تجارة الرقيق في بخارى

كان من بين المصادر الرئيسية للعبيد في الإمبراطورية السامانية الشعوب التركية غير المسلمة في سهوب آسيا الوسطى ، حيث تم شراؤهم واختطافهم بانتظام في غارات الرقيق بالآلاف لتزويد تجارة الرقيق في بخارى. ^{[ 3 ]}

كانت تجارة الرقيق مع الشعوب التركية المصدر الرئيسي للرقيق للإمبراطورية السامانية. وحتى القرن الثالث عشر، لم يكن معظم الأتراك مسلمين، بل كانوا يتبعون التينغرية والبوذية وأشكالًا مختلفة من الوثنية والشامانية ، مما جعلهم كفارًا، وبالتالي هدفًا مشروعًا للاستعباد بموجب الشريعة الإسلامية. وكان العديد من العبيد في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، والذين يُشار إليهم بـ"البيض"، من أصول تركية.

ابتداءً من القرن السابع الميلادي، حين شُنّت أولى الحملات العسكرية الإسلامية على الأراضي التركية في القوقاز وآسيا الوسطى، استُعبد الأتراك كأسرى حرب، ثم نُقلوا كعبيد عبر غارات الرقيق من جنوب روسيا والقوقاز إلى أذربيجان، ومن خلال خوارزم وما وراء النهر إلى خراسان وإيران؛ ^{[ 5 ]} وفي عام 706، قتل الوالي العربي قتيبة بن مسلم جميع الرجال في بايكند بسوغديا، وأخذ جميع النساء والأطفال كعبيد إلى الدولة الأموية. ^{[ 6 ] [ 5 ]} وفي عام 676، اختُطف ثمانون نبيلًا تركيًا أُسروا من ملكة بخارى ، وسُحبوا إلى والي خراسان سعيد بن عثمان في المدينة المنورة كعبيد زراعيين، حيث قتلوا سيدهم ثم انتحروا. ^{[ 7 ] [ 5 ]}

استُبدلت الحملات العسكرية تدريجيًا بغارات تجارية بحتة شنّها المسلمون على الأتراك غير المسلمين في "أراضي الكفار" (دار الحرب) في سهوب آسيا الوسطى، مما أدى إلى تدفق مستمر للأتراك إلى أسواق الرقيق الإسلامية في بخارى ودربند وسمرقند وكيش ونساف. ^{[ 5 ]} وإلى جانب غارات الرقيق التي شنّها تجار الرقيق المسلمون، كان يُقدّم الأسرى الأتراك أيضًا إلى تجارة الرقيق كأسرى حرب بعد الحروب التي دارت بين الشعوب التركية نفسها في السهوب (كما كان الحال في سيبوكتيجين )، وفي بعض الحالات كان يُباعون من قِبل عائلاتهم. ^{[ 5 ]}

وصف البلاذري كيف كان الخليفة المأمون يكتب إلى ولاته في خراسان ليغزو شعوب ما وراء النهر الذين لم يخضعوا للإسلام:

"عندما تولى المعتصم الخلافة، فعل الشيء نفسه لدرجة أن معظم قادته العسكريين كانوا من بلاد ما وراء النهر: السغديون، والفرحانيون، والأشروصانيون، وشعوب شاش، وغيرهم، حتى أن ملوكهم قدموا إليه. وانتشر الإسلام بين سكان تلك المناطق، فبدأوا يشنّون غارات على الأتراك المقيمين هناك". ^{[ 8 ]}

كان العبيد الأتراك المصدر الرئيسي للرقيق في تجارة الرقيق السامانيين، وكانوا يشكلون جزءًا منتظمًا من ضريبة الأرض التي تُرسل إلى بغداد عاصمة العباسيين؛ وقد أشار الجغرافي المقدسي (حوالي 375 هـ/985 م) إلى أن الضريبة السنوية (الخراج) في عصره كانت تشمل 1020 عبدًا. ^{[ 5 ]} وكان متوسط ​​سعر العبد التركي في القرن التاسع 300 درهم، ولكن كان من الممكن بيع العبد التركي بما يصل إلى 3000 دينار. ^{[ 5 ]}

استمرت تجارة الرقيق الأتراك عبر بخارى لقرون بعد نهاية الإمبراطورية السامانية.

كانت سياسات الحرب وإيرادات الضرائب سبباً في استعباد الهنود الهندوس لسوق الرقيق في آسيا الوسطى بالفعل خلال الفتح الأموي للسند في القرن الثامن، عندما استعبدت جيوش القائد الأموي محمد بن قاسم عشرات الآلاف من المدنيين والجنود الهنود أيضاً. ^{[ 9 ]}

خلال حملات الغزنويين في الهند في القرن الحادي عشر، تم أسر مئات الآلاف من الهنود وبيعهم في أسواق الرقيق في آسيا الوسطى؛ في عام 1014 "جلب جيش الإسلام إلى غزنة حوالي 200,000 أسير (قريب دو ست هزار باندا)، وثروة كبيرة، حتى بدت العاصمة وكأنها مدينة هندية، ولم يكن هناك جندي في المعسكر بدون ثروة، أو بدون العديد من العبيد"، وخلال حملة حاكم الغزنويين السلطان إبراهيم إلى منطقة ملتان في شمال غرب الهند، تم جلب 100,000 أسير إلى آسيا الوسطى، وقيل إن الغزنويين أسروا "500,000 عبد، رجال ونساء جميلين". ^{[ 9 ]} خلال حملته الثانية عشرة إلى الهند في الفترة 1018-1019، أسرت جيوش محمود الغزنوي أعدادًا كبيرة من العبيد الهنود، مما أدى إلى انخفاض أسعارهم، ووفقًا للعتبي، "جاء التجار من مدن بعيدة لشرائهم، حتى امتلأت بلاد ما وراء النهر (آسيا الوسطى) والعراق وخراسان بهم، واختلط الأشقر والأسمر، والغني والفقير، في عبودية واحدة". ^{[ 9 ]}

كانت للإمبراطورية السامانية علاقات تجارية هامة مع الدول الإسكندنافية ودول البلطيق، حيث عُثر على العديد من العملات السامانية. خلال العصور الوسطى المبكرة ، كانت الإمبراطورية السامانية إحدى الوجهتين الرئيسيتين لطريق تجارة الفايكنج على نهر الفولغا ، والذي عبره الفايكنج لتصدير العبيد الذين تم أسرهم في أوروبا إلى الخلافة العباسية في الشرق الأوسط عبر بحر قزوين ، وإلى الإمبراطورية السامانية إلى إيران (أما الطريق الآخر فكان إلى الإمبراطورية البيزنطية والبحر الأبيض المتوسط ​​عبر نهر دنيبر وتجارة الرقيق في البحر الأسود ). ^{[ 10 ] [ 11 ]}

حظرت الشريعة الإسلامية على المسلمين استعباد مسلمين آخرين، ولذا كان هناك طلب كبير على العبيد غير المسلمين في الأراضي الإسلامية. باع الفايكنج أسرى أوروبيين مسيحيين ووثنيين للمسلمين، الذين أطلقوا عليهم اسم " الصقالبة" ؛ ومن المرجح أن هؤلاء العبيد كانوا من السلاف الوثنيين والفنلنديين وشرق أوروبا البلطيقية ^{[ 12 ]} ، بالإضافة إلى الأوروبيين المسيحيين. ^{[ 13 ]}

كان من الممكن بيع الأشخاص الذين تم أسرهم خلال غارات الفايكنج في جميع أنحاء أوروبا، مثل أيرلندا، إلى إسبانيا المورية عبر تجارة الرقيق في دبلن ^{[ 14 ]} أو نقلهم إلى هيدبي أو برانو في الدول الاسكندنافية ومن هناك عبر طريق تجارة الفولغا إلى روسيا الحالية، حيث تم بيع العبيد والفراء للتجار المسلمين مقابل الدرهم الفضي العربي والحرير، والتي تم العثور عليها في بيركا وولين ودبلن ؛ ^{[ 15 ]} في البداية ، كان طريق التجارة هذا بين أوروبا والخلافة العباسية يمر عبر خاقانية الخزر ، ^{[ 16 ]} ولكن من أوائل القرن العاشر فصاعدًا، مر عبر بلغاريا الفولغا ومن هناك عن طريق القوافل إلى خوارزم ، إلى سوق الرقيق الساماني في آسيا الوسطى وأخيرًا عبر إيران إلى الخلافة العباسية . ^{[ 17 ]} كما وقع الوثنيون السلافيون أسرى واستعبادًا على يد الفايكنج والمجاريين والخزر وبلغار الفولغا، الذين نقلوهم إلى بلغاريا الفولغا، حيث بيعوا لتجار الرقيق المسلمين، ومن ثم إلى خوارزم والسامانيين، مع تصدير جزء صغير منهم إلى الإمبراطورية البيزنطية . ^{[ 18 ]} كانت هذه تجارة رئيسية؛ إذ كان السامانيون المصدر الرئيسي للفضة العربية إلى أوروبا عبر هذا الطريق، ^{[ 17 ]} وقد أشار ابن فضلان إلى حاكم بلغار الفولغا بلقب "ملك الصقالبة " نظرًا لأهميته في هذه التجارة. ^{[ 17 ]}

من المعروف أن تجارة الرقيق بين الفايكنج والمسلمين في آسيا الوسطى كانت قائمة على الأقل بين عامي 786 و1009، حيث عُثر على كميات كبيرة من العملات الفضية من الإمبراطورية السامانية في الدول الاسكندنافية تعود إلى تلك السنوات، ومن المرجح أن الأشخاص الذين وقعوا أسرى لدى الفايكنج خلال غاراتهم في جميع أنحاء أوروبا قد بيعوا في آسيا الوسطى الإسلامية، وهي تجارة رقيق كانت مربحة للغاية لدرجة أنها ربما ساهمت في غارات الفايكنج في جميع أنحاء أوروبا، حيث استخدمها الفايكنج كمصدر لإمدادات الرقيق لتجارتهم مع العالم الإسلامي. ^{[ 19 ]}

انتهت تجارة الرقيق بين الفايكنج وبخارى عبر روسيا الحالية عندما اعتنق الفايكنج المسيحية في القرن الحادي عشر. ومع ذلك، استمر تصدير سكان أوروبا الشرقية إلى تجارة الرقيق في آسيا الوسطى. خلال الحرب بين الإمارات الروسية في القرن الثاني عشر، سمح الأمراء الروس لحلفائهم من الكومان ( الكيبتشاك ) باستعباد الفلاحين من أراضي الإمارات الروسية المتناحرة، وبيعهم لتجار الرقيق في آسيا الوسطى. ^{[ 20 ]}

تم بيع العبيد في سوق الرقيق في بخارى للاستخدام المنزلي في الإمبراطورية السامانية، وكذلك بيعهم لتجار الرقيق وتصديرهم إلى أراضٍ أخرى في الشرق الأوسط، وخاصة إلى الخلافة العباسية. ^{[ 3 ]}

كان سوق الرقيق في العالم الإسلامي يعطي الأولوية للنساء لاستخدامهن كخادمات منزليات وجواري (إماء جنس) وللرجال كخصيان وعمال وجنود عبيد.

في سوق الرقيق الجنسي، كانت الفتيات ذوات البشرة الفاتحة يعتبرن أكثر حصرية للعبودية في حريم العالم الإسلامي مقارنة بالنساء الأفريقيات من تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى والبحر الأحمر ، وكانت النساء الأوروبيات شائعات، لكن الفتيات التركيات كن أكثر شيوعًا.

كان يُنظر إلى العبيد الذكور الأتراك على أنهم الأنسب كجنود عبيد نظرًا لخلفيتهم في نمط الحياة الشاق في السهوب، وهي صورة نمطية وصفها الجاحظ في رسالته "رسالة في مناقب الأتراك وعمائم جند الخلافة "، حيث وُصفوا بالولاء والإخلاص التام لأسيادهم، كونهم عبيدًا وبالتالي لا ولاء لهم لعائلاتهم. ^{[ 5 ]} وقد فُضِّل الرجال الأتراك بشكل خاص لتزويد الجيش العباسي بجنود الغلمان من العبيد في بغداد. ^{[ 3 ]} أُدخل جنود المماليك إلى اليمن خلال عهد الدولة الزيادية (818-981)، ^{[ 21 ]} وأصبح جنود العبيد الأتراك عرقًا شائعًا منذ البداية، حتى أصبحوا الخيار المفضل لهذه الفئة من العبيد. ^{[ 22 ]}

إلى جانب الجنود العبيد، كان العبيد الذكور الأتراك شائعين أيضًا كعبيد القصر، وعمل العبيد الأتراك كساقيين لحكام مثل السلطان محمود الغزنوي ، الذي لعب ساقيه التركي ومفضله أياز بن أيماق دورًا سياسيًا في البلاط الغزنوي . ^{[ 5 ]}

كانت تجارة الرقيق المصدر الرئيسي للدخل التجاري للإمبراطورية السامانية، ^{[ 3 ]} وإلى جانب الزراعة والتجارة الأخرى، شكلت تجارة الرقيق القاعدة الاقتصادية للدولة. ^{[ 3 ]}

أُعيد بناء بخارى بعد أن نهبها المغول عام ١٢٢٠. ولأنها كانت مركزًا رئيسيًا لتجارة الرقيق في آسيا الوسطى لقرون، فقد اندمجت بخارى في شبكة تجارة الرقيق الواسعة للإمبراطورية المغولية. مارست الإمبراطورية المغولية تجارة رقيق دولية ضخمة مع الأسرى خلال الغزوات والفتوحات المغولية المتواصلة ، وأسست شبكة من المدن لتهريب الرقيق من أقصى الإمبراطورية إلى أقصاها. ^{[ ٢٣ ]} عملت هذه الشبكة على تهريب فئات مختلفة من الرقيق إلى أسواق الرقيق حيثما كان الطلب عليهم أكبر؛ مثل تهريب الرقيق المسلمين إلى الأراضي المسيحية والرقيق المسيحيين إلى الأراضي الإسلامية. ^{[ ٢٣ ]}

نُظِّمت شبكة تجارة الرقيق في الإمبراطورية المغولية على مسار يمتد من شمال الصين إلى شمال الهند؛ ومن شمال الهند إلى الشرق الأوسط عبر إيران وآسيا الوسطى؛ ومن آسيا الوسطى إلى أوروبا عبر سهوب أراضي القبجاق الواقعة بين بحر قزوين والبحر الأسود وجبال القوقاز. ^{[ 23 ]} وارتبط هذا المسار التجاري عبر عدد من المدن التي استُخدمت لنقل الرقيق إلى أطراف الإمبراطورية، وشملت عواصم الخانات المغولية - وعلى رأسها قاراقروم - ومراكز تجارة الرقيق القائمة آنذاك، ولا سيما مركز بخارى القديم. ^{[ 23 ]}

ازدهرت تجارة الرقيق من خلال الغارات وعمليات الشراء التي يقوم بها تجار الرقيق؛ ومن خلال نظام الجزية الذي أُجبرت فيه الدول الخاضعة على تقديم العبيد كجزية؛ ومن خلال أسرى الحرب خلال الحملات العسكرية في عهد الإمبراطورية المغولية والخانات التي تلتها. فعلى سبيل المثال، خلال نهب تيمورلنك لدلهي ، تم استعباد آلاف الحرفيين المهرة والاتجار بهم إلى آسيا الوسطى، حيث قدمهم تيمورلنك كهدايا لنخبته الخاضعة. ^{[ 9 ]}

كانت الصين مصدراً رئيسياً للعبيد في بخارى خلال هذه الفترة. فخلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر، ولا سيما في ظل الغزوات المغولية، تم استعباد أعداد كبيرة جداً من الصينيين كأسرى حرب وعن طريق الجزية البشرية التي فرضتها الإمبراطورية المغولية.

قبل الغزوات المغولية، لم تكن العبودية منتشرة على نطاق واسع في الصين، حيث كان عدد كبير من الفلاحين الأحرار يقومون بمعظم الأعمال. إلا أن الفتوحات المغولية، وخاصة بعد سقوط سلالة جين (1211-1234)، أدت إلى تدفق هائل للأسرى الصينيين الذين تم استعبادهم ودمجهم في شبكة تجارة الرقيق الواسعة للإمبراطورية ^{[ 24 ] [ 25 ].}

طوّر المغول أساليب منهجية لاستعباد الناس، فكانوا غالبًا ما يختارون جزءًا من السكان الذكور والإناث من المدن التي غزوها لاستعبادهم. وكان الحرفيون المهرة والجوارير يحظون بتقدير خاص كعبيد. وقد صُدِّر العبيد الصينيون على نطاق واسع، داخل الإمبراطورية وخارجها، بما في ذلك إلى منغوليا والمناطق الإسلامية. وسيطرت سلالة يوان المغولية في الصين على العديد من العبيد المملوكين للحكومة، والذين استُخدموا في الأعمال العسكرية والزراعية والمؤسسية. ^{[ 24 ] [ 26 ]}

استُغِلَّ العبيد الصينيون خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر، ولا سيما في ظل الحكم المغولي، في وظائف متنوعة تعكس مهاراتهم واحتياجات أسيادهم. أُجبر الكثيرون على القيام بأعمال شاقة كالأعمال الزراعية، ومشاريع البناء العامة، والخدمة العسكرية. ^{[ 27 ] [ 28 ]} كما أُجبر الحرفيون الصينيون المهرة والمتخصصون على العمل في ورش العمل أو كخدم شخصيين للنخب المغولية، مستغلين خبراتهم لصالح الإمبراطورية. ^{[ 29 ]} واستُخدم آخرون كخدم منازل، أو محظيات، أو خصيان في البلاط الإمبراطوري المغولي. ^{[ 30 ]}

خلال سلطنة دلهي (1206-1526)، استُعبد الهندوس بأعداد كبيرة لتصديرهم إلى أسواق الرقيق في آسيا الوسطى، ما أدى إلى انخفاض أسعار الرقيق الهنود وتوافرهم بأسعار معقولة، وبالتالي زيادة الطلب عليهم في الأسواق الدولية. ^{[ 9 ]} وإلى جانب أسرى الحرب الذين استُعبدوا خلال تلك الفترة، زُوّدت سلطنة دلهي بأعداد كبيرة من العبيد الهندوس عبر نظامها الضريبي، حيث كان الإقطاعيون التابعون يأمرون جيوشهم باختطاف أعداد كبيرة من الهندوس كوسيلة لجمع الإيرادات. ^{[ 9 ]} وكثيراً ما كانت تُجبى الضرائب من المجتمعات الأقل ولاءً للسلطان على شكل عبيد، وكان يُنظر إلى غير المسلمين الذين لم يتمكنوا من دفع الضرائب على أنهم يقاومون سلطة السلطان، وبالتالي يُختطفون كعبيد في الحروب. وقد شرّع السلطان علاء الدين الخلجي (حكم من 1296 إلى 1316) استعباد غير المسلمين الذين تخلفوا عن سداد ضرائبهم. ^{[ 9 ]}

استمر سوق الرقيق في بخارى مركزاً رئيسياً لتصدير الرقيق إلى العالم الإسلامي. وظل الشرق الأوسط سوقاً رائجة لفئات الرقيق، من الفتيات للاستغلال الجنسي والفتيان للخصيان والاستعباد العسكري.

بدأ المعروض من العبيد الأتراك بالتناقص تدريجياً منذ أوائل القرن الرابع عشر فصاعداً، بالتزامن مع تزايد اعتناق الشعوب التركية للإسلام، مما حمى الأتراك من الاستعباد على يد المسلمين. ومع ذلك، ظل الطلب على العبيد الأتراك مرتفعاً.

استمرت الفتيات التركيات في كونهن هدفًا شائعًا للاستعباد الجنسي كجواري؛ ومن المرجح أن شجر الدر كانت في الأصل جارية تركية. ^{[ 31 ]}

ظل يُنظر إلى العبيد الذكور الأتراك على أنهم العرق الأمثل للاستعباد العسكري، على الرغم من استغلال العديد من الأتراك، إن لم يكن معظمهم، في أشكال أخرى من العمل، بما في ذلك الخدمة المنزلية، وحمل الأكواب، والأعمال الشاقة، وما إلى ذلك. وقد حظي الرجال الأتراك بشعبية كبيرة كجنود عبيد ( مماليك ) في سوق الرقيق في سلطنة دلهي (1206-1526) وسلالة الرسوليين في اليمن (1229-1454). ^{[ 22 ]} وكانت غالبية جنود المماليك البحريين في سلطنة المماليك من أصل تركي.

فعلى سبيل المثال، ذكرت وثيقة وقف بخارى من عام 1326 تسعة عشر عبداً من عدة أعراق: منغولي، وهندي، وصيني (خيتاي)، وروسي. ^{[ 32 ]}

كانت عبيدات كيتان من شمال الصين من العبيد المشهورين في سوق الرقيق الإسلامي قبل الغزو المغولي، واشتهرن بجمالهن في آسيا الوسطى في إيران. ^{[ 32 ]}

في السوق المحلية في آسيا الوسطى، استُخدم العبيد في المنازل الخاصة، للعناية بالحدائق، وزراعة الأراضي، ورعاية الماشية في مزارع العائلات الثرية. كما استُخدموا كعبيد عسكريين، وعمال لصيانة قنوات الري، وفي مصانع الطوب، ودُرِّبوا على العمل في الهندسة الإنشائية. كان بإمكان الأفراد امتلاك مئات العبيد: فقد امتلك أحد شيوخ الجيباري (زعيم صوفي نقشبندي) أكثر من 500 عبد، أربعون منهم من صانعي الفخار، وآخرون من العمال الزراعيين، ورعاة الماشية، والنجارين. حظي العبيد الهنود بتقدير خاص كحرفيين مهرة نظرًا لتقدم صناعة النسيج والإنتاج الزراعي والهندسة المعمارية في الهند. وكانت هناك فئة خاصة تُعرف بالعبودية الجنسية ، حيث كانت تُباع الجواري الجذابات بأسعار أعلى من الحرفيين المهرة في الهندسة الإنشائية. ^{[ 9 ]}

في القرن السادس عشر، كان معظم العبيد الذين تم تهريبهم عبر خيوة وبخارى إما من الفرس أو الروس. وكان يُباع حوالي 100 ألف عبد في سوق الرقيق في خيوة وبخارى كل عام، وكان معظمهم من الفرس أو الروس. ^{[ 33 ]} وبينما حرّم الإسلام استعباد المسلمين لبعضهم البعض، كان الفرس من المسلمين الشيعة، بينما كانت خيوة وبخارى من المسلمين السنة، ولذلك اعتُبرتا هدفين مشروعين للاستعباد. ^{[ 33 ]}

كانت هذه التجارة مدفوعة بشكل أساسي من قبل غزاة التركمان والكازاخ، الذين كانوا يهاجمون باستمرار القرى والقوافل الفارسية، وخاصة في المحافظات الشمالية الشرقية لإيران مثل خراسان وأستر آباد. أسفرت هذه الغارات عن اختطاف عشرات الآلاف من القرويين والمسافرين وسكان المدن الفارسية، الذين نُقلوا بعد ذلك عبر الصحراء ليُباعوا كعبيد.

أصبحت أسواق الرقيق في خيوة وبخارى مراكز سيئة السمعة لهذه التجارة. وبحلول القرن السابع عشر، تطورت في خيوة سوق رقيق واسعة النطاق، وخلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، تشير التقديرات إلى أن حوالي مليون فارسي استُعبدوا ونُقلوا إلى خانات آسيا الوسطى، إلى جانب عدد غير معروف من الروس وغيرهم. ^{[ 35 ]} كانت تجارة الرقيق مؤسسة اقتصادية واجتماعية رئيسية في هذه الخانات، حيث شكّل العبيد الفرس نسبة كبيرة من السكان في أماكن مثل بخارى. وكانت النساء الفارسيات يحظين بتقدير خاص للحريم، بينما كان الرجال يُستغلون في كثير من الأحيان للعمل.

لم تتمكن الحكومة الفارسية إلى حد كبير من وقف هذه الغارات وعمليات الاختطاف، لافتقارها إلى القدرة العسكرية اللازمة لمواجهة فرسان التركمان ذوي القدرة العالية على الحركة. وقد شُنّت حملات تأديبية بين الحين والآخر، لكنها لم تُحدث أثراً يُذكر. ولم يبدأ ازدهار تجارة الرقيق في خيوة وبخارى بالتراجع إلا بعد الغزو الروسي لآسيا الوسطى في أواخر القرن التاسع عشر، والذي وضع حداً لأسواق الرقيق العلنية، مع أن تجارة الرقيق السرية استمرت لبعض الوقت. ^{[ 35 ]}

بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، شكّلت تجارة الرقيق والروس ظاهرةً مستمرةً وهامةً في آسيا الوسطى، لا سيما في خانات خيوة وبخارى. وقد وقع الأسرى الروس في الغالب خلال غارات شنّها تتار القرم على الحدود الجنوبية لروسيا، وغارات الكازاخ على روسيا ، وهجمات الباشكير والنوجاي والتركمان وغيرهم من جماعات السهوب. ^{[ 36 ]} وكان يُنظر إلى المستوطنين الروس المسيحيين، إلى جانب غير المسلمين، على أنهم هدف مشروع للاستعباد، حيث اختطفهم تتار القرم والنوجاي والقلماق والباشكير من الحدود، ونُقلوا إلى أسواق الرقيق في خيوة وبلخ وبخارى. ^{[ 9 ]}

بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر، شنّ تتار القرم غارات واسعة النطاق على تجارة الرقيق في أنحاء أوروبا الشرقية، مستهدفين في المقام الأول السكان السلافيين - الروس والأوكرانيين والبولنديين - بالإضافة إلى جماعات أخرى في المنطقة. أسفرت هذه الغارات، التي غالبًا ما كانت تحظى بدعم الإمبراطورية العثمانية وتُنفذ بالتعاون مع قبيلة نوغاي، عن اختطاف ما يُقدّر بنحو مليوني شخص في الفترة من 1468 إلى 1694 وحدها. ^{[ 37 ]} عُرفت هذه الممارسة باسم "حصاد السهوب"، حيث كانت الغارات تحدث عادةً مرتين في السنة، خلال موسم الحصاد وفصل الشتاء. ^{[ 38 ]}

استُغِلَّ العبيد السلافيون الذين أسرهم تتار القرم في المقام الأول كعمالة قسرية وخدم منازل. بعد أسرهم قسرًا في غارات وحشية، قُيِّد العديد منهم وسُيِّروا إلى القرم، حيث بيعوا في أسواق الرقيق الكبيرة مثل كافا، ثم هُرِّبوا إلى آسيا الوسطى لأسواق مثل بخارى. عانى العبيد ظروفًا قاسية، بما في ذلك التشويه الجسدي والتعذيب لمنعهم من الهرب أو التمرد. أُجبروا على العمل الشاق نهارًا بينما كانوا يُحبسون في السجون أو مُقيدين بالسلاسل ليلًا، ويعيشون على طعام ضئيل، غالبًا ما يكون فاسدًا. وكثيرًا ما استُغِلَّت النساء، وخاصةً الصغيرات منهن، لأغراض جنسية. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

كان الهنود الهندوس الذين تم استيرادهم عبر جبال هندوكوش في أفغانستان، والذين كانوا مطلوبين بشدة في السوق المحلية في بخارى، مصدرًا للعبيد . ^{[ 9 ]} إلى جانب الروس المسيحيين، والقلماق البوذيين، والأفغان غير السنة، والإيرانيين الشيعة، شكّل الهنود الهندوس فئة مهمة من العبيد في تجارة الرقيق في آسيا الوسطى منذ العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. ووفقًا للمؤرخ سكوت ليفي، فقد اعتُبر الهندوس، الذين صنّفهم فقهاء مسلمون على أنهم مشركون وبالتالي كفار ، أهدافًا مشروعة لاستعبادهم. ^{[ 9 ]}

نقل التجار الهنود العبيد الهنود إلى سوق الرقيق في آسيا الوسطى، حيث كان يتم شراء العبيد الهنود أو مقايضتهم بسلع مثل الخيول من قبل تجار الرقيق في آسيا الوسطى، الذين كانوا ينقلونهم إلى آسيا الوسطى عبر جبال هندوكوش بواسطة القوافل. في عام 1581، لاحظ المبشر اليسوعي البرتغالي الأب أنطونيو مونسيرات أن قبيلة "جاكار" ( جاخار ) في البنجاب، التي عملت كوسيط في تجارة الرقيق بين الهند وآسيا الوسطى، كانت تتاجر بالعبيد الهنود مقابل خيول آسيا الوسطى لدرجة أنها ارتبطت بالمثل القائل: "عبيد من الهند، خيول من بارثيا". ^{[ 9 ]} كانت طرق القوافل في آسيا الوسطى مرتعًا للقطاع الذين كانوا ينهبون التجار على طول الطرق، ولم يكن التجار وحاشيتهم عرضة للسرقة فحسب، بل كان يتم أسرهم وبيعهم في سوق الرقيق. ^{[ 9 ]}

كان العبيد الهنود يُهدون أيضًا بين الحكام؛ ففي القرن السادس عشر، على سبيل المثال، أهدى الإمبراطور المغولي أكبر أربعة عبيد ماهرين في البناء إلى عبد الله خان الثاني حاكم بخارى . ^{[ 9 ]} وفي عام 1589، بيع عبد هندي ذكر سليم البنية يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين عامًا في سمرقند مقابل 225 تانغا، وكان يُشار إلى الهنود آنذاك بـ"الخراف المستعبدة". ^{[ 9 ] [ 42 ]}

في القرن السادس عشر، صدّرت بخارى العبيد إلى آسيا الوسطى والشرق الأوسط والهند. وكان سوق الرقيق في بخارى وجهةً لتجار الرقيق من الهند ودول الشرق الأخرى، الذين قدموا إلى بخارى لشراء العبيد. ^{[ 43 ]} وكان يتم تصدير العبيد من بخارى إلى خانات إسلامية أخرى في آسيا الوسطى.

استخدمت بخارى أيضاً العبيد في سوقها المحلي. واتبع استخدام العبيد في بخارى النموذج السائد للرق في العالم الإسلامي. فقد استُخدمت الإماء كخادمات في المنازل أو كجواري (إماء جنس).

ذكر البارون ميندورف في عشرينيات القرن التاسع عشر أنه يمكن بيع الحرفي الماهر مقابل حوالي 100 تيلا ، بينما يمكن بيع الفتاة الجميلة المستعبدة مقابل ما يصل إلى 150 تيلا. ^{[ 9 ]}

استُخدم العبيد الذكور كجنود عبيد من الغلمان . كما استخدمت بخارى العمالة المستعبدة في زراعتها، وكانوا في الغالب عبيدًا هنودًا. ^{[ 44 ]}

في القرن التاسع عشر، كانت أسواق الرقيق في خيوة وبخارى لا تزال من بين أكبر أسواق الرقيق في العالم. اشتهر التركمان بغاراتهم على الرقيق حتى قيل إنهم "لن يترددوا في بيع النبي نفسه في سوق الرقيق لو وقع في أيديهم". ^{[ 43 ]} شكلت الغارات المتواصلة على المسافرين مشكلةً تعيق السفر في المنطقة.

تشير التقديرات إلى أن عدد العبيد في بخارى في عام 1821 تراوح بين 20000 و 40000، وحوالي 20000 في ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 44 ]}

الحريم الملكي

كان الحريم الملكي لحاكم إمارة بخارى (1785-1920) في آسيا الوسطى ( أوزبكستان ) مشابهًا لحريم خانية خيوة. وقد ذُكر أن آخر أمراء بخارى كان يمتلك حريمًا يضم 100 امرأة، بالإضافة إلى "حريم" منفصل من " الفتيان الراقصين ذوي البشرة الوردية ". ^{[ 45 ]} أُلغي الحريم عندما غزا السوفيت المنطقة، واضطر الخان سيد مير محمد عليم خان إلى الفرار؛ ويُقال إنه ترك نساء الحريم، لكنه اصطحب معه بعضًا من فتيانه الراقصين. ^{[ 45 ]}

مع ذلك، ورغم الإلغاء الرسمي لتجارة الرقيق عام ١٨٧٣، استمرت هذه التجارة بشكل غير قانوني بمباركة الأمير، الذي واصل بنفسه شراء العبيد الفرس من تجار الرقيق التركمان لتزويد حريمه بالجنود العبيد والجواري. ^{[ ٤٦ ]} وفي عام ١٨٧٨، أفاد عميل روسي بأنه شاهد تجارة الرقيق في بخارى، ^{[ ٤٦ ]} وفي عام ١٨٨٢، أُبلغ الرحالة الإنجليزي هنري لانسديل باستمرار هذه التجارة. ^{[ ٤٦ ]}

لم يُلغِ الأمير مظفر بن نصر الله الرق عام ١٨٨٣ كما وعد الروس. إلا أن ابنه الأمير عبد الأحد خان وفّى بوعد والده بإلغاء الرق رسميًا في إمارة بخارى. ^{[ ٤٦ ]} ومع ذلك، استمر الرق في بخارى، واستمر وجود العبيد في البلاط الملكي والحريم الملكي، والذين تم الحصول عليهم سرًا من وكلاء تجارة الرقيق التركمان؛ ^{[ ٤٦ ]} عندما ضُمّت إمارة بخارى إلى الاتحاد السوفيتي الشيوعي بعد ثورة بخارى وعملية بخارى (١٩٢٠) ، عندما فرّ آخر أمراء الإمارة، السيد مير محمد عليم خان، من الجيش الأحمر تاركًا وراءه جواريه. ^{[ ٤٥ ]}