى موسكو والكرملين" . مجلة وندسور . المجلد الثالث. لندن: وارد، لوك وبودن . الصفحات 516، 522. تاريخ الاطلاع: 20 نوفمبر 2022 .  
  110. ↑ وتفخر بإقامة هذا المركز مع ناستاسياس ومع مدينة مكاريم ميتروبالتوم. وتمتلك العديد من الأشياء الرائعة نيكولو شيدوفورت، الذي يفخر بفياتكي. والأغطية القديمة والمياه النقية. والملاحظة الأولى هي أن كل ما تحتاجه هو الحصول على سجادتك. والأساتذة المتميزون هم من يضغطون على المضرب ويطلقون عليه سعرًا باهظًا. والسعر والمتروباليت، وكل منهما فخم للغاية في فخر توم الذي يستخدمه بريستول. И поволи царь ту быти плестолу Николину... - "Piskaryov Chronicle، الجزء 3" (بالروسية). مجموعة كاملة من السجلات الروسية . 1978.
  111. ↑ يقدم شفيدكوفسكي 2007، ص 128، ملخصًا لدراسات أيديولوجية الكاتدرائية
  112. ↑ إن أسلوب الأمير الأكبر لموسكو ، الذي استخدمه بيتريوس، لم يعد مستخدماً منذ ما يقرب من سبعين عاماً، وقد تم استبداله بأسلوب القيصر .
  113. ↑ هذا المدرج موسكو ينقسم إلى ثلاثة أجزاء، أولها يسمى مدينة الصين ويشتمل على عمود طويل ومخيف. في هذا الجزء من المدينة يتم رمي أحجار لامعة بشكل رائع، وتسمى الأضواء الساطعة الرائعة القدس. من خلال هذا التجويف على مدار الساعة، في الواقع، تعرف على مبلغ كبير من المال الذي ينفق على ما هو من خلال تحرير البطريرك، من جولة مريم العذراء إلى سيرك القدس، تقف أمام السفينة. إنها تعيش نفس المجتمع الرومانسي والرومانسي والمحبب... - بيتريوس، الصفحات من 159 إلى 160. زار بيتريوس موسكو في 1601-1605 ووصف المدينة كما كانت قبل زمن الاضطرابات .
  114. ↑ كوميتش، بلوزنيكوف، ملحق رسومي.
  115. ↑ بوشكوفيتش، ص 181
  116. 1 2 كودريافتسيف، ص 85
  117. 1 2 كودريافتسيف، ص 11
  118. ↑ للاطلاع على مقدمة بيانية لمفهوم إل إم تفيرسكوي عن موسكو المتمركزة (خمسينيات القرن العشرين)، انظر شميدت، ص 11 والتعليقات ذات الصلة.
  119. ↑ شرح شائع لنظرية موكيف، باللغة الروسية: Mokeev, G. Ya. (سبتمبر 1969). "موسكفا – بامياتنيك دريفنروسسكوغو غرادوسترويتلستفا (Москва – памятник девнеусского градостроительства)" . نوكا و جيزن .  
  120. ↑ كودريافتسيف، ص 14
  121. ↑ برونوف، ص 31
  122. 1 2 كودريافتسيف، ص 15
  123. ↑ برونوف، ص 37
  124. ↑ برونوف، ص 49
  125. ↑ ...أرسلت رسالة قصيرة إلى رجل آخر، أرسل بويارين رسالة عبر كل موسكو إلى المركز الرئيسي، اسمه القدس التي سافرت إلى نفس المكان الذي سكنت فيه مدينة موسكو، في أهم مدنها الكرملية، تألق برسالة ديميتري وأبدع رواية بويارين – كونراد بوسو (1961). "Chronicon Moscovitum ab a. 1584 AD ann. 1612" (بالروسية).
  126. ↑ هيسلر، بيتر (9 فبراير 2016)، "جسور غير مرئية: الحياة على طول الحدود الصينية الروسية" ، مجلة نيويوركر

مصادر