Vlad the Impaler

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

Vlad III (1428/31 – 1476/77), commonly known as Vlad the Impaler (Romanian: Vlad Țepeș[ˈvlad ˈtsepeʃ]) or Vlad Dracula (/ˈdrækjʊlə,-jə-/DRAK-yuu-lə, -⁠yə-; Romanian: Vlad Drăculea[ˈdrəkule̯a]), was Voivode of Wallachia during three separate reigns (1448, 1456–1462, and 1476). He was born in the House of Drăculești, as the son of Vlad II Dracul. Vlad is chiefly remembered for his efforts to strengthen central authority, suppress the power of rival boyars, and resist the expansion of the Ottoman Empire. His 1462 campaign against Sultan Mehmed II, including the Night Attack at Târgoviște, became one of the most notable military episodes of his reign. He was killed in battle in 1476 or 1477 during his final attempt to retain the Wallachian throne.

He was the second son of Vlad Dracul, who became the ruler of Wallachia in 1436. Vlad and his younger brother, Radu, were held as hostages in the Ottoman Empire in 1442 to secure their father's loyalty. Vlad's eldest brother Mircea and their father were murdered after John Hunyadi, regent-governor of Hungary, invaded Wallachia in 1447. Hunyadi installed Vlad's second cousin, Vladislav II, as the new voivode. Hunyadi launched a military campaign against the Ottomans in the autumn of 1448, and Vladislav accompanied him. Vlad broke into Wallachia with Ottoman support in October, but Vladislav returned, and Vlad sought refuge in the Ottoman Empire before the end of the year. Vlad went to Moldavia in 1449 or 1450 and later to Hungary.

تدهورت العلاقات بين المجر وفلاديسلاف لاحقًا، وفي عام 1456 غزا فلاد الأفلاق بدعم مجري. بعد قتل فلاد، بدأ فلاد حملة تطهير بين نبلاء الأفلاق لتعزيز موقفه. ودخل في صراع مع الساكسونيين الترانسيلفانيين ، الذين ساندوا خصومه، دان وباساراب لايوتا (شقيقي فلاد)، وأخيه غير الشقيق فلاد كالوجارول . نهب فلاد قرى الساكسونيين، واقتاد الأسرى إلى الأفلاق، حيث أمر بصلبهم ( وهو ما ألهمه لقبه ). وعاد السلام عام 1460.

أمر السلطان العثماني محمد الثاني فلاد بتقديم الولاء له شخصيًا، لكن فلاد أمر بأسر مبعوثي السلطان وإعدامهما. وفي يناير/كانون الثاني 1462، هاجم فلاد الأراضي العثمانية، مرتكبًا مجازر بحق عشرات الآلاف من الأتراك والبلغار المسلمين . شنّ محمد الثاني حملة على الأفلاق لاستبدال فلاد بشقيقه الأصغر رادو. حاول فلاد أسر السلطان في ترغوفيشته ليلة 16-17 يونيو /  حزيران 1462. غادر السلطان والجيش العثماني الرئيسي الأفلاق، لكن العديد من الأفلاقيين انشقوا عن قوات فلاد وانضموا إلى رادو. توجه فلاد إلى ترانسيلفانيا لطلب المساعدة من ماتياس كورفينوس ، ملك المجر ، في أواخر عام 1462، لكن كورفينوس أمر بسجنه.

أُسر فلاد في فيسيغراد من عام 1463 إلى 1475. وخلال هذه الفترة، بدأت تنتشر في ألمانيا وإيطاليا روايات عن قسوته. أُطلق سراحه بناءً على طلب ستيفن الثالث ملك مولدافيا في صيف عام 1475. ويُقال إن فلاد أُجبر على اعتناق الكاثوليكية الرومانية (بعد أن كان أرثوذكسيًا شرقيًا ) كجزء من اتفاقية إطلاق سراحه. قاتل في جيش كورفينوس ضد العثمانيين في البوسنة مطلع عام 1476. وساعدته القوات المجرية والمولدافية في إجبار باساراب لايوتا (الذي كان قد خلع شقيق فلاد، رادو) على الفرار من الأفلاق في نوفمبر. عاد باساراب بدعم عثماني قبل نهاية العام. قُتل فلاد في معركة قرب سناغوف قبل 10  يناير 1477.

كانت الكتب التي تصف أعمال فلاد الوحشية من بين أوائل الكتب الأكثر مبيعًا في المناطق الناطقة بالألمانية. وفي روسيا، أشارت الروايات الشعبية إلى أن فلاد لم يتمكن من تعزيز حكومته المركزية إلا بتطبيق عقوبات وحشية، وقد تبنى العديد من المؤرخين الرومانيين في القرن التاسع عشر وجهة نظر مماثلة. ويُعتقد أن اسم فلاد ألهم اسم مصاص الدماء الأدبي، الكونت دراكولا ، لبرام ستوكر . ومع ذلك، لم يُذكر فلاد في ملاحظات ستوكر للرواية.

اسم

والد فلاد، فلاد دراكول

اسم دراكولا ، المعروف اليوم في المقام الأول باسم مصاص دماء ، كان لقرون عديدة لقبًا يُطلق على فلاد الثالث  . [ 5 ] [ 6 ] أشارت إليه التقارير الدبلوماسية والقصص الشعبية باسم دراكولا ، أو دراكوجليا ، أو دراكولا منذ  القرن الخامس عشر. [ 5 ] وقد وقّع هو نفسه رسالتيه باسم "دراغوليا" أو "دراكوليا" في أواخر سبعينيات القرن الخامس عشر. [ 7 ] يعود أصل اسمه إلى لقب والده، فلاد دراكول ("فلاد التنين" باللغة الرومانية في العصور الوسطى )، الذي حصل عليه بعد انضمامه إلى وسام التنين . [ 8 ] [ 9 ] دراكولا هو الصيغة السلافية المضافة لاسم دراكول، والذي يعني "ابن دراكول (ابن التنين)". [ 9 ] [ 10 ] في اللغة الرومانية الحديثة، تعني كلمة دراكول "الشيطان"، وهو ما ساهم في شهرة فلاد. [ 10 ]

يُعرف فلاد الثالث في التأريخ الروماني باسم فلاد تيبس (أو فلاد المخوزق). [ 10 ] ويرتبط هذا اللقب بالخوزقة التي كانت طريقته المفضلة في الإعدام. [ 10 ] وقد أشار إليه المؤرخ العثماني تورسون بك باسم كازيكلي فويفودا (سيد الخوزقة) حوالي عام 1500. [ 10 ] كما استخدم ميرتشا الراعي ، حاكم والاشيا، هذا اللقب عند الإشارة إلى فلاد الثالث في رسالة منح بتاريخ 1  أبريل 1551. [ 11 ]

وقت مبكر من الحياة

كان فلاد الابن الشرعي الثاني لفلاد الثاني دراكول ، الذي كان بدوره ابنًا غير شرعي لميرتشا الأول ملك الأفلاق .  اكتسب فلاد الثاني لقب "دراكول" لانضمامه إلى وسام التنين ، وهي جماعة عسكرية أسسها سيغيسموند ملك لوكسمبورغ ، ملك المجر. كان وسام التنين مكرسًا لوقف التوسع العثماني في أوروبا. [ 12 ] بما أنه كان في السن القانونية للترشح لعرش والاشيا عام 1448، فمن المرجح أن فلاد الثالث وُلد بين عامي 1428 و1431. [ 13 ] [ 12 ] على الأرجح، وُلد فلاد بعد استقرار والده في ترانسيلفانيا عام 1429. [ 14 ] [ 12 ] يذكر المؤرخ رادو فلوريسكو أن فلاد وُلد في مدينة سيغيسفار الساكسونية في ترانسيلفانيا ، مملكة المجر (سيغيشوارا حاليًا، رومانيا)، حيث عاش والده في منزل حجري من ثلاثة طوابق من عام 1431 إلى عام 1435. [ 15 ] يُحدد المؤرخون المعاصرون هوية والدة فلاد إما كابنة أو قريبة لألكسندر الأول ملك مولدافيا [ 12 ] [ 15 ] [ 16 ] أو كزوجة والده الأولى المجهولة. [ 17 ]

منزل بسيط من ثلاثة طوابق
المنزل الواقع في الساحة الرئيسية لمدينة سيغيشوارا حيث عاش والد فلاد من عام 1431 إلى عام 1435

استولى فلاد الثاني دراكول على والاشيا بعد وفاة أخيه غير الشقيق ألكسندر الأول ألديا عام 1436. [ 18 ] [ 19 ] إحدى وثائقه (الصادرة في 20  يناير 1437) تُشير لأول مرة إلى فلاد الثالث وشقيقه الأكبر ميرتشا ، حيث ذُكرا على أنهما "ابنَا والدهما البكران". [ 13 ] ذُكرا في أربع وثائق أخرى بين عامي 1437 و1439. [ 13 ] آخر هذه الوثائق الأربع تُشير أيضًا إلى شقيقهما الأصغر رادو . [ 13 ]

After a meeting with John Hunyadi, Voivode of Transylvania, Vlad II Dracul did not support an Ottoman invasion of Transylvania in March 1442.[20] The Ottoman Sultan, Murad II, ordered him to come to Gallipoli to demonstrate his loyalty.[21][22] Vlad and Radu accompanied their father to the Ottoman Empire, where they were all imprisoned.[22] Vlad Dracul was released before the end of the year, but Vlad and Radu remained hostages to secure his loyalty.[21] They were held imprisoned in the fortress of Eğrigöz, according to contemporaneous Ottoman chronicles.[23][24] Their lives were especially in danger after their father supported Vladislaus, King of Poland and Hungary, against the Ottoman Empire during the Crusade of Varna in 1444.[25] Vlad II Dracul was convinced that his two sons would be "butchered for the sake of Christian peace", but neither Vlad nor Radu was murdered or mutilated after their father's rebellion.[25]

Vlad Dracul again acknowledged the sultan's suzerainty and promised to pay an annual tribute to him in 1446 or 1447.[26] John Hunyadi (who had by then become the regent-governor of Hungary in 1446),[27] invaded Wallachia in November 1447.[28] The Byzantine historian Michael Critobulus wrote that Vlad and Radu fled to the Ottoman Empire, which suggests that the sultan had allowed them to return to Wallachia after their father paid homage to him.[28] Vlad Dracul and his eldest son, Mircea, were murdered.[28][17] Hunyadi made Vladislav II (son of Vlad Dracul's cousin, Dan II) the ruler of Wallachia.[28][17]

Reigns

First rule

خريطة لولاشيا، ودبروجة، وثلاث إقطاعيات في مملكة المجر
Lands ruled around 1390 by Vlad the Impaler's grandfather, Mircea I of Wallachia (the lands on the right side of the Danube had been lost to the Ottomans before Vlad's reign)

Upon the death of his father and elder brother, Vlad became a potential claimant to Wallachia.[17] Vladislav II of Wallachia accompanied John Hunyadi, who launched a campaign against the Ottoman Empire in September 1448.[29][30] Taking advantage of his opponent's absence, Vlad broke into Wallachia at the head of an Ottoman army in early October.[29][30] He had to accept that the Ottomans had captured the fortress of Giurgiu on the Danube and strengthened it.[31]

The Ottomans defeated Hunyadi's army in the Battle of Kosovo between 17 and 18 October.[32] Hunyadi's deputy, Nicholas Vízaknai, urged Vlad to come to meet him in Transylvania, but Vlad refused him.[30] Vladislav II returned to Wallachia at the head of the remnants of his army.[31] Vlad was forced to flee to the Ottoman Empire by 7 December 1448.[31][33]

We bring you the news that [Nicholas Vízaknai] writes to us and asks us to be so kind as to come to him until [John Hunyadi] ... returns from the war. We are unable to do this because an emissary from Nicopolis came to us ... and said with great certainty that [Murad II had defeated Hunyadi]. ... If we come to [Vízaknai] now, the [Ottomans] could come and kill both you and us. Therefore, we ask you to have patience until we see what has happened to [Hunyadi]. ... If he returns from the war, we will meet him, and we will make peace with him. But if you will be our enemies now, and if something happens, ... you will have to answer for it before God

—Vlad's letter to the councillors of Brașov[33]

In exile

Vlad first settled in Edirne in the Ottoman Empire after his fall.[34][35] Not long after, he moved to Moldavia, where Bogdan II (his father's brother-in-law and possibly his maternal uncle) had mounted the throne with John Hunyadi's support in the autumn of 1449.[34][35] After Bogdan was murdered by Peter III Aaron in October 1451, Bogdan's son, Stephen, fled to Transylvania with Vlad to seek assistance from Hunyadi.[34][36] However, Hunyadi concluded a three-year truce with the Ottoman Empire on 20 November 1451,[37] acknowledging the Wallachian boyars' right to elect the successor of Vladislav II if he died.[36]

Vlad allegedly wanted to settle in Brașov (which was a centre of the Wallachian boyars expelled by Vladislaus II), but Hunyadi forbade the burghers to give shelter to him on 6 February 1452.[36][38] Vlad returned to Moldavia where Alexăndrel had dethroned Peter Aaron.[39] The events of his life during the years that followed are unknown.[39] He must have returned to Hungary before 3 July 1456 because, on that day, Hunyadi informed the townspeople of Brașov that he had tasked Vlad with the defence of the Transylvanian border.[40]

Second rule

Consolidation

جدران حجرية مهدمة على تلة صغيرة، مع كنيسة في الخلفية
Ruins of the Târgoviște Princely Court in Târgoviște

لا تزال ظروف وتاريخ عودة فلاد إلى الأفلاق غير مؤكدة. [ 40 ] غزا فلاديسلاف الثاني الأفلاق بدعم من المجر إما في أبريل أو يوليو أو أغسطس 1456. [ 41 ] [ 42 ] توفي فلاديسلاف  الثاني أثناء الغزو. [ 42 ] أرسل فلاد أول رسالة باقية له بصفته حاكمًا للأفلاق إلى سكان براشوف في 10  سبتمبر. [ 41 ] وعدهم بحمايتهم في حال غزو العثمانيين لترانسيلفانيا، ولكنه طلب مساعدتهم أيضًا إذا احتل العثمانيون الأفلاق. [ 41 ] في الرسالة نفسها، ذكر أنه "عندما يكون الرجل أو الأمير قويًا، يمكنه عقد السلام كما يشاء؛ ولكن عندما يكون ضعيفًا، سيأتي من هو أقوى منه ويفعل به ما يشاء"، [ 43 ] مما يدل على شخصيته الاستبدادية. [ 41 ]

ذكرت مصادر متعددة (بما في ذلك سجلات لاونيكوس خالكوكنديلس ) أن مئات أو آلاف الأشخاص أُعدموا بأمر من فلاد في بداية عهده. [ 44 ] وبدأ حملة تطهير ضد النبلاء الذين شاركوا في قتل والده وشقيقه الأكبر، أو الذين اشتبه في تآمرهم ضده. [ 45 ] وذكر خالكوكنديلس أن فلاد "أحدث تغييرًا جذريًا سريعًا، وأحدث ثورة شاملة في شؤون والاشيا" من خلال منح "أموال وممتلكات وغيرها من البضائع" ضحاياه لأتباعه. [ 44 ] وتُظهر قوائم أعضاء المجلس الأميري خلال عهد فلاد أيضًا أن اثنين منهم فقط (فويكو دوبريتا وإيوفا) تمكنا من الاحتفاظ بمنصبيهما بين عامي 1457 و1461. [ 46 ]

الصراع مع الساكسونيين

Vlad sent the customary tribute to the sultan.[47] After John Hunyadi died on 11 August 1456, his elder son, Ladislaus Hunyadi, became the captain-general of Hungary.[48] He accused Vlad of having "no intention of remaining faithful" to the king of Hungary in a letter to the burghers of Brașov, also ordering them to support Vladislav II's brother, Dan III, against Vlad.[41][49] The burghers of Sibiu supported another pretender, a "priest of the Romanians who calls himself a Prince's son".[50] The latter (identified as Vlad's illegitimate brother, Vlad Călugărul)[41][51] took possession of Amlaș, which had customarily been held by the rulers of Wallachia in Transylvania.[50]

سبع وحدات إدارية (ست منها في الجنوب، وواحدة في الشمال)
Medieval seats (or administrative units) of the Transylvanian Saxons

Ladislaus V of Hungary had Ladislaus Hunyadi executed on 16 March 1457.[52] Hunyadi's mother, Elizabeth Szilágyi, and her brother, Michael Szilágyi, stirred up a rebellion against the king.[52] Taking advantage of the civil war in Hungary, Vlad assisted Stephen, son of Bogdan II of Moldavia, in his move to seize Moldavia in June 1457.[53][54] Vlad also broke into Transylvania and plundered the villages around Brașov and Sibiu.[55] The earliest German stories about Vlad recounted that he had carried "men, women, children" from a Saxon village to Wallachia and had them impaled.[56] Since the Transylvanian Saxons remained loyal to the king, Vlad's attack against them strengthened the position of the Szilágyis.[55]

Vlad's representatives participated in the peace negotiations between Michael Szilágyi and the Saxons.[55] According to their treaty, the burghers of Brașov agreed that they would expel Dan from their town.[57][58] Vlad promised that the merchants of Sibiu could freely "buy and sell" goods in Wallachia in exchange for the "same treatment" of the Wallachian merchants in Transylvania.[58] Vlad referred to Michael Szilágyi as "his Lord and elder brother" in a letter on 1 December 1457.[59]

Ladislaus Hunyadi's younger brother, Matthias Corvinus, was elected king of Hungary on 24 January 1458.[60] He ordered the burghers of Sibiu to keep the peace with Vlad on 3 March.[61][62] Vlad styled himself "Lord and ruler over all of Wallachia, and the duchies of Amlaș and Făgăraș" on 20 September 1459, showing that he had taken possession of both of these traditional Transylvanian fiefs of the rulers of Wallachia.[63][64] Michael Szilágyi allowed the boyar Michael (an official of Vladislav II of Wallachia)[65] and other Wallachian boyars to settle in Transylvania in late March 1458.[62] Before long, Vlad had the boyar Michael killed.[66]

In May, Vlad asked the burghers of Brașov to send craftsmen to Wallachia; however, his relationship with the Saxons deteriorated before the end of the year.[67] According to a scholarly theory, the conflict emerged after Vlad forbade the Saxons to enter Wallachia, forcing them to sell their goods to Wallachian merchants at compulsory border fairs.[68] Vlad's protectionist tendencies or border fairs are not documented.[69] Instead, in 1476, Vlad emphasized that he had always promoted free trade during his reign.[70]

The Saxons confiscated the steel that a Wallachian merchant had bought in Brașov without repaying the price to him.[71] In response, Vlad "ransacked and tortured" some Saxon merchants, according to a letter that Basarab Laiotă (a son of Dan II of Wallachia)[72] wrote on 21 January 1459.[73] Basarab had settled in Sighișoara and laid claim to Wallachia.[73] However, Matthias Corvinus supported Dan III (who was again in Brașov) against Vlad.[73] Dan III stated that Vlad had Saxon merchants and their children impaled or burnt alive in Wallachia.[73]

You know that King Matthias has sent me, and when I came to Țara Bârsei the officials and councillors of Brașov and the old men of Țara Bârsei cried to us with broken hearts about the things which Dracula, our enemy, did; how he did not remain faithful to our Lord, the king, and had sided with the [Ottomans]. ... [H]e captured all the merchants of Brașov and Țara Bârsei who had gone in peace to Wallachia and took all their wealth, but he was not satisfied only with the wealth of these people, but he imprisoned them and impaled them, 41 in all. Nor were these people enough; he became even more evil and gathered 300 boys from Brașov and Țara Bârsei that he found in ... Wallachia. Of these, he impaled some and burned others.

—Basarab Laiotă's letter to the councillors of Brașov and Țara Bârsei[71]

Dan III broke into Wallachia, but Vlad defeated and executed him before 22 April 1460.[74][75] Vlad invaded southern Transylvania and destroyed the suburbs of Brașov, ordering the impalement of all men and women who had been captured.[76] During the ensuing negotiations, Vlad demanded the expulsion or punishment of all Wallachian refugees from Brașov.[76] Peace had been restored before 26 July 1460, when Vlad addressed the burghers of Brașov as his "brothers and friends".[77] Vlad invaded the region around Amlaș and Făgăraș on 24 August to punish the local inhabitants who had supported Dan III.[47][78]

Ottoman war

شاب ممتلئ الجسم ذو لحية يحمل وردة ويرتدي عمامة
The Ottoman Sultan, Mehmed II, who invaded Wallachia during Vlad's reign

سجّل قسطنطين ميهايلوفيتش (الذي خدم كجندي إنكشاري في جيش السلطان) أن فلاد رفض دفع الجزية للسلطان في عام غير محدد. [ 79 ] وبالمثل، كتب مؤرخ عصر النهضة جيوفاني ماريا ديلي أنجيولي أن فلاد لم يدفع الجزية للسلطان لمدة ثلاث سنوات. [ 79 ] تشير كلتا الروايتين إلى أن فلاد تجاهل سيادة السلطان العثماني، محمد الثاني ، في عام 1459، لكن كلا العملين كُتبا بعد عقود من تلك الأحداث. [ 80 ] ذكر تورسون بيك (سكرتير في بلاط السلطان) أن فلاد لم ينقلب على الإمبراطورية العثمانية إلا عندما كان السلطان "في حملة طويلة في طرابزون " عام 1461. [ 81 ] ووفقًا لتورسون بيك، بدأ فلاد مفاوضات جديدة مع ماتياس كورفينوس، لكن سرعان ما أبلغ جواسيس السلطان بذلك. [ ٨٢ ] [ ٨٣ ] أرسل محمد مبعوثه، اليوناني توماس كاتابولينوس (المعروف أيضًا باسم يونس بك)، إلى الأفلاق، وأمر فلاد بالقدوم إلى القسطنطينية. [ ٨٢ ] [ ٨٣ ] كما أرسل تعليمات سرية إلى حمزة بك نيكوبوليس ، للقبض على فلاد بعد عبوره نهر الدانوب. [ ٨٤ ] [ ٨٥ ] اكتشف فلاد "خداع السلطان ومكره"، فقبض على حمزة وكاتابولينوس، وأمر بإعدامهما. [ ٨٤ ] [ ٨٥ ]

بعد إعدام المسؤولين العثمانيين، أصدر فلاد أوامره باللغة التركية بطلاقة لقائد قلعة جيورجيو بفتح البوابات، مما مكّن جنود الأفلاق من اقتحام القلعة والاستيلاء عليها. [ 85 ] غزا الإمبراطورية العثمانية، ودمر القرى الواقعة على طول نهر الدانوب. [ 86 ] أبلغ ماتياس كورفينوس بالعملية العسكرية في رسالة بتاريخ 11 فبراير 1462. [ 87 ] وذكر أن أكثر من 23,884 تركيًا وبلغاريًا قُتلوا بأمره خلال الحملة. [ 86 ] [ 87 ] طلب فلاد مساعدة عسكرية من كورفينوس، مُعلنًا أنه نقض الصلح مع السلطان "من أجل شرف" الملك والتاج المقدس للمجر و"من أجل الحفاظ على المسيحية وتعزيز الإيمان الكاثوليكي". [ 87 ] بحلول عام 1462، كانت العلاقات بين مولدافيا والأفلاق قد توترت، وفقًا لرسالة من حاكم جنوة لكافا . [ 87 ] 

بعد أن علم محمد الثاني بغزو فلاد، حشد جيشًا يزيد قوامه عن 150 ألف رجل، وقيل إنه "ثاني أكبر جيش بعد الجيش الذي احتل القسطنطينية عام 1453 " [ 88 ] ، وفقًا لخالكوكنديلس. [ 89 ] [ 90 ] يشير حجم الجيش إلى أن السلطان كان يرغب في احتلال الأفلاق، وفقًا لعدد من المؤرخين (بمن فيهم فرانز بابينجر ، ورادو فلوريسكو، ونيكولاي ستويشسكو). [ 91 ] [ 89 ] [ 90 ] من جهة أخرى، كان محمد قد منح الأفلاق لرادو، شقيق فلاد، قبل غزو الأفلاق، مما يدل على أن هدف السلطان الرئيسي كان تغيير حاكم الأفلاق فقط. [ 91 ]

فرسان يحملون المشاعل في مخيم من الخيام
لوحة " معركة المشاعل" للفنان تيودور أمان ، تصور هجوم فلاد الليلي على تارغوفيشتي.

The Ottoman fleet landed at Brăila (which was the only Wallachian port on the Danube) in May.[89] The main Ottoman army crossed the Danube under the command of the sultan at Nikopol, Bulgaria on 4 June 1462.[92][93] Outnumbered by the enemy, Vlad adopted a scorched earth policy and retreated towards Târgoviște.[94] During the night of 16–17 June, Vlad broke into the Ottoman camp in an attempt to capture or kill the sultan.[92] The imprisonment or death of the sultan would have caused panic among the Ottomans, which could have enabled Vlad to defeat the Ottoman army.[92][94] However, the Wallachians "missed the court of the sultan himself"[95] and attacked the tents of the viziersMahmud Pasha and Isaac.[94] Having failed to attack the sultan's camp, Vlad and his retainers left the Ottoman camp at dawn.[96] Mehmed entered Târgoviște at the end of June.[92] The town had been deserted, but the Ottomans were horrified to discover a "forest of the impaled" (thousands of stakes with the carcasses of executed people), according to Chalkokondyles.[97]

The sultan's army entered into the area of the impalements, which was seventeen stades long and seven stades wide. There were large stakes there on which, as it was said, about twenty thousand men, women, and children had been spitted, quite a sight for the Turks and the sultan himself. The sultan was seized with amazement and said that it was not possible to deprive of his country a man who had done such great deeds, who had such a diabolical understanding of how to govern his realm and its people. And he said that a man who had done such things was worth much. The rest of the Turks were dumbfounded when they saw the multitude of men on the stakes. There were infants too affixed to their mothers on the stakes, and birds had made their nests in their entrails.

—Laonikos Chalkokondyles: The Histories[98]

Tursun Beg recorded that the Ottomans suffered from the summer heat and thirst during the campaign.[99] The sultan decided to retreat from Wallachia and marched towards Brăila.[85] Stephen III of Moldavia hurried to Chilia (now Kiliya in Ukraine) to seize the important fortress where a Hungarian garrison had been stationed.[90][100][101] Vlad also departed for Chilia, leaving behind a force of 6,000 men to hinder the march of the sultan's army, but the Ottomans defeated the Wallachians.[99] Stephen of Moldavia was wounded during the siege of Chilia and returned to Moldavia before Vlad arrived at the fortress.[102]

The main Ottoman army left Wallachia, but Vlad's brother Radu and his Ottoman troops stayed behind in the Bărăgan Plain.[103] Radu sent messengers to the Wallachians, reminding them that the sultan could again invade their country.[103] Although Vlad defeated Radu and his Ottoman allies in two battles during the following months, more and more Wallachians deserted to Radu.[104][105] Vlad withdrew to the Carpathian Mountains, hoping that Matthias Corvinus would help him regain his throne.[106] However, Albert of Istenmező, the deputy of the Count of the Székelys, had recommended in mid-August that the Saxons recognize Radu.[104] Radu also made an offer to the burghers of Brașov to confirm their commercial privileges and pay them a compensation of 15,000 ducats.[104]

Imprisonment in Hungary

مبانٍ في حدائق واسعة على طول نهر، أمام جبال شاهقة تعلوها قلاع.
Renaissance palaces of Matthias Corvinus's summer residence at Visegrád (engraving from the 1480s)

Matthias Corvinus came to Transylvania in November 1462.[107] The negotiations between Corvinus and Vlad lasted for weeks,[108] but Corvinus did not want to wage war against the Ottoman Empire.[109][110] At the king's order, his Czech mercenary commander, John Jiskra of Brandýs, captured Vlad near Rucăr in Wallachia.[107][109]

To provide an explanation for Vlad's imprisonment to Pope Pius II and the Venetians (who had sent money to finance a campaign against the Ottoman Empire), Corvinus presented three letters, allegedly written by Vlad on 7 November 1462, to Mehmed II, Mahmud Pasha, and Stephen of Moldavia.[107][108] According to the letters, Vlad offered to join his forces with the sultan's army against Hungary if the sultan restored him to his throne.[111] Most historians agree that the documents were forged to give grounds for Vlad's imprisonment.[109][111] Corvinus's court historian, Antonio Bonfini, admitted that the reason for Vlad's imprisonment was never clarified.[109] Florescu writes, "[T]he style of writing, the rhetoric of meek submission (hardly compatible with what we know of Dracula's character), clumsy wording, and poor Latin" are all evidence that the letters could not be written on Vlad's order. He associates the author of the forgery with a Saxon priest of Brașov.[111]

Vlad was first imprisoned "in the city of Belgrade"[112] (now Alba Iulia in Romania), according to Chalkokondyles. Before long, he was taken to Visegrád, where he was held for 14 years.[113] No documents referring to Vlad between 1462 and 1475 have been preserved.[114] In mid-1475, Stephen III of Moldavia sent his envoys to Matthias Corvinus, asking him to send Vlad to Wallachia against Basarab Laiotă, who had submitted himself to the Ottomans.[107] Stephen wanted to secure Wallachia for a ruler who had been an enemy of the Ottoman Empire, because "the Wallachians [were] like the Turks" to the Moldavians, according to his letter.[115] According to the Slavic stories about Vlad, he was only released after he converted to Catholicism.[1]

Third rule and death

Matthias Corvinus recognized Vlad as the lawful prince of Wallachia, but he did not provide him with military assistance to regain his principality.[107] Vlad settled in a house in Pest.[116] When a group of soldiers broke into the house while pursuing a thief who had tried to hide there, Vlad had their commander executed because they had not asked his permission before entering his home, according to the Slavic stories about his life. Vlad moved to Transylvania in June 1475. He wanted to settle in Sibiu and sent his envoy to the town in early June to arrange a house for him. Mehmed II acknowledged Basarab Laiotă as the lawful ruler of Wallachia. Corvinus ordered the burghers of Sibiu to give 200 golden florins to Vlad from the royal revenues on 21 September, but Vlad left Transylvania for Buda in October.[117]

Vlad bought a house in Pécs that became known as Drakula háza ("Dracula's house" in Hungarian). In January 1476 John Pongrác of Dengeleg, Voivode of Transylvania urged the people of Brașov to send to Vlad all those of his supporters who had settled in the town, because Corvinus and Basarab Laiotă had concluded a treaty.[118] The relationship between the Transylvanian Saxons and Basarab remained tense, and the Saxons gave shelter to Basarab's opponents during the following months.[118] Corvinus dispatched Vlad and the Serbian Vuk Grgurević to fight against the Ottomans in Bosnia in early 1476.[1][119] They captured Srebrenica and other fortresses in February and March 1476.[1] In the Bosnian campaign, Vlad once again resorted to his terror tactics, mass impaling captured Turkish soldiers and massacring civilians in conquered settlements. His troops mostly destroyed Srebrenica, Kušlat, and Zvornik.[120]

رجل ملتحٍ في منتصف العمر يرتدي تاجًا ويحمل صليبًا في يده اليمنى
Basarab Laiotă, who tried to defend his throne against Vlad with Ottoman support

غزا محمد الثاني مولدافيا وهزم ستيفن  الثالث في معركة فاليا ألبا في 26  يوليو 1476. [ 121 ] دخل ستيفن باثوري وفلاد مولدافيا، مما أجبر السلطان على رفع الحصار عن قلعة تارغو نيامتس في أواخر أغسطس، وفقًا لرسالة من ماتياس كورفينوس. [ 122 ] وأضاف جاكوب أونست، الذي عاصر تلك الفترة، أن فوك غريغوريفيتش وأحد أفراد عائلة ياكشيتش النبيلة شاركا أيضًا في الكفاح ضد العثمانيين في مولدافيا. [ 122 ]

أمر ماتياس كورفينوس الساكسونيين في ترانسيلفانيا بدعم غزو باثوري المخطط له لولاشيا في 6  سبتمبر 1476، وأبلغهم أيضًا أن ستيفن المولدافي سيغزو ولاشيا أيضًا. [ 123 ] أقام فلاد في براشوف وأكد الامتيازات التجارية لسكان ولاشيا المحليين في 7  أكتوبر 1476. [ 123 ] استولت قوات باثوري على ترغوفيشتي في 8  نوفمبر. [ 123 ] أكد ستيفن المولدافي وفلاد تحالفهما رسميًا، واحتلا بوخارست، مما أجبر باساراب لايوتا على اللجوء إلى الإمبراطورية العثمانية في 16  نوفمبر. [ 123 ] أبلغ فلاد تجار براشوف بانتصاره، وحثهم على القدوم إلى ولاشيا. [ 124 ] تُوِّج قبل 26  نوفمبر. [ 118 ]

عاد باساراب لايوتا إلى الأفلاق بدعم عثماني، وقُتل فلاد وهو يقاتل ضدهم في أواخر ديسمبر 1476 أو أوائل يناير 1477. [ 125 ] [ 118 ] وفي رسالة كُتبت في 10  يناير 1477، ذكر ستيفن الثالث ملك مولدافيا أن حاشية  فلاد المولدافية قد قُتلت أيضًا. [ 126 ] ووفقًا لـ"أكثر المصادر موثوقية"، حوصر جيش فلاد، الذي كان قوامه حوالي 2000 جندي، ودُمر على يد قوة تركية-باسارابية قوامها 4000 جندي بالقرب من سناغوف . [ 127 ] ولا تزال الظروف الدقيقة لوفاته غامضة. فقد ذكر المؤرخ النمساوي جاكوب أونست أن قاتلًا تركيًا متنكرًا اغتال فلاد في معسكره. في المقابل، أفاد السياسي الروسي فيودور كوريتسين ، الذي أجرى مقابلة مع عائلة فلاد بعد وفاته، أن جنوده ظنوا الفويفود تركيًا أثناء المعركة، مما دفعهم إلى مهاجمته وقتله. علّق المؤرخان فلوريسكو وريموند تي. ماكنالي على هذه الرواية بالإشارة إلى أن فلاد كان يتنكر في كثير من الأحيان بزي جندي تركي كجزء من حيل عسكرية. [ 127 ] ووفقًا لليوناردو بوتا، سفير ميلانو لدى بودا، قام العثمانيون بتقطيع جثة فلاد إلى أشلاء. [ 126 ] [ 125 ] وكتب بونفيني أن رأس فلاد أُرسل إلى محمد الثاني؛ [ 128 ] ووُضع في النهاية على وتد مرتفع في القسطنطينية. [ 125 ] ويُزعم أن رأسه المقطوع عُرض ودُفن في شارع فويفودا ( شارع بانكالار حاليًا ) في كاراكوي. ويُشاع أن خان فويفودا، الواقع في شارع بانكالار رقم 19، كان المحطة الأخيرة لجمجمة فلاد تيبس. [ 129 ] [ 130 ] تقول التقاليد الفلاحية المحلية إن ما تبقى من جثة فلاد قد تم اكتشافه لاحقًا في مستنقعات سناغوف على يد رهبان من الدير المجاور. [ 131 ] 

The place of his burial is unknown.[132] According to popular tradition (which was first recorded in the late 19th century),[133] Vlad was buried in the Monastery of Snagov.[134] However, the excavations carried out by Dinu V. Rosetti in 1933 found no tomb below the supposed "unmarked tombstone" of Vlad in the monastery church. Rosetti reported: "Under the tombstone attributed to Vlad, there was no tomb. Only many bones and jaws of horses."[133] Historian Constantin Rezachevici said Vlad was most probably buried in the first church of the Comana Monastery, which had been established by Vlad and was near the battlefield where he was killed.[133]

Ancestry and descendants

Vlad had two wives, according to modern specialists.[135][136] His first wife may have been an illegitimate daughter of John Hunyadi, according to historian Alexandru Simon.[135] They had one son, Mihnea the Evil, that was born in 1462.[137][138] In 1462, Vlad and his wife were forewarned of an attack by Turkish forces on Poenari Castle led by Vlad's half-brother Radu cel Frumos. Not wanting to be captured and believing there was no escape, his wife threw herself from the tower and into the river below, Riul Daomnei – the Princess's River, named for the tragedy.[139]

Vlad's second wife was Justina Szilágyi, who was a cousin of Matthias Corvinus, King of Hungary.[135][140] She was the widow of Vencel Pongrác of Szentmiklós when "Ladislaus Dragwlya" married her, most probably in 1475.[141] She survived Vlad Dracul, and married thirdly Pál Suki, then János Erdélyi.[140] They had two children, the first being an unnamed son that was killed before 1486.[137] Vlad's third son, Vlad Drakwlya, unsuccessfully laid claim to Wallachia around 1495.[137][142] He was the forefather of the noble Drakwla family.[137]

على الرغم من أن فلاد لديه ثلاثة أبناء موثقين، يُعتقد أنه كان لديه ابن غير شرعي آخر. خلال حصار عام 1462، تمكن فلاد ومرافقوه وابنه غير الشرعي من الفرار إلى الجبال. أثناء فرارهم، سقط ابنه من على السرج الذي كان مربوطًا به، وضاع في الغابة. لم يعد فلاد للبحث عنه، تاركًا إياه وراءه. عُثر على الصبي، الذي لم يكن قد بلغ سن المراهقة بعد، في صباح اليوم التالي على يد راعٍ تبناه وربّاه كابنه. عاد فلاد إلى المنطقة بعد 14 عامًا، حيث التقى بابنه، ومنح الراعي ثروة مقابل رعايته له. لا يُعرف الكثير عن الصبي، ولكن يُعتقد أنه بقي في المنطقة، وأصبح في النهاية حاكمًا للقلعة. [ 139 ]

أبناء فلاد المؤكدين
  • الزوجة الأولى لفلاد
  • 1462-1462
  • Doamna Voica of Izvorani
  • ابن لم يُسمّى
  • ؟ – حوالي عام 1482
  • فلاد دراكول
  • "فلاد دراكوليا"
  • ميلوس
  • ماريا ديسبينيا من صربيا
  • روكساندرا من والاشيا
  • ماريا
  • ميلوش فودا
  • ميرسيا
  • فويكا براتكول
  • ستيفانيتا
  • أرغيرا مينيتي

الأنساب

نسب فلاد المخوزق
السيدة ماريا
  • الأمير فويسلاف
  • 1366-1366
  • الأميرة إليزابيث من والاشيا
  • 1340–1369
  • دوامنا أنا
  • دوامنا أنا
  • أرينا من والاشيا
  • آنا من والاشيا
  • يوبراكسيا مولدافيا (?)
  • الإسكندرية الأفلاقية

إرث

سمعة سيئة بسبب القسوة

أولى السجلات

Stories about Vlad's brutal acts began circulating during his lifetime.[143] After his arrest, courtiers of Matthias Corvinus promoted their spread.[144] The papal legate, Niccolo Modrussiense, had already written about such stories to Pope Pius II in 1462.[145] Two years later, the Pope included them in his Commentaries.[146]

It was even rumored that Vlad once dipped his bread into the blood of his impaled victims. So far, this remains legendary, as the story has not been confirmed.[147]

MeistersingerMichael Beheim wrote a lengthy poem about Vlad's deeds, allegedly based on his conversation with a Catholic monk who had managed to escape from Vlad's prison.[146] The poem, called Von ainem wutrich der heis Trakle waida von der Walachei ("Story of a Despot Called Dracula, Voievod of Wallachia"), was performed at the court of Frederick III, Holy Roman Emperor, in Wiener Neustadt during the winter of 1463.[146][148] According to one of Beheim's stories, Vlad had two monks impaled to assist them to go to heaven, also ordering the impalement of their donkey because it began braying after its masters' death.[146] Beheim also accused Vlad of duplicity, stating that Vlad had promised support to both Matthias Corvinus and Mehmed II but did not keep the promise.[146]

في عام ١٤٧٥، أدرك غابرييل رانغوني ، أسقف إيغر (والمندوب البابوي السابق)، [ ١٤٩ ] أن فلاد سُجن بسبب قسوته. [ ١٥٠ ] كما دوّن رانغوني شائعة مفادها أن فلاد كان يصطاد الفئران في السجن ليقطعها إلى أشلاء أو يلصقها بقطع صغيرة من الخشب، لأنه لم يكن قادرًا على "نسيان شروره". [ ١٥٠ ] [ ١٥١ ] كما دوّن أنطونيو بونفيني حكايات عن فلاد في كتابه "تاريخ بانونيكا" حوالي عام ١٤٩٥. [ ١٥٢ ] أراد بونفيني تبرير كل من عزل فلاد وإعادته إلى منصبه على يد ماتياس. [ ١٥٢ ] ووصف فلاد بأنه "رجلٌ ذو قسوة وعدل لم يُسمع بهما من قبل". [ ١٥٣ ] وقد تكررت قصص بونفيني عن فلاد في كتاب سيباستيان مونستر " علم الكون" . [ 145 ] كما سجلت مونستر "سمعة فلاد في تطبيق العدالة الاستبدادية". [ 145 ]

جاء الرسل الأتراك إلى [فلاد] لتقديم الاحترام، لكنهم رفضوا خلع عمائمهم، وفقًا لعاداتهم القديمة، فقام بتعزيز عاداتهم عن طريق تثبيت عمائمهم على رؤوسهم بثلاثة مسامير، حتى لا يتمكنوا من خلعها.

- أنطونيو بونفيني: هيستوريا بانونيكا [ 154 ]

قصص ألمانية

يجلس رجل ملتحٍ يرتدي قبعة على طاولة عليها أطباق وأكواب؛ يراقب رجلاً يقطع الجثث إلى أشلاء؛ وفي الخلفية، عشرات الأوتاد عليها جثث
نقش خشبي ألماني يعود لعام 1499 يصور دراكول وايد وهو يتناول الطعام بين جثث ضحاياه المصلوبة

نُشرت أعمالٌ تتضمن قصصًا عن قسوة فلاد باللغة الألمانية الدنيا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة قبل عام ١٤٨٠. [ ١٥٥ ] [ ١٥٦ ] يُزعم أن هذه القصص كُتبت في أوائل ستينيات القرن الخامس عشر، لأنها تصف حملة فلاد عبر نهر الدانوب في أوائل عام ١٤٦٢؛ ومع ذلك، فهي لا تُشير إلى  غزو محمد الثاني لمدينة الأفلاق في يونيو من العام نفسه. [ ١٥٧ ] تُقدم هذه القصص سردًا مُفصلاً للصراعات بين فلاد وساكسونيي ترانسيلفانيا، مما يُظهر أنها نشأت "في عقول ساكسون الأدبية". [ ١٥٥ ]

من الواضح أن الروايات التي تتحدث عن غارات فلاد النهبية في ترانسيلفانيا كانت تستند إلى شهادات شهود عيان، إذ تحتوي على تفاصيل دقيقة (بما في ذلك قوائم الكنائس التي دمرها فلاد وتواريخ الغارات). [ 157 ] وتصف هذه الروايات فلاد بأنه "مختل عقليًا، سادي، قاتل بشع، مازوخي"، أسوأ من كاليغولا ونيرون . [ 156 ] ومع ذلك ، ينبغي التعامل بحذر مع الروايات التي تُبرز قسوة فلاد [ 158 ] لأن أفعاله الوحشية ربما بالغ فيها الساكسونيون (أو حتى اختلقوها). [ 159 ]

ساهم اختراع الطباعة بالحروف المتحركة في انتشار قصص فلاد، مما جعلها من أوائل الكتب الأكثر مبيعًا في أوروبا. [ 114 ] ولزيادة المبيعات، نُشرت هذه القصص في كتبٍ تحمل نقوشًا خشبية على صفحات عناوينها تُصوّر مشاهد مروعة. [ 160 ] فعلى سبيل المثال، تُصوّر الطبعات التي نُشرت في نورمبرغ عام 1499 وفي ستراسبورغ عام 1500 فلاد وهو يتناول الطعام على مائدة محاطًا بجثث أو جثث أشخاص مُعلّقين على أعمدة. [ 160 ]

... بنى فلاد مرجلاً نحاسياً ضخماً، ووضع عليه غطاءً خشبياً مثقوباً. ثم وضع الناس في المرجل، وأدخل رؤوسهم في الثقوب، وثبتهم هناك. بعد ذلك، ملأه بالماء، وأشعل ناراً تحته، وترك الناس يبكون حتى الموت. ثم ابتكر أساليب تعذيب مرعبة، فظيعة، لم يسمع بها أحد من قبل. أمر بصلب النساء مع أطفالهن الرضع على نفس الخازوق. كان الأطفال يتصارعون من أجل البقاء على قيد الحياة وهم يرتجفون من أثداء أمهاتهم حتى الموت. ثم أمر بقطع أثداء النساء، ووضع الأطفال داخل الخازوق ورؤوسهم أولاً، وهكذا صوّبهم معاً.

— حول طاغية مؤذٍ يُدعى دراكولا فودا (رقم 12-13) [ 153 ] 

القصص السلافية

يوجد أكثر من 20 مخطوطة روسية (كُتبت بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر) [ 161 ] حفظت نص "حكاية الأمير دراكولا" ( Skazanie o Drakule voievode ). [ 162 ] يُنسب النص عادةً إلى فيودور كوريتسين ، وهو رجل بلاط نافذ في عهد إيفان الثالث ملك موسكو، والذي قاد سفارة إلى المجر بين عامي 1482 و1485، على الرغم من أن بعض الباحثين الرومانيين يؤكدون أنه سُجّل في الأصل بإحدى اللغات السلافية الجنوبية . [ 163 ] [ 164 ]

تتجاوز الحكايات التسع عشرة الواردة في كتاب "سكازاني" القصص الألمانية عن فلاد. [ 161 ] وهي مزيج من الحقيقة والخيال، وفقًا لريموند تي. ماكنالي. [ 161 ] ويؤكد ما يقرب من نصف الحكايات، كما هو الحال في القصص الألمانية، على وحشية فلاد، حتى أنهم يصرحون بأن "حياته كانت صورة اسمه"، "الذي يعني "الشيطان" في لغتنا"، لكنهم يؤكدون أيضًا أن قسوته مكنته من تعزيز الحكومة المركزية في والاشيا. [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] على سبيل المثال، يذكر كتاب "سكازاني " كأسًا ذهبية لم يجرؤ أحد على سرقتها من نافورة [ 168 ] لأن فلاد "كان يكره السرقة بشدة... لدرجة أن كل من تسبب في أي شر أو سرقة... لم يعش طويلًا"، مما ساهم في تعزيز النظام العام. وأكدت الرواية الألمانية عن حملة فلاد ضد الأراضي العثمانية على أفعاله الوحشية، بينما سلط كتاب " سكازاني " الضوء على دبلوماسيته الناجحة [ 169 ] واصفًا إياه بـ"الخبيث" أو "الحكيم الشرير". من ناحية أخرى، انتقد كتاب "سكازاني " فلاد بشدة لاعتناقه الكاثوليكية، ونسب موته إلى هذه الردة. [ 2 ] أُضيفت بعض عناصر هذه الحكايات لاحقًا إلى القصص الروسية عن إيفان الرهيب ملك روسيا. [ 170 ]

أساليب التعذيب والحرب

استخدم فلاد أساليب تعذيب متنوعة لبث الرعب. وكان الخوزقة من أساليبه المفضلة، حيث كان يُدخل الوتد ببطء ليُسبب موتًا بطيئًا، قد يستغرق ساعات أو حتى أيامًا. واستخدم أنماطًا هندسية مختلفة في عرض ضحاياه، فكان يضع الأوتاد في دوائر متحدة المركز على أطراف المدن لضمان رؤيتها من قِبل الجميع. وكان الضحايا يُوضعون على "رماح عالية ورماح منخفضة" حسب رتبهم. وإذا حاول أحدهم إزالة جثة من الوتد، يُشنق على شجرة. وقبل التعذيب، كان فلاد يطلب من الضحايا الاعتراف بذنوبهم. وكان عقابه يعتمد على كلماتهم الأخيرة، وفي حالات نادرة جدًا، كان الضحية ينجو من التعذيب أو الموت بتقديم الثناء له. كما كان يُحدد عقابه بناءً على عمر الضحايا ورتبهم وجنسهم. [ 171 ]

وشملت أشكال التعذيب الأخرى التشويه ، والعمى ، والخنق ، والشواء، والحرق ، وسلخ فروة الرأس ، والسلخ ، والغلي حياً ، أو السماح للحيوانات البرية بمهاجمة الضحية. ووفقاً لبعض المصادر، أجبر فلاد ضحاياه على أكل لحوم الآخرين. [ 171 ]

اشتهر فلاد بقسوته الشديدة تجاه النساء، وخاصةً من خان أزواجهن أو من لم يلتزمن بالعفة قبل الزواج. كان لديه أساليب تعذيب جنسي متنوعة للنساء، شملت في كثير من الأحيان قطع أعضائهن التناسلية، وبتر أثدائهن، وطعنهن بأوتاد حديدية ساخنة. [ 172 ] في إحدى الروايات، اتُهمت إحدى عشيقات فلاد بالخيانة، فتم طعنها وقطع أعضائها التناسلية. [ 171 ] وفي حادثة أخرى، سُلخت امرأة خائنة حيةً، ثم طعنت على وتد، وعُلق جلدها على عمود في وسط المدينة. [ 172 ]

كان فلاد يكنّ كراهيةً للفقراء. فقد كان يؤمن بأن قتلهم رحمةٌ تُحررهم من بؤسهم وتُدخلهم الجنة. وفي إحدى الروايات، رأى فلاد متسولين في بلدةٍ مجاورة، فاشمأزّ من توسّلهم. فدعاهم إلى وليمةٍ زاخرةً بأصناف الطعام، وأطعمهم. وبينما هم يأكلون، أحاط جيشه بهم وأشعل حولهم دائرةً من النار، فتركهم يحترقون حتى الموت. [ 173 ] وقد استُخدمت هذه الطريقة بكثرة، ومنها حادثةٌ أخرى حيث جاء 400 فتى من بلادٍ مختلفة لاستكشاف الثقافة، فأُحرقوا أحياءً. [ 174 ]

A particular method of warfare that Vlad employed was a form of germ warfare. He would encourage townspeople affected by diseases such as leprosy, tuberculosis, and the bubonic plague to intermingle with enemy soldiers. If the infected person complied and survived their disease they would be rewarded with riches. Criminals were also set free and encouraged to attack the Turkish people. After besieging cities, the armies would set fire to the villages and leave the people to take shelter in the mountains. In addition, his armies were commanded to poison water wells, burn crops, and kill all cattle that could not be taken. Dams were built to divert water resources from the Turkish people and create marshes that impeded them. Holes were dug into the ground and covered by branches to trap those on horses.[175]

While it is certain that Vlad implemented many torture devices and executed thousands, scholars caution that tales could be exaggerated by time, those who feared him, and by his enemies that wished to damage his reputation.[176]

Judgement by modern standards

In 1464, papal legate at Buda, Nicholas of Modruš, reported to Pope Pius II that Vlad had massacred 40,000 men and women of all ages and nationalities. Later in 1475, a contemporary papal nuncio, Gabriele Ragone, bishop of Erlau, reported that Vlad had personally authorized the execution of over 100,000 people.[177]

The mass murders that Vlad carried out indiscriminately and brutally would most likely amount to acts of genocide and war crimes by current standards.[178] Romanian defense minister Ioan Mircea Pașcu asserted that Vlad would have been condemned for crimes against humanity had he been put on trial at Nuremberg.[179]

Possible hemolacria

According to research published in 2023 based on the analysis of samples collected from letters written by Vlad, he may have had a rare condition known as haemolacria, which causes a person's tears to be partially composed of blood.[180][181][182]

As a regional hero

Due to his opposition to the Ottomans, Vlad was regarded by some in his region as a folk hero.[183]

Ruins of Poenari Castle, the scene of a popular tale about Vlad
رجلان ملتحيان، يرتدي كل منهما عمامة، يقفان أمام رجل يجلس على عرش؛ ويحيط بهما اثنا عشر شخصًا
فلاد المخوزق والمبعوثون الأتراك ، لوحة للفنان تيودور أمان

كانت سجلات كانتاكوزينو أول عمل تاريخي روماني يسجل قصة فلاد المخوزق، حيث تروي قصة خوزقة نبلاء تارغوفيشتي المسنين لقتلهم أخاه دان. [ 184 ] وأضافت السجلات أن فلاد أجبر النبلاء الشباب وزوجاتهم وأطفالهم على بناء قلعة بويناري . [ 184 ] وقد ذُكرت أسطورة قلعة بويناري عام 1747 على لسان نيوفيت  الأول، مطران أونغرو-والاشيا ، الذي أضاف إليها قصة السيد مانول ، الذي يُزعم أنه بنى جدارًا حول عروسه لمنع انهيار أسوار القلعة أثناء مشروع البناء. [ 184 ] [ 185 ] في أوائل القرن العشرين، نشر قسطنطين رادوليسكو-كودين، وهو مدرس في مقاطعة موسيل حيث تقع القلعة، [ 185 ] أسطورة محلية عن رسالة فلاد التي منح فيها "مكتوبة على جلد أرنب" لأهل القرية الذين ساعدوه على الفرار من قلعة بويناري إلى ترانسيلفانيا خلال الغزو العثماني للولاشيا. [ 186 ] وفي قرى أخرى من المنطقة، تُنسب هذه المنحة إلى رادو نيغرو الأسطوري . [ 187 ]

سجّل رادوليسكو-كودين المزيد من الأساطير المحلية، [ 188 ] بعضها معروف أيضًا من القصص الألمانية والسلافية عن فلاد، مما يشير إلى أن هذه القصص الأخيرة حافظت على التراث الشفهي. [ 189 ] على سبيل المثال، يمكن العثور بين الحكايات الألمانية والسلافية على قصص حرق الكسالى والفقراء والعرج بأمر من فلاد، وإعدام المرأة التي قصّت قميصًا قصيرًا جدًا لزوجها. [ 190 ] كان الفلاحون الذين يروون هذه القصص يعلمون أن لقب فلاد مرتبط بعمليات الصلب المتكررة خلال فترة حكمه، لكنهم قالوا إن مثل هذه الأعمال الوحشية وحدها هي التي يمكن أن تضمن النظام العام في والاشيا. [ 191 ]

Most Romanian artists have regarded Vlad as a just ruler and a realistic tyrant who punished criminals and executed unpatriotic boyars to strengthen the central government.[192]Ion Budai-Deleanu wrote the first Romanian epic poem focusing on him.[192] Deleanu's Țiganiada (Gypsy Epic) (which was published only in 1875, almost a century after its composition) presented Vlad as a hero fighting against the boyars, Ottomans, strigoi (or vampires), and other evil spirits at the head of an army of gypsies and angels.[193] The poet Dimitrie Bolintineanu emphasized Vlad's triumphs in his Battles of the Romanians in the middle of the 19th century.[194] He regarded Vlad as a reformer whose acts of violence were necessary to prevent the despotism of the boyars.[195] One of the greatest Romanian poets, Mihai Eminescu, dedicated a historic ballad, The Third Letter, to the valiant princes of Wallachia, including Vlad.[196] He urges Vlad to return from the grave and to annihilate the enemies of the Romanian nation:[196]

You must come, O dread Impaler, confound them to your care.Split them in two partitions, here the fools, the rascals there;Shove them into two enclosures from the broad daylight enisle 'em,Then set fire to the prison and the lunatic asylum.

—Mihai Eminescu: The Third Letter[196]

In the early 1860s, the painter Theodor Aman depicted the meeting of Vlad and the Ottoman envoys, showing the envoys' fear of the Wallachian ruler.[197]

Since the middle of the 19th century, Romanian historians have treated Vlad as one of the greatest Romanian rulers, emphasizing his fight for the independence of the Romanian lands.[194][198] Even Vlad's acts of cruelty were often represented as rational acts serving national interest.[199]Alexandru Dimitrie Xenopol was one of the first historians to emphasize that Vlad could only stop the internal fights of the boyar parties through his acts of terror.[195]Constantin C. Giurescu remarked, "The tortures and executions which [Vlad] ordered were not out of caprice, but always had a reason, and very often a reason of state".[199] Ioan Bogdan was one of the few Romanian historians who did not accept this heroic image.[200] In his work published in 1896, Vlad Țepeș and the German and Russian Narratives, he concluded that the Romanians should be ashamed of Vlad, instead of presenting him as "a model of courage and patriotism".[195] According to an opinion poll conducted in 1999, 4.1% of the participants chose Vlad the Impaler as one of "the most important historical personalities who have influenced the destiny of the Romanians for the better".[201]

Vampire mythology

The stories about Vlad made him the best-known medieval ruler of the Romanian lands in Europe.[202] However, Bram Stoker's Dracula, which was published in 1897, was the first book to make a connection between Dracula and vampirism.[203] Stoker had his attention drawn to the blood-sucking vampires of Romanian folklore by Emily Gerard's article about Transylvanian superstitions (published in 1885).[204] His limited knowledge about the medieval history of Wallachia came from William Wilkinson's book entitled Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia with Political Observations Relative to Them, published in 1820.[205][206]

يبدو أن ستوكر لم يكن على دراية كبيرة بفلاد المخوزق، "وبالتأكيد لم تكن معلوماته كافية لنقول إن فلاد كان مصدر إلهام" الكونت دراكولا، وفقًا لإليزابيث ميلر . [ 207 ] فعلى سبيل المثال، كتب ستوكر أن دراكولا كان من أصل سيكلي فقط لأنه كان على دراية بحملات أتيلا الهوني المدمرة والأصل الهوني المزعوم للسيكيليين . [ 208 ] وصف ويلكنسون، المصدر الرئيسي لستوكر، والذي قبل بمصداقية الروايات الألمانية، فلاد بأنه رجل شرير. [ 209 ] في الواقع، لا تحتوي أوراق عمل ستوكر لكتابه على أي إشارات إلى الشخصية التاريخية، [ 206 ] حيث ورد اسم الشخصية في جميع المسودات باستثناء المسودات اللاحقة باسم "الكونت وامبير". وبالتالي، استعار ستوكر الاسم و"معلومات متفرقة" عن تاريخ والاشيا عند كتابة كتابه عن الكونت دراكولا. [ 206 ]

المظهر والتمثيلات

رسم نيكولو مودروسا ، مبعوث البابا بيوس الثاني ، الوصف الوحيد الباقي لفلاد، الذي التقاه في بودا. [ 210 ] عُرضت نسخة من صورة فلاد في "معرض صور الوحوش" في قلعة أمبراس في إنسبروك . [ 211 ] تُصوّر الصورة "رجلاً قوياً، قاسياً، ومعذباً بطريقة ما" بعيون "كبيرة، غائرة، خضراء داكنة ، ثاقبة"، وفقاً لفلوريسكو. [ 211 ] لا يمكن تحديد لون شعر فلاد لأن مودروسا يذكر أن فلاد كان أسود الشعر، بينما يبدو أن الصورة تُظهر أنه كان أشقر. [ 211 ] تُظهر الصورة فلاد بشفة سفلية كبيرة. [ 211 ]

يمكن تلمس سمعة فلاد السيئة في المناطق الناطقة بالألمانية في عدد من لوحات عصر النهضة. [ 212 ] وقد صُوِّر بين شهود استشهاد القديس أندراوس في لوحة من القرن الخامس عشر، معروضة في قصر بلفيدير في فيينا. [ 212 ] كما توجد شخصية مشابهة لفلاد بين شهود المسيح على جبل الجلجلة في كنيسة بكاتدرائية القديس ستيفان في فيينا. [ 212 ]

[Vlad] was not very tall, but very stocky and strong, with a cold and terrible appearance, a strong and aquiline nose, swollen nostrils, a thin and reddish face in which the very long eyelashes framed large wide-open green eyes; the bushy black eyebrows made them appear threatening. His face and chin were shaven but for a moustache. The swollen temples increased the bulk of his head. A bull's neck connected [with] his head from which black curly locks hung on his wide-shouldered person.

—Niccolò Modrussa's description of Vlad the Impaler[213]

See also

Notes

Citations

  1. 1234Treptow 2000, p. 161.
  2. 12Balotă 1991, p. 207.
  3. ↑"The Origins of Dracula: Vlad the Impaler". Warfare History Network. Archived from the original on 13 September 2024. Retrieved 13 September 2024.
  4. ↑Cazacu 2017, pp. 81–83.
  5. 12Nandriș 1991, p. 228.
  6. ↑Treptow 2000, p. 16.
  7. ↑Nandriș 1991, p. 229.
  8. ↑Treptow 2000, p. 8.
  9. 12Nandriș 1991, p. 231.
  10. 12345Treptow 2000, p. 10.
  11. ↑Treptow 2000, p. 189.
  12. 1234Rezachevici 1991, p. 253.
  13. 1234Treptow 2000, p. 46.
  14. ↑Treptow 2000, pp. 39, 46.
  15. 12Florescu & McNally 1989, p. 36.
  16. ^ تريبتو 2000 ، ص. 58 (الملاحظة 69).
  17. 1 2 3 4 كازاكو 1991 ، ص 55.
  18. ↑ إنجل 2001 ، ص 237.
  19. ↑ Treptow 2000 ، ص 43.
  20. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص 53-54.
  21. 1 2 Treptow 2000 ، ص 47.
  22. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 54.
  23. ↑ كازاكو 1991 ، ص 53.
  24. ^ ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 254.
  25. 1 2 كازاكو 1991 ، ص 54.
  26. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص 54 ، 60.
  27. ↑ إنجل 2001 ، ص 288.
  28. 1 2 3 4 Treptow 2000 ، ص 53.
  29. 1 2 Treptow 2000 ، ص 55.
  30. 1 2 3 كازاكو 1991 ، ص 56.
  31. 1 2 3 كازاكو 1991 ، ص 57.
  32. ↑ إنجل 2001 ، ص 291.
  33. 1 2 Treptow 2000 ، ص 56.
  34. 1 2 3 كازاكو 1991 ، ص 58.
  35. 1 2 Treptow 2000 ، ص 58.
  36. 1 2 3 Treptow 2000 ، ص 59.
  37. ↑ موريسانو 2001 ، ص 176.
  38. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 67.
  39. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 60.
  40. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 61.
  41. 1 2 3 4 5 6 ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 255.
  42. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 62.
  43. ↑ Treptow 2000 ، ص 77.
  44. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 74.
  45. ^ تريبتو 2000 ، ص 74-77.
  46. ^ تريبتو 2000 ، ص 78-79.
  47. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 95.
  48. ↑ إنجل 2001 ، ص 296.
  49. ^ تريبتو 2000 ، ص 95-96.
  50. 1 2 Stoicescu 1991 ، ص 84.
  51. ↑ Treptow 2000 ، ص 98.
  52. 1 2 إنجل 2001 ، ص. 297.
  53. ^ تريبتو 2000 ، ص 98-99.
  54. ^ ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 256.
  55. 1 2 3 Treptow 2000 ، ص 100.
  56. ↑ Stoicescu 1991 ، ص 85.
  57. ↑ Treptow 2000 ، ص 101.
  58. 1 2 Stoicescu 1991 ، ص 86.
  59. ^ تريبتو 2000 ، ص 100-101.
  60. ↑ إنجل 2001 ، ص 298.
  61. ^ تريبتو 2000 ، ص 101-102.
  62. 1 2 Stoicescu 1991 ، ص 87.
  63. ↑ Treptow 2000 ، ص 102.
  64. ↑ Stoicescu 1991 ، ص 81.
  65. ↑ Treptow 2000 ، ص 82.
  66. ^ تريبتو 2000 ، ص 82 ، 103.
  67. ^ تريبتو 2000 ، ص 103-104.
  68. ^ تريبتو 2000 ، ص 106 ، 109.
  69. ^ تريبتو 2000 ، ص 108-110.
  70. ↑ Treptow 2000 ، ص 108.
  71. 1 2 Treptow 2000 ، ص 104.
  72. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 116.
  73. 1 2 3 4 ستويسيسكو 1991 ، ص. 88.
  74. ↑ Stoicescu 1991 ، ص 93.
  75. ↑ Treptow 2000 ، ص 112.
  76. 1 2 Stoicescu 1991 ، ص. 94.
  77. ^ ستوسيسكو 1991 ، ص 94-95.
  78. ^ ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 257.
  79. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 118.
  80. ^ تريبتو 2000 ، ص 118 – 119.
  81. ↑ Treptow 2000 ، ص 119.
  82. 1 2 ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 258.
  83. 1 2 بابينجر 1978 ، ص 203-204.
  84. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 123.
  85. 1 2 3 4 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 133.
  86. 1 2 بابينجر 1978 ، ص. 204.
  87. 1 2 3 4 Treptow 2000 ، ص 124.
  88. ↑ Laonikos Chalkokondyles : The Histories (الكتاب 9، الفصل 90)، ص 377.
  89. 1 2 3 بابينجر 1978 ، ص 205.
  90. 1 2 3 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 139.
  91. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 126.
  92. 1 2 3 4 ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 259.
  93. ^ تريبتو 2000 ، ص 130-132.
  94. 1 2 3 Treptow 2000 ، ص 132.
  95. ↑ Laonikos Chalkokondyles : The Histories (الكتاب 9، الفصل 101)، ص 387.
  96. ↑ Treptow 2000 ، ص 134.
  97. ↑ Treptow 2000 ، ص 147.
  98. ↑ Laonikos Chalkokondyles : The Histories (الكتاب 9، الفصل 104)، ص 393.
  99. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 143.
  100. ↑ بابينجر 1978 ، ص 205-206.
  101. ↑ Treptow 2000 ، ص 140.
  102. ↑ بابينجر 1978 ، ص 206.
  103. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 150.
  104. 1 2 3 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 152.
  105. ^ ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 260.
  106. ↑ Treptow 2000 ، ص 151.
  107. 1 2 3 4 5 ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 261.
  108. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 156.
  109. 1 2 3 4 Treptow 2000 ، ص 153.
  110. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص 157-158.
  111. 1 2 3 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 160.
  112. ↑ Laonikos Chalkokondyles : The Histories (الكتاب 10، الفصل 1)، ص 401.
  113. ↑ Treptow 2000 ، ص 156.
  114. 1 2 Treptow 2000 ، ص 158.
  115. ↑ حسن 2013 ، ص 154.
  116. ↑ أندريسكو 1991 ، ص 141.
  117. ^ حسن 2013 ، ص 154 – 156.
  118. 1 2 3 4 حسن 2013 ، ص 156.
  119. ^ ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 262.
  120. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 169.
  121. ↑ Treptow 2000 ، ص 162.
  122. 1 2 أندريسكو 1991 ، ص 145.
  123. 1 2 3 4 أندريسكو 1991 ، ص. 146.
  124. ↑ Treptow 2000 ، ص 164.
  125. 1 2 3 أندريسكو 1991 ، ص. 147.
  126. 1 2 Treptow 2000 ، ص 166.
  127. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 174.
  128. ^ أندريسكو 1991 ، ص 147 ، 151.
  129. ↑ شيلز، ميليسا (مايو 2015). دليل دي كيه إي ويتنس لأفضل 10 وجهات سياحية في إسطنبول: إسطنبول . دار نشر دورلينج كيندرسلي المحدودة. رقم ISBN 9780241235751أُرشف من المصدر الأصلي في 4 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2023 .
  130. ↑ "تاشى توبراجى سير اسطنبول" . 28 مايو 2016 مؤرشفة من الأصلي في 4 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 4 يناير 2023 .
  131. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 173.
  132. ^ ريزاتشيفيسي 1991 ، ص. 263.
  133. 1 2 3 Rezachevici 2001 .
  134. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 179.
  135. 1 2 3 حسن 2013 ، ص 151.
  136. ↑ فلوريسكو 1991 ، ص 251.
  137. 1 2 3 4 حسن 2013 ، ص 159.
  138. ↑ فلوريسكو 1991 ، ص 252.
  139. 1 2 ماكنالي، ريموند ت.؛ فلوريسكو، رادو (1994). في البحث عن دراكولا ( طبعة منقحة). هوتون ميفلين. ص 56-59 . ISBN   0-395-65783-0.
  140. 1 2 كوبيني 2008 ، ص. 204.
  141. ↑ حسن 2013 ، ص 152.
  142. ↑ فلوريسكو 1991 ، ص 192.
  143. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 195.
  144. ↑ Treptow 2000 ، ص 157.
  145. 1 2 3 بالوتا 1991 ، ص. 156.
  146. 1 2 3 4 5 McNally 1991 ، ص. 200.
  147. ↑ «فلاد المخوزق: دراكولا الحقيقي كان شريراً للغاية» . أخبار إن بي سي . 31 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2024 .
  148. ^ ديكنز، ديفيد ب. ميلر، إليزابيث (2003). ميشيل بيهايم والألماني مايسترجيسانج ودراكولا . مجلة دراسات دراكولا، العدد 5.
  149. ↑ كوبيني 2008 ، ص 85.
  150. 1 2 أندريسكو 1991 ، ص 140.
  151. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 163.
  152. 1 2 بالوتا 1991 ، ص. 155.
  153. 1 2 Treptow 2000 ، ص. 218.
  154. ↑ Treptow 2000 ، ص 224.
  155. 1 2 بالوتا 1991 ، ص. 154.
  156. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 196.
  157. 1 2 بانايتسكو 1991 ، ص. 186.
  158. ↑ ديفيد "ريس" بانون ، "فن دراكولا الحربي: صورة قتالية لفلاد الثالث تيبس"، كونغ فو، نوفمبر 2000: 18-19، 58-59.
  159. ↑ بانايتسكو 1991 ، ص 187.
  160. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 203.
  161. 1 2 3 McNally 1991 ، ص. 203.
  162. ↑ بالوتا 1991 ، ص 153.
  163. ^ كازاكو 2017 ، ص 219 – 220.
  164. ^ بالوتا 1991 ، ص 153 ، 160–161.
  165. ↑ كازاكو 2017 ، ص 357.
  166. ↑ ماكنالي 1991 ، ص 209.
  167. ↑ بالوتا 1991 ، ص 167.
  168. ↑ ماكنالي 1991 ، ص 204.
  169. ^ بالوتا 1991 ، ص 155 ، 167.
  170. ↑ بيري، مورين (1987). صورة إيفان الرهيب في الفولكلور الروسي . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-33075-6.
  171. 1 2 3 ماكنالي، ريموند ت.؛ فلوريسكو، رادو (1994). في البحث عن دراكولا: تاريخ دراكولا ومصاصي الدماء ( طبعة منقحة). نيويورك: هوتون ميفلين. ص 40-42 . ISBN   0-395-65783-0.
  172. 1 2 ماكنالي، ريموند ت.؛ فلوريسكو، رادو (1994). بحثاً عن دراكولا: تاريخ مصاصي الدماء ( طبعة منقحة). ص. 91. ردمك   0-395-65783-0.
  173. ^ إسبيريسكو، بيتر (1936). Legende sau basmele românilor [ أساطير الرومانيين ] (باللغة الرومانية). ص 1 – 6. 
  174. ↑ ماكنالي، ريموند ت.؛ فلوريسو، رادو (1994). في البحث عن دراكولا: تاريخ دراكولا ومصاصي الدماء ( طبعة منقحة). هوتون ميفلين. ص 193-194 . ISBN   0-395-65783-0.
  175. ↑ ماكنالي، ريموند ت.؛ فلوريسكو، رادو (1994). في البحث عن دراكولا: تاريخ دراكولا ومصاصي الدماء ( طبعة منقحة). هوتون ميفلين. ص 50-53 . ISBN   0-395-65783-0.
  176. ↑ ماكنالي، ريموند ت. (1994). بحثًا عن دراكولا: تاريخ دراكولا ومصاصي الدماء ( طبعة منقحة). هوتون ميفلين. ص 84-85 . ISBN   0-395-65783-0.
  177. ↑ ماكنالي، ريموند ت.؛ فلوريسكو، رادو (1994). في البحث عن دراكولا: تاريخ دراكولا ومصاصي الدماء ( طبعة منقحة). هوتون ميفلين. ص 86-87 . ISBN   0-395-65783-0.
  178. ↑ مايكل أرنتفيلد، سبرينغر، 2016، الطب الشرعي القوطي: إجراءات التحقيق الجنائي في أدب الرعب والغموض الفيكتوري ، ص 109
  179. ↑ هنري ف. كاري، كتب ليكسينغتون، 2004، رومانيا منذ عام 1989: السياسة والاقتصاد والمجتمع ، ص 87
  180. ↑ مقال، جو لوسون-تانكريد (15 أكتوبر 2023). "تشير الأدلة في الوثائق القديمة إلى أن فلاد المخوزق - الأمير الذي ألهم شخصية الكونت دراكولا - ربما يكون قد ذرف دموعًا من الدم" . أخبار آرت نت . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2024 .
  181. ↑ غينو، ماريان. "فلاد المخوزق، الحاكم المرعب ومصدر إلهام شخصية دراكولا، ربما ذرف دموعًا من دم حقيقي، بحسب علماء" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2024 .
  182. ↑ جينيفر ناليفيكي (15 أغسطس 2023). "تحليل كيميائي لرسائل فلاد المخوزق قد يكون ذرف دموعًا من دم" . livescience.com . تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2024 .
  183. ↑ "فلاد المخوزق | سيرة ذاتية، دراكولا، وحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2020 .
  184. 1 2 3 بالوتا 1991 ، ص. 158.
  185. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 215.
  186. ↑ بالوتا 1991 ، ص 159.
  187. ↑ ماكنالي 1991 ، ص 218.
  188. ↑ ماكنالي 1991 ، ص 217.
  189. ↑ McNally 1991 ، ص 217-218.
  190. ↑ McNally 1991 ، ص 219-220.
  191. ↑ ماكنالي 1991 ، ص 219.
  192. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 216.
  193. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 217.
  194. 1 2 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 218.
  195. 1 2 3 بويا 1997 ، ص. 200.
  196. 1 2 3 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 219.
  197. ↑ بويا 1997 ، ص 195.
  198. ↑ بويا 1997 ، ص 192.
  199. 1 2 بويا 1997 ، ص. 196.
  200. ↑ بويا 1997 ، ص 199.
  201. ↑ بويا 1997 ، ص 17.
  202. ↑ Treptow 2000 ، ص 176.
  203. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 221.
  204. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 225.
  205. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص 229-230.
  206. 1 2 3 كاين 2006 ، ص. 182.
  207. ↑ ميلر 2005 ، ص 112.
  208. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 231.
  209. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 230.
  210. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص 85 ، 161.
  211. 1 2 3 4 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 84.
  212. 1 2 3 فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 204.
  213. ^ فلوريسكو وماكنالي 1989 ، ص. 85.

مصادر عامة وموثقة

المصادر الأولية

  • توماس إم بون ، أدريان جورجي ، ألبرت ويبر (Hrsg.): Corpus Draculianum. Dokumente und Chroniken zum walachischen Fürsten Vlad dem Pfähler 1448–1650. الفرقة 3: Die Überlieferung aus dem Osmanischen Reich . ما بعد البيزنطية والعثمانية Autoren. هاراسويتز، فيسبادن 2013، ISBN 978-3-447-06989-2

مصادر ثانوية

  • أندريسكو، ستيفان (1991). "الأعمال العسكرية لفلاد تيبس في جنوب شرق أوروبا عام 1476". في: تريبتو، كورت دبليو (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة فلاد تيبس وعصره . دراسات شرق أوروبا. المجلد  1833. نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا . الصفحات 135-151 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • بالوتا، أنطون (1991). "تحليل حكايات دراكولا". في: تريبتو، كورت دبليو (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة وعصر فلاد تيبس . دراسات شرق أوروبية. المجلد  1833. نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا . الصفحات 153-184 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • كازاكو، ماتي (1991). "حكم دراكولا عام 1448". في تريبتو، كورت دبليو (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة وعصر فلاد تيبس . دراسات شرق أوروبية. المجلد  1833. مطبعة جامعة كولومبيا . الصفحات 53-61 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • كورنيس-بوب، مارسيل؛ نويباور، جون (2004). تاريخ الثقافات الأدبية لشرق ووسط أوروبا: نقاط الالتقاء والانقطاع في القرنين التاسع عشر والعشرين .
  • إنجل بال (2001). عالم القديس ستيفن: تاريخ المجر في العصور الوسطى، 895-1526 . آي بي توريس للنشر. رقم ISBN 978-1-86064-061-2.
  • فلوريسكو، رادو ر .؛ ماكنالي، ريموند ت. (1989). دراكولا، أمير الوجوه المتعددة: حياته وعصره . دار باك باي للنشر. رقم ISBN 978-0-316-28656-5.
  • فلوريسكو، رادو ر. (1991). "أنساب عائلة فلاد تيبس". في تريبتو، كورت و. (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة فلاد تيبس وعصره . سلسلة دراسات أوروبا الشرقية، توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. ص 249-252 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • حسن، ميهاي فلورين (2013). "Aspecte ale relatiilor matrimoniale munteano-maghiare din secolele XIV – XV [ جوانب العلاقات الزوجية المجرية-والاشيان في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ] " . ريفيستا بيستريتي (باللغة الرومانية). السابع والعشرون : 128-159 . ISSN 1222-5096 . مؤرشفة من الأصلي في 22 ديسمبر 2024 . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2016 . 
  • كابلان، آري (2011). دراكولا: حياة فلاد المخوزق .
  • كوبيني، أندراس (2008). ماتياس ريكس . بالاسي كيادو. رقم ISBN 978-963-506-767-1.
  • ماكنالي، ريموند ت. (1991). "فلاد تيبس في الفولكلور الروماني". في تريبتو، كورت و. (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة فلاد تيبس وعصره . سلسلة دراسات أوروبا الشرقية، توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. ص 197-228 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • ميلر، إليزابيث (2005). دليل دراكولا . التعليم. رقم ISBN 978-1-4134-8095-5.
  • موريسانو، كاميل (2001). يوحنا هونيادي: مدافع عن المسيحية . مركز الدراسات الرومانية. ISBN 978-973-9432-18-4.
  • ناندريش، غريغوري (1991). "تحليل لغوي لدراكولا وأسماء الأماكن الرومانية والأسماء الشخصية المذكرة في أوروبا الشرقية". في تريبتو، كورت دبليو (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة وعصر فلاد تيبس . سلسلة دراسات أوروبا الشرقية، توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. ص 229-237 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • بانايتسكو، ب.ب. (1991). "القصص الألمانية عن فلاد تيبس". في: تريبتو، كورت و. (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة فلاد تيبس وعصره . سلسلة دراسات أوروبا الشرقية، توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. ص 185-196 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • ريزاتشيفيتشي، قسطنطين (1991). "فلاد تيبس - التسلسل الزمني والمراجع التاريخية". في تريبتو، كورت دبليو (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة فلاد تيبس وعصره . سلسلة دراسات أوروبا الشرقية، توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 253-294 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • ريزاتشيفيتشي ، قسطنطين (2001). "قبر فلاد تيبس: الفرضية الأكثر ترجيحًا" (ملف PDF) . مجلة دراسات دراكولا . 4. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2016 .
  • ستويسيسكو، نيكولاي (1991). "علاقات فلاد تيبس مع ترانسيلفانيا والمجر". في تريبتو، كورت دبليو (محرر). دراكولا: مقالات عن حياة فلاد تيبس وعصره . سلسلة دراسات أوروبا الشرقية، توزيع مطبعة جامعة كولومبيا. ص 81-101 . ISBN  978-0-88033-220-0.
  • تريبتو، كورت دبليو. (2000). فلاد الثالث دراكولا: حياة وأزمنة دراكولا التاريخي . مركز الدراسات الرومانية. ISBN 978-973-98392-2-8.

للمزيد من القراءة

  • ترو، إم جيه (2003). فلاد المخوزق: بحثًا عن دراكولا الحقيقي . دار التاريخ للنشر. رقم ISBN 978-1-910670-08-8.