متى الرسول

^{كان متى} الرسول أحد رسل يسوع الاثني عشر ^{. ووفقًا للعديد من} التقاليد المسيحية، كان أيضًا أحد الإنجيليين الأربعة بصفته مؤلف إنجيل متى ، ولذلك يُعرف أيضًا باسم متى الإنجيلي .

يذكر العهد الجديد أنه، بصفته رسولاً، اتبع يسوع. ويروي آباء الكنيسة ، مثل إيريناوس وكليمنت الإسكندري ، أن متى بشّر بالإنجيل في اليهودية قبل أن يذهب إلى بلدان أخرى.

ذُكر متى في متى 9:9 ^{[ 4 ]} ومتى 10:3 ^{[ 5 ]} كجابي ضرائب (في النسخة الدولية الجديدة وترجمات أخرى للكتاب المقدس) والذي، بينما كان جالسًا في "استلام الضرائب" في كفرناحوم ، دُعي لاتباع يسوع. ^{[ 6 ]} كما ورد اسمه ضمن الاثني عشر تلميذًا ، ولكن دون تحديد خلفيته، في مرقس 3:18 ولوقا 6:15 وأعمال الرسل 1:13. ^{[ 7 ]} في مقاطع موازية لمتى 9:9 ، يصف كل من مرقس 2:14 ^{[ 8 ]} ولوقا 5:27 ^{[ 9 ]} دعوة يسوع لجابي الضرائب لاوي بن حلفى. لا يربطون ذلك باسم متى، لكن المقاطع الثلاثة متشابهة بشكل ملحوظ.

بما أن والد كل من متى (المعروف باسم لاوي) ويعقوب بن حلفى يُدعى حلفى ، فبحسب تقليد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، كان الرسولان شقيقين. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

يذكر العهد الجديد أن متى ، كتلميذ ، تبع يسوع. بعد صعود يسوع، انصرف التلاميذ إلى غرفة علوية (أعمال الرسل ١: ١٠-١٤) ^{[ ١٢ ]} (المعروفة تقليديًا باسم العلية ) في أورشليم . ^{[ ١٣ ]} وبقي التلاميذ في أورشليم وحولها، وأعلنوا أن يسوع هو المسيح الموعود .

في التلمود البابلي (سنهدرين 43أ)، يعتبر "ماتاي" واحداً من خمسة تلاميذ لـ " يشو ". ^{[ 14 ]}

يذكر آباء الكنيسة الأوائل، مثل إيريناوس ( في كتابه "ضد الهرطقات " 3.1.1) وكليمنت الإسكندري، أن متى بشّر بالإنجيل للجالية اليهودية في يهودا قبل أن ينتقل إلى بلدان أخرى. ويختلف المؤرخون القدماء حول ماهية هذه البلدان الأخرى، لكن معظم المصادر تذكر إثيوبيا . ^{[ 13 ]} ويُرجّح أن تكون إثيوبيا المقصودة هي المنطقة الواقعة جنوب بحر قزوين، والمعروفة اليوم باسم بلاد فارس القديمة، وليست دولة إثيوبيا الحديثة في أفريقيا. ^{[ 13 ]} (انظر أيضًا: البحر الإثيوبي ).

تؤمن كل من الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية بالتقليد القائل بأن متى مات شهيدًا ، ويبدو أن التلمود البابلي يذكر إعدامه في سنهدرين 43أ. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بحسب بعض الروايات، أثناء تبشيره في إثيوبيا ، اهتدى متى إلى المسيحية، ثم كرّسها لله ، وهي إيفيجينيا الإثيوبية ، ابنة الملك إيجيبوس العذراء. ^{[ 17 ]} ولما خلف الملك هيرتاكوس إيجيبوس، سأل الرسول متى إن كان بإمكانه إقناع إيفيجينيا بالزواج منه. فدعا متى الملك هيرتاكوس إلى القداس يوم الأحد التالي، حيث وبّخه على شهوته للفتاة، كونها راهبة وبالتالي عروس المسيح. فغضب الملك غضبًا شديدًا وأمر حراسه بقتل متى الذي كان واقفًا عند المذبح، فاستشهد . ^{[ 18 ]}

تُشير تقاليد الكنيسة الأولى إلى أن إنجيل متى كُتب على يد الرسول متى. وقد وُثِّق هذا التقليد لأول مرة، بين الكتابات الباقية من القرنين الأول والثاني، على يد الأسقف المسيحي المبكر بابياس من هيرابوليس ( حوالي 60-163 م )، ^{[ 19 ]} الذي استشهد به مؤرخ الكنيسة يوسابيوس (260-340 م)، على النحو التالي: "جمع متى النبوءات [باليونانية: لوجيا : أقوال عن يسوع أو عنه] باللغة العبرية [ هيبرايدي ديالكتوي ]، وقام كل واحد منهم بتفسيرها [ هيرمينيوسين - ربما ترجمتها] على أفضل وجه ممكن." ^{[ 20 ] [ ب ] [ 21 ]} وبالمثل، يشير اللاهوتي المسيحي المبكر أوريجانوس ( حوالي 184 - حوالي 253 ) إلى أن الإنجيل الأول كتبه متى، ^{[ 22 ] [ 23 ]} وأن إنجيله كُتب بالعبرية قرب القدس للمسيحيين العبرانيين وتُرجم إلى اليونانية. حُفظت النسخة العبرية الأصلية في مكتبة قيصرية . في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس، نسخت جماعة الناصريين نسخةً منه لجيروم ، ^{[ 24 ]} الذي استخدمها في عمله. ^{[ 25 ]} سُمي هذا الإنجيل بإنجيل العبرانيين ^{[ 26 ]} أو أحيانًا إنجيل الرسل ^{[ 27 ] [ 28 ]} ، وكان يُعتقد سابقًا أنه الأصل لإنجيل متى اليوناني الموجود في الكتاب المقدس. ^{[ 29 ]} ومع ذلك، فقد طعن في هذا الرأي علماء الكتاب المقدس المعاصرون مثل بارت د. إيرمان وجيمس ر. إدواردز . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ ج ] [ 32 ] [ 33 ]}

يرى معظم الباحثين المعاصرين أن إنجيل متى كُتب دون ذكر اسم المؤلف، وليس من قِبَل متى نفسه، ^{[ 34 ]} مع أنه من المحتمل أن يتضمن الإنجيل مصدراً كتبه التلميذ. ^{[ 35 ] [ 36 ]} لم يُذكر اسم المؤلف في النص، وقد اقترح الباحثون أن عبارة "بحسب متى" أُضيفت في وقت ما من القرن الثاني. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في القرن الثالث الميلادي، استُخدمت الأناجيل اليهودية المسيحية المنسوبة إلى متى من قِبل جماعات يهودية مسيحية مثل الناصريين والأبيونيين . وقد بقيت أجزاء من هذه الأناجيل في اقتباسات جيروم وإبيفانيوس وغيرهما. وتتبع معظم الدراسات الأكاديمية التمييز بين إنجيل الناصريين (36 جزءًا)، وإنجيل الأبيونيين (7 أجزاء)، وإنجيل العبرانيين (7 أجزاء) الواردة في كتاب شنيملشر " أبوكريفا العهد الجديد" . ويرى المفسرون النقديون عمومًا أن هذه النصوص كُتبت باليونانية وترتبط بإنجيل متى اليوناني. ^{[ 39 ]} بينما يعتبرها عدد قليل من المفسرين أجزاءً من أصل مفقود مكتوب باللغة الآرامية أو العبرية.

إنجيل متى الزائف هو عبارة عن تجميع من القرن السابع لثلاثة نصوص أخرى: إنجيل يعقوب ، والهروب إلى مصر ، وإنجيل طفولة توما .

يذكر جيروم أن الناصريين ظنوا أن متى هو مؤلف إنجيل العبرانيين ، ^{[ 25 ]} مع أن إيريناوس وإبيفانيوس السلاميسي يعتبرانه مجرد نسخة منقحة من الإنجيل القانوني . وقد حُفظ جزء من هذا الإنجيل في كتابات آباء الكنيسة ، ونُسب إلى متى. ^{[ 32 ]} إلا أن إبيفانيوس لم يتبنَّ ادعاء متى بكتابة إنجيل العبرانيين، بل نسبه إلى الأبيونيين. ^{[ 33 ]}

يُعتبر متى قديساً في الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية [ ^{40 ] والأنجليكانية} ( انظر كنيسة القديس متى ). ويقع قبره في سرداب كاتدرائية ساليرنو في جنوب إيطاليا.

اللوثرية

تحتفل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بعيد متى في 21 سبتمبر. ^{[ 42 ]} كما تحتفل الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري - بعيد متى في 21 سبتمبر. ^{[ 43 ]}

يتحدث القرآن عن تلاميذ عيسى عليه السلام ، لكنه لا يذكر أسماءهم، بل يشير إليهم بـ"أنصار عمل الله". ^{[ 48 ]} أما التفسير الإسلامي وتفاسير القرآن، فتذكر أسماءهم وتضم متى بينهم. ^{[ 49 ]} ويحافظ التفسير الإسلامي على الرواية القائلة بأن متى وأندراوس هما التلميذان اللذان ذهبا إلى الحبشة للتبشير برسالة الله .

يُكرّم التراث الدرزي العديد من "المرشدين" و"الأنبياء"، ويُحتفى بالرسول متى كنبي . [ ^{2 ] في} التراث والعقيدة الدرزية، يُحترم الرسول متى لإسهاماته في المعرفة والإرشاد الروحي. ^{[ 2 ]} تُعلّم العقيدة الدرزية أن المسيحية جديرة بالتقدير والثناء، إذ يُنظر إلى كتّاب الأناجيل على أنهم "حاملو الحكمة". ^{[ 50 ]}

يحمل الرقم 5 دلالة ضمنية في الديانة الدرزية؛ إذ يُعتقد في هذه المنطقة أن الأنبياء العظام يأتون في مجموعات من خمسة. في زمن الإغريق القدماء، كان هؤلاء الخمسة يُمثلون بفيثاغورس ، وأفلاطون ، وأرسطو ، وبارمنيدس ، وإمبيدوكليس . وفي القرن الأول الميلادي، كان يُمثلون بيسوع المسيح ، ^{[ 51 ] [ 52 ]} ويوحنا المعمدان ، ^{[ 53 ]} والقديس متى، والقديس مرقس ، والقديس لوقا . ^{[ 2 ]} أما في زمن تأسيس الديانة، فكان الخمسة هم حمزة بن علي بن أحمد ، ومحمد بن وهب القرشي، وأبو الخير سلامة بن عبد الوهاب السمري، وإسماعيل بن محمد التميمي، والمقتنى بهاء الدين .

تضم كنيسة البشارة في الناصرة تاجًا يصور متى الرسول وقصته مع الملك إيغليبوس ملك إثيوبيا وأبنائه. يوضح التاج كيف كان متى يقودهم بعيدًا عن الشيطان المختبئ في زاوية التاج. تروي القصة الإنجيلية كيف حوّل متى الملك وأبناءه إلى المسيحية. لا يقتصر دور هذا التاج على تصوير فعل قام به متى في الإنجيل، بل إنه ينبئ باستشهاده. فعندما قُتل متى الرسول، أصبح شهيدًا في سبيل المسيحية، إذ قُتل من أجل إيمانه وتعاليمه التي أُعطيت للشيطان المختبئ في زاوية التاج. تساعد أيقونات هذا التاج على فهم ديانة تلك الحقبة، حيث كانت المسيحية في بداياتها. ويُظهر التاج رمزًا للصليب بين إثيوبيا والناصرة، حيث تقع العواصم اليوم. ^{[ 3 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

• السيد ومارجريتا

• 
  القديس متى في أناجيل إيبو
• 
  القديس متى يكتب الإنجيل مع ملاك يحمل المجلد ، لوحة إسلامية مصغرة تعود إلى حوالي عام 1530 من عمل كيسو داس لملك المغول
• 
  دعوة القديس متى ، 1599-1600، كارافاجيو
• 
  القديس متى والملاك بريشة غيدو ريني ، 1620-1630
• 
  صورة القديس متى على الزجاج الملون في كنيسة القديس متى الإنجيلية اللوثرية الألمانية في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية
• 
  أيقونة القديس متى في بازيليكا القديس أبوليناريس ، رافينا
• 
  نموذج نحتي من الطين المحروق، جوزيبي برناردي
• 
  سرداب كاتدرائية ساليرنو
• 
  تمثال القديس متى من تصميم أوغسطس فريدو على سطح كاتدرائية هلسنكي
• 
  تمثال ماثيو بالفأس من تصميم كلاوس بيرغ ( كاتدرائية غوسترو )

• مرقس الإنجيلي
• لوقا الإنجيلي
• يوحنا الرسول
• أرشيف القديس متى الرسول، شفيع القديسين

• القديس متى الرسول من الأسطورة الذهبية
• أيقونة الرسول والإنجيلي متى الأرثوذكسية والسينكساريون
• بنديكت السادس عشر، "متى"، جمهور عام، 30 أغسطس 2006
• "تأثير كارافاجيو"