فياسا

يُعتبر فياسا مؤلف الملحمة الهندية الكبرى "المهابهاراتا". ^{[ 11 ]} يذكر القسم الأول من المهابهاراتا أن غانيشا كتب النص بناءً على إملاءات فياسا، ^{[ أ ]} لكن يعتبر الباحثون هذا إضافة لاحقة للملحمة، كما تم استبعاد هذا الجزء من القصة في "الطبعة النقدية" للمهابهاراتا. ^{[ 12 ]}

كان الإخوة الخمسة من سلالة باندفا، الفرع الأصغر من العائلة المالكة كورو، هم المنتصرون في نهاية المطاف، وبالتالي أبطال الهند الثقافيون. أما علاقة فياسا بالفائزين في حرب القرابة هذه بين أبناء العمومة، فكانت علاقة مؤرخٍ أنجب والد المنتصرين. هؤلاء الأبطال الخمسة هم أبناء باندو بالتبني ، أنجبهم آلهة مختلفة نيابةً عن ملك كورو هذا، الذي أنجبه فياسا نفسه "وفقًا لممارسات نيوغا" بدلًا من شقيقه الأصغر الذي مات دون وريث، بناءً على طلب والدته ساتيافاتي . أنجب فياسا أيضًا والد المهزومين، فقد كان بلا شك الجراح الذي وضع مئة أخ من أبناء العمومة المتنافسين في حاضنة، وبما أنهم يُقال إنهم أنجبوا فقط بفضل نعمة منحها لأمهم، فهناك احتمال أن يكون هو والدهم البيولوجي أيضًا. ^{[ 13 ]} ومن ثم، فإن تأليف فياسا للمهابهاراتا يتم من خلال سيرة عائلته، بما في ذلك أبنائها بالتبني. وكان هذا صراعًا بين أحفاده بحكم مناصبهم. ^{[ 14 ]} وفي أعقاب إنتاج هذه المهابهاراتا التاريخية المزعومة، بالإضافة إلى "تجميع" النصوص الأساسية للفيدا ، أُضيف لقب "فياسا" ليطغى على اسميه الأصليين، كريشنا ودوايبايانا ، بينما أصبح عمله التاريخي مرجعًا لا يزال اسمه الإقليمي، المستمد من اسم حاكم أسطوري واحد أو اثنين، والمُدرج في نص الملحمة، أساسًا للشكل الرسمي الحديث من السنسكريتية إلى الهندية، بهاراتا غاناراجيا، في أسماء الهند حتى دستورها الحالي. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

يُعدّ حوار " جايا " لفياسا (والذي يعني حرفيًا "النصر")، جوهر الملحمة الهندية "المهابهاراتا "، حوارًا بين دهرتراشترا (ملك كورو ووالد الكاورافا، الذين عارضوا الباندفا في حرب كوروكشيترا ) وسانجايا ، مستشاره وسائق مركبته. يروي سانجايا تفاصيل حرب كوروكشيترا، التي دارت رحاها في ثمانية عشر يومًا، بترتيب زمني. يطرح دهرتراشترا أحيانًا أسئلة ويعبّر عن شكوكه، ويندب أحيانًا أخرى خوفًا من الدمار الذي ستجلبه الحرب على عائلته وأصدقائه وأقاربه.

تُضمَّن البهاغافاد غيتا في بيشما بارفا، الذي يشمل الفصول من 23 إلى 40 من الكتاب السادس من الماهابهاراتا . ^{[ 17 ]} تُعدّ الغيتا ، التي يعود تاريخها إلى النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، واحدةً من أكثر الحوارات الفلسفية الدينية تأثيرًا، وقد حظيت بالعديد من الشروحات وجمهور عالمي. ومثل "جايا"، فهي أيضًا حوار، حيث يُنصح الأمير أرجونا، أمير الباندافا، من منظور الآلهة، من خلال سائق مركبته، الذي يُكشف أنه تجسيد للإله فيشنو، بتردده في مهاجمة أبناء عمومته. ^{[ 18 ]} في عام 1981، ذكر لارسون أن "إعداد قائمة كاملة بترجمات الغيتا وقائمة مراجع ثانوية ذات صلة سيكون أمرًا لا نهاية له تقريبًا". ^{[ 19 ]} حظيت البهاغافاد غيتا بإشادة كبيرة، ليس فقط من قبل شخصيات هندية بارزة مثل المهاتما غاندي وسارفيبالي رادهاكريشنان ، ^{[ 20 ]} بل أيضاً من قبل ألدوس هكسلي ، وهنري ديفيد ثورو ، وج. روبرت أوبنهايمر ، ^{[ 21 ]} ورالف والدو إيمرسون ، وكارل يونغ ، وهيرمان هيسه ، ^{[ 22 ] [ 23 ]} وبولنت أجاويد . ^{[ 24 ]}

يُنسب إلى فياسا أيضاً كتابة ثمانية عشر بورانا رئيسية ، ^{[ 6 ]} وهي أعمال أدبية هندية تغطي نطاقاً موسوعياً من المواضيع التي تشمل مختلف الكتب المقدسة. ^{[ 25 ]}

كتب بادارايانا، الملقب أيضاً بفيدا فياسا، ^{[ 26 ]} أي "المرتب" ، كتاب براهما سوترا ، وهو أحد النصوص التأسيسية للفيدانتا . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

بحسب الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، نشأت ساتيافاتي ، والدة فياسا ، ابنةً لصياد ينتمي إلى عشيرة كانت تنقل الناس عبر نهر يامونا . كانت تساعد والدها في هذه المهمة. وفي إحدى رحلاتها، التقت بالحكيم باراسارا . ولما صعد إلى قاربها، سحره جمالها. فاشتدّت رغبته، فاقترب منها، لكنها أدركت نواياه، وتوسلت إليه بتواضع أن يحفظ عفتها. إلا أن باراسارا استخدم قواه الإلهية ليخلق ضبابًا كثيفًا حول القارب، وحوّل رائحتها الطبيعية إلى عبير المسك. كما استحضر جزيرة في وسط النهر، حيث تزوجها. وبعد ذلك، أكد لها أنها ستبقى عذراء حتى بعد ولادتها. تنبأ بأن الابن الذي سيولد لها سيكون كائناً استثنائياً - تجسيداً جزئياً لفيشنو ، رجلاً ذا حكمة عظيمة، ومعلماً جليلاً سيقسم الفيدا ويحظى بالتكريم في العوالم الثلاثة. ^{[ 5 ]}

بعد ذلك، توضأ باراسارا في نهر يامونا وانصرف. اكتمل حمل ساتيافاتي على الفور، وأنجبت صبيًا وسيمًا مشرقًا على الجزيرة. وما إن وُلد حتى نضج الطفل ليصبح زاهدًا، يشع نورًا روحيًا. طمأن أمه بأنه لا داعي للقلق عليه وأنه سيرحل للتعبد. ووعدها أيضًا بأنه كلما واجهت صعوبات، ما عليها إلا أن تفكر فيه، وسيظهر بجانبها. بعد أن قال هذا، انصرف، سائرًا على درب الزهد. ^{[ 5 ]} سُمّي كريشنا دفايبايانا، نسبةً إلى بشرته الداكنة. ^{[ 28 ]}

أبقت ساتيافاتي هذه الحادثة سرًا، ولم تخبر حتى الملك شانتانو الذي تزوجته لاحقًا. ^{[ 5 ] [ 29 ]}

أنجب شانتانو وساتيافاتي ولدين، هما تشيترانغادا وفيتشيترافيريا . توفي كلاهما مبكرًا دون أن يتركا وريثًا، لكن فيتشيترافيريا كان متزوجًا من امرأتين، أمبيكا وأمباليكا . في البداية ، طلبت ساتيافاتي، الأرملة، من ابن زوجها، بيشما ، أن يتزوج الملكتين، لكنه رفض، مستشهدًا بنذره للعفة. كشفت ساتيافاتي عن ماضيها السري وطلبت منه أن يحضر ابنها البكر لتلقيح الأرملتين وفقًا لتقليد يُسمى نيوغا . ^{[ 30 ]}

كان الحكيم فياسا أشعث الشعر بسبب أشهر من التأمل في الغابة. ولذلك، عندما رأته أمبيكا، التي كانت خائفة للغاية، أغمضت عينيها، مما أدى إلى ولادة طفلهما، دهرتراشترا ، أعمى. أما الملكة الأخرى، أمباليكا، فقد شحب وجهها عند لقائها بفياسا، مما أدى إلى ولادة طفلهما، باندو ، شاحبًا أيضًا. فخافت ساتيافاتي، وطلبت من فياسا أن يقابل أمبيكا مرة أخرى ويرزقها بولد آخر. لكن أمبيكا أرسلت خادمتها لمقابلة فياسا. كانت الخادمة، الملتزمة بواجبها، هادئة ومتزنة؛ وأنجبت طفلًا سليمًا سُمي فيما بعد فيدورا . ^{[ 5 ]}

عندما كبر أبناء الحكيم فيسا وأبناء زوجة فيتشيترافيريا، زوّجهم بيشما من نساء مختلفات. تزوج دهرتراشترا من غانداري ، أميرة غاندارا. وتزوج باندو من كونتي ومادري . غادر باندو المملكة، تاركًا دهرتراشترا ملكًا بالوكالة. تلقت غانداري، خلال فترة مراهقتها، نعمة إنجاب مئة طفل، لكن حملها استغرق وقتًا طويلاً. بعد عامين من الحمل، أجهضت غانداري جنينها النامي، وولدت كتلة صلبة تشبه كرة حديدية. جاء فياسا إلى المملكة، وباستخدام علمه، طلب تقسيم الكتلة إلى مئة وواحد قطعة ووضعها في أوانٍ للحضانة. بعد عام، وُلد 101 طفل. في هذه الأثناء، أنجبت زوجتا باندو، كونتي ومادري، ثلاثة واثنين من الأبناء على التوالي. ^{[ 5 ]}

بعد وفاة باندو، واسى فياسا كونتي وأبناء باندو الصغار، وقدم لهم النصح في مصابهم. شعر فياسا بالحزن على مصير والدته، فطلب منها مغادرة المملكة والقدوم معه ليعيشا حياة هادئة. ذهبت ساتيافاتي، برفقة زوجتي ابنيها، إلى الغابة. ^{[ 5 ]}

يُعدّ فياسا شخصية محورية في الملحمة الهندية "المهابهاراتا " ، إذ كان بمثابة المرشد الروحي والأخلاقي لكل من الكاورافا والباندافا . وبينما ظلّ مقرّ إقامته الرئيسي في خلوته، امتدّ نفوذه عميقًا في شؤون هاستينابورا (عاصمة مملكة كورو ). وقد انخرط بنشاط في صياغة الأحداث، مُقدّمًا المشورة والتدخّل في اللحظات الحاسمة. ^{[ 5 ]}

امتد نفوذه ليشمل التطورات السياسية والاجتماعية الأوسع نطاقًا في ذلك الوقت. لعب دورًا حاسمًا في تيسير زواج دروبادي من الباندافا الخمسة، مما أدى إلى تشكيل تحالف كان له آثار بالغة الأهمية على مجريات الأحداث. وكثيرًا ما كان يُستشار في مسائل الحكم، وكان حاضرًا باستمرار في بلاط يوديشثيرا . وبتوجيهاته، شنّ الباندافا غزوات إقليمية، موسعين نفوذهم. كما لعب فياسا دورًا محوريًا في طقوس راجاسويا التي أقامها يوديشثيرا، حيث أشرف على ترتيباتها وتنبأ بمجريات الأحداث المستقبلية. وعند انتهاء المراسم، قام بتنصيب يوديشثيرا. ^{[ 5 ]}

مع تصاعد حدة العداء بين الكاورافا والباندافا، بذل فياسا محاولات عديدة لمنع الصراع. نصح دهرتراشترا بكبح جماح دوريودانا عن الأفعال الظالمة، محذرًا إياه من العواقب المحتملة. خلال فترة نفي الباندافا، زارهم فياسا في الغابة وألقى على يوديشثيرا تعاليم في مسائل فلسفية واستراتيجية متنوعة. قبل حرب كوروكشيترا، منح سانجايا رؤية إلهية، مكنته من سرد مجريات المعركة لدهرتراشترا. خلال الحرب، قدم فياسا التوجيه والعزاء ليوديشثيرا وأرجونا ، اللذين تأثرا بشدة بالدمار المحيط بهما. ^{[ 5 ]}

بعد الحرب، واصل فياسا انخراطه الفعال في إعادة بناء المملكة سياسيًا وأخلاقيًا. تدخل لمنع غانداري من لعن الباندافا في حزنها، وقدم المشورة ليوديشثيرا بشأن الحكم وفنون الدولة. عندما فكر يوديشثيرا، وقد غلبه الندم، في التنازل عن عرشه، ثناه فياسا عن ذلك، وحثه على الوفاء بمسؤولياته. لعب دورًا محوريًا في المصالحة بعد الحرب، مستخدمًا قوته الروحية لاستحضار أرواح الشهداء، مما سمح لدهريتاراشترا وغيره بمشاهدتهم. كما أرشد أرامل الشهداء، وعلمهن الطقوس التقليدية. ^{[ 5 ]}